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Calendario Romano General de 1954

Este artículo enumera los días festivos del Calendario Romano General tal como eran a finales de 1954. Es esencialmente el mismo calendario establecido por el Papa Pío X (1903-1914) después de sus reformas litúrgicas, pero también incorpora cambios realizados por Papa Pío XI (1922-1939), como la institución de la Fiesta de Cristo Rey (asignada al último domingo de octubre) y los cambios realizados por el Papa Pío XII (1939-1958) antes de 1955, los principales de ellos. la imposición de la Fiesta del Inmaculado Corazón de María a la Iglesia universal (22 de agosto, en la octava existente de la Asunción ) en 1944, la inscripción de Pío X en el Calendario General (3 de septiembre) tras su canonización en 1954, y la institución de la Fiesta del Reinado de María (31 de mayo) en octubre de 1954.

Los cambios que realizó este último Papa en 1955 se indican en el Calendario Romano General del Papa Pío XII . Incluían: una revisión de la clasificación tradicional de los días litúrgicos de la Iglesia ; la institución de la fiesta de San José Obrero el 1 de mayo como Doble de la Clase I, requiriendo la transferencia de Ss. Philip y James hasta el 11 de mayo; la supresión de la Solemnidad de San José, que desde hacía poco más de un siglo se celebraba el segundo miércoles después de la Octava de Pascua. Un total de quince octavas (todas excepto Pascua, Pentecostés y Navidad) también fueron suprimidas en la reforma de 1955, al igual que la mayoría de las vigilias (específicamente, las vigilias de todos los apóstoles excepto la de San Pedro y Pablo, y las vigilias de la Inmaculada Concepción, Epifanía y Todos los Santos).

Cinco años más tarde, el Papa Juan XXIII hizo una nueva revisión con el motu proprio Rubricarum instructum [1] del 23 de julio de 1960. Esta revisión, el Calendario Romano General de 1960 , fue incorporada en el Misal Romano de 1962, [2] que fue emitido como implementación de este motu proprio [3] El calendario de 1960 es, por tanto, el calendario aprobado por el Papa Benedicto XVI con su documento del 7 de julio de 2007 Summorum Pontificum para su uso como forma extraordinaria del Rito Romano .

El Calendario General Romano fue nuevamente revisado en 1969, en relación con la revisión del Misal Romano , y posteriormente. Para su estado actual, véase Calendario Romano General .

Para la mayoría de las celebraciones aquí enumeradas, la Misa se encuentra en el Misal Romano de la época en la sección denominada "Propio de los Santos", pero para las que ocurren del 24 de diciembre al 13 de enero se encuentra en el "Propio de los Santos". Estación", ya que estos días no se mueven con respecto a las estaciones del año eclesiástico. Los Oficios de estas fiestas están igualmente ordenados en el Breviario.

Si bien el Calendario General de 1954 generalmente no está autorizado para uso litúrgico por parte de grupos tradicionales en comunión con la Santa Sede, algunos sedevacantistas continúan usándolo, así como los antiguos católicos romanos, ya que sus miembros lo consideran el último calendario no contaminado por el revisiones que se iniciaron en 1955. Se han concedido indultos, sin embargo, a determinadas comunidades en plena comunión con Roma, como algunos apostolados del Instituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote y de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro .

Rango de días festivos

La clasificación de los días festivos que había surgido de una división original entre dobles y simples [4] y que en la época del calendario tridentino incluía semidobles, con el Papa Clemente VIII añadiendo en 1604 a la distinción entre dobles de primera y segunda clase el nuevo rango de doble mayor, estuvo vigente hasta 1955, cuando el Papa Pío XII abolió el rango de semidoble.

El rango de los días festivos determina qué Misa se dice cuando dos días festivos ocurren en un mismo día, así como cuando un día festivo cae en domingo u otros días privilegiados. Los días de fiesta se clasificaban como simples, semidobles o dobles, y los días de fiesta del Rito Doble se dividían en Doble de Clase I , Doble de Clase II , Doble Mayor o Doble Mayor y Doble , en orden descendente. En ferias y muchos días festivos de rango simple, al celebrante se le permitía sustituirla por una Misa de su propia elección, como una Misa votiva o una Misa de difuntos.

