Los mapuche ( / m æ ˈ p ʊ tʃ i / [3] (mapuche y español: [maˈputʃe] )) es un grupo de habitantes indígenas nativos del centro-sur de Chile y el suroeste de Argentina , incluidas partes de la Patagonia . El término colectivo se refiere a una etnia amplia compuesta por varios grupos que comparten una estructura social, religiosa y económica común, así como una herencia lingüística común como hablantes de mapudungun . Sus tierras de origen alguna vez se extendieron desde el valle del Choapa hasta el archipiélago de Chiloé y luego se extendieron hacia el este hasta Puelmapu , [ se necesita aclaración ] una tierra que comprende parte de la pampa argentina y la Patagonia . Hoy en día, el grupo colectivo constituye más del 80% de los pueblos indígenas de Chile y aproximadamente el 9% de la población chilena total. Los mapuche se concentran en la región de la Araucanía . Muchos han migrado de las zonas rurales a las ciudades de Santiago y Buenos Aires en busca de oportunidades económicas.
La economía tradicional mapuche se basa en la agricultura; su organización social tradicional consiste en familias extensas, bajo la dirección de un lonko o jefe. En tiempos de guerra, los mapuche se unían en grupos más grandes y elegían un toki (que significa "hacha" o "portador del hacha") para liderarlos. La cultura material mapuche es conocida por sus textiles y platería .
En la época de la llegada de los españoles , los picunche habitaban los valles entre el Choapa e Itata , los mapuche araucanos habitaban los valles entre los ríos Itata y Toltén , al sur de allí, los huilliche y los cunco habitaban hasta el sur del archipiélago de Chiloé . En los siglos XVII, XVIII y XIX, los grupos mapuche emigraron hacia el este, hacia los Andes y las Pampas , conquistando, fusionándose y estableciendo relaciones con los poya y los pehuenche . Aproximadamente al mismo tiempo, grupos étnicos de las regiones de la Pampa, los Puelche , Ranquel y el norte de Aonikenk , entraron en contacto con grupos mapuche. Los tehuelche adoptaron la lengua mapuche y parte de su cultura, en lo que se conoció como araucanización , durante la cual la Patagonia quedó bajo una soberanía mapuche efectiva.
Los mapuche en las zonas gobernadas por españoles, especialmente los picunche , se mezclaron con los españoles durante el período colonial, formando una población mestiza que perdió su identidad indígena. Pero la sociedad mapuche en la Araucanía y la Patagonia se mantuvo independiente hasta finales del siglo XIX, cuando Chile ocupó la Araucanía y Argentina conquistó Puelmapu . Desde entonces los mapuche se han convertido en súbditos, y luego en nacionales y ciudadanos de los respectivos estados. Hoy en día, muchas comunidades mapuche y chilenas están involucradas en el llamado conflicto mapuche por la tierra y los derechos indígenas tanto en Argentina como en Chile.
Históricamente, los colonizadores españoles de América del Sur se refirieron al pueblo mapuche como araucanos ( / æ r ɔː ˈ k eɪ n i ə n z / , [4] araucanos ). Algunas personas consideran ahora que este término es peyorativo [5] . Para otros, la importancia del término araucano radica en la universalidad de la obra épica La Araucana , [6] escrita por Alonso de Ercilla , y las hazañas de ese pueblo en su larga e interminable guerra contra el Imperio español. El nombre probablemente se deriva del topónimo rag ko (español Arauco ), que significa "agua arcillosa". [7] [8] La palabra quechua awqa, que significa "rebelde, enemigo", probablemente no sea la raíz de araucano. [7]
Los estudiosos creen que los diversos grupos mapuche ( Moluche , Huilliche, Picunche, etc.) se llamaban a sí mismos Reche durante el período colonial español temprano, debido a lo que llamaban su sangre nativa pura, derivada de Re que significa puro y Che que significa pueblo. [9]
El nombre "mapuche" se utiliza tanto para referirse colectivamente a los picunche, huilliche y moluche o nguluche de la Araucanía , como en otras ocasiones, exclusivamente a los moluche o nguluche de la Araucanía. Sin embargo, Mapuche es un endónimo relativamente reciente que significa "Gente de la Tierra" o "Hijos de la Tierra", "mapu" significa tierra y "che" significa persona. Se prefiere como término para referirse al pueblo "mapuche" después de la Guerra de Arauco. [10]
Los mapuche se identifican por la geografía de sus territorios, tales como:
