Los crímenes y sacrilegios de Nabû-šuma-iškun [1] : 222 es una antigua crónica mesopotámica existente en una única copia babilónica tardía [i 1] de la Uruk helenística de la biblioteca del exorcista, o āšipu , Anu-ikṣụr. El vitriolo impuesto al rey babilónico de mediados del siglo VIII a. C., Nabû-šuma-iškun , por sus actos de sacrilegio contra los cultos en Babilonia , Borsippa , Kutha y Uruk, junto con el aparente cambio dinástico que siguió a su régimen, ha llevado a la opinión de que originalmente fue una construcción literaria del reinado de Nabû-nāṣir , su sucesor inmediato.
La única copia disponible de esta obra es de la era seléucida tardía , recuperada del túmulo parto al sureste del complejo del templo de Eanna en Warka y tiene pasajes marcados con el término ḫe-pí , "roto", lo que sugiere que era un duplicado de una obra anterior dañada donde partes de la tablilla eran ilegibles. La tablilla fragmentaria está dispuesta en cuatro columnas. [2]
La primera y cuarta columnas están especialmente degradadas, con Marduk-apla-uṣur y LÚ kal-di , " caldeo ", apareciendo en las primeras dos líneas, lo que sugiere que la obra puede haber tenido un preámbulo que hace referencia a los reinados de Marduk-apla-uṣur y Erība-Marduk , los predecesores inmediatos de Nabû-šuma-iškun que, como él, fueron líderes de tribus caldeas del sur de Mesopotamia, o tal vez detallando su infamia anterior durante sus reinados. [1] : 221 La narrativa enfatiza las tensiones entre los arameos y los caldeos y, en las dos columnas centrales, enumera sus acciones cada vez más impías y temerarias, comenzando con su aparente renuencia a enfrentarse al enemigo arameo: "No volvió a salir a luchar ni a hacer campaña en ella (su tierra)". [3]
El tema subyacente de la obra es la inversión del papel tradicional de un rey babilónico, donde uno encargado de defender los cultos, busca reemplazarlo, alterando rituales, como el de los ritos y el calendario akitu , profanando a los sacerdotes de su pureza, con alimentos prohibidos (puerros) y mutilando los dedos de los aprendices. Al abolir los privilegios de los ciudadanos de Babilonia, Borsippa y Kutha, está invirtiendo la posición convencional del rey y en lugar de proporcionar obsequios a los templos, expropia de sus dotaciones los obsequios para los extranjeros. [4] Su fracaso en mantener el orden cívico y de culto resultó en una destrucción generalizada para el pueblo y la tierra, una crítica que se repite en otra literatura de la época, como el Consejo a un príncipe y la Epopeya del dios de la plaga Erra . [5]