Al-Aqsa ( / ælˈæksə / ; árabe : الأَقْصَى , romanizado : Al -Aqṣā ) o al - Masjid al-Aqṣā ( árabe : المسجد الأقصى ) [2] es el complejo de edificios religiosos islámicos que se encuentran en la cima del Monte del Templo , también conocido como Haram al-Sharif , en la Ciudad Vieja de Jerusalén , incluida la Cúpula de la Roca , muchas mezquitas y salas de oración, madrasas , zawiyas , khalwas y otras cúpulas y estructuras religiosas, así como los cuatro minaretes circundantes . Se considera el tercer lugar más sagrado del Islam . La principal mezquita congregacional o sala de oración del complejo se conoce como Mezquita Al-Aqsa , Mezquita Qibli o al-Jāmiʿ al-Aqṣā , mientras que en algunas fuentes también se la conoce como al-Masjid al-Aqṣā ; el complejo más amplio a veces se conoce como complejo de la Mezquita Al-Aqsa para evitar confusiones. [3]
Durante el gobierno del califa omeya Umar ( r. 634-644 ) o del califa omeya Mu'awiya I ( r. 661-680 ), se erigió una pequeña casa de oración en el recinto cerca del sitio de la mezquita. La mezquita actual, ubicada en el muro sur del recinto, fue construida originalmente por el quinto califa omeya Abd al-Malik ( r. 685-705 ) o su sucesor al-Walid I ( r. 705-715 ) (o ambos) como una mezquita congregacional en el mismo eje que la Cúpula de la Roca , un monumento islámico conmemorativo. Después de ser destruida por un terremoto en 746, la mezquita fue reconstruida en 758 por el califa abasí al-Mansur ( r. 754-775 ). En 780 , el califa abasí Al-Mahdi ( 775-785 ) la amplió aún más y pasó a tener quince naves laterales y una cúpula central. Sin embargo, fue destruida nuevamente durante el terremoto del valle del Rift de Jordania de 1033. La mezquita fue reconstruida por el califa fatimí Al-Zahir ( 1021-1036 ), quien la redujo a siete naves laterales pero adornó su interior con un elaborado arco central cubierto de mosaicos vegetales; la estructura actual conserva el contorno del siglo XI.
Durante las renovaciones periódicas llevadas a cabo, las dinastías islámicas gobernantes construyeron ampliaciones a la mezquita y sus recintos, como su cúpula, fachada, minaretes , minbar y estructura interior. Tras su captura por los cruzados en 1099, la mezquita se utilizó como palacio; también fue la sede de la orden religiosa de los Caballeros Templarios . Después de que la zona fuera conquistada por Saladino ( r. 1174-1193 ) en 1187, se restableció la función de la estructura como mezquita. En siglos posteriores, los ayubíes , los mamelucos , los otomanos , el Consejo Supremo Musulmán de Palestina Británica y durante la anexión jordana de Cisjordania llevaron a cabo más renovaciones, reparaciones y proyectos de expansión . Desde el comienzo de la actual ocupación israelí de Cisjordania , la mezquita ha permanecido bajo la administración independiente del Waqf de Jerusalén .
Al-Aqsa tiene una gran importancia geopolítica debido a su ubicación en la cima del Monte del Templo , muy cerca de otros lugares históricos y sagrados del judaísmo , el cristianismo y el islam , y ha sido un punto crítico principal en el conflicto israelí-palestino . [4]
.jpg/1280px-Mesjid_el-Aksa_and_Jami_el-Aksa_in_the_1841_Aldrich_and_Symonds_map_of_Jerusalem_(cropped).jpg)
El término inglés "Mezquita Al-Aqsa" es la traducción tanto de al-Masjid al-Aqṣā ( ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ) como de Jāmiʿ al-Aqṣā ( جَامِع ٱلْأَقْصَىٰ ), que tienen significados islámicos distintos en árabe . [5] [6] [7] El primero ( al-Masjid al-Aqṣā ) se refiere a la Sura 17 del Corán - "la mezquita más lejana" - tradicionalmente se refiere a la totalidad del complejo del Monte del Templo, mientras que el último nombre ( Jāmiʿ al-Aqṣā ) se usa específicamente para el edificio de la mezquita congregacional con cúpula plateada . [5] [6] [7] Escritores árabes y persas como el geógrafo del siglo X al-Muqaddasi , [8] el erudito del siglo XI Nasir Khusraw , [8] el geógrafo del siglo XII al-Idrisi [9] y el erudito islámico del siglo XV Mujir al-Din , [2] [10] así como los orientalistas estadounidenses y británicos del siglo XIX Edward Robinson , [5] Guy Le Strange y Edward Henry Palmer explicaron que el término Masjid al-Aqsa se refiere a toda la explanada de la plaza también conocida como el Monte del Templo o Haram al-Sharif ('Noble Santuario'), es decir, toda el área incluyendo la Cúpula de la Roca , las fuentes, las puertas y los cuatro minaretes , porque ninguno de estos edificios existía en el momento en que se escribió el Corán. [6] [11] [12] Al-Muqaddasi se refirió al edificio sur (el tema de este artículo) como Al Mughattâ ("la parte cubierta") y Nasir Khusraw se refirió a él con la palabra persa Pushish (también la "parte cubierta", exactamente como "Al Mughatta") o la Maqsurah (una sinécdoque de la parte por el todo ). [8]
Durante el período de los mamelucos [13] (1250-1517) y el dominio otomano (1517-1917), el complejo más amplio comenzó a ser conocido popularmente como Haram al-Sharif, o al-Ḥaram ash-Sharīf (árabe: اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف ), que se traduce como el "Santuario Noble". Refleja la terminología de la Masjid al-Haram en La Meca ; [14] [15] [16] [17] Este término elevó el complejo a la categoría de Haram , que anteriormente solo había estado reservado para la Masjid al-Haram en La Meca y la Al-Masjid an-Nabawi en Medina . Otras figuras islámicas disputaron el estatus de haram del sitio. [18] El uso del nombre Haram al-Sharif por los palestinos locales ha disminuido en las últimas décadas, en favor del nombre tradicional de Mezquita Al-Aqsa. [18]
En 637, el califato Rashidun bajo Umar , el suegro del profeta islámico Mahoma , sitió y capturó Jerusalén del Imperio bizantino. No hay registros contemporáneos, pero sí muchas tradiciones, sobre el origen de los principales edificios islámicos en el Monte del Templo . [19] [20] Un relato popular de siglos posteriores es que Umar fue llevado al lugar de mala gana por el patriarca cristiano Sofronio . [21] Lo encontró cubierto de escombros, pero la Roca sagrada fue encontrada con la ayuda de un judío converso, Ka'b al-Ahbar . [21] Al-Ahbar le aconsejó a Umar que construyera una mezquita al norte de la roca, para que los fieles estuvieran de cara tanto a la roca como a La Meca, pero en cambio Umar eligió construirla al sur de la roca. [21] Se conoció como la mezquita de al-Aqsa. Según fuentes musulmanas, los judíos participaron en la construcción del haram, sentando las bases tanto para al-Aqsa como para la mezquita de la Cúpula de la Roca. [22] El primer testimonio conocido de un testigo ocular es el del peregrino Arculf , que lo visitó alrededor del año 670. Según el relato de Arculf registrado por Adomnán , vio una casa de oración rectangular de madera construida sobre unas ruinas, lo suficientemente grande como para albergar a 3.000 personas. [19] [23]
En 691, el califa Abd al-Malik construyó un edificio islámico octogonal coronado por una cúpula alrededor de la Piedra Fundacional , por una miríada de razones políticas, dinásticas y religiosas, construidas sobre tradiciones locales y coránicas que articulaban la santidad del sitio, un proceso en el que las narrativas textuales y arquitectónicas se reforzaban mutuamente. [24] [25] [26] El santuario llegó a ser conocido como la Cúpula de la Roca ( قبة الصخرة , Qubbat as-Sakhra ). (La cúpula en sí fue cubierta de oro en 1920.) En 715 los omeyas, liderados por el califa al-Walid I , construyeron la mezquita al-Aqsa ( المسجد الأقصى , al-Masjid al-'Aqṣā , lit. "Mezquita más lejana"), correspondiente a la creencia islámica del milagroso viaje nocturno de Mahoma tal como se relata en el Corán y los hadices . El término "Noble Santuario" o "Haram al-Sharif", como lo llamaron más tarde los mamelucos y los otomanos , se refiere a toda la zona que rodea esa Roca. [27]
Un salón de oración rectangular, en su mayoría de madera, en el sitio del Monte del Templo con capacidad para 3.000 fieles está atestiguado por el monje galo Arculf durante su peregrinación a Jerusalén en c. 679-682 . [28] [29] Su ubicación precisa no se conoce. [29] El historiador de arte Oleg Grabar considera probable que estuviera cerca de la sala de oración actual, [29] mientras que el historiador Yildirim Yavuz afirma que estaba en el sitio actual de la Cúpula de la Roca. [30] El historiador de arquitectura KAC Creswell señala que la atestación de Arculf da credibilidad a las afirmaciones de algunas tradiciones islámicas y crónicas cristianas medievales, que de otro modo considera legendarias o poco fiables, de que el segundo califa Rashidun , Umar ( r. 634-644 ), ordenó la construcción de una mezquita primitiva en el Monte del Templo. Sin embargo, Arculfo visitó Palestina durante el reinado del califa Muawiya I ( r. 661-680 ), fundador del califato omeya con base en Siria . [28] Muawiya había sido gobernador de Siria, incluida Palestina , durante unos veinte años antes de convertirse en califa y su ceremonia de ascenso se celebró en Jerusalén. El erudito jerosolimitano del siglo X al-Mutahhar ibn Tahir al-Maqdisi afirma que Muawiya construyó una mezquita en el Haram. [31]
Existe desacuerdo sobre si la sala de oración actual fue construida originalmente por el califa omeya Abd al-Malik ( r. 685-705 ) o su sucesor, su hijo al-Walid I ( r. 705-715 ). Varios historiadores de la arquitectura sostienen que Abd al-Malik encargó el proyecto y que al-Walid lo terminó o lo amplió. [a] Abd al-Malik inauguró grandes obras arquitectónicas en el Monte del Templo, incluida la construcción de la Cúpula de la Roca en c. 691. Una tradición islámica común sostiene que Abd al-Malik encargó simultáneamente la Cúpula de la Roca y la Mezquita de al-Aqsa. [39] Como ambas se construyeron intencionalmente sobre el mismo eje, Grabar comenta que las dos estructuras forman "parte de un conjunto arquitectónicamente pensado que comprende un edificio congregacional y uno conmemorativo", la Mezquita de al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, respectivamente. [40] [b] Guy le Strange afirma que Abd al-Malik utilizó materiales de la destruida Iglesia de Nuestra Señora para construir la mezquita y señala posibles pruebas de que las subestructuras en las esquinas sureste de la mezquita son restos de la iglesia. [41]
La fuente más antigua que indica el trabajo de al-Walid en la mezquita es el Aphrodito Papryi. [42] Estos contienen las cartas entre el gobernador de Egipto de al-Walid en diciembre de 708-junio de 711 y un funcionario del gobierno en el Alto Egipto que hablan del envío de trabajadores y artesanos egipcios para ayudar a construir la mezquita de al-Aqsa, conocida como la "Mezquita de Jerusalén". [36] Los trabajadores a los que se hace referencia pasaron entre seis meses y un año en la construcción. [43] Varios historiadores de los siglos X y XIII atribuyen a al-Walid la fundación de la mezquita, aunque el historiador Amikam Elad duda de su fiabilidad al respecto. [c] En 713-714, una serie de terremotos asolaron Jerusalén, destruyendo la sección oriental de la mezquita, que posteriormente fue reconstruida por orden de al-Walid. Hizo fundir oro de la Cúpula de la Roca para usarlo como dinero para financiar las reparaciones y renovaciones. El historiador del siglo XV Al-Qalqashandi le atribuye el mérito de cubrir las paredes de la mezquita con mosaicos. [38] Grabar señala que la mezquita de la era omeya estaba adornada con mosaicos, mármol y "carpintería notablemente elaborada y pintada". [40] Estos últimos se conservan en parte en el Museo Arqueológico de Palestina y en parte en el Museo Islámico . [40]