Los hallazgos arqueológicos han demostrado que la cultura mapuche existió en Chile y Argentina ya entre el 600 y el 500 a.C. [13] Genéticamente los mapuche se diferencian de los pueblos indígenas adyacentes de la Patagonia. [14] Esto sugiere un "origen diferente o una separación duradera de las poblaciones mapuche y patagónica". [14]
Se informa que tropas del Imperio Inca llegaron al río Maule y allí tuvieron una batalla con los mapuche entre los ríos Maule e Itata . [15] La mayoría de los eruditos modernos creen que la frontera sur del Imperio Inca estaba situada entre Santiago y el río Maipo , o en algún lugar entre Santiago y el río Maule. [16] Así, la mayor parte de los mapuche escapó del dominio inca. A través de su contacto con los invasores incas, los mapuches habrían conocido por primera vez a personas de organizaciones estatales . Su contacto con los incas les dio una conciencia colectiva que los distinguía de los invasores y los unía en unidades geopolíticas flexibles a pesar de su falta de organización estatal. [17]
En el momento de la llegada de los primeros españoles a Chile, la mayor concentración de población indígena se encontraba en el área que se extiende desde el río Itata hasta la isla de Chiloé , es decir, el corazón mapuche. [18] El historiador José Bengoa estimó que la población mapuche entre el río Itata y el estrecho de Reloncaví era de 705.000 a 900.000 a mediados del siglo XVI . [19] [nota 1]
La expansión española en territorio mapuche fue una consecuencia de la conquista del Perú . [20] En 1536, Diego de Almagro se propuso conquistar Chile, luego de cruzar el río Itata fueron interceptados por un numeroso contingente de mapuches araucanos armados con numerosos arcos y picas en la Batalla de Reynogüelén . Desanimado por la ferocidad de los mapuches y la aparente falta de oro y plata en estas tierras, Almagro decidió su retirada total al año siguiente al Perú. En 1541, Pedro de Valdivia llegó a Chile procedente del Cuzco y fundó Santiago . [21] Las tribus mapuche del norte, conocidas como Promaucaes y Picunches , lucharon comandadas por Michimalonco contra la conquista española. Su mancha más famosa es La Destrucción de Santiago . Poco más se sabe sobre su resistencia. [22]
En 1550, Pedro de Valdivia, que pretendía controlar todo Chile hasta el Estrecho de Magallanes , hizo campaña en el centro-sur de Chile para conquistar más territorio mapuche . [23] Entre 1550 y 1553, los españoles fundaron varias ciudades [nota 2] en tierras mapuche, incluidas Concepción , Valdivia , Imperial , Villarrica y Angol . [23] Los españoles también establecieron los fuertes de Arauco , Purén y Tucapel . [23] Otros esfuerzos de los españoles por ganar más territorio los involucraron en la Guerra de Arauco contra los mapuche, un conflicto esporádico que duró casi 350 años. La hostilidad hacia los conquistadores se vio agravada por la falta de una tradición de trabajo forzoso similar a la mit'a inca entre los mapuche, quienes en gran medida se negaron a servir a los españoles. [25]
Desde su establecimiento en 1550 hasta 1598, los mapuche sitiaron con frecuencia los asentamientos españoles en la Araucanía . [24] En 1553, los mapuches celebraron un consejo en el que resolvieron hacer la guerra. Eligieron como su " toqui " (jefe de guerra) a un hombre fuerte llamado Caupolicán y como su vice toqui a Lautaro , porque había servido como auxiliar de la caballería española; creó el primer cuerpo de caballería mapuche. Con seis mil guerreros bajo su mando, Lautaro atacó el fuerte de Tucapel . La guarnición española no pudo resistir el asalto y se retiró a Purén. Lautaro se apoderó y quemó el fuerte y preparó a su ejército seguro de que los españoles intentarían retomar Tucapel. Valdivia lanzó un contraataque, pero rápidamente fue rodeado. Él y su ejército fueron masacrados por los mapuches en la batalla de Tucapel . [26] En 1554 Lautaro fue a destruir Concepción donde en la Batalla de Marihueñu derrotó al Gobernador Villagra y devastó la ciudad. En 1555 Lautaro fue a la ciudad de Angol y la destruyó, también regresó a Concepción, reconstruida por los españoles y nuevamente destruida. En 1557 Lautaro se dirigió con su ejército a destruir Santiago, librando numerosas batallas con los españoles en el camino, pero él y su ejército fueron devastados en la Batalla de Mataquito .