No se sabe con certeza cuál pudo haber sido el significado original del término "doble". Algunos piensan que las fiestas mayores fueron denominadas así porque las antífonas antes y después de los salmos eran "dobladas", es decir, repetidas dos veces enteras en estos días. Otros, con mayor probabilidad, señalan que antes del siglo IX en ciertos lugares, por ejemplo en Roma, era costumbre en las fiestas mayores recitar dos conjuntos de maitines, el de la feria o día de la semana, el otro del festival. De ahí que esos días se conocieran como "dobles". [4]

La Enciclopedia Católica de los primeros años del siglo XX muestra el abarrotamiento incremental del calendario (que había aumentado aún más en 1954) en la siguiente tabla basada en las revisiones oficiales del Breviario Romano en 1568, [5] 1602, 1631, 1882. y sobre la situación en 1907.

En 1907, cuando, de acuerdo con las normas vigentes desde la época del Papa Pío V , las fiestas de cualquier forma doble, si se impedía que coincidieran [6] con una fiesta de clase superior, fueron transferidas a otro día, esta clasificación de las fiestas era de gran importancia práctica para decidir qué fiesta celebrar en un día determinado. El Papa Pío X simplificó las cosas considerablemente en su reforma del Breviario Romano de 1911 . En el caso de ocurrir, la fiesta de menor rango podría convertirse en una conmemoración dentro de la celebración de la de mayor rango. El Papa Pío XII realizó más retoques en 1955, [7] el Papa Juan XXIII en 1960, [8] y el Papa Pablo VI en 1969. [9]

domingos

Los domingos se dividieron en domingos mayores y menores, y los domingos mayores se dividieron en dos clases. Los Domingos Mayores de la I clase fueron el I Domingo de Adviento, los cuatro domingos de Cuaresma, el Domingo de Pasión, el Domingo de Ramos, el Domingo de Pascua, el Domingo Menor y el de Pentecostés. En estos días no se podía celebrar fiesta alguna, aunque admitían conmemoraciones excepto en Pascua y Pentecostés. Los domingos mayores de la clase II permitían la celebración de los dobles de la clase I únicamente, y consistían en los otros tres domingos de Adviento y los tres domingos previos a la Cuaresma. Todos los demás domingos (del II al V después de Pascua y los domingos después de Epifanía y Pentecostés, excepto los que pudieran ocurrir durante una Octava, que seguían las reglas de la Octava), eran domingos menores o domingos por año ("a lo largo del año") , y sólo tenían prioridad sobre ellas la celebración de Dobles de la Clase I o II, o una fiesta del Señor. El domingo dentro de la Octava de la Natividad era un caso especial, debido a la fecha fijada de Navidad y el alto rango de las fiestas siguientes. Si el 29, 30 ó 31 de diciembre fuera domingo, en ese día se celebraría la Misa que le fuera asignada; en caso contrario, se celebraba el 30 de diciembre.

Antes de la reforma del Papa Pío X en 1911, los domingos dobles ordinarios tenían prioridad sobre la mayoría de los domingos semidobles, lo que hacía que muchas de las misas dominicales rara vez se dijeran. Si bien se mantuvo el rito semidoble para los domingos, la reforma permitió que sólo se celebraran en domingo las fiestas más importantes, las dobles de clase I o II. Cuando una fiesta del rango de doble de la clase I o II cayera en domingo, la Misa sería la de la fiesta, con conmemoración del domingo ocurrido; el Evangelio de la Misa dominical omitida se leería al final de la Misa en lugar del Evangelio habitual "In principio erat Verbum" de San Juan. Cuando una fiesta de rango inferior ocurriera en domingo, la fiesta se conmemoraría en la Misa dominical incluyendo una conmemoración de la fiesta, y su Evangelio se leería al final de la Misa, siempre que fuera una fiesta "adecuada". Evangelio, es decir, no tomado del común. [10]

Tras la reforma del Papa Pío X, sólo se asignaron tres fiestas al domingo: las fiestas del Santo Nombre, la Sagrada Familia y la Santísima Trinidad. Un cuarto, Cristo Rey , se añadió en 1925.