Los historiadores de la arquitectura estiman que la mezquita construida por los Omeyas tenía unas dimensiones que van desde los 112 por 39 metros (367 pies × 128 pies) [45] hasta los 114,6 por 69,2 metros (376 pies × 227 pies). [30] El edificio era rectangular. [30] Según Grabar, la disposición era una versión modificada de la mezquita hipóstila tradicional de la época. Su característica "inusual" era que sus pasillos estaban dispuestos perpendicularmente al muro de la qibla . No se conoce con certeza el número de pasillos, aunque varios historiadores citan quince. El pasillo central, que tenía el doble de ancho que los demás, probablemente estaba rematado por una cúpula. [40]
Los últimos años del gobierno omeya fueron turbulentos para Jerusalén. El último califa omeya, Marwan II ( 744-750 ), castigó a los habitantes de Jerusalén por apoyar una rebelión contra él por parte de príncipes rivales y derribó las murallas de la ciudad. [ 46] En 746, la mezquita de al-Aqsa quedó en ruinas en un terremoto. Cuatro años más tarde, los omeyas fueron derrocados y reemplazados por el califato abasí con base en Irak . [47]
Los abasíes generalmente mostraron poco interés en Jerusalén, [48] aunque el historiador Shelomo Dov Goitein señala que "pagaron un tributo especial" a la ciudad durante la primera parte de su gobierno, [46] y Grabar afirma que el trabajo de los primeros abasíes en la mezquita sugiere "un intento importante de afirmar el patrocinio abasí de los lugares sagrados". [49] Sin embargo, en contraste con el período omeya, el mantenimiento de la mezquita de al-Aqsa durante el gobierno abasí a menudo se produjo por iniciativa de la comunidad musulmana local, en lugar de por parte del califa. [47] [40] El segundo califa abasí, al-Mansur ( r. 754-775 ), visitó Jerusalén en 758, a su regreso de la peregrinación del Hajj a La Meca . Encontró las estructuras del Haram en ruinas por el terremoto de 746, incluida la mezquita de al-Aqsa. Según la tradición citada por Mujir al-Din, los habitantes musulmanes de la ciudad pidieron al califa que financiara la restauración de los edificios. En respuesta, hizo que las placas de oro y plata que cubrían las puertas de la mezquita se convirtieran en dinares y dírhams para financiar la reconstrucción. [48]
Un segundo terremoto dañó la mayor parte de las reparaciones de al-Mansur, a excepción de la parte sur cerca del mihrab (nicho de oración que indica la qibla ). En 780, su sucesor, al-Mahdi , ordenó su reconstrucción, ordenando que sus gobernadores provinciales y otros comandantes contribuyeran cada uno con el costo de una columnata . [50] La renovación de al-Mahdi es la primera que se conoce que tiene registros escritos que la describen. [51] El geógrafo jerosolimitano al-Muqaddasi , escribiendo en 985, proporcionó la siguiente descripción:
Esta mezquita es aún más hermosa que la de Damasco... el edificio [después de la reconstrucción de al-Mahdi] se alza más firme y más sustancial que nunca en tiempos anteriores. La parte más antigua permanece, incluso como un lugar de belleza, en medio de la nueva... la mezquita de Aqsa tiene veintiséis puertas... El centro del edificio principal está cubierto por un tejado imponente, de dos aguas y a dos aguas , sobre el que se eleva una magnífica cúpula. [52]
Al-Muqaddasi señaló además que la mezquita constaba de quince pasillos alineados perpendicularmente a la qibla y poseía un pórtico elaboradamente decorado con los nombres de los califas abasíes inscritos en sus puertas. [49] Según Hamilton, la descripción de al-Muqaddasi de la mezquita de la era abasí está corroborada por sus hallazgos arqueológicos en 1938-1942, que mostraron que la construcción abasí conservaba algunas partes de la estructura más antigua y tenía un amplio pasillo central rematado por una cúpula. [53] La mezquita descrita por al-Muqaddasi se abría hacia el norte, hacia la Cúpula de la Roca, y, inusualmente según Grabar, hacia el este. [49]
Aparte de Al-Mansur y Al-Mahdi, ningún otro califa abasí visitó Jerusalén ni encargó obras en la mezquita de Al-Aqsa, aunque el califa Al-Ma'mun ( r. 813-833 ) ordenó trabajos importantes en otras partes del Haram. También contribuyó con un portal de bronce para el interior de la mezquita, y el geógrafo Nasir Khusraw señaló durante su visita de 1047 que el nombre de Al-Ma'mun estaba inscrito en él. [54] Abd Allah ibn Tahir , el gobernador abasí de la provincia oriental de Khurasan ( r. 828-844 ), es acreditado por Al-Muqaddasi por construir una columnata sobre pilares de mármol frente a las quince puertas en el lado frontal (norte) de la mezquita. [55]
En 970, el califato fatimí con base en Egipto conquistó Palestina a los ijshidíes , fieles nominales de los abasíes. A diferencia de los abasíes y los habitantes musulmanes de Jerusalén, que eran sunitas , los fatimíes seguían el islam chiita en su forma ismailí . [56] En 1033, otro terremoto dañó gravemente la mezquita. El califa fatimí al-Zahir ( r. 1021-1036 ) hizo reconstruir la mezquita entre 1034 y 1036, aunque el trabajo no se completó hasta 1065, durante el reinado del califa al-Mustansir ( r. 1036-1094 ). [49]
La nueva mezquita era considerablemente más pequeña, se redujo de quince naves a siete, [49] probablemente un reflejo del declive significativo de la población local en ese momento. [57] [d] Excluyendo las dos naves a cada lado de la nave central, cada nave estaba formada por once arcos que corrían perpendiculares a la qibla . La nave central tenía el doble de ancho que las otras naves y tenía un techo a dos aguas con una cúpula. [60] [e] La mezquita probablemente carecía de las puertas laterales de su predecesora. [49]
Una característica destacada y distintiva de la nueva construcción fue el rico programa de mosaicos dotado al tambor de la cúpula, las pechinas que conducen a la cúpula y el arco delante del mihrab . [60] [61] Estas tres áreas adyacentes cubiertas por los mosaicos se denominan colectivamente el "arco triunfal" por Grabar o la " maqsura " por Pruitt. [60] Los diseños de mosaicos eran raros en la arquitectura islámica en la era post-omeya y los mosaicos de al-Zahir fueron un renacimiento de esta práctica arquitectónica omeya , incluidos los mosaicos de Abd al-Malik en la Cúpula de la Roca, pero a mayor escala. El mosaico del tambor representa un lujoso jardín inspirado en el estilo omeya o clásico . Las cuatro pechinas son de oro y se caracterizan por redondeles dentados con planos alternados de oro y plata y patrones de ojos de pavo real, estrellas de ocho puntas y hojas de palma. Sobre el arco hay grandes representaciones de vegetación que emanan de pequeños jarrones. [62] [61]
Encima del arco del mihrab hay una larga inscripción en oro que vincula directamente la mezquita de al-Aqsa con el viaje nocturno de Mahoma (el isra y el mi'raj ) desde la " masjid al-haram " a la " masjid al-aqsa ". [63] Marcó la primera instancia en la que este verso coránico se inscribió en Jerusalén, lo que llevó a Grabar a plantear la hipótesis de que fue un movimiento oficial de los fatimíes para magnificar el carácter sagrado del lugar. [57] La inscripción acredita a al-Zahir por renovar la mezquita y a dos figuras desconocidas, Abu al-Wasim y un sharif , al-Hasan al-Husayni, por supervisar el trabajo. [63] [f]
Nasir Khusraw describió la mezquita durante su visita en 1047. [64] La consideró "muy grande", pues medía 420 por 150 codos en su lado occidental. La distancia entre cada columna de mármol "esculpida", 280 en total, era de seis codos. Las columnas estaban sostenidas por arcos de piedra y juntas de plomo. [65] Observó las siguientes características:
... la mezquita está revestida por todas partes con mármol de colores... La Maksurah [o espacio delimitado por una barandilla para los funcionarios] está orientada hacia el centro del muro sur [de la Mezquita y el Área del Haram], y es de tal tamaño que contiene dieciséis columnas. Por encima se eleva una poderosa cúpula que está ornamentada con esmaltes. [65]
La inversión sustancial de Al-Zahir en el Haram, incluida la mezquita de Al-Aqsa, en medio de la inestabilidad política en la capital, El Cairo , las rebeliones de las tribus beduinas , especialmente los jarrahíes de Palestina, y las plagas, indican el "compromiso del califa con Jerusalén", en palabras de Pruitt. [66] Aunque la ciudad había experimentado disminuciones en su población en las décadas anteriores, los fatimíes intentaron construir la magnificencia y el simbolismo de la mezquita, y del Haram en general, por sus propias razones religiosas y políticas. [g] La mezquita actual conserva en gran medida el plan de Al-Zahir. [69]
La inversión fatimí en Jerusalén se detuvo a finales del siglo XI, cuando su gobierno se desestabilizó aún más. En 1071, un mercenario turco, Atsiz , fue invitado por el gobernador fatimí de la ciudad para poner freno a los beduinos, pero este se volvió contra los fatimíes, sitiando y capturando Jerusalén ese año. Unos años más tarde, los habitantes se rebelaron contra él y fueron asesinados por Atsiz, incluidos los que se habían refugiado en la mezquita de Al-Aqsa. Fue asesinado por los selyúcidas turcos en 1078, lo que estableció el gobierno selyúcida sobre la ciudad, que duró hasta que los fatimíes recuperaron el control en 1098. [70]
Jerusalén fue capturada por los cruzados en 1099, durante la Primera Cruzada . Llamaron a la mezquita Templum Solomonis ( Templo de Salomón ), para distinguirla de la Cúpula de la Roca, a la que llamaron Templum Domini (Templo de Dios). Mientras que la Cúpula de la Roca se convirtió en una iglesia cristiana bajo el cuidado de los agustinos , [71] la mezquita de la Qibli se utilizó como palacio real y también como establo para caballos. En 1119, el rey cruzado alojó la sede de los Caballeros Templarios junto a su palacio dentro del edificio. [72] Esto fue probablemente por Balduino II de Jerusalén y Warmund, Patriarca de Jerusalén en el Concilio de Nablus en enero de 1120. [73] Durante este período, el edificio sufrió algunos cambios estructurales, incluida la expansión de su pórtico norte y la adición de un ábside y un muro divisorio. También se construyeron un nuevo claustro y una iglesia en el sitio, junto con varias otras estructuras. [72] Los Templarios construyeron anexos abovedados en el oeste y el este del edificio; el occidental actualmente sirve como mezquita de mujeres y el oriental como Museo Islámico . [74] El Monte del Templo tenía una mística porque estaba sobre lo que se creía que eran las ruinas del Templo de Salomón . [75] [76]
Tras el asedio y la reconquista de Jerusalén en 1187 , Saladino eliminó todos los rastros de actividad de los cruzados en el lugar, retirando estructuras como baños y almacenes de grano instalados por los cruzados, y supervisó varias reparaciones y renovaciones en el lugar, devolviéndolo a su función de mezquita a tiempo para las oraciones del viernes una semana después de su captura de la ciudad. [77]
El minbar de marfil de la mezquita de al-Aqsa , encargado anteriormente por el sultán zengid Nur al-Din pero completado solo después de su muerte, también fue añadido a la mezquita en noviembre de 1187 por Saladino. [78] El sultán ayubí de Damasco, Al-Mu'azzam Isa , también construyó el pórtico norte de la mezquita con tres puertas en 1218. [74] Los mamelucos llevaron a cabo más trabajos de construcción. [79] En 1345, los mamelucos bajo al-Kamil Shaban añadieron dos naves y dos puertas al lado este de la mezquita. [74]
Hay varios edificios mamelucos en la explanada del Haram y sus alrededores, como la madrasa al-Ashrafiyya de finales del siglo XV y la fuente Sabil de Qaytbay . Los mamelucos también elevaron el nivel del valle central o tirolés de Jerusalén, que bordea el Monte del Templo por el oeste, construyendo enormes subestructuras sobre las que luego construyeron a gran escala. Las subestructuras y los edificios sobre el suelo del período mameluco cubren así gran parte del muro occidental herodiano del Monte del Templo.
