stringtranslate.com

Pueblo Ryukyuan

El pueblo ryukyuano [a] es un grupo étnico de habla japonesa del este de Asia nativo de las islas Ryukyu , que se extienden entre las islas de Kyushu y Taiwán . [11] Administrativamente, viven en la prefectura de Okinawa o la prefectura de Kagoshima dentro de Japón . Hablan una de las lenguas ryukyuanas , [12] considerada una de las dos ramas de la familia de lenguas japónicas , la otra es el japonés y sus dialectos [11] ( los lingüistas a veces consideran que el hachijō constituye una tercera rama). [13] El pueblo ryukyu está incluido en el área cultural jomon , junto con los japoneses continentales (yamato) y los ainu de Hokkaido .

Los ryukyuanos no son un grupo minoritario reconocido en Japón, ya que las autoridades japonesas los consideran un subgrupo del pueblo japonés , similar al pueblo Yamato . Aunque oficialmente no están reconocidos, los ryukyuanos constituyen el grupo minoritario etnolingüístico más grande de Japón, con más de 1,8 millones viviendo solo en la prefectura de Okinawa. Los ryukyuanos también habitan las islas Amami de la prefectura de Kagoshima y han contribuido a una considerable diáspora ryukyuana . Más de un millón de ryukyuanos étnicos más y sus descendientes están dispersos en otras partes de Japón y en todo el mundo, más comúnmente en Filipinas , Estados Unidos y Brasil . En la mayoría de los países, la diáspora ryukyuana y japonesa no están diferenciadas, por lo que no hay estadísticas confiables para la primera. [ cita requerida ]

Los habitantes de Ryukyu tienen una cultura distintiva con algunos elementos matriarcales , religión nativa y cocina que tuvo una introducción bastante tardía (siglo XII) del arroz . La población vivió en las islas aislada durante muchos siglos. En el siglo XIV, tres entidades políticas independientes de Okinawa se fusionaron en el Reino de Ryukyu (1429-1879), que continuó el comercio marítimo y las relaciones tributarias iniciadas en 1372 con la China Ming . [11] En 1609, el Dominio Satsuma (con sede en Kyushu) invadió el Reino de Ryukyu. El Reino mantuvo una independencia ficticia en estado de vasallo , en un estado de doble subordinación tanto a China como a Japón, porque al Japón Tokugawa se le prohibió comerciar (directamente) con China. [14]

Durante la era Meiji japonesa , el reino se convirtió en el Dominio Ryukyu (1872-1879), después de lo cual fue anexado políticamente por el Imperio del Japón . [15] En 1879, después de la anexión, el territorio fue reorganizado como Prefectura de Okinawa , con el último rey ( Shō Tai ) exiliado por la fuerza a Tokio. [11] [16] [17] China renunció a sus reclamaciones sobre las islas en 1895. [18] Durante este período, el gobierno Meiji , que buscaba asimilar al pueblo ryukyuano como japonés ( Yamato ), suprimió la identidad étnica, la tradición, la cultura y el idioma ryukyuanos. [11] [19] [20] [21] [22] [23] Después de la Segunda Guerra Mundial , las islas Ryūkyū fueron ocupadas por los Estados Unidos entre 1945 y 1950 y luego de 1950 a 1972 . Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los habitantes de Ryukyu han expresado un fuerte resentimiento contra el gobierno japonés y contra las instalaciones militares estadounidenses estacionadas en Okinawa. [12] [24]

El relator especial de las Naciones Unidas sobre la discriminación y el racismo, Doudou Diène , en su informe de 2006 [25], señaló un nivel perceptible de discriminación y xenofobia contra los ryukyuanos, y la discriminación más grave que padecen está vinculada a su oposición a las instalaciones militares estadounidenses en el archipiélago. [26]

Etimología

Su nombre étnico habitual deriva del nombre chino de las islas, Liuqiu (también escrito como Loo Choo, Lew Chew, Luchu y más), [11] que en el idioma japonés se pronuncia Ryūkyū . En el idioma de Okinawa , se pronuncia Duuchuu . En su idioma nativo a menudo se llaman a sí mismos y a su identidad como Uchinanchu. [27] [28] Estos términos rara vez se usan fuera de la comunidad étnica y son marcadores politizados de una cultura distinta. [29] [ aclaración necesaria ]

