El Leviatán ( / l ɪ ˈ v aɪ . ə θ ən / liv- EYE -ə-thən ; hebreo : לִוְיָתָן , romanizado : Līvyāṯān ; griego : Λεβιάθαν ) es un demonio serpiente marina mencionado en teología y mitología. Se hace referencia a él en varios libros de la Biblia hebrea , incluidos los Salmos , el Libro de Job , el Libro de Isaías y el pseudoepigráfico Libro de Enoc . El Leviatán es a menudo una encarnación del caos, amenazando con devorar a los condenados cuando sus vidas terminen. Al final, es aniquilado. Los teólogos cristianos identificaron a Leviatán con el demonio del pecado mortal de la envidia . Según los diagramas ofitas , el Leviatán encapsula el espacio del mundo material.
En la Gnosis , el Leviatán envuelve el mundo como una esfera e incorpora las almas de aquellos que están demasiado apegados a las cosas materiales, de modo que no pueden alcanzar el reino de la plenitud de Dios que está más allá, de donde emana todo bien. En Hobbes , que se basa en Job 41:24, el Leviatán se convierte en una metáfora de la omnipotencia del Estado, que se mantiene educando a todos los niños en su favor, generación tras generación. Esta idea de un poder eterno que se "alimenta" de sus ciudadanos en constante crecimiento se basa en un concepto de educación que moldea mecánicamente la memoria. También se basa en un dualismo bien-mal: una ley natural hipotética según la cual el hombre es un lobo para el hombre , y las leyes del Estado mediadas pedagógicamente como Leviatán con el propósito de contener tales condiciones aterradoras. [ cita requerida ]
El Leviatán del Libro de Job es un reflejo del antiguo Lotán cananeo , un monstruo primigenio derrotado por el dios Baal Hadad . [1] [2] Desde hace mucho tiempo se han establecido paralelismos con el papel de la Tiamat mesopotámica derrotada por Marduk en la mitología comparada , al igual que comparaciones más amplias con las narrativas del dragón y la serpiente del mundo , como Indra matando a Vrtra o Thor matando a Jörmungandr . [3] Leviatán también figura en la Biblia hebrea como una metáfora de un enemigo poderoso, en particular Babilonia ( Isaías 27:1). Algunos eruditos del siglo XIX lo interpretaron pragmáticamente como una referencia a grandes criaturas acuáticas, como el cocodrilo . [4] La palabra más tarde llegó a usarse como un término para la gran ballena y para los monstruos marinos en general.
Gesenius (entre otros) argumentó que el nombre לִוְיָתָן se derivaba de la raíz לוה lwh "enredar; unir", con un sufijo adjetival ן- , para un significado literal de "enrollado, retorcido en pliegues". [4] Si existe, el sufijo adjetival ן- (en oposición a -ון) no está atestiguado excepto quizás en Nehushtan , cuya etimología es desconocida; la ת también requeriría explicación, ya que Nechushtan se forma a partir de neḥšoeṯ y Leviathan de liveyah ; el adjetivo fs de patrón normal sería לויון, liveyon . Otros filólogos, incluido Leskien , pensaron que era un préstamo extranjero. [5] Una tercera escuela lo considera un nombre propio. [6] Bauer propuso לוית+תן, para "corona de serpiente". [7]
Tanto el nombre como la figura mitológica son una continuación directa del monstruo marino ugarítico Lôtān , uno de los sirvientes del dios del mar Yammu derrotado por Hadad en el Ciclo de Baal . [8] [9] El relato ugarítico tiene lagunas , por lo que no está claro si algunas frases lo describen a él o a otros monstruos a disposición de Yammu como Tunannu (el bíblico Tannin ). [10] La mayoría de los eruditos están de acuerdo en describir a Lôtān como "la serpiente fugitiva" ( bṯn brḥ ) [9] pero puede o no ser "la serpiente que se retuerce" ( bṯn ʿqltn ) o "el poderoso con siete cabezas" ( šlyṭ d.šbʿt rašm ). [11] Su papel parece haber sido prefigurado por la serpiente anterior Têmtum , cuya muerte a manos de Hadad está representada en sellos sirios del siglo XVIII-XVI a. C. [11]