Después de que los otomanos asumieron el poder en 1517, no emprendieron ninguna renovación o reparación importante en la mezquita en sí, pero sí en el Noble Santuario en su conjunto. Esto incluyó la construcción de la Fuente de Qasim Pasha (1527), la restauración de la Piscina de Raranj y la construcción de tres cúpulas independientes, siendo la más notable la Cúpula del Profeta construida en 1538. Toda la construcción fue ordenada por los gobernadores otomanos de Jerusalén y no por los propios sultanes . [80] Sin embargo, los sultanes hicieron ampliaciones a los minaretes existentes. [80]
En 1816, la mezquita fue restaurada por el gobernador Sulayman Pasha al-Adil después de haber estado en un estado ruinoso. [81]
Entre 1922 y 1924, la Cúpula de la Roca y la Mezquita Qibli fueron restauradas por el Consejo Supremo Musulmán , [82] bajo Amin al-Husayni (el Gran Mufti de Jerusalén ), quien encargó al arquitecto turco Ahmet Kemalettin Bey la restauración de la Mezquita al-Aqsa y los monumentos en sus recintos. El consejo también encargó a arquitectos británicos , expertos en ingeniería egipcios y funcionarios locales que contribuyeran y supervisaran las reparaciones y ampliaciones que Kemalettin llevó a cabo en 1924-25. Las renovaciones incluyeron el refuerzo de los antiguos cimientos omeyas de la mezquita, la rectificación de las columnas interiores, la sustitución de las vigas, la construcción de un andamio , la conservación de los arcos y el tambor del interior de la cúpula principal, la reconstrucción del muro sur y la sustitución de la madera en la nave central por una losa de hormigón. Las renovaciones también revelaron mosaicos e inscripciones de la era fatimí en los arcos interiores que habían sido cubiertos con yesería . Los arcos fueron decorados con yeso teñido de oro y verde y sus vigas de madera fueron reemplazadas por latón . Una cuarta parte de las vidrieras también fueron renovadas cuidadosamente para preservar sus diseños originales abasíes y fatimíes. [83]
Los terremotos de 1837 y 1927 causaron graves daños , pero la mezquita fue reparada en 1938 y 1942. [74] El líder fascista italiano Benito Mussolini donó columnas de mármol de Carrara a finales de los años 30. [84]
Un terremoto en 1927 y un pequeño temblor en el verano de 1937 finalmente derribaron el techo de la mezquita de Aqsa, lo que provocó la reconstrucción de la parte superior del muro norte de la mezquita y el revestimiento interior de todo el conjunto; la reconstrucción parcial de las jambas y dinteles de las puertas centrales; el revestimiento del frente de cinco tramos del pórtico; y la demolición de los edificios abovedados que anteriormente lindaban con el lado este de la mezquita. [85]
Durante sus excavaciones en la década de 1930, Robert Hamilton descubrió partes de un piso de mosaico multicolor con patrones geométricos, pero no los publicó. [86] La fecha del mosaico es discutida: Zachi Dvira considera que son del período bizantino preislámico, mientras que Baruch, Reich y Sandhaus favorecen un origen omeya mucho más posterior debido a su similitud con un mosaico de un palacio omeya excavado adyacente al muro sur del Monte del Templo. [86] Al comparar las fotografías con el informe de excavación de Hamilton, Di Cesare determinó que pertenecen a la segunda fase de la construcción de mezquitas en el período omeya. [87] Además, los diseños de mosaicos eran comunes en edificios islámicos, judíos y cristianos desde el siglo II al VIII. [87] Di Cesare sugirió que Hamilton no incluyó los mosaicos en su libro porque fueron destruidos para explorar debajo de ellos. [87]
Desde 1948, el recinto de la mezquita Al-Aqsa ha estado bajo la custodia de los gobernantes hachemitas de Jordania , administrados a través del Waqf de Jerusalén , cuya versión actual fue instituida por Jordania después de su conquista y ocupación de Cisjordania, incluida Jerusalén Oriental, durante la guerra de 1948. [88] El Waqf de Jerusalén permaneció bajo control jordano después de que Israel ocupara la Ciudad Vieja de Jerusalén durante la Guerra de los Seis Días de junio de 1967, aunque el control sobre el acceso al sitio pasó a Israel. [89]
Jordan llevó a cabo dos renovaciones de la Cúpula de la Roca: reemplazó la cúpula interior de madera con goteras por una cúpula de aluminio en 1952 y, cuando la nueva cúpula comenzó a gotear, realizó una segunda restauración entre 1959 y 1964. [82]
El 21 de agosto de 1969, un visitante australiano llamado Denis Michael Rohan , [90] un cristiano evangélico que esperaba que al quemar la mezquita de al-Aqsa aceleraría la segunda venida de Jesús . [91] En respuesta al incidente, se celebró una cumbre de países islámicos en Rabat ese mismo año, organizada por Faisal de Arabia Saudita , el entonces rey de Arabia Saudita . El incendio de al-Aqsa se considera uno de los catalizadores para la formación de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI, ahora Organización de Cooperación Islámica ) en 1972. [92]
Tras el incendio, la cúpula fue reconstruida en hormigón y recubierta con aluminio anodizado , en lugar de la lámina original de esmalte con plomo acanalado. En 1983, la cubierta exterior de aluminio fue sustituida por plomo para que coincidiera con el diseño original de az-Zahir. [93]
En la década de 1980, Ben Shoshan y Yehuda Etzion , ambos miembros del grupo radical israelí Gush Emunim Underground , conspiraron para hacer estallar la mezquita de Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca . Etzion creía que hacer estallar las dos mezquitas provocaría un despertar espiritual en Israel y resolvería todos los problemas del pueblo judío. También esperaban que se construyera el Tercer Templo en el lugar donde estaba la mezquita. [94] [95]
En 1990, el Waqf comenzó la construcción de una serie de minbar (púlpitos) al aire libre para crear áreas de oración al aire libre para su uso en días festivos populares. [96] También se erigió un monumento a las víctimas de la masacre de Sabra y Chatila . [96] En 1996, el Waqf comenzó la construcción subterránea de la nueva mezquita el-Marwani en la esquina sureste del Monte del Templo. El área fue reclamada por el Waqf como un espacio que sirvió en períodos islámicos anteriores como lugar de oración, pero algunos vieron la medida como parte de una "agenda política" [97] y un "pretexto" para la islamización del espacio subterráneo, y creyeron que había sido instigado para evitar que el sitio se usara como sinagoga para oraciones judías. [96] [98] En 2019 se produjo una ola de controversia sobre el uso de la puerta de la Puerta Dorada (Bab adh-Dhahabi) como mezquita. [99]
El 28 de septiembre de 2000, el entonces líder de la oposición israelí Ariel Sharon visitó el recinto de la mezquita de Al-Aqsa acompañado de 1.000 guardias armados. La visita fue provocadora y contribuyó a desencadenar el levantamiento palestino que duró cinco años y que se conoce comúnmente como la Segunda Intifada , pero también se la conoce como la Intifada de Al-Aqsa después del incidente. [100] [101] [102]
El 5 de noviembre de 2014, la policía israelí entró en la sala de oración principal por primera vez desde la toma de Jerusalén en 1967, según el jeque Azzam Al-Khatib, director del Waqf islámico. Los informes de prensa anteriores sobre el “asalto a Al-Aqsa” se referían a todo el complejo, no a la sala de oración de la mezquita Qibli en sí. [103]
Todo el recinto o patio ( sahn ) del complejo de la Mezquita Al-Aqsa puede albergar a más de 400.000 fieles, lo que la convierte en una de las mezquitas más grandes del mundo . [104] [105] El complejo comprende numerosos edificios, incluida la Cúpula de la Roca , la Mezquita Qibli , cuatro minaretes circundantes , varios otros santuarios abovedados y las puertas de entrada .
-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg)
La Cúpula de la Roca es el santuario islámico con cúpula dorada que se encuentra en el centro del complejo de la mezquita de Al-Aqsa. Su construcción inicial estuvo a cargo del califato omeya por orden de Abd al-Malik durante la Segunda Fitna en 691-692 d. C. La cúpula original se derrumbó en 1015 y fue reconstruida en 1022-1023. La Cúpula de la Roca es la obra de arquitectura islámica más antigua que se conserva en el mundo , [106] [107] y su arquitectura y mosaicos se inspiraron en las iglesias y palacios bizantinos cercanos , [108] aunque su apariencia exterior cambió significativamente durante el período otomano y nuevamente en el período moderno, en particular con la adición del techo bañado en oro, en 1959-61 y nuevamente en 1993. La planta octogonal de la estructura puede haber sido influenciada por la Iglesia de la Sede de María de la era bizantina (también conocida como Kathisma en griego y al-Qadismu en árabe), que se construyó entre 451 y 458 en la carretera entre Jerusalén y Belén . [108]
La cúpula se asienta sobre una plataforma ligeramente elevada a la que se accede por ocho escaleras, cada una de las cuales está rematada por una arcada independiente conocida en árabe como qanatir o mawazin . Las arcadas se erigieron en diferentes períodos, desde el siglo X hasta el XV. [109]
La estructura de la Cúpula de la Roca es básicamente octogonal. Está rematada en su centro por una cúpula de aproximadamente 20 m (66 pies) de diámetro, montada sobre un tambor circular elevado que se apoya sobre 16 soportes (4 niveles y 12 columnas). [111] Alrededor de este círculo hay una arcada octogonal de 24 pilares y columnas. [112] La arcada octogonal y el tambor circular interior crean un deambulatorio interior que rodea la roca sagrada. Los muros exteriores también son octogonales. Cada uno mide aproximadamente 18 m (60 pies) de ancho y 11 m (36 pies) de alto. [111] El octógono exterior e interior crean un segundo deambulatorio exterior que rodea al interior. Tanto el tambor circular como los muros exteriores contienen muchas ventanas. [111]
El interior de la cúpula está profusamente decorado con mosaicos , loza y mármol , muchos de los cuales se añadieron varios siglos después de su finalización. También contiene inscripciones coránicas. Varían del texto estándar actual (principalmente cambios de la primera a la tercera persona) y se mezclan con inscripciones piadosas que no están en el Corán. [113] La decoración de las paredes exteriores pasó por dos fases principales: el esquema omeya inicial comprendía mármol y mosaicos, al igual que las paredes interiores. [114] El sultán otomano del siglo XVI, Solimán el Magnífico, lo reemplazó con azulejos de loza turca . [114] La decoración de azulejos otomanos fue reemplazada en la década de 1960 con copias fieles producidas en Italia. [114]
Rodeando la Cúpula de la Roca, en la parte superior de cada uno de los ocho tramos de escaleras que suben a la plataforma en la que se asienta, hay ocho conjuntos de arcos independientes llamados " Al-Mawazin ", cada uno sostenido por 2 a 4 columnas, colocadas entre dos pilastras .