De 1558 a 1598 la guerra fue principalmente un conflicto de baja intensidad . [27] El número de mapuches disminuyó significativamente después del contacto con los invasores españoles; las guerras y las epidemias diezmaron la población. [22] Otros murieron en minas de oro de propiedad española. [25]
En 1598 una partida de guerreros de Purén liderados por Pelantaro , que regresaban al sur de una incursión en la zona de Chillán , tendieron una emboscada al gobernador Martín García Óñez de Loyola y sus tropas [28] mientras descansaban sin tomar precaución alguna ante un ataque. Casi todos los españoles murieron, salvo un clérigo llamado Bartolomé Pérez, que fue hecho prisionero, y un soldado llamado Bernardo de Pereda. Luego, los mapuche iniciaron un levantamiento general que destruyó todas las ciudades de su tierra natal al sur del río Biobío.
En los años posteriores a la Batalla de Curalaba , se desarrolló un levantamiento general entre los mapuches y huilliches que condujo a la destrucción de las Siete Ciudades . Las ciudades españolas de Angol, Imperial, Osorno , Santa Cruz de Oñez , Valdivia y Villarrica fueron destruidas o abandonadas. [29] La ciudad de Castro fue tomada por una alianza mapuche-holandesa en 1599, pero reconquistada por los españoles en 1600. Sólo Chillán y Concepción resistieron los asedios e incursiones mapuche. [30] Excepto el Archipiélago de Chiloé , todo el territorio chileno al sur del río Bíobío fue liberado del dominio español. [29] En este período la Nación Mapuche cruzó los Andes para conquistar las actuales provincias argentinas de Chubut, Neuquén, La Pampa y Río Negro. [ cita necesaria ]
En el siglo XIX, Chile experimentó una rápida expansión territorial. Chile estableció una colonia en el Estrecho de Magallanes en 1843, instaló Valdivia , Osorno y Llanquihue con inmigrantes alemanes y conquistó tierras de Perú y Bolivia . [31] [32] Posteriormente Chile también anexaría la Isla de Pascua . [33] En este contexto, la Araucanía comenzó a ser conquistada por Chile por dos razones. En primer lugar, el Estado chileno aspiraba a la continuidad territorial, [34] y en segundo lugar, seguía siendo el único lugar para que la agricultura chilena se expandiera. [35]
Entre 1861 y 1871 Chile incorporó varios territorios mapuche en la Araucanía. En enero de 1881, habiendo derrotado decisivamente al Perú en las batallas de Chorrillos y Miraflores , Chile retomó la conquista de la Araucanía. [36] [37] [38]
El historiador Ward Churchill ha afirmado que la población mapuche cayó de un total de medio millón a 25.000 en una generación como resultado de la ocupación y la hambruna y enfermedades asociadas. [39] La conquista de la Araucanía provocó que numerosos mapuches fueran desplazados y obligados a deambular en busca de refugio y alimento. [40] El académico Pablo Miramán afirma que la introducción de la educación estatal durante la Ocupación de la Araucanía tuvo efectos perjudiciales sobre la educación tradicional mapuche. [41]
En los años posteriores a la ocupación la economía de la Araucanía pasó de estar basada en el pastoreo de ovejas y ganado vacuno a una basada en la agricultura y la extracción de madera . [42] La pérdida de tierras por parte de los mapuches después de la ocupación causó una severa erosión ya que los mapuches continuaron practicando un pastoreo masivo de ganado en áreas limitadas. [43]
Las disputas por tierras y los enfrentamientos violentos continúan en algunas áreas mapuche, particularmente en las secciones norte de la región de la Araucanía entre Traiguén y Lumaco y sus alrededores . En 2003, la Comisión para la Verdad Histórica y Nuevos Tratamientos emitió un informe para calmar las tensiones pidiendo cambios drásticos en el trato que Chile da a su pueblo indígena, más del 80% de los cuales son mapuche. Las recomendaciones incluyeron el reconocimiento formal de los derechos políticos y "territoriales" de los pueblos indígenas, así como esfuerzos para promover sus identidades culturales. [ cita necesaria ]
