Ignacio de Loyola SJ ( / ɪ ɡ ˈ n eɪ ʃ ə s / ig- NAY -shəss ; vasco : Ignazio Loiolakoa ; español : Ignacio de Loyola ; latín : Ignacio de Loyola ; nacido Íñigo López de Oñaz y Loyola [a] ; c 23 de octubre de 1491 [3] – 31 de julio de 1556), venerado como San Ignacio de Loyola , fue un sacerdote y teólogo católico español que, con seis compañeros, fundó la orden religiosa de la Compañía de Jesús (jesuitas), y se convirtió en su primer Superior General , en París en 1541. [4]
Ignacio imaginó que el propósito de la Compañía de Jesús sería el trabajo y la enseñanza misioneros . Además de los votos de castidad, obediencia y pobreza de otras órdenes religiosas de la iglesia, Loyola instituyó para los jesuitas un cuarto voto de obediencia al Papa, para participar en proyectos ordenados por el pontífice. [5] Los jesuitas desempeñaron un papel decisivo en el liderazgo de la Contrarreforma . [6]
Como ex soldado, Ignacio prestó especial atención a la formación espiritual de sus reclutas y registró su método en los Ejercicios Espirituales (1548). Con el tiempo, el método pasó a ser conocido como espiritualidad ignaciana . Fue beatificado en 1609 y canonizado como santo el 12 de marzo de 1622. Su fiesta se celebra el 31 de julio. Es el patrón de las provincias vascas de Gipuzkoa y Vizcaya así como de la Compañía de Jesús. Fue declarado patrón de todos los retiros espirituales por el Papa Pío XI en 1922.
Ignacio de Loyola nació Iñigo López de Oñaz y Loyola en el castillo de Loyola, en el municipio de Azpeitia , Gipuzkoa, en el País Vasco de España . [7] Sus padres, don Beltrán Ibáñez de Oñaz y Loyola y doña María (o Marina) Sáenz de Licona y Balda, que eran de la nobleza menor, [8] del clan de Loyola, estuvieron involucrados en la guerra vasca del bandas . Su casa señorial fue derribada por orden del rey de Castilla en 1456 por sus depredaciones en Gipuzkoa, siendo el abuelo paterno de Iñigo expulsado a Andalucía por Enrique IV . [9] Íñigo era el menor de sus trece hijos. Su hijo mayor, Juan Pérez, había soldado en las fuerzas comandadas por Gonzalo Fernández de Córdoba , pero murió luchando en las Guerras Italianas (1494-1559). [10]
Fue bautizado "Íñigo" en honor de Íñigo de Oña , Abad de Oña ; el nombre también es un diminutivo vasco medieval de "Mi pequeño". [7] [11] No está claro cuándo comenzó a usar el nombre latino "Ignatius" en lugar de su nombre bautismal "Íñigo". [12] El historiador Gabriel María Verd dice que Íñigo no pretendía cambiar su nombre, sino que adoptó un nombre que creía que era una simple variante del suyo, para usarlo en Francia e Italia, donde se entendía mejor. [13] Íñigo adoptó el apellido "de Loyola" en referencia al pueblo vasco de Loyola donde nació. [14]
Al poco tiempo del nacimiento de Íñigo, falleció su madre. El cuidado materno recayó en María de Garín, esposa del herrero local. [15] En 1498, su segundo hermano mayor, Martín, heredero de la propiedad, llevó a su nueva esposa a vivir al castillo y ella se convirtió en la dueña de la casa. Posteriormente, el niño Íñigo, de siete años, regresó a Casa Loyola. Anticipándose a su posible carrera eclesiástica, don Beltrán hizo tonsurar a Íñigo . [10]
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En cambio, Íñigo pasó a ser paje al servicio de un pariente, Juan Velázquez de Cuéllar, tesorero ( contador mayor ) del reino de Castilla . Durante su estancia en la casa de Don Velázquez, Íñigo se dedicó a la danza, la esgrima, los juegos de azar, la persecución de las señoritas y los duelos. [10] Íñigo era aficionado a los ejercicios militares y le impulsaba el deseo de fama. Siguió el modelo de su vida según las historias de El Cid , los caballeros de Camelot , La Canción de Roldán y otros cuentos de caballería romántica. [17]