Es probable que algunos de los arcos se remonten al período de construcción de la Cúpula de la Roca y que fueran parte integral de su plan de construcción inicial. En particular, se cree que las cuatro arcadas que dan a las cuatro entradas se construyeron al mismo tiempo que la cúpula. [115]
.jpg/1280px-Dome_of_the_Al-Aqsa_Mosque_(20160).jpg)
La mezquita de Al-Aqsa o mezquita de Qibli es la principal sala de oración del recinto de la mezquita de Al-Aqsa, con capacidad para unos 5.000 fieles. Ha sido destruida y reconstruida varias veces.
Durante el gobierno del califa omeya Umar ( r. 634-644 ) o del califa omeya Mu'awiya I ( r. 661-680 ), se erigió una pequeña casa de oración en el recinto cerca del sitio de la mezquita. La mezquita actual, ubicada en el muro sur del recinto, fue construida originalmente por el quinto califa omeya Abd al-Malik ( r. 685-705 ) o su sucesor al-Walid I ( r. 705-715 ) (o ambos) como una mezquita congregacional en el mismo eje que la Cúpula de la Roca , un monumento islámico conmemorativo. Después de ser destruida por un terremoto en 746, la mezquita fue reconstruida en 758 por el califa abasí al-Mansur . En 780, el califa abasí Al-Mahdi la amplió aún más y pasó a tener quince naves laterales y una cúpula central. Sin embargo, volvió a ser destruida durante el terremoto del valle del Rift de Jordania de 1033. La mezquita fue reconstruida por el califa fatimí Al-Zahir (r. 1021-1036), quien la redujo a siete naves laterales pero adornó su interior con un elaborado arco central cubierto de mosaicos vegetales; la estructura actual conserva el contorno del siglo XI.
De la cúpula original construida por Abd al-Malik no queda nada. La cúpula actual imita la de az-Zahir, que consistía en madera revestida con esmalte de plomo , pero que fue destruida por un incendio en 1969. Hoy está hecha de hormigón con láminas de plomo. [93] La cúpula de Al-Aqsa es una de las pocas cúpulas que se construyeron frente al mihrab durante los períodos omeya y abasí, las otras son la mezquita omeya de Damasco (715) y la gran mezquita de Susa (850). [116] El interior de la cúpula está pintado con decoraciones de la época del siglo XIV. Durante el incendio de 1969, se asumió que las pinturas se habían perdido irreparablemente, pero se reconstruyeron por completo utilizando la técnica del trataggio , un método que utiliza líneas verticales finas para distinguir las áreas reconstruidas de las originales. [93]
.jpg/1280px-Al-Aqsa_Mosque_(Temple_Mount,_Jerusalem,_2008).jpg)
La fachada de la mezquita fue construida en 1065 d. C. por orden del califa fatimí al-Mustansir Billah . Estaba coronada con una balaustrada formada por arcadas y pequeñas columnas. Los cruzados dañaron la fachada, pero fue restaurada y renovada por los ayubíes. Una de las adiciones fue la cubierta de la fachada con azulejos. [74] El material de segunda mano de los arcos de la fachada incluye material ornamental esculpido tomado de las estructuras de los cruzados en Jerusalén. [117] La fachada consta de catorce arcos de piedra, [118] [ dudoso – discutir ] la mayoría de los cuales son de estilo románico . Los arcos exteriores añadidos por los mamelucos siguen el mismo diseño general. La entrada a la mezquita se realiza a través del arco central de la fachada. [119]
.jpg/1280px-Al_Aqsa_(6888221391).jpg)
La mezquita de Al-Aqsa tiene siete naves hipóstilas con varias salas pequeñas adicionales al oeste y al este de la sección sur del edificio. [120] Hay 121 vidrieras en la mezquita de las épocas abasí y fatimí. Aproximadamente una cuarta parte de ellas fueron restauradas en 1924. [83] Las enjutas del arco frente a la entrada principal incluyen una decoración de mosaico y una inscripción que data del período fatimí. [121]
El interior de la mezquita está sostenido por 45 columnas , 33 de las cuales son de mármol blanco y 12 de piedra. [122] Las filas de columnas de las naves centrales son pesadas y atrofiadas. Las cuatro filas restantes están mejor proporcionadas. Los capiteles de las columnas son de cuatro tipos diferentes: los de la nave central son pesados y de diseño primitivo, mientras que los de debajo de la cúpula son de orden corintio , [122] y están hechos de mármol blanco italiano. Los capiteles de la nave oriental tienen un diseño pesado en forma de canasta y los del este y oeste de la cúpula también tienen forma de canasta, pero son más pequeños y mejor proporcionados. Las columnas y los pilares están conectados por una rave arquitectónica, que consiste en vigas de madera toscamente escuadrada encerradas en una carcasa de madera. [122]
Una gran parte de la mezquita está cubierta de cal , pero el tambor de la cúpula y las paredes inmediatamente debajo de ella están decoradas con mosaicos y mármol. Se introdujeron algunas pinturas de un artista italiano cuando se llevaron a cabo reparaciones en la mezquita después de que un terremoto la devastara en 1927. [122] El techo de la mezquita fue pintado con fondos del rey Faruk de Egipto . [119]
_Mosque._Cedar_pulpit_&_mihrab_LOC_matpc.03246_(cropped_and_retouched).jpg/1280px-El_Aksa_(i.e.,_al-Aqsa)_Mosque._Cedar_pulpit_&_mihrab_LOC_matpc.03246_(cropped_and_retouched).jpg)
El minbar de la mezquita fue construido por un artesano llamado Akhtarini de Alepo por orden del sultán zengid Nur ad-Din . Estaba destinado a ser un regalo para la mezquita cuando Nur ad-Din capturara Jerusalén de los cruzados y tardó seis años en construirse (1168-1174). Nur ad-Din murió y los cruzados todavía controlaban Jerusalén, pero en 1187, Saladino capturó la ciudad y se instaló el minbar . La estructura estaba hecha de marfil y madera cuidadosamente elaborada. La caligrafía árabe y los diseños geométricos y florales estaban inscritos en la carpintería. [123]
Después de su destrucción por Rohan en 1969, fue reemplazado por un minbar mucho más simple . En enero de 2007, Adnan al-Husayni —jefe del waqf islámico a cargo de al-Aqsa— declaró que se instalaría un nuevo minbar ; [124] se instaló en febrero de 2007. [125] El diseño del nuevo minbar fue dibujado por Jamil Badran basándose en una réplica exacta del minbar de Saladino y fue terminado por Badran en un período de cinco años. [123] El minbar en sí fue construido en Jordania durante un período de cuatro años y los artesanos utilizaron "métodos antiguos de carpintería, uniendo las piezas con clavijas en lugar de clavos, pero emplearon imágenes de computadora para diseñar el púlpito [ minbar ]". [124]
La mezquita Marwani es otra sala de oración islámica situada en un gran espacio abovedado debajo del nivel principal de la esquina sureste del complejo, pero aún por encima del lecho de roca y dentro de los muros que la rodean del Monte del Templo . Se la conoce coloquialmente como los Establos de Salomón . [126]
La mezquita consta de tres pasillos, el primero de los cuales actúa como entrada principal, el segundo pasillo que sirve como sala de oración con espacio para 4.000 fieles, y un tercero que está cerrado con piedra. [127] Toda la estructura está sostenida por 16 columnas de piedra y es el espacio techado más grande dentro del recinto de la mezquita Al-Aqsa. [127] El Waqf islámico de Jerusalén adquirió un permiso para utilizar los Establos de Salomón en 1996 como un lugar de culto alternativo para los días lluviosos ocasionales del mes sagrado del Ramadán. [128]
La Cúpula de la Ascensión es una estructura abovedada independiente construida por los Omeyas que se encuentra justo al norte de la Cúpula de la Roca que conmemora la ascensión del profeta islámico Mahoma ( al-Miʿrāj ) al cielo, según la tradición islámica. [129]
El edificio original fue probablemente construido por los omeyas o los abasíes (en algún momento entre los siglos VII y X), [129] mientras que el edificio actual fue construido por el gobernador ayubí de Jerusalén, Izz ad-Din az-Zanjili, [130] en 1200 o 1201 (durante el reinado del sultán Al-Adil I, hermano de Saladino Al-Ayyubi [131] ). Una inscripción árabe fechada en 1200 o 1201 (597 AH ) lo describe como renovado [109] [132] y rededicado como waqf . [133] [134]
La cúpula no existía en la época de las Cruzadas, ya que no fue descrita por los viajeros de las Cruzadas durante su visita a la mezquita durante el período de ocupación de las Cruzadas, y no se mencionó la presencia de una cúpula al oeste de la Cúpula de la Roca. [135] La inscripción ayubí habla de la reconstrucción de una cúpula después de su desaparición, guiada por la información encontrada en los libros de historia, [131] con el uso de algunos materiales de las Cruzadas. [129] [136] [131]
-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(south_exposure).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(south_exposure).jpg)
La Cúpula de la Cadena es una estructura abovedada independiente ubicada adyacente al este de la Cúpula de la Roca , y su uso histórico exacto y su significado son un tema de debate académico, pero las fuentes históricas indican que fue construida bajo el reinado de Abd al-Malik, el mismo califa omeya que construyó la Cúpula de la Roca. [137] Erigida en 691-92 d. C., [138] la Cúpula de la Cadena es una de las estructuras más antiguas que sobreviven en el recinto de la mezquita al-Aqsa. [139]
Fue construida por los omeyas , se convirtió en capilla cristiana durante el reinado de los cruzados y luego fue restaurada como lugar de oración islámico por los ayubíes . Luego fue renovada por los mamelucos , los otomanos y el waqf con sede en Jordania .