"Ryukyu" es otro nombre del lado chino, y "Okinawa" es un cognado japonés del nombre nativo de Okinawa "Uchinaa", originario de los residentes de la isla principal en referencia a la isla principal frente a las islas circundantes, Miyako y Yaeyama. [30] Los japoneses continentales adaptaron Okinawa como la forma de llamar a estas personas. [ cita requerida ]

Orígenes

Estudios genéticos

Según estudios genéticos recientes, el pueblo Ryukyu comparte más alelos con los cazadores-recolectores Jōmon del sur (hace 16.000-3.000 años) que el pueblo Yayoi , que tenía una cultura de cultivo de arroz, y tiene contribuciones genéticas menores de las poblaciones continentales asiáticas, lo que apoya el modelo de estructura dual de K. Hanihara (1991), una teoría ampliamente aceptada que sugiere que los japoneses Yamato están más mezclados con los pueblos agrícolas continentales asiáticos (de la península de Corea ) que los Ainu y los Ryukyu, con una mezcla importante que ocurre en y después del período Yayoi (hace 3.000-1.700 años). [31] [32] [33] [34] [35 ] [36] [37] Dentro de la población japonesa, los Ryukyu forman un grupo separado y uno de los dos grupos de todo el genoma a lo largo de la isla principal Honshu . [31] [38] Se estima que la ascendencia Jōmon es de aproximadamente el 28%, [39] con un estudio más reciente que la estima en ~36%. [40] El evento de mezcla que formó a los Ryukyuanos mezclados se estimó al menos hace 1100–1075 años, lo que corresponde al período Gusuku , y se considera que está relacionado con la llegada de migrantes de Japón. [39]

Según la evidencia arqueológica, existe una diferenciación cultural prehistórica entre las islas Ryukyu del norte ( islas Amami e islas Okinawa ) y las islas Ryukyu del sur ( islas Miyako e islas Yaeyama ). La diferenciación a nivel del genoma fue pronunciada, especialmente entre Okinawa y Miyako. Se considera que surgió debido a la deriva genética en lugar de la mezcla con personas de regiones vecinas, con la divergencia datada en el Holoceno y sin una gran contribución genética de los habitantes del Pleistoceno a los actuales isleños del sur. [41] Los isleños de Amami también son ligeramente más similares a la población continental que los isleños de Okinawa. [42] Un análisis de ADN autosómico de muestras de Okinawa concluyó que están más estrechamente relacionados con otras poblaciones contemporáneas japonesas y del este de Asia, compartiendo en promedio un 80% de mezcla con japoneses continentales y un 19% de mezcla con la población china, y que tienen características aisladas. [34] La población más próxima a los isleños de Ryukyu es la japonesa continental, seguida de la coreana y la china. Sin embargo, los aborígenes de Taiwán eran genéticamente distantes de los isleños de Ryukyu, a pesar de que estas poblaciones están geográficamente muy cerca. [40]

Los marcadores de ADNmt femenino y cromosoma Y masculino se utilizan para estudiar las migraciones humanas . La investigación sobre los restos esqueléticos del período Neolítico Shellden (también conocido como período Kaizuka) en Okinawa, así como del período Gusuku, mostró predominio de los haplogrupos femeninos D4 y M7a y su continuidad genética en la población femenina contemporánea de Okinawa. [43] [44] Se supone que M7a representa el "genotipo Jomon" introducido por un ancestro paleolítico del sudeste asiático o la región sur del continente asiático , alrededor del Último Máximo Glacial con las Islas Ryukyu como uno de los lugares de origen probables; en contraste, la frecuencia del haplogrupo D4 es relativamente alta en las poblaciones del este de Asia , incluido Japón, lo que indica un pueblo inmigrante Yayoi, probablemente a fines del período Kaizuka tardío, mientras que el haplogrupo B4 presumiblemente es una antigua ascendencia aborigen taiwanesa . [43] [44] Sin embargo, como en la población japonesa contemporánea M7 mostró una disminución, mientras que la frecuencia del haplogrupo N9b mostró un aumento de dirección sur a norte, esto indica que el patrón de movilidad de mujeres y hombres fue diferente ya que la distribución de los haplogrupos Y no muestra un gradiente geográfico en contraste con el ADNmt, [45] lo que significa principalmente diferentes orígenes maternos de los pueblos contemporáneos Ryukyuan y Ainu. [46]