Ferias

Las ferias también se clasificaron en tres categorías:

Los Días de ascuas son cuatro conjuntos separados de tres días dentro de la misma semana (específicamente, el miércoles, viernes y sábado), aproximadamente equidistantes en el circuito del año, que anteriormente se reservaban para el ayuno y la oración. Estos días apartados para la oración y el ayuno especiales se consideraban especialmente adecuados para la ordenación del clero. Los Días de las Brasas se conocen en latín como quatuor tempora (las "cuatro estaciones"), o jejunia quatuor temporum ("ayunos de las cuatro estaciones"). Ocurren en las semanas entre el tercer y cuarto domingo de Adviento, entre el primer y segundo domingo de Cuaresma, entre Pentecostés y el Domingo de la Trinidad, y comenzando el primer miércoles después de la Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre), que es entre el tercer y cuarto domingo litúrgico de septiembre. [11]

Los Días de Rogación son, en el calendario de la Iglesia occidental, cuatro días tradicionalmente reservados para procesiones solemnes para invocar la misericordia de Dios. Son el 25 de abril, Rogación Mayor (o Letanías Mayores), coincidiendo con el día de San Marcos (pero trasladado al martes siguiente si caen en Semana Santa); y los tres días anteriores al jueves de la Ascensión, las Rogaciones Menores (o Letanías Menores). Estos se indican a continuación en el cuerpo principal del calendario y en la sección Fiestas Móviles.

Vigilias

En el calendario tridentino las vigilias de Navidad, Epifanía y Pentecostés se denominaban "vigilias mayores"; el resto eran vigilias "menores" o "comunes" [12] En los primeros tiempos, cada día festivo tenía una vigilia, pero el aumento en el número de días festivos y los abusos relacionados con el servicio vespertino y nocturno en el que originalmente consistían las vigilias, condujo a su disminución. Sin embargo, el rito romano mantuvo muchas más vigilias que otros ritos litúrgicos latinos como el rito ambrosiano y el rito mozárabe . Si una Vigilia caía en domingo, se trasladaba al sábado anterior, [12] aunque la Vigilia de Navidad tenía prioridad sobre el IV Domingo de Adviento.

Antes de la supresión de algunas vigilias por parte del Papa Pío XII en 1955, había tres clases de Vigilias. Las Vigilias de Navidad y Pentecostés eran de clase I y tenían prioridad sobre cualquier día festivo. La Vigilia de Epifanía era de clase II, y permitía sólo Dobles de clases I o II, o cualquier fiesta del Señor. Todas las demás vigilias eran "comunes" y tenían prioridad sólo sobre las ferias y los días festivos simples, pero se anticipaban el sábado si caían en domingo. La mayoría de las fiestas de los Apóstoles tenían Vigilias; las excepciones eran las que caían en Semana Santa, cuando no se permitían las Vigilias. La Vigilia de San Matías era única, ya que normalmente se conmemoraba el 23 de febrero, fiesta de San Pedro Damián, pero en el año bisiesto, se mantenía el 24 de febrero, el tradicional día bisiesto del calendario romano .

Octavas

El calendario tridentino tenía muchas octavas, sin ninguna indicación en el calendario mismo de distinción de rango entre ellas, aparte del hecho de que el Día de la Octava (el último día de la octava) tenía una clasificación más alta que los días dentro de la octava. Varias octavas se superpusieron, de modo que, por ejemplo, el 29 de diciembre a la oración del santo del día, Santo Tomás Becket , le siguieron las oraciones de Navidad , de San Esteban , de San Juan Evangelista y de los Santos Inocentes . La situación permaneció así hasta la reforma del Papa Pío X. [13]

Para reducir la monotonía de repetir las mismas oraciones en la Misa y en el Oficio todos los días durante ocho días, el Papa Pío X clasificó las octavas como "privilegiadas", "comunes" o "simples".

Las octavas privilegiadas eran de tres "rangos". [14] El primer rango pertenecía a las octavas de Pascua y Pentecostés (ninguna fiesta podía celebrarse en estas octavas o incluso, hasta las Vísperas del martes, conmemorarse), el segundo a las de Epifanía y Corpus Christi (el día de la octava estaba clasificado como como Doble Mayor, los días dentro de la octava como Semidobles, dando paso sólo a los Dobles de la I Clase, y el día mismo de la Octava sólo a un Doble de la I clase que se celebraba en toda la Iglesia), el tercer rango a los de Navidad, la Ascensión y el Sagrado Corazón (estos dieron paso a cualquier fiesta por encima del nivel de Simple).