Aunque los intereses japoneses y suizos están activos en la economía de la Araucanía ( Ngulu Mapu ), las dos principales empresas forestales son de propiedad chilena. [ cita necesaria ] En el pasado, las empresas han plantado cientos de miles de hectáreas con especies no nativas como pino de Monterrey , abetos de Douglas y eucaliptos , reemplazando a veces los bosques nativos valdivianos , aunque dicha sustitución y reemplazo es ahora [ ¿cuándo? ] olvidado. [ cita necesaria ]
Chile exporta madera a Estados Unidos, casi en su totalidad proveniente de esta región austral, por un valor anual de alrededor de 600 millones de dólares. Stand.earth , un grupo conservacionista, ha liderado una campaña internacional para la preservación, lo que resultó en que la cadena Home Depot y otros importantes importadores de madera acordaran revisar sus políticas de compras para "prever la protección de los bosques nativos en Chile". Algunos líderes mapuche quieren protecciones más fuertes para los bosques. [ cita necesaria ]
En los últimos años [ ¿cuándo? ] , los crímenes cometidos por insurgentes armados mapuche han sido perseguidos bajo la legislación antiterrorista, introducida originalmente por la dictadura militar de Augusto Pinochet para controlar a los disidentes políticos. La ley permite a los fiscales retener pruebas a la defensa durante un máximo de seis meses y ocultar la identidad de los testigos, quienes pueden declarar ante el tribunal detrás de mamparas. Grupos insurgentes, como la Coordinadora Arauco Malleco , utilizan múltiples tácticas, siendo las más extremas la quema de viviendas, iglesias, vehículos, estructuras y pastizales, que en ocasiones incluyeron causar muertes y amenazas a objetivos específicos. A partir de 2005, los manifestantes de las comunidades mapuche han utilizado estas tácticas contra propiedades tanto de corporaciones forestales multinacionales como de particulares. [44] [45] En 2010, los mapuche lanzaron muchas huelgas de hambre en un intento por lograr cambios en la legislación antiterrorista. [46] A partir de 2019, el gobierno chileno cometió abusos contra los derechos humanos de los mapuche basándose en técnicas militares y vigilancia israelíes, según el sitio web francés Orin21. [47] [48]
La explotación petrolera y el fracking en Vaca Muerta , en Neuquén, uno de los mayores yacimientos de petróleo y gas de esquisto del mundo, han producido vertederos de lodos que contaminan el medio ambiente cerca de la localidad de Añelo , a unos 1.200 km al sur de Buenos Aires. En 2018, los mapuche demandaron a Exxon, a la francesa TotalEnergies y a Pan American Energy . [49]
Al momento de la llegada de los europeos, los mapuche organizaron y construyeron una red de fuertes y edificios defensivos. Los antiguos mapuche también construyeron construcciones ceremoniales como algunos montículos de tierra descubiertos cerca de Purén. [50] Los mapuche adoptaron rápidamente la metalurgia del hierro ( los picunches ya trabajaban el cobre [51] ) Los mapuche aprendieron de los españoles la equitación y el uso de la caballería en la guerra , junto con el cultivo de trigo y ovejas .
En los 300 años de coexistencia entre las colonias españolas y las regiones autónomas mapuche relativamente bien delimitadas, los mapuche también desarrollaron una fuerte tradición de comercio con españoles, argentinos y chilenos. Este comercio se encuentra en el corazón de la tradición mapuche de platería, ya que los mapuche forjaron sus joyas a partir de la gran y ampliamente dispersa cantidad de monedas de plata españolas, argentinas y chilenas. Los mapuche también confeccionaban tocados con monedas , que eran llamados trarilonko, etc.
Las lenguas mapuche se hablan en Chile y Argentina. Las dos ramas vivas son la huilliche y la mapudungun . Aunque no están relacionados genéticamente, se ha discernido influencia léxica del quechua . Los lingüistas estiman que sólo quedan en Chile unos 200.000 hablantes con plena fluidez. El idioma recibe sólo un apoyo simbólico en el sistema educativo. En los últimos años se ha comenzado a impartir en escuelas rurales de las regiones del Bío-Bío, La Araucanía y Los Lagos.