Las serpientes marinas ocupan un lugar destacado en la mitología del antiguo Oriente Próximo . [13] Están atestiguadas por el tercer milenio a. C. en la iconografía sumeria que representa al dios Ninurta venciendo a una serpiente de siete cabezas . Era común que las religiones del Cercano Oriente incluyeran un Chaoskampf : una batalla cósmica entre un monstruo marino que representa las fuerzas del caos y un dios creador o héroe cultural que impone el orden por la fuerza. [14] El mito de la creación babilónico describe la derrota de Marduk a la diosa serpiente Tiamat , cuyo cuerpo se utilizó para crear los cielos y la tierra . [15]
El Leviatán se menciona específicamente seis veces en el Tanaj . [16]
Job 41:1-34 está dedicado a describirlo en detalle: "He aquí, vana es la esperanza en él; ¿no se acobardará nadie al verlo?" [17] Incluida en la extensa descripción que Dios hace de su indomable creación está la capacidad de Leviatán para escupir fuego , sus escamas impenetrables y su indomabilidad general en Job 41. En el Salmo 104, se alaba a Dios por haber creado todas las cosas, incluido Leviatán, y en Isaías 27:1, se le llama la "serpiente tortuosa" que será asesinada al final de los tiempos. [13]
La mención de los Taninos en el relato de la creación del Génesis [18] (traducidos como "grandes ballenas" en la versión King James ), [19] en Job y en el Salmo [20] no los describe como dañinos sino como criaturas del océano que son parte de la creación de Dios. El elemento de competencia entre Dios y el monstruo marino y el uso de Leviatán para describir a los poderosos enemigos de Israel [21] pueden reflejar la influencia de las leyendas mesopotámicas y cananeas o la competencia en la mitología egipcia entre la serpiente Apep y el dios del sol Ra . Alternativamente, la eliminación de dicha competencia puede haber reflejado un intento de naturalizar a Leviatán en un proceso que lo degradó de deidad a demonio y luego a monstruo. [22] [23] [ página necesaria ]
Fuentes judías posteriores describen a Leviatán como un dragón que vive sobre las fuentes del Abismo y que, junto con el monstruo terrestre masculino Behemot , será ofrecido a los justos al final de los tiempos. El Libro de Enoc (60:7-9) describe a Leviatán como un monstruo femenino que habita en el abismo acuático (como Tiamat ), mientras que Behemot es un monstruo masculino que vive en el desierto de Dunaydin ("al este del Edén"). [13]
Cuando se estaba componiendo el midrash judío (explicaciones del Tanaj), se sostenía que Dios originalmente produjo un leviatán masculino y uno femenino, pero para que al multiplicar las especies no destruyera el mundo, mató a la hembra, reservando su carne para el banquete que se les dará a los justos en el advenimiento del Mesías . [24] [25] Una descripción similar aparece en el Libro de Enoc (60:24), que describe cómo se prepararán el Behemot y el Leviatán como parte de una comida escatológica.
El comentario de Rashi sobre Génesis 1:21 repite la tradición:
los ... monstruos marinos : El gran pez en el mar, y en las palabras de la Agadá (BB 74b), esto se refiere al Leviatán y su pareja, porque Él los creó varón y hembra, y mató a la hembra y la guardó para los justos en el futuro, porque si se propagaran, el mundo no podría existir debido a ellos. הַתַּנִינִם está escrito. [a] [26] [27]
En el Talmud Baba Bathra 75 se dice que el Leviatán será asesinado y su carne será servida como banquete para los justos en el Tiempo Venidero y su piel será utilizada para cubrir la tienda donde se realizará el banquete. Aquellos que no merezcan consumir su carne debajo de la tienda podrán recibir diversas vestimentas del Leviatán, que van desde cobertores (para los que se lo merezcan un poco) hasta amuletos (para los que no lo merezcan). La piel restante del Leviatán será esparcida sobre las paredes de Jerusalén, iluminando así el mundo con su brillo. La festividad de Sucot (Festival de las Cabañas) concluye, por lo tanto, con una oración que se recita al salir de la sucá (cabaña):
El enorme tamaño del Leviatán es descrito por Johanan bar Nappaha , de quien proceden casi todas las aggadot relativas a este monstruo:
Cuando el Leviatán tiene hambre, informa el rabino Dimi en nombre del rabino Johanan, emite de su boca un calor tan grande que hace hervir todas las aguas del abismo, y si metiera su cabeza en el Paraíso ninguna criatura viviente podría soportar su olor. [30] Su morada es el mar Mediterráneo . [31] [25]