Se unió al ejército a los diecisiete años y, según un biógrafo, se pavoneaba "con la capa abierta para revelar sus calzas y botas ajustadas; una espada y una daga en la cintura". [18] [ página necesaria ] Según otro, era "un disfrazado elegante, un bailarín experto, un mujeriego, sensible al insulto y un espadachín punk rudo que utilizó su estatus privilegiado para escapar del procesamiento por crímenes violentos cometidos con su hermano sacerdote en tiempo de carnaval." [19]
En 1509, con 18 años, Íñigo tomó las armas en favor de Antonio Manrique de Lara, II duque de Nájera . Sus cualidades diplomáticas y de liderazgo le valieron el título de "servidor de la corte" y lo hicieron muy útil para el duque. [20] Bajo el liderazgo del duque, Íñigo participó en muchas batallas sin resultar herido. Sin embargo, en la batalla de Pamplona el 20 de mayo de 1521 resultó gravemente herido cuando una fuerza de expedición franco-navarra irrumpió en la fortaleza de Pamplona y una bala de cañón que rebotó en una pared cercana le fracturó la pierna derecha. [21] Íñigo fue devuelto al castillo de su padre en Loyola, donde, en una época anterior a los anestésicos , fue sometido a varias operaciones quirúrgicas para reparar la pierna, con los huesos fijados y vueltos a romper. Al final, las operaciones dejaron su pierna derecha más corta que la otra. Cojearía por el resto de su vida, una vez terminada su carrera militar. [19]
Mientras se recuperaba de la cirugía, Íñigo experimentó una conversión espiritual y discernió una llamada a la vida religiosa. Para distraer las cansadas horas de la convalecencia pidió los romances de caballerías, su lectura favorita, pero no había ninguno en el castillo, y en su lugar, su querida cuñada, Magdalena de Araoz, le trajo las vidas de Cristo. y de los santos. [7] [22]
La obra religiosa que más le llamó la atención fue el De Vita Christi de Ludolfo de Sajonia . [23] Este libro influiría en toda su vida, inspirándolo a dedicarse a Dios y seguir el ejemplo de Francisco de Asís y otros grandes monjes. También inspiró su método de meditación, ya que Ludolf propone que el lector se sitúe mentalmente en la escena del relato evangélico, visualizando el pesebre de la Natividad, etc. Este tipo de meditación, conocida como Contemplación Simple, fue la base del método. que Ignacio esbozó en sus Ejercicios Espirituales . [24] [25] [26]
Además de soñar con imitar a los santos en sus lecturas, Íñigo seguía deambulando por lo que "haría en servicio de su rey y en honor de la dama real de la que estaba enamorado". Con cautela llegó a darse cuenta de las secuelas de ambos tipos de sueños. Experimentó desolación e insatisfacción cuando el sueño del heroísmo romántico terminó, pero el sueño santo terminó con mucha alegría y paz. Fue la primera vez que aprendió sobre el discernimiento . [19]
Una vez recuperado lo suficiente para volver a caminar, Íñigo decidió iniciar una peregrinación a Tierra Santa para "besar la tierra por donde había caminado nuestro Señor", [19] y hacer penitencias más estrictas . [27] Pensó que su plan fue confirmado por una visión de la Virgen María y el niño Jesús que tuvo una noche, lo que resultó en mucho consuelo para él. [27] En marzo de 1522 visitó el monasterio benedictino de Santa María de Montserrat . Allí, examinó cuidadosamente sus pecados pasados , confesó , dio sus finas ropas a los pobres que encontró, vistió un "vestido de cilicio" y luego colgó su espada y su daga en el altar de la Virgen durante una vigilia nocturna en el santuario. . [7]
Desde Montserrat caminó hasta la cercana ciudad de Manresa ( Cataluña ), donde vivió durante aproximadamente un año, mendigando para su sustento y, finalmente, haciendo tareas domésticas en un hospital local a cambio de comida y alojamiento. Durante varios meses pasó gran parte de su tiempo orando en una cueva cercana donde practicaba un riguroso ascetismo , orando siete horas al día y formulando los fundamentos de sus Ejercicios Espirituales . [28] [29]