Los hablantes mapuche de español chileno que también hablan mapudungun tienden a usar pronombres más impersonales cuando hablan español. [52]
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Un elemento central de la cosmología mapuche es la idea de un creador llamado ngenechen , que está encarnado en cuatro componentes: un hombre mayor ( fucha/futra/cha chau ), una mujer mayor ( kude/kuse ), un hombre joven y una mujer joven. Creen en mundos conocidos como Wenu Mapu y Minche Mapu . Además, la cosmología mapuche se basa en nociones complejas de espíritus que coexisten con humanos y animales en el mundo natural, y las circunstancias diarias pueden dictar prácticas espirituales. [53]
La ceremonia ritual mapuche más conocida es el Ngillatun , que se traduce libremente como "rezar" u "oración general". Estas ceremonias son a menudo eventos comunitarios importantes que son de extrema importancia espiritual y social. Se practican muchas otras ceremonias, y no todas son para la participación pública o comunitaria, sino que a veces se limitan a la familia.
Los principales grupos de deidades y/o espíritus en la mitología mapuche son los Pillan y Wangulen (espíritus ancestrales), los Ngen (espíritus de la naturaleza) y los wekufe (espíritus malignos).
Un elemento central de la creencia mapuche es el papel de la machi (chamán). Generalmente lo ocupa una mujer, tras un aprendizaje con una machi mayor, y tiene muchas de las características típicas de los chamanes . La machi realiza ceremonias para curar enfermedades, protegerse del mal, influir en el clima, las cosechas, las interacciones sociales y el trabajo de los sueños . Los Machis suelen tener un amplio conocimiento de las hierbas medicinales regionales . A medida que la biodiversidad en el campo chileno ha disminuido debido a la agricultura y la silvicultura comerciales, la difusión de ese conocimiento también ha disminuido, pero el pueblo mapuche lo está reviviendo en sus comunidades. Las Machis tienen un amplio conocimiento de las piedras sagradas y de los animales sagrados.
Como muchas culturas, los mapuche tienen un mito diluvio ( epeu ) de una gran inundación en la que el mundo es destruido y recreado. El mito involucra dos fuerzas opuestas: Kai Kai (agua, que trae la muerte a través de las inundaciones) y Tren Tren (tierra seca, que trae la luz del sol). En el diluvio se ahoga casi toda la humanidad; los pocos que no se ahogaron sobreviven gracias al canibalismo . Por fin sólo queda una pareja. Una machi les dice que deben entregar a su único hijo a las aguas, lo cual hacen, y esto restablece el orden en el mundo.
Parte del ritual mapuche es la oración y el sacrificio de animales, necesarios para mantener el equilibrio cósmico. Esta creencia ha continuado hasta los tiempos actuales. En 1960, por ejemplo, una machi sacrificó a un niño arrojándolo al agua después de un terremoto y un tsunami . [54] [55] [56]
Los mapuche han incorporado la historia recordada de su larga independencia y resistencia desde 1540 (españoles y luego chilenos y argentinos) y del tratado con los gobiernos de Chile y Argentina en la década de 1870. Los recuerdos, historias y creencias, a menudo muy locales y particularizadas, son una parte importante de la cultura tradicional mapuche. En diversos grados, esta historia de resistencia continúa hasta el día de hoy entre los mapuche. Al mismo tiempo, una gran mayoría de mapuche en Chile se identifica con el Estado como chileno, similar a una gran mayoría en Argentina que se identifica como argentino. [ cita necesaria ]
We Tripantu es ladel Año Nuevo.