Las octavas comunes eran las de la Inmaculada Concepción, la Asunción, la Natividad de San Juan Bautista, la Solemnidad de San José, los Santos Pedro y Pablo y Todos los Santos, así como, localmente, el patrón principal de una iglesia, catedral, orden, ciudad, diócesis, provincia o nación. Estos también dieron paso a cualquier fiesta por encima del nivel de Simple; la diferencia entre estos y el tercer rango privilegiado era que los salmos feriales se decían durante octavas comunes, mientras que los salmos del día festivo se usaban durante octavas privilegiadas.

Las octavas simples eran las de San Esteban , San Juan Evangelista , los Santos Inocentes , San Lorenzo, la Natividad de María y, localmente, patronos secundarios. Todos estos eran Dobles de la clase II, su día de Octava era Simple y, a diferencia de la situación antes del Papa Pío X, su Misa no se repetía ni se hacía una Conmemoración, excepto el día de la Octava, ya que las Octavas simples no tenían días dentro. la Octava.

En la reforma del Papa Pío XII sólo se mantuvieron las octavas de Navidad, Pascua y Pentecostés. [15] Los días dentro de las octavas de Pascua y Pentecostés fueron elevados a doble rito, tenían precedencia sobre todas las fiestas y no admitían conmemoraciones. [dieciséis]

Enero

Domingo entre la Circuncisión y la Epifanía [o 2 de enero, cuando no ocurra tal domingo]: El Santísimo Nombre de Jesús , Doble de la Clase II.
Domingo dentro de la Octava de la Epifanía: La Santísima Familia de Jesús, María, José , Doble Mayor.

Febrero

En año bisiesto el mes de febrero es de 29 días, y se celebra la Fiesta de San Matías el día 25 y la Fiesta de San Gabriel de Nuestra Señora de los Dolores el día 28 de febrero, y se dice dos veces Sexto Kalendas , es decir el día 24 y el día 25; y se cambia la letra dominical , que fue retomada en el mes de enero, a la anterior; que, si en enero la letra dominical era A, se cambia por la anterior, que es g, etc.; y la letra f se guarda dos veces, los días 24 y 25. [17]

Marzo

Viernes después del Domingo de Pasión: Siete Dolores de la Santísima Virgen María , Doble Mayor, Com. de la Feria.

Abril

Miércoles dentro de la segunda semana después de la Octava de Pascua: Solemnidad de San José , Esposo de la Santísima Virgen María, Confesor y Patrono de la Iglesia Universal, Doble de la I Clase con Octava común (de 1871 a 1954)

Puede

Junio

Julio

Agosto

Septiembre

Octubre

Último domingo de octubre: Fiesta de nuestro Señor Jesucristo Rey , Doble de la I Clase, Com. del domingo.

Noviembre

Diciembre

Aunque no figura en el Calendario general, se realiza una conmemoración de Santa Anastasia Mártir en la segunda Misa del día de Navidad.

Fiestas móviles

Las fiestas móviles son aquellas relacionadas con el ciclo pascual, y la Pascua es la fecha relativa a la cual se determina en última instancia su posición. La fecha de Pascua se determina en relación con el calendario lunar utilizado por los hebreos. Desde la Edad Media, la regla se ha expresado como "La Pascua se celebra el domingo después de la primera luna llena en o después del día del equinoccio de primavera". Sin embargo, esto no refleja exactamente las reglas eclesiásticas reales. Una razón para esto es que la luna llena involucrada (llamada luna llena pascual) no es una luna llena astronómica, sino una luna eclesiástica. Otra diferencia es que el equinoccio de primavera astronómico es un fenómeno astronómico natural, que puede caer el 20 o 21 de marzo, mientras que el equinoccio de primavera eclesiástico es un 21 de marzo fijo (en el calendario gregoriano). La Semana Santa se determina a partir de tablas que determinan la Semana Santa en base a las reglas eclesiásticas descritas anteriormente, que no siempre coinciden con la luna llena astronómica. Las fiestas móviles se detallan a continuación:

