Mukīl rēš lemutti , inscrito en silabogramas sumerios cuneiformes como (d) SAG.ḪUL.ḪA.ZA [nb 1] y que significa "el que sostiene la cabeza del mal", [1] era un antiguo demonio alado [2] leonino mesopotámico , un presagio de desgracia asociada con dolores de cabeza benignos y cambios bruscos de humor, donde el afligido "se comporta continuamente como un animal atrapado en una trampa". [3] Era uno de los dos demonios que seguían a la gente, un "cómplice malvado" también conocido como rabis lemutti ("el que ofrece desgracias"), con su auspicioso alter ego mukīl rēš daniqti o rabis damiqti ("el que ofrece cosas buenas"). [4]
Aunque aparece en el Manual del exorcista , la lista de obras del oficio del āšipūtu , en la parte atribuida al propio Esagil-kin-apli , no existe ninguna obra dedicada a este demonio, ni a los trastornos que se cree que había promulgado. En cambio, las referencias a mukīl rēš lemutti están dispersas en diversos textos. La primera aparición de este demonio aparece en las colecciones de presagios de lecanomancia de la antigua Babilonia . [5] [6]
El demonio aparece en el Manual de diagnóstico . En el capítulo sobre enfermedades infecciosas, tablilla 22, líneas 62 a 64, se lee:
Si se ríe continuamente, “mano” de mukīl rēš lemutti ; morirá… [nb 2]
Si se alegra y está aterrorizado, “mano de” mukīl rēš lemutti ; morirá… [nb 3]
Si se siente acosado, morirá (var. “mano” de mukīl rēš lemutti ) [nb 4] [3]
En el capítulo relativo a los síndromes neurológicos, en la tablilla 27 una variante de la línea 4 ofrece el presagio:
Si un ataque le hubiera dado y su frente le doliera todo el tiempo, verá mukīl rēš lemutti ; morirá. [nb 5] [7]
El demonio aparece frecuentemente en prescripciones como las de la confección de una figurilla para un trastorno neurológico causado por un fantasma que lo persigue, donde “El mal [estado de confusión] (que causa fantasma o) mukīl rēš lemutti -demonio [que] fue puesto [sobre] (nombre personal) hijo de (nombre personal) – él es tu esposo. Te entregas [a] él (como esposa)”. En un ritual de entierro, donde la enfermedad es que “una persona ve continuamente personas muertas”, el texto suplica al dios Šamaš : “un fantasma (o) mukīl rēš lemutti que fue puesto sobre mí y por eso me persigue continuamente – estoy continuamente asustado y aterrorizado (por él)”. [8] El demonio es un presagio del mal en las apódosis de presagios, como en el capítulo šumma padānu (“el camino”) del compendio Bārûtu :
Si hay dos Senderos y el segundo se dibuja en la parte trasera del Tanque de Tinte; mukīl rēš lemutti (un demonio malvado) [nb 6] [9]
Aparece tanto en Šumma ālu , el compendio monumental de presagios terrestres, como en Iškar Zaqīqu , la serie de presagios oníricos. [10] La Crónica religiosa registra una aparición única de este demonio en los aposentos de Nabû como uno de los presagios desfavorables encontrados durante el turbulento reinado del rey babilónico Nabû-mukin-apli (978-943 a. C.). [11]