El Status Quo ( hebreo : סטטוס קוו , árabe : الوضع الراهن ) es un entendimiento entre comunidades religiosas con respecto a nueve sitios religiosos compartidos en Jerusalén y Belén . [1] Otros lugares sagrados en Israel y Palestina no se consideraron sujetos al Status Quo, porque las autoridades de una religión o comunidad dentro de una religión están en posesión reconocida o efectiva de ellos. [2]
El status quo surgió de un firman (decreto) del sultán otomano Osman III en 1757 [3] que preservaba la división de propiedad y responsabilidades de varios lugares santos cristianos . Otros firmans emitidos en 1852 y 1853 afirmaron que no se podían realizar cambios sin el consenso de las seis comunidades cristianas; [a] [4] [5] estos firmans recibieron reconocimiento internacional en el artículo 9 del Tratado de París (1856) . [6] El término "status quo" se utilizó por primera vez con respecto a los Lugares Santos en el Tratado de Berlín (1878) . [6]
El resumen de 1929 preparado por LGA Cust , El status quo en los lugares santos , se convirtió en el texto estándar sobre el tema, [7] [8] y los detalles se formalizaron aún más en la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas de 1949 después de la guerra de Palestina de 1947-1949. .
Controlados por el Imperio Romano y luego, tras su división, por el Imperio Romano Oriental (Bizantino) , estos sitios orientales se convirtieron por primera vez en un punto de discordia en los siglos posteriores a 1054, cuando la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental se separaron . Tras la toma de Tierra Santa por los caballeros de Occidente en la Primera Cruzada , la Iglesia católica se convirtió en la guardiana de las iglesias de Jerusalén. Con la derrota de los estados cruzados y el ascenso del Imperio Otomano, el control de los sitios osciló entre las iglesias católica (latina) y ortodoxa (griega), dependiendo de cuál podía obtener un firman (decreto) favorable de la Sublime Puerta otomana. en un momento determinado, a menudo mediante soborno descarado. [ cita necesaria ] Los enfrentamientos violentos no eran infrecuentes. No hubo acuerdo sobre esta cuestión, aunque se discutió en las negociaciones del Tratado de Karlowitz en 1699. [9]
Durante la Semana Santa de 1757, los cristianos ortodoxos supuestamente se apoderaron de parte de la iglesia controlada por los franciscanos, lo que posiblemente llevó al sultán Osman III a escribir un decreto de 1757 que formó la base del status quo . [10] [ se necesita mejor fuente ] [3] En los años anteriores a la Guerra de Crimea (1853-1856), Napoleón III de Francia presionó al sultán para invalidar el status quo de 1757 en favor de la Iglesia católica, lo que llevó en parte a Nicolás I. de Rusia declarando la guerra a favor de los derechos de la iglesia ortodoxa. Esto dio lugar a los firmans de 1852 y 1853 del sultán Abdülmecid I , que recibieron reconocimiento internacional en el artículo 9 del Tratado de París (1856) , dejando intacto el status quo. La división territorial existente se solidificó entre las comunidades, [4] el tratado establece que "El status quo actual se mantendrá y los santuarios de Jerusalén, ya sean de propiedad común o exclusiva de las comunidades griega , latina y armenia , permanecerán para siempre". en su estado actual." A pesar de esta declaración, no existen términos unánimes que definan el status quo, lo que a veces provoca diferencias de opinión contradictorias. [11]
A pesar de las discusiones sobre quién controlaría qué aspectos de estos sitios, el Status Quo se ha mantenido prácticamente intacto desde el siglo XVIII hasta el presente.
El término "status quo" se utilizó por primera vez con respecto a los Lugares Santos en el artículo 62 del Tratado de Berlín (1878) . [6] [b] Un resumen del Status Quo preparado por L. G. A. Cust , un funcionario del Mandato Británico , The Status Quo in the Holy Places , se convirtió rápidamente en el texto estándar sobre el tema. [7] [6]
Según la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas , el Status Quo se aplica a nueve sitios en Jerusalén y Belén , [1] que Cust separa en tres categorías:
La llamada escalera inamovible [c] debajo de la ventana de la Iglesia del Santo Sepulcro, hecha de madera de cedro del Líbano , estaba en su lugar en 1728 y aparentemente ha permanecido allí desde que se estableció el status quo de 1757 (con presuntos movimientos temporales ocurridos en 1997 y 2009). [5] [13] La escalera se conoce como inamovible debido al acuerdo del Status Quo de que ningún clérigo de las seis Iglesias [a] puede mover, reorganizar o alterar ninguna propiedad sin el consentimiento de las otras cinco órdenes.
Según diversos relatos, la escalera perteneció a un albañil que estaba realizando trabajos de restauración en la Iglesia del Santo Sepulcro. Jerome Murphy-O'Connor afirma que "la escalera se introdujo por primera vez en una época en la que los otomanos cobraban impuestos al clero cristiano cada vez que salían y entraban al Santo Sepulcro". Los católicos se adaptaron estableciendo alojamiento dentro de la iglesia. [5] O'Connor continúa:
La ventana, la escalera y el alféizar pertenecen a los armenios. La cornisa servía de balcón para el clero armenio residente en el Santo Sepulcro, al que llegaban a través de una escalera. Era su única oportunidad de tomar aire fresco y sol. Al parecer, en un momento también cultivaron verduras frescas en la cornisa. [5] [d]
El registro más antiguo de la escalera se encuentra en un grabado de 1728 de Elzearius Horn . En 1757, el mismo año en que se introdujo el Status Quo, el sultán otomano Abdul Hamid I mencionó la escalera en un firman , [15] y como todo debía dejarse "como estaba" según el decreto real, la escalera tenía que permanecer como lo fue también.Una litografía de 1842 realizada por David Roberts también muestra la escalera en su lugar. [16] La fotografía más antigua que muestra la escalera data de la década de 1850. [17] A finales del siglo XIX, la escalera se utilizaba para llevar comida a los monjes armenios encarcelados por los turcos . [18] Los relatos turcos mencionan que los monjes armenios usaban la escalera para limpiar las ventanas sobre la cornisa. [19] [20] [21] La cornisa bizantina sobre la que descansa la escalera ha sido utilizada por el público durante los festivales. [22]
Durante su peregrinación a Tierra Santa en 1964, el Papa Pablo VI describió la escalera como un símbolo visible de la división cristiana. [23] En 1997, un protestante supuestamente metió la escalera a través de la ventana y la escondió detrás de un altar con la intención de "hacer hincapié en la tontería de la discusión sobre de quién es el saliente". Semanas después lo devolvieron a la cornisa y se instaló una reja en la ventana. [5] En 2009, la escalera supuestamente fue colocada contra la ventana izquierda por un corto período antes de ser movida nuevamente. [13]
La Iglesia de la Tumba de María también ha sido utilizada históricamente por los musulmanes. La qibla , un nicho que indica la dirección a La Meca, está actualmente tapiada. Los dos viejos recipientes de bronce que alguna vez fueron utilizados por los musulmanes para el lavado ritual y la abertura de drenaje debajo de ellos ya no se usan, pero se conservan en su lugar exclusivo.
Notas a pie de página
Citas
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