Domingo Septuagésima (noveno domingo antes de Pascua)
Domingo Sexágésima (octavo domingo antes de Pascua)
Domingo Quinquagésima (séptimo domingo antes de Pascua)
Miércoles de Ceniza (miércoles después del Domingo Quinquagésima)
Domingo de Pasión (domingo 2 semanas antes de Pascua)
Fiesta de los Siete Dolores de la Virgen María (viernes después del segundo domingo antes de Pascua)
Domingo de Ramos (domingo antes de Pascua)
Jueves Santo (jueves antes de Pascua)
Viernes Santo (viernes antes de Pascua)
Sábado Santo (sábado antes de Pascua)
Domingo de Pascua, Solemnidad de Solemnidades, Resurrección de Nuestro Señor Jesús
Domingo de Cristo Bajo (domingo después de Pascua)
Solemnidad de San José, esposo de la Virgen María, confesor y patrón de la Iglesia Universal (miércoles después del segundo domingo después de Pascua)
La Octava de San José, esposo de la Virgen María , confesor y patrón de la Iglesia Universal (miércoles después del tercer domingo después de Pascua)
Las Letanías Menores de Santa María la Mayor (lunes después del quinto domingo después de Pascua)
Las Letanías Menores de San Juan de Letrán (martes después del quinto domingo después de Pascua) )
La Vigilia de la Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo y las Letanías Menores en San Pedro (miércoles después del quinto domingo después de Pascua)
La Ascensión (jueves después del quinto domingo después de Pascua)
La Octava de la Ascensión (jueves después del sexto domingo después de Pascua)
La Vigilia de Pentecostés (sábado después del sexto domingo después de Pascua)
Pentecostés (séptimo domingo después de Pascua)
Santísima Trinidad y la Octava de Pentecostés (8.º domingo después de Pascua)
Corpus Christi (jueves después del octavo domingo después de Pascua)
Octava de Corpus Christi (jueves después del noveno domingo después de Pascua)
Sagrado Corazón de Jesús (viernes después del noveno domingo después de Pascua)
Octava del Sagrado Corazón de Jesús (viernes después del décimo domingo después de Pascua)
El calendario de 1954 asignó celebraciones especiales también a los días dentro estas Octavas, en cuanto a los días dentro de las Octavas de fiestas fijas.

Fiestas celebradas en algunos lugares ( pro Aliquibus Locis )

El Misal Romano anterior a 1962 también enumeraba una serie de celebraciones en la sección titulada "Misa en algunos lugares". Estas celebraciones fueron:

La Santa Casa de Loreto (10 de diciembre)
La Expectación de la Santísima Virgen María (18 de diciembre)
Los Desposados ​​de la Virgen María con San José (23 de enero)
San Ildefonso (23 de enero)
La Huida a Egipto (17 de febrero)
Santa Margarita de Cortona (26 de febrero)
La Oración de Cristo (martes después de la Septuagésima)
Conmemoración de la Pasión de Cristo (martes después de la Sexágésima)
La Sagrada Corona de Espinas (viernes después del Miércoles de Ceniza)
La Sagrada Lanza y Clavos (viernes después del Primer Domingo de Cuaresma)
La Sábana Santa (viernes después del Segundo Domingo de Cuaresma)
Las Cinco Santas Llagas (viernes después del Tercer Domingo de Cuaresma)
La Preciosa Sangre (Viernes después del Cuarto Domingo de Cuaresma)
Santa Catalina de Génova (22 de marzo)
San Benito José Labre ( 16 de abril)
Nuestra Señora del Buen Consejo (26 de abril)
San Isidro Labrador (15 de mayo)
San Juan Nepomuceno (16 de mayo)
Santa Rita de Casia (22 de mayo)
San Juan Bautista de Rossi (23 de mayo)
Nuestra Señora Auxiliadora ( 24 de mayo)
San Fernando III (30 de mayo)
Santa Juana de Arco (30 de mayo)
Nuestra Señora Reina de Todos los Santos y Madre del Hermoso Amor (31 de mayo)
Nuestra Señora Mediadora de Todas las Gracias (31 de mayo)
Nuestra Señora Reina de los Apóstoles ( Sábado después de la Ascensión)
El Inmaculado Corazón de María (Sábado después de la octava de Corpus Christi)
El Corazón Eucarístico de Jesús (jueves después de la octava de Corpus Christi)
Nuestra Señora Madre de Gracia (9 de junio)
San Juan Francisco Regis (16 de junio)
Nuestra Señora del Pronto Socorro (27 de junio)
Todos los Santos Papas (3 de julio)
San Lorenzo de Brindisi (7 de julio)
Santa Verónica Giuliani (9 de julio)
Humildad de la Santísima Virgen María (17 de julio)
Nuestra Señora Madre de la Misericordia (sábado después del 4º domingo de julio)
San Emigdio (9 de agosto)
Santa Filomena (11 de agosto)
Nuestra Señora Refugio de los Pecadores (13 de agosto)
San Juan Berchmans (13 de agosto)
San Roque (16 de agosto)
Emperatriz Elena (18 de agosto)
Nuestra Señora de la Consolación (sábado después de la fiesta de San Agustín)
Nuestra Señora Auxiliadora de los Enfermos (sábado después del último domingo de agosto)
Santa Rosa de Viterbo (4 de septiembre)
Santa Pedro Claver (9 de septiembre)
San Gregorio el Iluminador (1 de octubre)
Pureza de la Santísima Virgen María (16 de octubre)
Fiesta del Santo Redentor (23 de octubre)
Las Sagradas Reliquias (5 de noviembre)
San Estanislao Kostka (13 de noviembre)
Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia (sábado después del tercer domingo de noviembre)
San Leonardo de Port Maurice (26 de noviembre)
Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa (27 de noviembre)