Una de las artes más conocidas de los mapuche es su textil . Los datos más antiguos sobre textiles en las zonas más australes del continente americano (hoy sur de Chile y Argentina) se encuentran en algunas excavaciones arqueológicas , como las del Cementerio de Pitrén cerca de la ciudad de Temuco , y el sitio de Alboyanco en la Región del Biobío , ambos de Chile; y el Cementerio Rebolledo Arriba en la Provincia de Neuquén (Argentina). Los investigadores han encontrado evidencia de telas hechas con técnicas y diseños complejos, fechadas entre 1300 y 1350 d.C. [57]
Las mujeres mapuche eran las encargadas de hilar y tejer. El conocimiento tanto de las técnicas de tejido como de los patrones textiles propios de la localidad generalmente se transmitía dentro de la familia, y las madres, abuelas y tías enseñaban a las niñas las habilidades que habían aprendido de sus mayores. Las mujeres que se destacaron en las artes textiles fueron muy honradas por sus logros y contribuyeron económica y culturalmente a su grupo de parentesco. Una medida de la importancia del tejido es evidente en la expectativa de que un hombre dé una dote mayor por una novia que era una tejedora consumada. [58]
Además, los mapuche utilizaban sus textiles como un excedente importante y un bien de intercambio. Numerosos relatos del siglo XVI describen el trueque de los textiles con otros pueblos indígenas y con colonos en asentamientos recientemente desarrollados. Este comercio permitió a los mapuche obtener bienes que no producían o no tenían en alta estima, como los caballos. Los volúmenes de tejido elaborados por mujeres aborígenes y comercializados en la Araucanía y el norte de la Patagonia Argentina fueron considerables y constituyeron un recurso económico vital para las familias indígenas. [59] La producción de telas en la época anterior al asentamiento europeo estaba destinada a usos más allá del consumo interno. [60]
En la actualidad, los tejidos tejidos por los mapuche continúan siendo utilizados con fines domésticos, así como para regalo, venta o trueque. La mayoría de las mujeres mapuche y sus familias visten ahora prendas con diseños extranjeros y confeccionadas con materiales de origen industrial, pero continúan tejiendo ponchos, mantas, fajas y cinturones de uso habitual. Muchas de las telas se tejen para el comercio y, en muchos casos, son una importante fuente de ingresos para las familias. [61] Se utilizan vasijas vidriadas para teñir la lana. [62] [ ¿ fuente poco confiable? ] Muchas mujeres mapuche continúan tejiendo telas según las costumbres de sus ancestros y transmiten sus conocimientos de la misma manera: dentro de la vida doméstica, de madre a hija, y de abuelas a nietas. Esta forma de aprendizaje se basa en la imitación gestual, y sólo en raras ocasiones y cuando es estrictamente necesario, el aprendiz recibe instrucciones explícitas o ayuda de sus instructores. El conocimiento se transmite a medida que se teje la tela, el tejido y la transmisión del conocimiento van de la mano. [58]
Hay una maza de piedra tradicional utilizada por los mapuche que ha sido llamada clava . Tiene un cuerpo largo y plano. Otro nombre es clava mere okewa ; en español también se le puede llamar clava cefalomorfa . Tiene cierta importancia ritual como signo especial de distinción que llevan los jefes tribales. Se conocen muchos tipos de clubes.
Este es un objeto asociado con el poder masculino. Consta de un disco con un asa adjunta; el borde del disco suele tener un rebaje semicircular. En muchos casos, el rostro representado en el disco lleva diseños incisos. El mango es cilíndrico, generalmente de mayor diámetro en su unión al disco. [63] [64]
En la segunda mitad del siglo XVIII, los plateros mapuche comenzaron a producir grandes cantidades de joyas de plata. [65] El aumento de la actividad platera puede estar relacionado con el parlamento de Negrete de 1726 que disminuyó las hostilidades entre españoles y mapuches y permitió que aumentara el comercio entre el Chile colonial y los mapuches libres. [65] En este contexto de creciente comercio, los mapuches comenzaron a finales del siglo XVIII a aceptar pagos en monedas de plata por sus productos, generalmente ganado o caballos. [65] Estas monedas y monedas de plata obtenidas en negociaciones políticas sirvieron de materia prima para los orfebres mapuche ( mapudungun : rüxafe ). [65] [66] [67] Los antiguos colgantes de plata mapuche a menudo incluían monedas de plata sin fundir, algo que ha ayudado a los investigadores modernos a fechar los objetos. [66] La mayor parte de las monedas de plata españolas procedían de la minería en Potosí, en el Alto Perú . [67]
La gran diversidad en los diseños de galas de plata se debe a que los diseños fueron hechos para identificarse con diferentes reynma (familias), lof mapu (tierras) así como con lonkos y machis específicos . [68] Las galas de plata mapuche también estuvieron sujetas a cambios en la moda , aunque los diseños asociados con conceptos filosóficos y espirituales no han sufrido cambios importantes. [68]