Dispersión de haplogrupos y rutas de migración hacia Japón

La investigación sobre el cromosoma Y masculino contemporáneo de Okinawa mostró, en 2006; 55,6% del haplogrupo DP-M55 , 22,2% O-P31 , 15,6% O-M122 , 4,4% C-M8 y 2,2% otros. [47] Se considera que los haplogrupos Y se expandieron en una difusión démica . Los haplogrupos D y C se consideran de origen neolítico y paleolítico, con tiempo de coalescencia de 19.400 YBP y expansión 12.600 YBP (14.500 YBP y 10.820 YBP respectivamente), y estuvieron aislados durante miles de años una vez que los puentes terrestres entre Japón y Asia continental desaparecieron al final del último máximo glacial 12.000 YBP. El haplogrupo O comenzó su expansión hace unos 4.000-3.810 años, y por lo tanto los haplogrupos D-M55 y C-M8 pertenecen al linaje masculino de los Jomon, y el haplogrupo O pertenece al linaje masculino de los Yayoi. El haplogrupo M12 se considera la contraparte mitocondrial del linaje D del cromosoma Y. Este raro haplogrupo se detectó solo en japoneses Yamato, coreanos y tibetanos, con la mayor frecuencia y diversidad en el Tíbet. [47] [45]

Árbol filogenético de los japoneses continentales, ryukyuanos (ryukyuanos), ainu (ainu) y otros grupos étnicos asiáticos [35] [48]

Un análisis genético y morfológico realizado en 2021 por Watanabe et al. encontró que los Ryukyuanos son más similares a los Jōmon del sur de Kyushu , Shikoku y Honshu . Se encontró que las muestras de Jōmon del sur eran genéticamente cercanas a los pueblos contemporáneos del este de Asia y bastante diferentes de las muestras de Jōmon de Hokkaido y Tohoku. El haplogrupo D-M55 tiene la mayor diversidad dentro del sur de Japón y los Ryukyuanos, lo que sugiere una dispersión desde el suroeste de Japón hacia el norte, reemplazando otros linajes del período Jōmon a través de la deriva genética. El haplogrupo D (D1) se puede vincular a una población de origen del este de Asia de la meseta tibetana ("montañeses del este de Asia"), que contribuyó a la población del período Jōmon de Japón, y menos a los antiguos asiáticos del sudeste. Se encontró que los Jōmon del sur comparten muchos SNP con los tujia , los tibetanos , los miao y los tripuri , en lugar de los ainu. [49] [ verificación fallida ]

Estudios antropológicos

Los estudios comparativos sobre la diversidad dental también mostraron un flujo genético a largo plazo desde una fuente externa (la isla principal de Honshu y la parte sur de Asia Oriental), un aislamiento a largo plazo y una deriva genética que produjo la diversificación morfológica de los ryukyuanos modernos. Sin embargo, el análisis contradice la idea de homogeneidad entre el pueblo Jōmon y una afinidad más cercana entre los ainu y los ryukyuanos. [50] [35] [51] [52] [53] [54] [55] Un estudio craneométrico reciente muestra que el pueblo ryukyuano está estrechamente relacionado con el pueblo yamato y sus principales ancestros comunes, el pueblo yayoi . Los ryukyuanos difieren fuertemente del pueblo ainu , lo que, según los autores, es una fuerte evidencia de la heterogeneidad de la población del período Jōmon. [56]

Al igual que estudios morfológicos previos, como el de Kondo et al. 2017, el análisis genético y morfológico de Watanabe et al. 2021 confirmó que los pueblos del periodo Jōmon eran heterogéneos y diferían entre sí según la región. Se detectó una clina de norte a sur, siendo los Jōmon del sur de Kyushu , Shikoku y el suroeste de Honshu más cercanos a los pueblos contemporáneos del este de Asia , mientras que los Jōmon del norte de Hokkaido y Tohoku más distantes de los asiáticos orientales. Los resultados del estudio confirmaron la "teoría de la estructura dual" con respecto al origen de los japoneses y ryukyuanos modernos, pero encontraron que ya había cantidades notables de alelos asociados a los asiáticos orientales dentro de los pueblos del periodo Jōmon antes de la migración de los asiáticos orientales continentales durante el periodo Yayoi. Los Jōmon del sur, que son ancestrales de los ryukyuanos, eran antropológicamente más similares a los asiáticos orientales actuales y diferían de manera bastante significativa de las muestras del periodo Jōmon de Hokkaido. [49] [ verificación fallida ]