En una leyenda registrada en el Midrash llamada Pirke de-Rabbi Eliezer se afirma que el pez que se tragó a Jonás estuvo a punto de ser devorado por el Leviatán, que se come una ballena cada día. [b] [ cita requerida ]
El cuerpo del Leviatán, especialmente sus ojos, posee un gran poder de iluminación. Ésta era la opinión del rabino Eliezer, quien, durante un viaje en compañía del rabino Joshua, explicó a este último, asustado por la aparición repentina de una luz brillante, que probablemente procedía de los ojos del Leviatán. Le refirió a las palabras de Job 41:18:
Sin embargo, a pesar de su fuerza sobrenatural, el Leviatán tiene miedo de un pequeño gusano llamado "kilbit", que se adhiere a las branquias de los peces grandes y los mata. [33] [25]
En el piyyut (poema religioso) del siglo XI , Akdamut , recitado en Shavuot (Pentecostés), se prevé que, en última instancia, Dios matará al Leviatán, que se describe como alguien que tiene "aletas poderosas" (y, por lo tanto, un pez kosher, no una serpiente o un cocodrilo no comestibles), y será servido como un suntuoso banquete para todos los justos en el Cielo.
En el Zohar , el Leviatán es una metáfora de la iluminación. El Zohar señala que la leyenda de los justos que comen la piel del Leviatán al final de los días no es literal, y meramente una metáfora de la iluminación. [34] El Zohar también especifica en detalle que el Leviatán tiene una compañera. [35] El Zohar también asocia la metáfora del Leviatán con el "tzadik" o justo en Zohar 2:11b y 3:58a. El Zohar lo asocia con el "briach", el poste en el medio de las tablas del tabernáculo en Zohar 2:20a. Ambos están asociados con la Sefirá de Yesod. [36]
Según Abraham Isaac Kook , el Leviatán –una criatura singular sin pareja, “con la cola metida en la boca” ( Zohar ) “girando y abarcando el mundo entero” ( Rashi sobre Baba Batra 74b)– proyecta una vívida metáfora de la unidad subyacente del universo. Esta unidad sólo se revelará en el futuro, cuando los justos se den un festín con el Leviatán. [37]
El Leviatán también puede usarse como una imagen del diablo , poniendo en peligro tanto a las criaturas de Dios (al intentar comérselas) como a la creación de Dios (al amenazarla con agitarla en las aguas del Caos). [38] [39] Un "dragón" ( drakon ), que es la traducción habitual del leviatán en la Septuaginta , aparece en el Libro del Apocalipsis . Aunque el Antiguo Testamento no identifica en ninguna parte al leviatán con el diablo, el dragón de siete cabezas en el Libro del Apocalipsis sí lo es. [40] Con esto, la batalla entre Dios y los monstruos primordiales del caos cambia a una batalla entre Dios y el diablo. [41] Solo una vez, en el Libro de Job, el leviatán se traduce como monstruo marino ( κῆτος , ketos ). [41]
En el capítulo siguiente, una bestia de siete cabezas , descrita con las mismas características que el dragón anterior, surge de las aguas dotando de poder a una Bestia de la Tierra. La división de las bestias en un monstruo de agua y uno de tierra seca es probablemente un recuerdo de la monstruosa pareja Leviatán y Behemot. [42] De acuerdo con Isaías 27:1, el dragón será asesinado por Dios en el último día y arrojado al abismo. [41] [42] La aniquilación del monstruo del caos da como resultado un nuevo mundo de paz, sin ningún rastro de maldad. [41]
Jerónimo comenta sobre el Salmo 104:26 que "este es el dragón que fue arrojado del Paraíso, que engañó a Eva, y al que se le permite estar en este mundo para burlarse de nosotros. ¡Cuántos monjes y clérigos ha derribado! "Todos esperan de ti que les des comida a su debido tiempo", porque todas las criaturas de Dios viven por orden suya". [43]
Peter Binsfeld clasificó a Leviatán como el demonio de la envidia, como uno de los siete Príncipes del Infierno correspondientes a los siete pecados capitales. Leviatán se asoció con, y es posible que originalmente se haya hecho referencia a, el motivo visual de la Boca del Infierno , un animal monstruoso en cuya boca desaparecen los condenados en el Juicio Final , que se encuentra en el arte anglosajón desde alrededor del año 800, y más tarde en toda Europa. [44] [45]