Íñigo también experimentó una serie de visiones a plena luz del día mientras estaba en el hospital. Estas repetidas visiones aparecían como "una forma en el aire cerca de él y esta forma le dio mucho consuelo porque era sumamente hermosa... de alguna manera parecía tener forma de serpiente y tenía muchas cosas que brillaban como ojos, pero no eran ojos. Recibió mucho deleite y consuelo al contemplar este objeto... pero cuando el objeto desapareció, quedó desconsolado". [30] Llegó a interpretar esta visión como de naturaleza diabólica. [31]
En septiembre de 1523, Íñigo peregrinó a Tierra Santa con el objetivo de establecerse allí. Permaneció allí del 3 al 23 de septiembre pero los franciscanos lo enviaron de regreso a Europa . [32]
Regresó a Barcelona y a la edad de 33 años asistió a una escuela primaria pública gratuita como preparación para el ingreso a la universidad. Pasó a la Universidad de Alcalá, [33] donde estudió teología y latín de 1526 a 1527. [34]
Allí encontró a varias mujeres devotas que habían sido llamadas ante la Inquisición . Estas mujeres eran consideradas alumbradas , un grupo vinculado por su celo y espiritualidad a las reformas franciscanas, pero habían generado crecientes sospechas por parte de los administradores de la Inquisición. Una vez, cuando Íñigo estaba predicando en la calle, tres de estas devotas mujeres comenzaron a experimentar estados de éxtasis. "Uno cayó sin sentido, otro rodó a veces por el suelo, otro fue visto presa de convulsiones o temblando y sudando de angustia". La actividad sospechosa se produjo mientras Íñigo predicaba sin ser licenciado en teología. Como resultado, la Inquisición lo seleccionó para interrogarlo, pero luego fue puesto en libertad. [35]
A raíz de estas arriesgadas actividades, Íñigo (para entonces ya había cambiado su nombre a Ignatius, probablemente para hacerlo más aceptable para otros europeos) [13] adoptó el apellido "de Loyola" en referencia al pueblo vasco de Loyola donde estaba. nacido. [14] se trasladó a Francia para estudiar en la Universidad de París . Asistió primero al asceta Collège de Montaigu , pasando luego al Collège Sainte-Barbe para estudiar una maestría. [36]
Llegó a Francia en un momento de agitación antiprotestante que había obligado a Juan Calvino a huir de Francia. Muy poco después, Ignacio había reunido a su alrededor a seis compañeros, todos ellos compañeros de estudios en la universidad. [37] Eran los españoles Alfonso Salmerón , Diego Laynez y Nicolás Bobadilla , con el portugués Simão Rodrigues , el vasco Francisco Javier y Pedro Faber , un saboyano , convirtiéndose estos dos últimos en sus primeros compañeros, [19] y sus más cercanos. asociados en la fundación de la futura orden jesuita. [38]
"En la mañana del 15 de agosto de 1534, en la capilla de la iglesia de San Pedro , en Montmartre, Loyola y sus seis compañeros, de los cuales sólo uno era sacerdote, se reunieron y tomaron sobre sí los votos solemnes de su trabajo de toda la vida. ". [39]
Ignacio obtuvo un Magisterio de la Universidad de París a la edad de cuarenta y tres años en 1535. Más tarde, a menudo se le llamaría "Maestro Ignacio" debido a esto. [39]
En 1539, con Pedro Faber y Francisco Javier, Ignacio formó la Compañía de Jesús, que fue aprobada en 1540 por el Papa Pablo III . Fue elegido primer Superior General de la orden y los jesuitas le otorgaron el título de "Padre General". [14]
Ignacio envió a sus compañeros a misiones por toda Europa para crear escuelas, colegios y seminarios. Juan de Vega , entonces embajador de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Roma, conoció allí a Ignacio y habiéndose formado una buena impresión de los jesuitas, los invitó a viajar con él a su nuevo nombramiento como virrey de Sicilia . Como resultado, se abrió un colegio jesuita en Messina , que resultó ser un éxito, por lo que sus reglas y métodos fueron posteriormente copiados en colegios posteriores. [40] En una carta a Francisco Javier antes de su partida a la India en 1541, Ignacio utilizó la famosa frase latina "Ite, inflammate omnia", que significa "Ve, prende fuego al mundo", una frase utilizada en la orden jesuita para este día. [41]