Cuestionando la noción de homogeneidad étnica en Japón

La existencia del pueblo Ryukyu pone en entredicho la noción de homogeneidad étnica en el Japón posterior a la Segunda Guerra Mundial. Tras la desaparición del multiétnico Imperio Japonés en 1945, los sucesivos gobiernos habían forjado una identidad japonesa única al defender el monoculturalismo y negar la existencia de grupos étnicos minoritarios. [57] La ​​noción de homogeneidad étnica estaba tan arraigada en Japón que el ex viceprimer ministro Taro Aso afirmó en 2020 que "Ningún otro país excepto este ha perdurado tanto como 2000 años con una lengua, un grupo étnico y una dinastía". El comentario de Aso provocó fuertes críticas de la comunidad Ryukyu. [57]

Historia

Historia temprana

Las islas Ryukyu estuvieron habitadas desde hace al menos 32.000–18.000 años, [58] pero su destino y relación con la gente contemporánea de Ryukyu es incierto. [59] Durante el período Jōmon (es decir, Kaizuka) o el llamado período de los basureros de conchas (6.700–1.000 YBP ) de las Ryukyu del Norte, [59] la población vivía en una sociedad de cazadores-recolectores, con cerámica Jōmon continental similar . [41] En la última parte del período Jōmon, los sitios arqueológicos se trasladaron cerca de la costa, lo que sugiere la participación de la gente en la pesca. [60] Se considera que a partir de la segunda mitad del período Jōmon, las islas Ryukyu desarrollaron su propia cultura. [61] Algunos estudiosos consideran que la influencia lingüística y cultural fue de mayor alcance que la mezcla de razas y tipos físicos. [60] La cultura Yayoi, que tuvo una gran influencia en las islas japonesas, se data tradicionalmente del siglo III a. C. y recientemente de alrededor del 1000 a. C., [62] y es notable por la introducción de cerámica de tipo Yayoi, herramientas de metal y el cultivo de arroz, sin embargo, aunque se excavaron algunas cerámicas y herramientas Yayoi en las islas de Okinawa, el arroz no se cultivó ampliamente antes del siglo XII d. C., ni la cultura Yayoi y el siguiente período Kofun (250-538 d. C.) se expandieron a las Ryukyus. [59] La cultura Ryukyus del sur estaba aislada de la del norte, y su período Shimotabaru (4500-3000 YBP) se caracterizó por un estilo específico de cerámica, y el período Aceramic (2500-800 YBP), durante el cual no se produjo cerámica en esta región. [59] [41] Su cultura prehistórica Yaeyama mostró algunas afinidades entremezcladas con varias culturas taiwanesas; en términos generales, las islas Sakishima tienen algunos rastros similares a las culturas del sudeste asiático y del Pacífico sur. Las islas Amami parecen ser las islas con mayor influencia japonesa continental. [61] Sin embargo, tanto las Ryukyu del norte como las del sur se unificaron culturalmente en el siglo X. [41]

El hallazgo de dinero chino antiguo hecho con cuchillos cerca de Naha en Okinawa indica un probable contacto con el antiguo estado chino Yan ya en el siglo III a. C. Según el Shan Hai Jing , los Yan tenían relaciones con el pueblo Wa ('enano', 'bajo') que vivía al sureste de Corea, que podría estar relacionado tanto con el pueblo japonés continental como con el pueblo Ryukyu. [60] La inútil búsqueda del elixir de la inmortalidad por parte de Qin Shi Huang , el fundador de la dinastía Qin (221-206 a. C.), en la que el emperador intentó cooperar con los "inmortales felices" que habitaban en las islas, podría estar relacionada tanto con Japón como con las islas Ryukyu. [60] No hay evidencia de que las misiones de la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) llegaran a las islas; Sin embargo, como los japoneses llegaron a la capital de Han , las notas del 57 d. C. mencionan una práctica general de tatuajes entre la gente de los "cien reinos" en las islas orientales, una práctica que estaba muy extendida y sobrevivió solo entre las mujeres de Okinawa, los ainu en Hokkaido y los atayal en Taiwán. [60] Los registros de Cao Wei (220-265) y la dinastía Han muestran que los habitantes del oeste y sur de Japón y Okinawa tenían mucho en común con respecto a las instituciones político-sociales hasta el siglo II d. C.: eran de baja estatura, criaban bueyes y cerdos , y estaban gobernados por mujeres, con una influencia especial de las mujeres hechiceras, relacionadas con las sacerdotisas Noro de Ryukyuan que estaban estrechamente asociadas con el poder político local hasta el siglo XX, así como con la cultura de la economía porcina de Ryukyuan hasta la Segunda Guerra Mundial. Se sugiere que la mención de una hechicera específica, Pimeku, su muerte y conflicto sucesivo, está relacionada con algunos desafíos sociopolíticos del antiguo sistema matriarcal . [60]