La Versión Estándar Revisada de la Biblia sugiere en una nota a pie de página de Job 41:1 que Leviatán puede ser un nombre para el cocodrilo , y en una nota a pie de página de Job 40:15, que Behemot puede ser un nombre para el hipopótamo . [46]
En La Biblia Satánica (1969), Anton LaVey representa al Leviatán como el elemento Agua y la dirección oeste, y lo incluye como uno de los Cuatro Príncipes Herederos del Infierno . Esta asociación se inspiró en la jerarquía demoníaca del Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago . La Iglesia de Satán utiliza las letras hebreas en cada uno de los puntos del Sigilo de Baphomet para representar al Leviatán. Comenzando desde el punto más bajo del pentagrama y leyendo en sentido contrario a las agujas del reloj, la palabra se lee "לויתן": (Nun, Tav, Yod, Vav, Lamed) en hebreo significa "Leviatán". [47]
El Padre de la Iglesia Orígenes acusó a una secta gnóstica de venerar a la serpiente bíblica del Jardín del Edén . Por lo tanto, los llama ofitas , nombrándolos en honor a la serpiente a la que se supone que deben adorar. [48] En este sistema de creencias, el Leviatán aparece como un Ouroboros , que separa el reino divino de la humanidad al envolver o permear el mundo material. [49] [48] [50] Se desconoce si los ofitas realmente identificaron o no a la serpiente del Jardín del Edén con el Leviatán. [48] Sin embargo, dado que el Leviatán está básicamente connotado de manera negativa en esta cosmología gnóstica, si lo identificaron con la serpiente del Libro del Génesis, probablemente fue considerado malvado y solo su consejo fue bueno. [51]
Según la cosmología de esta secta gnóstica, el mundo está encapsulado por el Leviatán, en forma de un arconte con forma de dragón, que se muerde su propia cola ( ouroboros ). Generando el mal intrínseco en todo el universo, el Leviatán separa el mundo inferior , gobernado por los Arcontes , del reino de Dios . [52] Después de la muerte, un alma debe pasar por las siete esferas de los cielos . Si el alma no lo logra, será tragada por el Leviatán, que mantiene cautivo al mundo y devuelve el alma a un cuerpo animal. [53]
En el mandeísmo , se considera que Leviatán es coesencial con un demonio llamado Ur . [54]
En el maniqueísmo , una antigua religión influenciada por las ideas gnósticas, el Leviatán es asesinado por los hijos del ángel caído Shemyaza . Este acto no es retratado como heroico, sino como insensato, simbolizando los mayores triunfos como transitorios, ya que ambos son asesinados por arcángeles a su vez después de jactarse de su victoria. Esto refleja la crítica maniquea al poder real y aboga por el ascetismo . [55]
La palabra Leviatán ha llegado a referirse a cualquier monstruo marino , y desde principios del siglo XVII también se ha utilizado para referirse a personas o cosas abrumadoramente poderosas, [56] comparable a Behemot, también un término bíblico como lo señala el libro de Hobbes (1651) .
Como término para monstruo marino, también se ha utilizado para referirse a grandes ballenas en particular, por ejemplo, en Moby-Dick de Herman Melville - Aunque en la primera traducción hebrea de la novela, el traductor Elyahu Burtinker eligió traducir "ballena" a " Tanin " (con la intención de referirse a otro monstruo marino, aunque en el uso hebreo moderno Tanin se traduce más comúnmente como "cocodrilo"), y dejar la palabra "Leviatán" como está, haciendo un guiño a la ambigüedad de la palabra "לויתן" en hebreo moderno - en el que la palabra ahora simplemente significa "ballena". [57]
Un género extinto de cachalotes lleva el nombre de Livyatan . Una importante formación criovolcánica en la luna más grande de Neptuno , Tritón, ha sido bautizada como Leviatán Patera . [58]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Hirsch, Emil G.; Kohler, Kaufmann; Schechter, Solomon; Broydé, Isaac (1901–1906). "Leviatán y Behemot". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls . Consultado el 3 de septiembre de 2009 .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