Con la ayuda de su secretario, Juan Alfonso de Polanco , Ignacio escribió las Constituciones jesuitas, que fueron adoptadas en 1553. Crearon una organización centralizada de la orden, [42] [43] y enfatizaron la absoluta abnegación y obediencia al Papa. y a los superiores de la jerarquía de la Iglesia. Esto se resumió en el lema perinde ac cadaver – "como si fuera un cadáver", [44] lo que significa que un jesuita debe estar tan vacío de ego como lo está un cadáver. [45] Sin embargo, el principio jesuita general se convirtió en: Ad maiorem Dei gloriam ("para mayor gloria de Dios"). [ cita necesaria ]
Ignacio murió en Roma el 31 de julio de 1556, probablemente a causa de la " fiebre romana ", una variante grave de malaria endémica en Roma a lo largo de la historia medieval. Una autopsia reveló que también tenía cálculos en el riñón y la vejiga, una causa probable de los dolores abdominales que sufrió en el futuro. [46] [ página necesaria ]
En la necropsia de San Ignacio estuvo presente el anatomista Matteo Colombo . Describe los resultados en su De re anatomica libre XV :
He sacado con mis propias manos innumerables piedras, de varios colores, que se encuentran en los riñones, en los pulmones, en el hígado y en la vena porta. Porque vi piedras en los uréteres, en la vejiga, en el colon, en las venas hemorroidales y también en el ombligo. También en la vesícula biliar encontré piedras de diversas formas y colores.
— Matthew Colombo, De re anatomica libre XV [47]
A partir de los hechos presentados, no se puede establecer la causa exacta de la muerte. Los cálculos mencionados en los riñones, uréteres, vejiga urinaria y vesícula biliar parecen indicar nefrolitiasis y colelitiasis . Los llamados cálculos en las venas parecen ser hemorroides trombosadas. Los mencionados en colon, hígado y pulmones sugieren la posibilidad de un crecimiento gastrointestinal maligno con metástasis en el hígado y los pulmones. Debido a la insuficiencia de los protocolos del siglo XVI, el diagnóstico anatómico final exacto de la autopsia de Ignacio no puede establecerse más allá de toda duda. [47]
Su cuerpo fue vestido con sus hábitos sacerdotales, colocado en un ataúd de madera y enterrado en la cripta de la iglesia Maria della Strada el 1 de agosto de 1556. En 1568 la iglesia fue demolida y reemplazada por la Iglesia del Gesù . Los restos de Ignacio fueron enterrados nuevamente en la nueva iglesia en un ataúd nuevo. [48]
Ignacio fue beatificado por el Papa Pablo V el 27 de julio de 1609 y canonizado por el Papa Gregorio XV el 12 de marzo de 1622. [49] Su fiesta se celebra anualmente el 31 de julio, día de su muerte. Es venerado como santo patrón de los soldados católicos, el Ordinariato Militar de Filipinas , la Arquidiócesis Católica Romana de Baltimore , [50] en su País Vasco natal, la Diócesis Católica Romana de Amberes , Belo Horizonte, Junín y Roma.
Numerosas instituciones en todo el mundo llevan su nombre, incluidas muchas instituciones educativas y las instituciones de la Universidad Ateneo en Filipinas.
En 1852, la Universidad Loyola de Maryland fue la primera universidad de Estados Unidos en llevar su nombre.
En 1949 fue objeto de una película biográfica española Loyola, el santo soldado protagonizada por Rafael Durán en el papel de Ignacio. [ cita necesaria ]
En 2016, fue protagonista de una película filipina, Ignacio de Loyola , en la que fue interpretado por Andreas Muñoz . [51]
Ignacio de Loyola es honrado en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 31 de julio. [52] [53]
La Iglesia Católica San Ignacio de Loyola , construida en 1905 en El Paso, Texas , lleva su nombre.