La primera mención cierta de las islas y su gente por parte de los chinos y japoneses data del siglo VII. El emperador Yang de Sui , debido a la tradición anterior, entre 607 y 608 realizó expediciones en busca de la "Tierra de los Inmortales Felices". Como el enviado chino y los isleños no podían entenderse lingüísticamente entre sí, y los isleños no querían aceptar el gobierno y la soberanía de los Sui, el enviado chino se llevó a muchos cautivos de vuelta a la corte. Las islas, que los chinos llaman Liuqiu ( chino medio : Lɨuɡɨu ), serían pronunciadas por los japoneses como Ryukyu. Sin embargo, cuando el diplomático japonés Ono no Imoko llegó a la capital china, notó que los cautivos probablemente llegaron de la isla de Yaku al sur de Kyushu. En 616, los anales japoneses mencionan por primera vez a los "pueblos de las Islas del Sur", y durante medio siglo se notaron algunos intrusos de Yaku y Tanu. Según el Shoku Nihongi , en 698 una pequeña fuerza enviada por el gobierno japonés reclamó con éxito Tane-jima , Yakushima, Amami , Tokunoshima y otras islas. [60] El Shoku Nihongi registró que el pueblo Hayato en el sur de Kyushu todavía tenía jefas a principios del siglo VIII. En 699 se mencionan las islas Amami y Tokara , en 714 Shingaki y Kume , en 720 unas 232 personas que se habían sometido a la capital japonesa Nara, y por último Okinawa en 753. A pesar de la mención o autoridad, a lo largo de los siglos la influencia japonesa se extendió lentamente entre las comunidades. [60]

Período Gusuku

La fortificación Gusuku está en la lista de Sitios Gusuku y Propiedades Relacionadas del Reino de Ryukyu de la UNESCO.

La falta de registros escritos dio lugar a posteriores relatos reales del siglo XVII, tanto bajo influencia china como japonesa, que eran esfuerzos de los jefes locales para explicar el " derecho divino " de su autoridad real, así como los intereses políticos de los shōguns Tokugawa del clan Minamoto que querían legitimar la dominación japonesa sobre Okinawa. La tradición afirma que el fundador de la dinastía Tenson era un descendiente de la diosa Amamikyu , y que la dinastía gobernó durante 17.000 años y tuvo 25 reyes, es decir, jefes. Sin embargo, el 24.º trono fue usurpado a uno de los descendientes de Tenson por un hombre llamado Riyu, que fue derrotado en una revuelta liderada por Shunten (1187-1237), señor de Urasoe . El origen paterno de Shunten es un tema de debate, según los cuentos románticos del siglo XVII, era hijo de la hija de un jefe local de Okinawa ( anji ) y de algún aventurero japonés, generalmente considerado Minamoto no Tametomo , mientras que la evidencia histórica y arqueológica-tradicional indica que los hombres del derrotado clan Taira huyeron de la venganza del clan Minamoto. La dinastía Shunten creó dos jefes adicionales, Shunbajunki (1237-1248) y Gihon (1248-1259). Cuando Gihon abdicó, su sessei Eiso (1260-1299), que afirmó ser descendiente de Tenson, fundó la dinastía Eiso . [60]

Durante el período Gusuku (c. 1187-1314), con una cronología reciente fechada de c. 900-950 d. C., [63] [64] los habitantes de Okinawa experimentaron un importante crecimiento político, social y económico. A medida que el centro de poder se alejaba de la costa hacia el interior, el período recibe su nombre de muchos gusuku , fortificaciones similares a castillos que se construyeron en lugares más altos. [61] Este período también es notable, en comparación con el Japón continental, por la introducción bastante tardía de la producción agrícola de arroz, trigo, mijo y el comercio de estos productos en el extranjero, [61] [47] [44] así como durante el gobierno de Shubanjunki la introducción del sistema de escritura japonés kana en su forma fonética más antigua y simple. [60] Después de los años de hambruna y epidemia durante el gobierno de Gihon, Eiso introdujo un sistema de impuestos regulares (de armas, granos y telas) en 1264 y, a medida que el gobierno ganaba fuerza, el control se extendió desde Okinawa hacia las islas de Kume, Kerama, Iheya y Amami Ōshima (1266). Entre 1272 y 1274, cuando comenzaron las invasiones mongolas de Japón , Okinawa rechazó en dos ocasiones las demandas de autoridad de los mongoles. Al período del reinado de Eiso también se le atribuye la introducción del budismo en Okinawa. [60]