-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(Mihrab).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(Mihrab).jpg)
El edificio consta de una estructura abovedada con dos arcadas abiertas concéntricas, sin muros laterales que la cierren. La cúpula, que descansa sobre un tambor hexagonal, está hecha de madera y está sostenida por seis columnas que juntas crean la arcada interior. La segunda fila exterior de once columnas crea una arcada exterior de once lados. El muro de la qibla contiene el mihrab o nicho de oración y está flanqueado por dos columnas más pequeñas. [138] Hay un total de diecisiete columnas en la estructura, sin contar el mihrab . [140]
Las columnas y capiteles utilizados en la estructura datan de tiempos preislámicos. [138] El diseño omeya del edificio ha permanecido prácticamente inalterado en restauraciones posteriores. [138]
La cúpula se encuentra en el centro geométrico de la explanada que alberga el complejo de al-Aqsa, el Haram, en el lugar donde se encuentran los dos ejes centrales. [139] [141] Los ejes centrales conectan los centros de los lados opuestos, y la cúpula también está alineada en el eje largo (aproximadamente norte-sur) con lo que se presume es el mihrab más antiguo de la mezquita de al-Aqsa. [141] Este mihrab se encuentra dentro de la 'Mezquita de Omar', es decir, la sección sureste de la Mezquita de al-Aqsa, que corresponde por tradición a la mezquita más antigua construida en el Monte del Templo. [141] El "mihrab de Omar" como se ve hoy en día se encuentra exactamente en el medio del muro de la qibla del Monte del Templo. [141] [142] Se ha especulado que una vez construida la Cúpula de la Roca, la ubicación del mihrab principal dentro de la Mezquita al-Aqsa se ha reposicionado en un eje con el centro de la Cúpula de la Roca, como está hasta hoy, pero la antigua posición se conserva por el mihrab separado de la 'Mezquita de Omar'. [141]
En la tradición islámica, la Cúpula de la Cadena marca el lugar donde, al "final de los días", tendrá lugar el Juicio Final , con una cadena que permitirá el paso sólo a los justos y detendrá a todos los pecadores. [139]
La Cúpula de Al-Khalili es un pequeño edificio abovedado situado al norte de la Cúpula de la Roca . La Cúpula de Al-Khalili se construyó a principios del siglo XVIII durante el gobierno otomano de Palestina en dedicación al jeque Muhammad al-Khalili , un erudito del fiqh que murió en 1734. [143] [144]
.jpg/1280px-Dome_of_the_Prophet_(Temple_Mount,_2008).jpg)
La Cúpula del Profeta es una cúpula independiente ubicada en la parte noroeste de la plataforma elevada donde se encuentra la Cúpula de la Roca, cerca de la Cúpula de la Ascensión . [145]
Originalmente construida durante el período omeya, la cúpula fue destruida posteriormente por los cruzados y reconstruida en 1539 por Muhammad Bek, gobernador otomano de Jerusalén durante el reinado de Suleiman el Magnífico . [146] [147] Su última renovación fue durante el reinado del sultán Abdul al-Majid II. [ cita requerida ]
Varios escritores musulmanes , en particular al-Suyuti y al-Vâsıtî, afirmaron que el lugar de la cúpula es donde Mahoma dirigió a los antiguos profetas y ángeles en oración en la noche de Isra y Mir'aj antes de ascender al Cielo . [148] [145] [149] [150] [151] Los documentos de dotación del período otomano indican que una parte de la dotación de la mezquita al-Aqsa y Haseki Sultan Imaret [152] se dedicó a mantener la iluminación de una lámpara de aceite en la Cúpula del Profeta cada noche. [153] [148]
.jpg/1280px-ISR-2013-Jerusalem-Temple_Mount-Dome_of_the_Tablets_(Spirits).jpg)
La Cúpula de los Espíritus , o posiblemente "Cúpula de los Vientos", es una pequeña cúpula que se encuentra al norte de la Cúpula de la Roca y está datada en el siglo XVI. [154] [109] Podría estar asociada con la proximidad del Pozo de las Almas , donde, según la leyenda, las almas de los muertos se reunirán para orar el día del juicio. [ cita requerida ]
Probablemente fue construida durante el período omeya, ya que Ibn al-Faqih al-Hamadani (siglos III-IVH/IX-X) en su Mukhtasar Kitab al-Buldan mencionó que había una cúpula en el enclave de al-Aqsa llamada Kubbat Jibril (Cúpula de Gabriel). Luego se la llamó Kubbat al-Ruh y Kubbat al-Arvah (Cúpula de los Espíritus). Probablemente fue reconstruida durante el siglo X d. H./XVI d. C. durante el período otomano. [155]
La Cúpula de Yusuf es una estructura abovedada independiente construida por Saladino (nacido Yusuf) en el siglo XII, y ha sido renovada varias veces. [156] [157] [158] Tiene inscripciones de los siglos XII y XVII: una fechada en 1191 en nombre de Saladino, y dos que mencionan a Yusuf Agha, posiblemente un gobernador de Jerusalén o un eunuco del palacio imperial otomano . [156] [159] [160]
La Cúpula de Yusuf Agha es un pequeño edificio cuadrado en el patio entre el Museo Islámico y la Mezquita al-Aqsa (al-Qibli).
Fue construido en 1681 y conmemora a Yusuf Agha , quien también dotó la Cúpula de Yusuf , [161] [162] una estructura más pequeña y de aspecto más intrincado a unos 120 metros (390 pies) al norte. Se convirtió en la década de 1970 en una taquilla. [161] [163]
En la esquina suroeste de la plataforma superior hay una estructura cuadrangular que incluye una parte rematada por otra cúpula. Se la conoce como la Cúpula de la Literatura ( Qubba Nahwiyya en árabe) y data de 1208. [109] Más al este, cerca de una de las arcadas de la entrada sur, hay un minbar de piedra conocido como el "Púlpito de Verano" o Minbar de Burhan al-Din, utilizado para oraciones al aire libre. Parece ser un ciborio más antiguo del período de las Cruzadas, como lo atestigua su decoración escultórica, que luego fue reutilizado bajo los ayubíes. En algún momento después de 1345, un juez mameluco llamado Burhan al-Din (fallecido en 1388) lo restauró y agregó una escalera de piedra, lo que le dio su forma actual. [164] [165]
.jpg/1280px-Izrael,_imgp6590_(2016-11).jpg)
El recinto de la mezquita tiene cuatro minaretes, tres a lo largo del perímetro occidental de la explanada y uno a lo largo del muro norte. Se trata del minarete de Ghawanima, el minarete de Bab al Silsila, el minarete de Fakhriyya y el minarete de Bab al-Asbat . El minarete más antiguo datado se construyó en la esquina noroeste del Monte del Templo en 1298, y se añadieron otros tres minaretes a lo largo del siglo XIV. [166] [167]
El minarete de Ghawanima o minarete de Al-Ghawanima fue construido en la esquina noroeste del Noble Santuario durante el reinado del Sultán Lajin alrededor de 1298, o entre 1297 y 1299, [166] o alrededor de 1298. [167] [168] Lleva el nombre de Shaykh Ghanim ibn Ali ibn Husayn, quien fue nombrado Shaykh de la Madrasah Salahiyyah por Saladino . [169] [ fuente no confiable ]
El minarete está situado cerca de la Puerta Ghawanima y es el minarete más decorado del recinto. [170] Tiene 38,5 metros de altura, con seis pisos y una escalera interior de 120 escalones, lo que lo convierte en el minarete más alto dentro del recinto de Al-Aqsa. [170] [171] Su diseño puede haber sido influenciado por el estilo románico de los edificios cruzados más antiguos de la ciudad. [168]
El minarete de Bab al-Silsila (minarete de la Puerta de la Cadena) fue construido en 1329 por Tankiz , el gobernador mameluco de Siria, cerca de la Puerta de la Cadena , en la frontera occidental de la Mezquita al-Aqsa. [172] [173] El minarete también se conoce como minarete de Mahkamah, ya que está ubicado cerca de la Madrasa al-Tankiziyya , que sirvió como tribunal de justicia durante la época de los otomanos . [174]
Este minarete, que posiblemente sustituya a un minarete omeya anterior , está construido según el tradicional tipo de torre cuadrada siria y está hecho enteramente de piedra. [175]
Desde el siglo XVI, es tradición que el mejor muecín del adhan (llamado a la oración) esté asignado a este minarete, porque desde él se realiza el primer llamado a cada una de las cinco oraciones diarias, dando la señal para que los muecines de las mezquitas de toda Jerusalén sigan su ejemplo. [176] [ cita completa requerida ]
El minarete de Fakhriyya [177] [178] o minarete de Al-Fakhiriyya, [179] fue construido en la unión del muro sur y el muro occidental, [180] sobre la parte sólida del muro. [181] No se conoce la fecha exacta de su construcción original, pero se construyó en algún momento después de 1345 y antes de 1496. [177] [182] Recibió su nombre en honor a Fakhr al-Din al-Khalili, el padre de Sharif al-Din Abd al-Rahman, quien supervisó la construcción del edificio. [ cita requerida ] El minarete fue reconstruido en 1920. [183] [ verificación necesaria ] [ cita completa necesaria ]
El minarete de Fakhriyya fue construido en el estilo tradicional sirio , con una base y un fuste de forma cuadrada, divididos por molduras en tres pisos sobre los cuales dos líneas de mocárabes decoran el balcón del muecín. El nicho está rodeado por una cámara cuadrada que termina en una cúpula de piedra cubierta de plomo. [184] [ cita completa requerida ] Después de que el minarete fuera dañado en el terremoto de Jerusalén, la cúpula del minarete fue cubierta con plomo. [183]
El último y más notable minarete fue construido en 1367: el minarete Bāb al-ʾAsbāṭ , cerca de la Puerta de las Tribus ( Puerta al-ʾAsbāṭ ). Está compuesto por un fuste cilíndrico de piedra (construido más tarde por los otomanos), que surge de una base rectangular construida por los mamelucos sobre una zona de transición triangular. [185] El fuste se estrecha por encima del balcón del muecín y está salpicado de ventanas circulares, terminando en una cúpula bulbosa . [185]
La cúpula fue reconstruida después del terremoto de 1927. [ 185] Luego fue reconstruida después de la Guerra Árabe-Israelí de 1967 , cuando el minarete fue bombardeado, causando graves daños y requiriendo una restauración integral, ya que la mayor parte del minarete fue dañado por el impacto. El cono también fue cubierto con plomo en ese momento. [186]
El recinto principal también alberga una fuente de abluciones (conocida como al-Kas ), originalmente abastecida con agua a través de un acueducto largo y estrecho que conducía desde las llamadas Piscinas de Salomón cerca de Belén , pero que ahora se abastece desde las tuberías principales de agua de Jerusalén.
Los jardines ocupan el lado este y la mayor parte del lado norte del recinto, y una escuela islámica ocupa una pequeña parte del espacio. [187]
El complejo está bordeado al sur y al este por las murallas exteriores de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Al norte y al oeste está bordeado por dos largos pórticos ( riwaq ), construidos durante el período mameluco. [188] También se construyeron otras estructuras a lo largo de estas áreas, principalmente también del período mameluco. En el lado norte, incluyen la madrasa Isardiyya, construida en algún momento antes de 1345, y la madrasa Almalikiyya, que data de 1340. [189] En el lado oeste, incluyen la madrasa Ashrafiyya, construida por el sultán Qaytbay entre 1480 y 1482, [190] y la madrasa Uthmaniyya adyacente , que data de 1437. [191] El Sabil de Qaytbay, contemporáneo con la madrasa Ashrafiyya, también se encuentra cerca. [190]
Actualmente hay once puertas abiertas que ofrecen acceso al Haram al-Sharif musulmán.