El Escudo de Oñaz-Loyola es un símbolo del linaje Oñaz de la familia Ignacio y es utilizado por muchas instituciones jesuitas de todo el mundo. Como los colores oficiales de la familia Loyola son el granate y el dorado , [54] el escudo de Oñaz consta de siete barras granates que van en diagonal desde la parte superior izquierda a la inferior derecha sobre un campo de oro. Las bandas fueron otorgadas por el Rey de España a cada uno de los hermanos Oñaz, en reconocimiento a su valentía en la batalla. El escudo de Loyola presenta un par de lobos grises rampantes que flanquean cada lado de una olla. El lobo era un símbolo de nobleza, mientras que todo el diseño representaba la generosidad de la familia hacia sus seguidores militares. Según la leyenda, los lobos tenían suficiente comida después de que los soldados comieran. Ambos escudos se combinaron como resultado del matrimonio mixto de las dos familias en 1261. [55] [56] El antiguo escudo de armas de la ciudad argentina de Junín, Buenos Aires utilizado hasta 1941 llevaba el escudo de Loyola bajo el sol de mayo y rodeado por corona de laurel.
Villoslada estableció la siguiente genealogía detallada de Ignacio de Loyola: [3]
Martín García Óñez de Loyola , soldado y gobernador de Chile asesinado por mapuches en la batalla de Curalaba , es probablemente sobrino de Ignacio. [57]
Deducimos que, (...), Iñigo de Loyola debería haber nacido antes del 23 de octubre de 1491.
Todo el significado de este cuarto voto de obediencia al Papa fue y es en lo que respecta a las misiones... esta obediencia se trata: en todo lo que el soberano pontífice manda.
Que el nombre de San Ignacio de Loyola fue cambiado es un hecho conocido, pero no puede decirse que sea ampliamente conocido en la historiografía del santo, ni las características de los nombres Iñigo e Ignacio ni los motivos del cambio.
Primero es necesario aclarar el significado de los nombres;
son distintos, a pesar de la opinión persistentemente mantenida en los (diccionarios) onomásticos y en el pensamiento popular.
En España Ignacio e Iñigo a veces se usan indistintamente como si fueran Jacobo y Jaime.
Respecto al nombre Iñigo, conviene dar algunas nociones esenciales para eliminar ambigüedades y ayudar a comprender lo que sigue.
Este nombre aparece por primera vez en el bromo de Ascoli (fechado el 18 de noviembre del 90 a. C.), en una lista de caballeros españoles pertenecientes a una Turma salluitana o zaragozana.
Habla de Elandus Enneces f[ilius], y según Menéndez Pidal, la «s» final es la «z» de los patronímicos españoles y no podría ser otra que Elando Iñiguez.
Es un nombre ancestral hispano.
Ignacio, en cambio, es un nombre latino.
En latín clásico, aparece Egnatius con una E inicial. Aparece sólo dos veces con una I inicial (Ignatius) en los sesenta volúmenes del Corpus Inscriptionum Latinarum.
Esta forma tardía latina y griega prevaleció.
En el período clásico, Egnatius se usaba como nomen (nombre gentilicia) y no como preenomen (nombre) o cognomen (apellido), excepto en casos muy raros.
(...) La conclusión más importante, quizás inesperada, pero no desconocida, es que San Ignacio no cambió de nombre.
Es decir, no tenía intención de cambiarlo.
Lo que hizo fue adoptar para Francia e Italia un nombre que creía que era una simple variante del suyo, y que era más aceptable entre los extranjeros... Si se hubiera quedado en España, habría seguido siendo, sin duda, Iñigo. .
Llevado y dirigido por la Divina Providencia por medio del superior como si fuera un cuerpo sin vida que se deja llevar a cualquier lugar y ser tratado de la manera que se desee.
Llevado y dirigido por la Divina Providencia por medio del superior como si fuera un cuerpo sin vida que se deja llevar a cualquier lugar y ser tratado de la manera que se desee.
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