A finales del siglo XVIII y principios del XIX la actividad platera y la diversidad artística mapuche alcanzaron su clímax. [69] Se supone que todos los jefes mapuche importantes del siglo XIX tuvieron al menos un platero. [65] En 1984, el estudioso mapuche Carlos Aldunate señaló que no había plateros vivos entre los mapuches contemporáneos. [sesenta y cinco]
La cultura mapuche del siglo XVI tenía una tradición oral y carecía de un sistema de escritura. Desde entonces, se desarrolló un sistema de escritura para mapudungun y han florecido los escritos mapuche tanto en español como en mapudungun . [70] Se puede decir que la literatura mapuche contemporánea está compuesta por una tradición oral y escritos bilingües español-mapudungun. [70] Los poetas mapuche notables incluyen a Sebastián Queupul, Pedro Alonzo, Elicura Chihuailaf y Leonel Lienlaf. [70]
Entre los mapuche de La Araucanía, además de las machi chamanas heterosexuales, hay chamanes machi weye homosexuales , que visten ropa femenina. [71] [72] [73] Estas machi weye fueron descritas por primera vez en español en una crónica de 1673. [74] Entre los mapuche, "los espíritus están interesados en los discursos y actuaciones de género de las machi, no en el sexo bajo la ropa de las machi". ". [75] Al atraer al filew (espíritu poseedor), "Tanto los machi masculinos como femeninos se convierten en novias espirituales que seducen y llaman a sus filew – a la vez marido y amo – para poseer sus cabezas... El travestismo ritual del machi masculino ... llama la atención sobre las categorías relacionales de género del marido espiritual y la esposa machi como pareja ( kurewen )". [76] En cuanto a las "identidades de co-género" [77] de " machi como especialistas de co-género", [78] se ha especulado que "mujeres berdaches " pueden haber existido anteriormente entre los mapuche. [79]
Después de la independencia de Chile en la década de 1810, los mapuche comenzaron a ser percibidos como chilenos por otros chilenos, en contraste con las percepciones anteriores de ellos como un pueblo o nación separada. [80] Sin embargo, no todos estuvieron de acuerdo; El escritor y presidente argentino del siglo XIX, Domingo Faustino Sarmiento, presentó su visión de la relación Mapuche-Chile afirmando: [81]
Entre dos provincias chilenas ( Concepción y Valdivia ) hay un pedazo de tierra que no es provincia, su idioma es diferente, está habitado por otras personas y aún se puede decir que no es parte de Chile. Sí, Chile es el nombre del país donde ondea su bandera y se obedecen sus leyes.
Los acontecimientos que rodearon el naufragio del Joven Daniel en las costas de la Araucanía en 1849 son considerados un "punto de inflexión" o "punto de no retorno" en las relaciones entre los mapuches y el Estado chileno. [82] Consolidó la visión de los mapuches como bárbaros brutales y mostró a muchos que la buena voluntad anterior de las autoridades chilenas era ingenua. [82] [83]
Hay varios casos registrados en el siglo XIX en los que los mapuches fueron objeto de discursos de misión civilizadora por parte de elementos del gobierno y el ejército chilenos. Por ejemplo, Cornelio Saavedra Rodríguez llamó en 1861 a los mapuches a someterse a la autoridad estatal chilena y "entrar en la reducción y la civilización". [84] Cuando los mapuches fueron finalmente derrotados en 1883, el presidente Domingo Santa María declaró: [85]
El país ha visto con satisfacción resuelto el problema de la reducción de toda la Araucanía. Este acontecimiento, tan importante para nuestra vida social y política, y tan significativo para el futuro de la República, ha terminado felizmente y con costosos y dolorosos sacrificios. Hoy toda la Araucanía está sometida, más que a las fuerzas materiales, a la fuerza moral y civilizadora de la república...
La raza chilena, como todo el mundo sabe, es una raza mestiza formada por los conquistadores españoles y los araucanos...
—Nicolás Palacios en La raza chilena , p. 34.
Después de la Guerra del Pacífico (1879-1883) hubo un surgimiento de ideas de superioridad racial y nacional entre la clase dominante chilena. [86] Fue en este contexto que el médico chileno Nicolás Palacios saludó la "raza" mapuche argumentando desde un punto de vista científico racista y nacionalista. Consideraba a los mapuche superiores a otras tribus y al mestizo chileno una mezcla de elementos mapuches y visigodos de España. [87] Los escritos de Palacios se volvieron más tarde influyentes entre los nazis chilenos . [88]
Como resultado de la Ocupación de la Araucanía (1861-1883) y la Guerra del Pacífico, Chile había incorporado territorios con nuevas poblaciones indígenas. Los mapuches obtuvieron opiniones relativamente favorables como chilenos "primordiales", en contraste con otros pueblos indígenas como los aymaras , que eran percibidos como "elementos extranjeros". [89]
Desde hace unos cuatro años se publica en los citados Anales una Historia de la Civilización en la Araucanía en la que nuestros antepasados indígenas son tratados como salvajes, crueles, depravados, carentes de moral, carentes de dotes guerreras...