Al sur de la Puerta de las Abluciones hay dos puertas gemelas: la Puerta de la Tranquilidad y la Puerta de la Cadena:
Una duodécima puerta que todavía estaba abierta durante el dominio otomano ahora está cerrada al público:
El organismo administrativo responsable de todo el complejo de la mezquita Al-Aqsa se conoce como "el Waqf de Jerusalén ", un órgano del gobierno jordano . [192] [193]
El Waqf de Jerusalén es responsable de los asuntos administrativos en el recinto de la mezquita de Al-Aqsa. Por otra parte, la autoridad religiosa en el lugar es responsabilidad del Gran Muftí de Jerusalén , designado por el gobierno del Estado de Palestina . [194]
Después del incendio provocado de 1969, el waqf empleó arquitectos, técnicos y artesanos en un comité que lleva a cabo operaciones de mantenimiento regulares. El Movimiento Islámico en Israel y el waqf han intentado aumentar el control musulmán del Monte del Templo como una forma de contrarrestar las políticas israelíes y la creciente presencia de las fuerzas de seguridad israelíes en el lugar desde la Segunda Intifada . Algunas actividades incluyeron la restauración de estructuras abandonadas y la renovación. [195]
La propiedad de la mezquita de Al-Aqsa es una cuestión polémica en el conflicto entre Israel y Palestina . Durante las negociaciones de la Cumbre de Camp David de 2000 , los palestinos exigieron la propiedad total de la mezquita y otros lugares sagrados islámicos en Jerusalén Oriental . [196]
Los musulmanes que residen en Israel o visitan el país y los palestinos que viven en Jerusalén Oriental normalmente pueden entrar al Monte del Templo y rezar en la mezquita de Al-Aqsa sin restricciones. [197] Debido a las medidas de seguridad, el gobierno israelí impide ocasionalmente que ciertos grupos de musulmanes lleguen a Al-Aqsa bloqueando las entradas al complejo; las restricciones varían de vez en cuando. En ocasiones, las restricciones han impedido la entrada a todos los hombres menores de 50 años y a las mujeres menores de 45, pero se permite la entrada a los hombres casados mayores de 45. A veces las restricciones se aplican con ocasión de las oraciones del viernes, [198] [199] otras veces se aplican durante un período prolongado de tiempo. [198] [200] [201] Las restricciones son más severas para los habitantes de Gaza, seguidas de las restricciones para los de Cisjordania. El gobierno israelí afirma que las restricciones se aplican por razones de seguridad. [197]
Hasta el año 2000, los visitantes no musulmanes podían entrar en la mezquita de Al-Aqsa con un billete expedido por el Waqf. Ese procedimiento terminó cuando comenzó la Segunda Intifada . Más de dos décadas después, el Waqf todavía espera que las negociaciones entre Israel y Jordania permitan volver a permitir la entrada de visitantes. [202]
En abril de 2021, tanto durante la Pascua como durante el Ramadán, el lugar fue un foco de tensión entre colonos israelíes y palestinos. Los colonos judíos rompieron un acuerdo entre Israel y Jordania y realizaron oraciones y leyeron la Torá dentro del recinto de Al-Aqsa, una zona normalmente prohibida para la oración de los no musulmanes. [203] El 14 de abril, la policía israelí entró en el recinto de Al-Aqsa y cortó por la fuerza los cables de los altavoces de los minaretes alrededor de la mezquita, silenciando el llamado a la oración, alegando que el sonido estaba interfiriendo con un evento del presidente israelí en el Muro Occidental . [204] El 16 de abril, setenta mil musulmanes rezaron en el recinto de Al-Aqsa, la reunión más grande desde el comienzo de la pandemia de COVID; la policía prohibió a la mayoría entrar en la mezquita de Al-Aqsa. [205] En mayo de 2021, cientos de palestinos resultaron heridos tras enfrentamientos en el recinto de Al-Aqsa tras informes sobre la intención de Israel de proceder a desalojar a los palestinos de las tierras reclamadas por colonos israelíes. [206] [207]
El 15 de abril de 2022, las fuerzas israelíes entraron en el recinto de Al-Aqsa y utilizaron granadas de gas lacrimógeno y bombas de sonido para dispersar a los palestinos que, según dijeron, estaban lanzando piedras a la policía. Algunos palestinos se atrincheraron en el interior de la mezquita de Al-Aqsa, donde fueron detenidos por la policía israelí. Más de 150 personas resultaron heridas y 400 fueron detenidas. [208] [209] [210]
El 5 de abril de 2023, la policía israelí hizo una redada en Al-Aqsa y dijo que unos "agitadores" que habían arrojado piedras y disparado fuegos artificiales contra la policía se habían atrincherado junto con los fieles en el interior de la mezquita de Al-Aqsa. Tras el incidente, los militantes dispararon cohetes desde Gaza hacia el sur de Israel. [211]
El 14 de abril de 2024, durante una ola de ataques iraníes en Israel , Israel interceptó misiles y drones sobre Al-Aqsa. En respuesta, el líder supremo iraní, Ali Khamenei, tuiteó en hebreo: "Al-Quds estará en manos de los musulmanes" y publicó imágenes que mostraban los misiles iraníes siendo interceptados por las defensas israelíes sobre la Cúpula de la Roca . [212] [213]
El término "al-Aqsa" como símbolo y marca se ha vuelto popular y prevaleciente en la región. [18] Por ejemplo, la Intifada de Al-Aqsa (el levantamiento que estalló en septiembre de 2000), las Brigadas de los Mártires de Al-Aqsa (una coalición de milicias nacionalistas palestinas en Cisjordania), Al-Aqsa TV (el canal de televisión oficial dirigido por Hamás), la Universidad de Al-Aqsa (universidad palestina establecida en 1991 en la Franja de Gaza), Jund al-Aqsa (una organización yihadista salafista que estuvo activa durante la Guerra Civil Siria), el periódico militar jordano publicado desde principios de la década de 1970, y las asociaciones de las ramas sur y norte del Movimiento Islámico en Israel se llaman Al-Aqsa en honor a este sitio. [18]
El popular lema político Al-Aqsa está en peligro se ha utilizado para oponerse a esfuerzos como el de los Fieles del Monte del Templo para tomar el control del complejo, así como para oponerse a las investigaciones arqueológicas percibidas como un intento de socavar los cimientos estructurales del área o de probar la existencia de un antiguo templo judío en el sitio. [214] [215] [216]
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso, Gloria a Aquel que llevó a su siervo de viaje de noche desde la mezquita al-haram a la mezquita al-aqsa cuyos recintos hemos bendecido. [… Él] lo ha renovado, nuestro señor Ali Abu al-Hasan el imam al-Zahir li-i'zaz Din Allah , Comandante de los Creyentes , hijo de al-Hakim bi-Amr Allah , Comandante de los Creyentes, que la bendición de Dios sea con él y sus antepasados puros, y con sus nobles descendientes [Fórmula religiosa chiíta que alude a los descendientes de Muhammad a través de su hija Fátima y su esposo Ali , primo de Muhammad]. Por la mano de Ali ibn Abd al-Rahman, que Dios lo recompense. El [trabajo] fue supervisado por Abu al-Wasim y al-Sharif al-Hasan al-Husaini. [63]
El siguiente relato detallado del Haram es-Sherif, con algunas notas interesantes sobre la ciudad, está extraído de una obra árabe titulada "El sublime compañero de la historia de Jerusalén y Hebrón, por Kadi Mejir-ed-din, Ebil-yemen Abd-er-Rahman, El-Alemi ", que murió en el año 927 de la Hégira (1521 d. C.)... "Al principio he llamado la atención sobre el hecho de que el lugar ahora llamado por el nombre de Aksa (es decir, el más distante), es la Mezquita [Jamia] propiamente dicha, en el extremo sur de la zona, donde está el Minbar y el gran Mihrab. Pero, de hecho, Aksa es el nombre de toda la zona encerrada dentro de los muros, cuyas dimensiones acabo de dar, ya que la Mezquita [Jamia] propiamente dicha, la Cúpula de la Roca, los Claustros y otros edificios, son todos de construcción reciente, y Mesjid el-Aksa es el nombre correcto de toda la zona".y también von Hammer-Purgstall, JF (1811). "Chapitre vingtième. Descripción de la mezquita Mesdjid-ol-aksa, telle qu'elle est de nos jours, (du temps de l'auteur, au dixième siècle de l'Hégire, au seizième après JC)". Fundgruben des Orients (en francés). vol. 2. Gedruckt bey A. Schmid. pag. 93. Archivado desde el original el 19 de julio de 2023 . Consultado el 22 de junio de 2022 .
Nous avons dès le beginment appelé l'attention sur que l'endroit, auquel les hommes donnent aujourd'hui le nom d'Aksa, c'est à-dire, la plus éloignée, est la mosquée proprement dite, bâtie à l'extrêmité méridionale de l'enceinte où se trouve la silla et le grand autel. Mais en effet Aksa es le nom de l'enceinte entière, y tant qu'elle est enfermée de murs, dont nous venons de donner la longueur et la largeur, car la mosquée proprement dite, le dôme de la roche Sakhra, les portiques et les autres bâtimens, sont tous des Constructions récentes, et Mesdjidol-aksa est le véritable nom de toute l'enceinte. (Le Mesdjid des arabes répond à l'ίερόν et le Djami au ναός des grecs.)
Mezquita de Al-Aqsa La mezquita de Al-Aqsa (literalmente, "mezquita más lejana") es a la vez un edificio y un complejo de edificios religiosos en Jerusalén. Es conocida por los musulmanes como al-Haram al-Sharif (el Noble Santuario) y por los judíos y cristianos como Har ha-Bayit o Monte del Templo. Los musulmanes consideran que toda la zona del Noble Santuario es la mezquita de Al-Aqsa, y todo el recinto es inviolable según la ley islámica. Se considera específicamente parte de la tierra waqf (dotación) que había incluido el Muro Occidental (Muro de los Lamentos), propiedad de una familia argelina y, de manera más general, un waqf de todo el Islam. Si se considera como un complejo de edificios, la Mezquita de Al-Aqsa está dominada y delimitada por dos estructuras principales: el edificio de la Mezquita de Al-Aqsa al este y la Cúpula de la Roca (o Mezquita de Omar) al oeste. La Cúpula de la Roca es el edificio sagrado más antiguo del Islam.
Los musulmanes también consideran que todo el lugar es la mezquita de Al Aqsa
…las puertas y ventanas históricas de la Mezquita Qibli dentro de la Mezquita Al-Aqsa/Al-Haram Al-Sharif, que es un lugar sagrado de culto musulmán y parte integral de un sitio del Patrimonio Mundial
Aunque los comentaristas posteriores debatirían si este viaje fue físico o tuvo lugar a nivel interno, llegaría a desempeñar un papel crucial en el establecimiento de las credenciales proféticas de Mahoma. En la primera parte de este viaje, conocida como isra, viajó desde la Kaaba en La Meca hasta "la mezquita más lejana" (al-masjid al-aqsa), identificada con el Monte del Templo en Jerusalén: la mezquita al-Aqsa que se encuentra allí hoy finalmente tomó su nombre de este recinto más grande, en el que se construyó.* Sway, Mustafa A. (2015), "Al-Aqsa Mosque: Do Not Intrude!", Palestine - Israel Journal of Politics, Economics, and Culture , 20/21 (4): 108–113, ProQuest 1724483297, archivado desde el original el 19 de julio de 2023 , recuperado el 28 de julio de 2022 - vía ProQuest,
Ahmed ibn Hanbal (780–855): "En verdad, 'Al-Aqsa' es un nombre para toda la mezquita que está rodeada por el muro, cuya longitud y anchura se mencionan aquí, para el edificio que existe en la parte sur de la Mezquita, y los otros como la Cúpula de la Roca y los pasillos y otros [edificios] son nuevos (muhdatha)". Mustafa Sway: Hace más de 500 años, cuando Mujir Al-Din Al-Hanbali ofreció la definición anterior de la Mezquita Al-Aqsa en el año 900 AH/1495, no había conflictos, ni ocupación, ni narrativas controvertidas en torno al sitio.* Omar, Abdallah Marouf (2017). "El incidente de la mezquita de Al-Aqsa en julio de 2017: Afirmando la política de disuasión". Insight Turkey . 19 (3): 69–82. doi :10.25253/99.2017193.05. JSTOR 26300531.
En un tratado firmado por Jordania y la Autoridad Palestina el 31 de marzo de 2013, ambas partes definen la mezquita de Al-Aqsa como "al-Masjid al-Aqsa con sus 144 dunums, que incluyen la mezquita Qibli de Al-Aqsa, la mezquita de la Cúpula de la Roca y todas sus mezquitas, edificios, muros y patios". ... Israel insiste en identificar la mezquita de Al-Aqsa como un edificio pequeño. ... Sin embargo, el Consejo Ejecutivo de la UNESCO adoptó la definición jordana de la Mezquita Al-Aqsa en su Resolución (199 EX/PX/DR.19.1 Rev).* Palestina ocupada: proyecto de decisión (199 EX/PX/DR.19.1 REV), Consejo Ejecutivo de la UNESCO. UNESCO. 2016.
La Jámi'a el-Aksa es la mezquita sola; la Mesjid el-Aksa es la mezquita con todo el
recinto sagrado
y los recintos, incluida la
Sükhrah
. Por lo tanto, las palabras Mesjid y Jāmi'a difieren en su uso de manera similar a las palabras griegas ίερόν y ναός.