Ver también

Referencias

  1. ^ "EcclesiaCatholicA.com".
  2. ^ páginas XLV–LIII de la reproducción en este sitio de Internet
  3. ^ Decreto colocado al comienzo del Misal de 1962
  4. ^ ab Enciclopedia católica, sv Calendario cristiano
  5. Para más información sobre este calendario del Papa Pío V , véase Calendario tridentino .
  6. ^ Enciclopedia católica, sv Ocurrencia (en liturgia)
  7. ^ Calendario Romano General del Papa Pío XII
  8. ^ Calendario Romano General de 1960
  9. ^ Calendario romano general
  10. ^ Additiones et Variationes en Rubricis Missalis, IX, 3.
  11. ^ Las rúbricas del Breviario definieron el primer domingo litúrgico de agosto, septiembre, octubre y noviembre, que determinaba principalmente qué libros de las Escrituras se leían durante esa semana en maitines, como el domingo más cercano al primer día del mes, de esta manera : "Lo que se llama el primer domingo del mes, es lo que está en las calendas , o las calendas más cercanas de ese mes: de modo que, si las calendas son lunes, martes o miércoles, entonces el primer domingo del mes , sobre el cual se coloca el libro de la Escritura que ha de comenzar, es el que precede a las calendas. Pero si es jueves, viernes o sábado, es el que sigue. El primer domingo de septiembre, por tanto, podría caer entre el 29 de agosto y el 4 de septiembre. Las reformas de 1960 cambiaron esto al primer domingo del mes, lo que también ajustó las posibles fechas de los Días de las Brasas de septiembre.
  12. ^ ab Enciclopedia católica: víspera de una fiesta
  13. Véase, por ejemplo, Missale Romanum, publicado por Pustet en 1862.
  14. ^ "Ordo" en latín, no "classis" (clase), la palabra que se usa para los días festivos, la palabra que también se usó en la revisión de las rúbricas por parte del Papa Juan XXIII para todo tipo de días litúrgicos.
  15. ^ De rubricis, 11
  16. ^ De rubricis, 12
  17. ^ Kalendarium, Breviarium Romanum : "In anno bissextili mensis Februarius est dierum 29, et Festum S. Matthiae celebratur die 25 ac Festum S. Gabrielis a Virgine Perdolente die 28 Febr., et bis dicitur Sexto Kalendas, id est die 24 et die 25 ; et littera dominicalis, quae assumpta fuit in mense enero, mutatur in praecedentem ut, si in enero, littera dominicalis fuerit A, mutetur in praecedentem, quae est g, etc.;
  18. Quizás no esté claro cuándo se abandonó la identificación del San Félix del 29 de julio con el antipapa Félix II . La identificación todavía se encuentra en la edición típica de 1920 del Misal Romano, con fiestas actualizadas hasta finales de la década de 1920 Archivado el 1 de marzo de 2020 en Wayback Machine , pero no aparece en la edición típica de 1962, que lo llama simplemente mártir ( véase Calendario General Romano de 1960 ). La impresión Marietti del Misal de 1952, que precede a 1954, el año de referencia para este artículo, también omite el número "II" y la palabra "Papae", sin embargo, las impresiones del Breviario de Pustet de 1952 y Typis Polyglottis Vaticanis de 1956 aún enumeran Félix como Papa y con el numeral II. La falta de fundamento de la identificación fue reconocida mucho antes: en su artículo de 1909 sobre Félix II, la Enciclopedia Católica se refirió a esta identificación como una "distorsión de los hechos verdaderos".

enlaces externos