—Nicolás Palacios , La raza chilena , pág. 62.
Las actitudes contemporáneas hacia los mapuches por parte de los pueblos no indígenas en Chile son altamente individuales y heterogéneas. Sin embargo, una parte considerable de la población no indígena en Chile tiene una actitud prejuiciosa y discriminatoria hacia los mapuche. En un estudio de 2003, se encontró que entre la muestra el 41% de las personas mayores de 60 años, el 35% de las personas de nivel socioeconómico bajo , el 35% de los partidarios de partidos de derecha, el 36% de los protestantes y el 26% de los Los católicos tenían prejuicios contra los pueblos indígenas de Chile. En cambio, sólo el 8% de los que asistieron a la universidad, el 16% de los partidarios de partidos de izquierda y el 19% de las personas entre 18 y 29 años tenían prejuicios. [90] Los prejuicios específicos sobre los mapuche son que los mapuches son vagos y alcohólicos; En menor medida, a los mapuche se les considera a veces anticuados y sucios. [91]
En el siglo XX, muchas mujeres mapuche migraron a las grandes ciudades para trabajar como trabajadoras domésticas ( español : nanas mapuches ). En Santiago muchas de estas mujeres se radicaron en Cerro Navia y La Pintana . [92] El sociólogo Éric Fassin ha calificado la aparición de trabajadoras domésticas mapuche como una continuación de las relaciones coloniales de servidumbre. [93]
El historiador Gonzalo Vial afirmó que la República de Chile tiene una "deuda histórica" con los mapuche. La Coordinadora Arauco-Malleco afirma tener como objetivo una "liberación nacional" de los mapuche, recuperando la soberanía sobre sus tierras. [80] Según se informa, existe una tendencia entre las activistas mapuche a rechazar el feminismo porque consideran que su lucha va más allá del género. [92]
Las autoridades argentinas del siglo XIX que aspiraban a incorporar la Pampa y la Patagonia al territorio nacional reconocieron las fuertes conexiones de los Puelmapu Mapuche con Chile. Esto le dio a Chile cierta influencia sobre las Pampas. Las autoridades argentinas temían que en una eventual guerra con Chile por la Patagonia, los mapuches se alinearían con Chile. [94] En este contexto, Estanislao Zeballos publicó en 1878 la obra La Conquista de quince mil leguas , que había sido encargada por el Ministerio de Guerra argentino. En La Conquista de quince mil leguas los mapuches eran presentados como chilenos que estaban obligados a regresar a Chile. [95] Por lo tanto, los mapuches eran considerados indirectamente enemigos extranjeros. [95] Tal noción encajaba bien con los diseños expansionistas de Nicolás Avellaneda y Julio Argentino Roca para Puelmapu. [95] Sin embargo, la noción de los mapuches como chilenos es un anacronismo, ya que los mapuches preceden a la formación del Estado moderno de Chile. [95] En 1920, el nacionalismo argentino revivió la idea de que los mapuches eran chilenos, en fuerte contraste con los académicos del siglo XX radicados en Chile, como Ricardo E. Latcham y Francisco Antonio Encina , quienes propusieron una teoría de que los mapuches se originaron al este de los Andes antes de penetrar lo que Llegó a ser Chile. [13] [95]
Todavía en 2017, el historiador argentino Roberto E. Porcel escribió en un comunicado a la Academia Nacional de la Historia que quienes a menudo afirman ser mapuches en Argentina serían más bien mestizos , envalentonados por partidarios de ascendencia europea, que "carecen de cualquier derecho a sus afirmaciones". y violencia, no sólo por NO ser la mayoría araucanos [sic], sino también porque ellos [los araucanos] no figuran entre nuestros pueblos indígenas". [96]
En las elecciones generales chilenas de 2017 , las dos primeras mujeres mapuche fueron elegidas al Congreso de Chile ; Aracely Leuquén Uribe de Renovación Nacional y Emilia Nuyado del Partido Socialista . [97]
...ayer mataron al apo y todos los cristianos que con él venían, que no escapó ninguno, y todos los yanaconas de servicio, si no eran los que se habían escondido
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