EXCURSUS SOBRE EL NOMBRE MASJID EL AKSA. Para comprender los relatos nativos sobre el área sagrada de Jerusalén, es esencialmente necesario tener en cuenta la aplicación correcta de los diversos nombres con los que se habla de ella. Cuando se menciona Masjid el Aksa, se supone que ese nombre generalmente se refiere a la conocida mezquita en el lado sur del Haram, pero ese no es realmente el caso. El último edificio se llama El Jámʻi el Aksa, o simplemente El Aksa, y las subestructuras se llaman El Aksa el Kadímeh (la antigua Aksa), mientras que el título El Masjid el Aksa se aplica a todo el santuario. La palabra Jámi es exactamente equivalente en sentido al griego συναγωγή, y se aplica a la iglesia o edificio en el que se congregan los fieles. Masjid, por otro lado, es un término mucho más general; se deriva del verbo sejada "adorar", y se aplica a cualquier lugar cuyo carácter sagrado incite especialmente al visitante a un acto de devoción. Nuestra palabra mezquita es una corrupción de masjid, pero generalmente se aplica incorrectamente, ya que el edificio nunca se designa así, aunque se puede hablar así de toda la zona en la que se encuentra. El Cubbet es Sakhrah, El Aksa, Jam'i el Magharibeh, etc., se llaman Jami, pero todo el Haram es una mezquita. Esto explica cómo es que 'Omar, después de visitar las iglesias de Anastasis, Sion, etc., fue llevado a la "Masjid" de Jerusalén, y dará cuenta de la declaración de Ibn el 'Asa'kir y otros, de que la Masjid el Aksa medía más de 600 codos de longitud, es decir, la longitud de toda el área del Haram. El nombre Masjid el Aksa está tomado del pasaje del Corán (xvii. 1), donde se hace alusión a la pretendida ascensión de Mahoma al cielo desde el templo de Jerusalén; "Alabado sea Aquel que transportó a Su siervo de noche desde El Masjid el Haram (es decir, 'el lugar sagrado de la adoración' en La Meca) hasta El Masjid el Aksa (es decir, 'el lugar remoto de la adoración' en Jerusalén), cuyos alrededores hemos bendecido", etc. El título El Aksa, "el remoto", según los doctores mahometanos, se aplica al templo de Jerusalén "ya sea por su distancia de La Meca, o porque está en el centro de la tierra".
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Se introduce una gran confusión en las descripciones árabes del Noble Santuario por el uso indiscriminado de los términos Al Masjid o Al Masjid al Akså, Jami' o Jami al Aksâ; y nada más que un conocimiento íntimo de la localidad descrita evitará que un traductor, una y otra vez, malinterprete el texto que tiene ante sí, ya que las autoridades nativas utilizan los términos técnicos de una manera extraordinariamente inexacta, confundiendo a menudo el todo y su parte bajo la única denominación de "Masjid". Además, el uso que hacen los distintos escritores de la palabra difiere considerablemente en estos puntos: Mukaddasi invariablemente habla de toda la zona del Haram como Al Masjid, o como Al Masjid al Aksî, "la mezquita Aksa", o "la mezquita", mientras que al edificio principal de la mezquita, en el extremo sur del área del Haram, que generalmente llamamos Aksa, lo llama Al Mughattâ, "la parte cubierta". Así escribe "se entra a la mezquita por trece puertas", es decir, las puertas del área del Haram. Así también "a la derecha del patio", significa a lo largo del muro oeste del área del Haram; "al lado izquierdo" significa el muro este; y "al fondo" denota el muro límite norte del área del Haram. Nasir-i-Khusrau, que escribió en persa, utiliza para el edificio principal de la mezquita Aksa la palabra persa Pushish, es decir, "parte cubierta", que traduce exactamente la palabra árabe Al Mughatta. En algunas ocasiones, sin embargo, Näsir se refiere a la mezquita Akså (como la llamamos) como la Maksurah, un término utilizado especialmente para designar el oratorio del sultán, separado del resto por una barandilla, frente al mihrâb, y por lo tanto, en un sentido amplio, aplicado al edificio que lo incluye. Nâsir siempre se refiere al gran patio de la zona del Haram como la Masjid, o Masjid al Akså, o también como la mezquita del viernes (Masjid-i-Jum'ah).
Sous la domination musulmane il fut agrandi, et c'est (aujourd'hui) la grande mosquée connue par les Musulmans sous le nom de Mesdjid el-Acsa مسجد الأقصى. Il n'en existe pas au monde qui l'égale en grandeur, si l'on excepte toutefois la grande mosquée de Cordoue en Andalousie; car, d'après ce qu'on rapporte, le toit de cette mosquée est plus grand que celui de la Mesdjid el-Acsa. Au excedente, l'aire de este último forma un paralelogramo dont la hauteur est de deux cents brasses (ba'a), et le base de cents quatre-vingts. La moitié de este espacio, celle qui est voisin du Mihrab, est cuuverte d'un toit (ou plutôt d'un dôme) en pierres soutenu par plusieurs rangs de colonnes; El otro está en el cielo abierto. Au centre de l'edifice est un grand dôme connu bajo el nombre de Dôme de la roche; il fut orné d'arabesques en or et d'autres beaux ouvrages, par les soins de divers califes musulmans. Le dôme est perforado de cuatro puertas; en face de celle qui est à l'occident, on voit l'autel sur lequel les enfants d'Israël offraient leurs sacrificios; encima de la puerta oriental está la iglesia nombrada le saint des saints, de una construcción elegante; au midi est una Chapelle qui était à l'usage des Musulmans; mais les chrétiens s'en sont emparés de vive force et elle est restée en leur pouvoir jusqu'à l'époque de la composition du présent ouvrage. Ils ont converti esta capilla en un couvent où résident des religieux de l'ordre des templiers, c'est-à-dire des serviteurs de la maison de Dieu.También en Williams, G.; Willis, R. (1849). "Relato de Jerusalén durante la ocupación franca, extraído de la Geografía universal de Edrisi. Clima III. secc. 5. Traducido por P. Amédée Jaubert. Tomo 1. págs. 341—345". La Ciudad Santa: Avisos históricos, topográficos y anticuarios de Jerusalén . J. W. Parker. Archivado desde el original el 19 de julio de 2023. Consultado el 31 de julio de 2022 .
Citando
a Mujir al-Din
: "En verdad, 'Al-Aqsa' es un nombre para toda la mezquita que está rodeada por el muro, cuya longitud y anchura se mencionan aquí, para el edificio que existe en la parte sur de la mezquita, y los otros como la Cúpula de la Roca y los pasillos y otros [edificios] son nuevos".
La gran mezquita de Jerusalén, Al Masjid al Aksà, la "Mezquita Adicional", deriva su nombre del tradicional Viaje Nocturno de Mahoma, al que se hace alusión en las palabras del Corán (xvii. I)... el término "Mezquita" se toma aquí para denotar toda el área del Noble Santuario, y no solo el edificio principal del Aksà, que, en los días del Profeta, no existía.
…el término Masjid (de donde, a través del español Mezquita, nuestra palabra mezquita) denota la totalidad del edificio sagrado, que comprende el edificio principal y el patio, con sus arcadas laterales y capillas menores. El primer ejemplo de mezquita árabe consistía en un patio abierto, dentro del cual, alrededor de sus cuatro paredes, había columnatas o claustros para dar refugio a los fieles. En el lado del patio que da a la Kiblah (en dirección a La Meca), y frente al cual debe estar el fiel, la columnata, en lugar de ser única, se ensancha para facilitar el aumento del número de congregaciones y formar el Jami' o lugar de reunión... En cuanto al Noble Santuario de Jerusalén, debemos recordar que el término 'Masjid' no sólo pertenece a la mezquita Aksa (más propiamente el Jami' o lugar de reunión para la oración), sino a todo el recinto con la Cúpula de la Roca en el medio y todas las demás cúpulas y capillas menores.
"Al-Masjid al-Aqsa" fue la designación estándar para todo el santuario hasta el período otomano, cuando fue reemplazada por "al-Haram al-Sharif"; "al-Jami' al-Aqsa" se refería específicamente a la Mezquita de Aqsa, la mughatta o los pasillos cubiertos, el sitio en el que 'Umar fundó la primera mezquita en medio de ruinas antiguas.
Solo en una fecha relativamente tardía se empezó a hacer referencia al espacio sagrado musulmán en Jerusalén como al-haram al-sharif (literalmente, el Noble Recinto Sagrado o Recinto Restringido, a menudo traducido como el Noble Santuario y generalmente denominado simplemente el Haram). Si bien no está clara la historia temprana exacta de este término, sabemos que solo se volvió común en la época otomana, cuando se estableció el orden administrativo sobre todos los asuntos relacionados con la organización de la fe musulmana y la supervisión de los lugares sagrados, por los que los otomanos asumieron la responsabilidad financiera y arquitectónica. Antes de los otomanos, el espacio solía llamarse al-masjid al-aqsa (la mezquita más lejana), un término ahora reservado para el espacio de congregación cubierto en el Haram, o masjid bayt al-maqdis (mezquita de la Ciudad Santa) o, incluso, como el santuario de La Meca, al-masjid al-ḥarâm.
Mujir al-Din definió al-Masjid al-Aqsā como el complejo entero, reconociendo que en el uso común se refería al edificio techado en el extremo sur del complejo. Como él lo expresó (1999 v.2, 45; 1973 v.2, 11), el jami' que está en el centro de al-Masjid al-Aqsa en la qiblah donde se lleva a cabo el servicio del viernes es conocido entre la gente como "al-Masjid al-Aqsa", y (1999 v.2, 63-64; 1973 v.2, 24) lo que se conoce entre la gente como "al-Aqsa" es el jami en el centro de la mezquita en dirección a la giblah, donde están el minbar y el gran mihrab. La verdad del asunto es que el término "al-Aqsa" se refiere a toda la mezquita y lo que rodean los muros del recinto. Lo que se entiende por "al-Masjid al-Aqsā" es todo lo que rodea los muros del recinto. Mujir al-Din no identificó al-Masjid al-Aqsā con el término alternativo "al-Haram al-Sharif". Ese término comenzó a usarse en el período mameluco y se generalizó en el período otomano. Solo utilizó el término cuando dio el título oficial del inspector designado por el gobierno de los dos harams nobles de Jerusalén y Hebrón (Nazir al-Haramavn al-Sharifayn). Aunque Mujir al-Din no discutió explícitamente por qué la mezquita de Bayt al-Magdis "no es llamada haram" (1999 v.1, 70; 1973 v.1, 7), bien puede haber adoptado la misma posición que Ibn Taymiyah, su compañero Hanbali a principios del siglo XIV (Ziyarat Bayt al-Maqdis Matthews 1936, 13; Iqtida' al-Sirat al-Mustaqim Mukhalafat Ashab al-Jahim Memon 1976: 316) al rechazar la idea de que al-Masjid al-Aqsa (o la tumba de Abraham en Hebrón) puede legítimamente ser llamada haram, porque solo hay tres harams (donde Dios prohibió la caza): La Meca, Medina y quizás Täif. Sin embargo, Mujir al-Din no fue completamente coherente y también utilizó al-Masiid al-Aqsã para referirse al edificio techado, como por ejemplo cuando se refirió a al-Nasir Muhammad instalando mármol en al-Masjid al-Aqsà (1999 v.2, 161; 1973 v.2, 92); utilizó el término al-Jami al-Aqsa en el pasaje paralelo (1999 v.2, 396; 1973 v.2, 271).
Mucha gente piensa que Al-Masjid Al-Aqsa es solo la mezquita establecida al sur de la Cúpula de la Roca, donde ahora se realizan las cinco oraciones diarias obligatorias. En realidad, Al-Masjid Al-Aqsa es un término que se aplica a todas las partes de la mezquita, incluyendo el área comprendida dentro del muro, como las puertas, los amplios patios, la mezquita misma, la Cúpula de la Roca, Al-Musalla Al-Marawani, los corredores, las cúpulas, las terrazas, el agua potable gratuita (manantiales) y otros puntos de referencia, como los minaretes en las paredes. Además, toda la mezquita no tiene techo, con la excepción del edificio de la Cúpula de la Roca y Al-Musalla Al-Yami`, que es conocido por el público como Al-Masjid Al-Aqsa. El área restante, sin embargo, es un patio de la mezquita. Los eruditos e historiadores están de acuerdo en esto y, en consecuencia, la recompensa duplicada por realizar la oración allí se obtiene si la oración se realiza en cualquier parte del área comprendida por el muro. En efecto, Al-Masjid Al-Aqsa, que se menciona en el Libro Glorioso de Dios Todopoderoso en el primer versículo de la Sura Al-Isra', es el lugar bendito que ahora se llama el Noble Santuario (Al-Haram Al-Qudsi Ash-Sharif), que está encerrado dentro de la gran valla y lo que está construido sobre ella. Además, lo que se aplica a la mezquita se aplica por corolario al muro que la rodea, ya que es parte de él. Tal es la definición legal de Al-Masjid Al-Aqsa. Con respecto al concepto (definición) de Al-Masjid Al-Aqsa, el Sheij `Abdul-Hamid Al-Sa'ih, ex Ministro de Dotaciones (Religiosas) y Santuarios Islámicos en Jordania dijo: "El término Al-Masjid Al-Aqsa, para el público musulmán, denota todo lo que está rodeado por el muro de Al-Masjid Al-Aqsa, incluidas las puertas". Por lo tanto, (la legalmente definida) Al-Masjid Al-Aqsa y Al-Haram Al-Qudsi Ash-Sharif (el Noble Santuario) son dos nombres para el mismo lugar, sabiendo que Al-Haram Ash-Sharif es un nombre que ha sido acuñado recientemente.
Durante la Edad Media, cuando la cuestión del estatus de Jerusalén era un punto de controversia, los partidarios de la importancia de Jerusalén (al parecer después de su liberación del control de los cruzados) lograron atribuir a al-Quds o a Bayt-al-Maqdis (los nombres árabes de Jerusalén) el estatus de haram que se le había otorgado al recinto sagrado. El sitio fue llamado entonces al-Haram al-Sharif, o al-Haram al-Qudsi al-Sharif. Haram, de una raíz árabe que significa "prohibición", es un lugar caracterizado por un nivel particularmente alto de santidad: un lugar protegido en el que no se puede derramar sangre, no se pueden talar árboles y no se puede cazar animales. El estatus de haram se le dio en el pasado a la Mezquita Sagrada en La Meca y a la Mezquita del Profeta en al-Madina (y algunos también le otorgaron este estatus al Valle de Wajj en Taif en la Península Arábiga). Así, Al-Masjid Al-Aqsa se convirtió en Al-Haram Al-Sharif (el Noble Santuario) para enfatizar su exaltado estatus junto a los otros dos santuarios musulmanes. Aunque, como se señaló antes, Ibn-Taymiyya refutó el estatus haram de la mezquita de Jerusalén, la elevación de Al-Aqsa a la categoría de haram fue un éxito y prevaleció. Se convirtió en una idea comúnmente aceptada y una referencia en foros y documentos internacionales. Por lo tanto, fue sorprendente que durante la década de 1980 los palestinos abandonaran gradualmente el nombre que se había dado al complejo Haram/Monte del Templo en aparente honor al estatus de Jerusalén como tercer lugar en santidad –Al-Haram Al-Sharif– en favor de su nombre más tradicional: Al-Aqsa. Un examen de los textos religiosos relevantes aclara la situación: dado que el nombre Al-Aqsa aparece en el Corán, todos los musulmanes del mundo deberían estar familiarizados con él; por lo tanto, es más fácil comercializar la marca Al-Aqsa. Otro factor que ha llevado a la vuelta al nombre coránico es la exigencia israelí de establecer un espacio de oración judío dentro del patio abierto del complejo. El aumento del uso del nombre al-Aqsa es particularmente llamativo en el contexto de lo que está escrito en el sitio web del Waqf de Jerusalén, bajo la dirección del (ex) muftí palestino Sheikh Ikrima Sabri. Allí se afirma que "al Masjid al-Aqsa fue llamado erróneamente con el nombre de al-Haram al-Qudsi al-Sharif", y que el nombre correcto del sitio es al-Aqsa. Esta declaración fue escrita en el contexto de una fatwa en respuesta a una pregunta dirigida a los eruditos del sitio web sobre la interpretación correcta del versículo Isra' en el Corán (17:1), que habla del milagroso Viaje Nocturno del Profeta Muhammad desde la "Mezquita Sagrada hasta la Mezquita Más Lejana" - al-Aqsa. Como prueba de ello, Sabri cita a Ibn-Taymiyya, quien negó la existencia de lugares haram en Jerusalén, una afirmación que en realidad sirve a quienes pretenden socavar el carácter sagrado de la ciudad. Sabri también afirma que historiadores árabes como Mujir al-Din al-Hanbali, autor de la famosa obra del siglo XV sobre Jerusalén,No utilice el término "haram" en relación con el sitio de Al-Aqsa. Tanto Ibn-Taymiyya como Mujir al-Din estaban afiliados a la escuela de derecho Hanbali, la corriente relativamente más puritana del Islam que prevalecía en Arabia Saudita. Los Hanbali rechazaron innovaciones, como la idea de un tercer haram. No se puede excluir la posibilidad de que los saudíes, que durante los años 1980 y 1990 donaron fondos importantes a instituciones islámicas en Jerusalén, ejercieran presión sobre personalidades musulmanas palestinas para que abandonaran el término "haram" en favor de "al-Aqsa". De este modo, la marca "al-Aqsa" se ha vuelto popular y predominante. Al-Haram al-Sharif todavía es utilizado por organismos oficiales (la Organización de la Conferencia Islámica [OCI], la Liga Árabe), a diferencia de las entidades religiosas. El público utiliza actualmente los dos nombres indistintamente. Durante la última generación, se ha hecho un uso cada vez mayor del término "al-Aqsa" como símbolo y como nombre de diversas instituciones y organizaciones. Así, por ejemplo, el periódico militar jordano que se publica desde principios de los años setenta se llama al-Aqsa; la unidad de policía palestina establecida por la Autoridad Palestina en Jericó se llama División Al-Aqsa; la organización armada de Fatah se llama Brigadas Al-Aqsa; el campamento de la policía palestina en Jericó se llama Campamento Al-Aqsa; los sitios web de las ramas norte y sur del movimiento islámico en Israel y las asociaciones que han establecido se llaman al-Aqsa; la Intifada que estalló en septiembre de 2000 se llama Intifada Al-Aqsa y la cumbre árabe que se celebró tras el estallido de la Intifada se llamó Cumbre Al-Aqsa. Éstos son sólo algunos ejemplos de un fenómeno creciente.El periódico militar jordano que se publica desde principios de los años setenta se llama Al-Aqsa; la unidad de policía palestina establecida por la Autoridad Palestina en Jericó se llama División Al-Aqsa; la organización armada de Fatah se llama Brigadas Al-Aqsa; el campamento de la policía palestina en Jericó se llama Campamento Al-Aqsa; los sitios web de las ramas norte y sur del movimiento islámico en Israel y las asociaciones que han establecido se llaman Al-Aqsa; la Intifada que estalló en septiembre de 2000 se llama Intifada Al-Aqsa y la cumbre árabe que se celebró a raíz del estallido de la Intifada se llamó Cumbre Al-Aqsa. Éstos son sólo algunos ejemplos de un fenómeno en aumento.El periódico militar jordano que se publica desde principios de los años setenta se llama Al-Aqsa; la unidad de policía palestina establecida por la Autoridad Palestina en Jericó se llama División Al-Aqsa; la organización armada de Fatah se llama Brigadas Al-Aqsa; el campamento de la policía palestina en Jericó se llama Campamento Al-Aqsa; los sitios web de las ramas norte y sur del movimiento islámico en Israel y las asociaciones que han establecido se llaman Al-Aqsa; la Intifada que estalló en septiembre de 2000 se llama Intifada Al-Aqsa y la cumbre árabe que se celebró a raíz del estallido de la Intifada se llamó Cumbre Al-Aqsa. Éstos son sólo algunos ejemplos de un fenómeno en aumento.
La islamización del Monte del Templo culminó a finales del siglo VII, con el establecimiento de la Cúpula de la Roca sobre la Piedra Fundacional y la construcción de la mezquita de al-Aqsa en el sur del Monte del Templo.
De la misma manera, cuando Jerusalén fue recuperada bajo el liderazgo de Saladino en 1187, y particularmente a partir del siglo XIII, comenzó una gran actividad de construcción alrededor del Monte del Templo y en toda la ciudad, obviamente con el fin de establecer su carácter islámico.
los Establos de Salomón han sido noticia. La historia forma parte de una historia más amplia sobre la reciente islamización del Monte del Templo.
... El Monte del Templo, al-Haram al-Sharif, es una gran explanada (sahn en árabe) ...
'Aqsa es la segunda mezquita más antigua del Islam después de la Kaaba en La Meca y la tercera en santidad después de las mezquitas de La Meca y Medina. Tiene capacidad para 400.000 fieles a la vez.
cuestiones de dominación visual y conversión estuvieron entre los factores importantes en la construcción del monumento islámico más antiguo que se conserva, la Cúpula de la Roca en Jerusalén.
La respuesta a esta pregunta comienza con el monumento islámico más antiguo que aún se conserva: la Cúpula de la Roca.
Hasta 1833 la Cúpula de la Roca no había sido medida ni dibujada; según
Victor von Hagen
, "ningún arquitecto había esbozado jamás su arquitectura, ningún anticuario había trazado su diseño interior...". Sin embargo, el 13 de noviembre de ese año,
Frederick Catherwood,
vestido de oficial egipcio y acompañado por un sirviente egipcio "de gran coraje y seguridad", entró en los edificios de la mezquita con sus materiales de dibujo... "Durante seis semanas, continué investigando cada parte de la mezquita y sus recintos". De este modo, Catherwood realizó el primer estudio completo de la Cúpula de la Roca, y allanó el camino para muchos otros artistas en los años posteriores, como
William Harvey
,
Ernest Richmond
y
Carl Friedrich Heinrich Werner
.
una inscripción monumental fechada en 587( AH )/1191 en nombre de [Saladino] en la Cúpula de José [Qubbat Yusuf] en la explanada de Haram: 'el rey victorioso, la probidad de este mundo y de la [verdadera] religión, el Sultán del Islam y de los musulmanes, el sirviente de los dos nobles santuarios y de Jerusalén.'
[…] dos estructuras erigidas por Yusuf Agha en 1681 – el Qubbat Yusuf (un edículo de planta abierta) y el Qubbat Yusuf Agha (una plaza cerrada con cúpula) — sugieren claramente que, a pesar de la terminología idéntica, diferentes formas connotaban diferentes funciones en Jerusalén en ese momento.
Elacceso al
Haram al-Sharif
es gratuito, pero se cobra una tarifa para visitar la
Cúpula de la Roca
, la
Mezquita Jami'a Al-Aqsa
y el
Museo Islámico
. Las entradas se pueden comprar con moneda local en el quiosco que hay fuera del Museo Islámico.