Período Sanzan

Mapa de la isla de Okinawa , que muestra las políticas del período Sanzan

Durante el gobierno del bisnieto de Eiso, Tamagusuku (1314-1336), Okinawa se dividió en tres entidades políticas y comenzó el llamado período Sanzan (1314-1429). La entidad política del norte y más grande de Hokuzan era la más pobre debido a los bosques y al terreno montañoso (en los que el aislamiento era una ventaja), con una agricultura y pesca primitivas. La entidad política central de Chūzan era la más aventajada debido a sus ciudades con castillos desarrolladas e instalaciones portuarias. La entidad política del sur de Nanzan era la más pequeña, pero perduró debido a las buenas posiciones de los castillos y a los comerciantes marítimos. [60]

En este período comenzó otro rápido desarrollo económico, social y cultural de Ryukyu, ya que las entidades políticas habían desarrollado relaciones comerciales formales con Japón, Corea y China. Durante el reinado de Satto , Chūzan estableció relaciones tributarias con la dinastía Ming de China en 1374 cuando el emperador Hongwu envió enviados en 1372 a Okinawa. En las siguientes dos décadas, Chūzan realizó nueve misiones oficiales a la capital china, y las relaciones formales entre ellos perduraron hasta 1872 (ver Misiones imperiales chinas al reino de Ryukyu ). [60] [65] A pesar de la significativa influencia económica, cultural y política china, las entidades políticas continuaron manteniendo una fuerte autonomía . [66] [67] En 1392, las tres entidades políticas comenzaron a enviar extensas misiones al reino coreano de Joseon . En 1403, Chūzan hizo relaciones formales con el shogunato japonés Ashikaga , y se envió una embajada a Tailandia en 1409. [60] Los contactos con Siam continuaron incluso en 1425, y se hicieron nuevos contactos con lugares como Palembang en 1428, Java en 1430, Malaca y Sumatra en 1463. [65]

Como en 1371, China inició su política de prohibición marítima ( Haijin ) hacia Japón, Ryukyu se benefició mucho de su posición como intermediario en el comercio entre Japón y China. Enviaban caballos, azufre y conchas marinas a China, de China traían cerámica, cobre y hierro, de los países del sudeste asiático compraban estaño, marfil, especias (pimienta), madera ( madera de sappan ), que vendían a Japón, Corea o China, además de transportar mercancías chinas a la bahía de Hakata desde donde se traían espadas, plata y oro. [68] [69]

En 1392, 36 familias chinas de Fujian fueron invitadas por el jefe del gobierno central de la isla de Okinawa (Chūzan) a establecerse cerca del puerto de Naha y servir como diplomáticos, intérpretes y funcionarios gubernamentales. [65] Algunos consideran que muchos funcionarios ryukyuanos descendían de estos inmigrantes chinos, habiendo nacido en China o teniendo abuelos chinos. [70] Ayudaron a los ryukyuanos a avanzar en su tecnología y relaciones diplomáticas. [71] [72] A partir del mismo año, se permitió a Ryukyu enviar estudiantes oficiales a China, es decir, Guozijian . [73] La relación tributaria con China más tarde se convirtió en una base de las disputas chino-japonesas del siglo XIX sobre las reclamaciones de Okinawa. [60]

Reino de Ryukyu

La ciudad del castillo y la capital del Reino Ryukyu, el castillo Shuri

Entre 1416 y 1429, el jefe de Chūzan, Shō Hashi, unificó con éxito los principados en el Reino de Ryukyuan (1429-1879) con la ciudad castillo de Shuri como capital real, fundó la Primera dinastía Shō y la isla continuó prosperando a través del comercio marítimo, especialmente las relaciones tributarias con la dinastía Ming. [12] El período del gobierno de Shō Shin (1477-1526), ​​descendiente de la Segunda dinastía Shō , es notable por la paz y la relativa prosperidad, el auge del comercio exterior, así como la expansión del firme control del reino a las islas Kikaijima , Miyako-jima y Yaeyama (1465-1524), [74] mientras que durante Shō Sei (1526-1555) a Amami Ōshima (1537). [68]

Después de la Campaña de Kyūshū (1586-1587) de Toyotomi Hideyoshi , su asistente Kamei Korenori , que estaba interesado en el comercio del sur, quería ser recompensado con las Islas Ryukyu. Un abanico de papel encontrado durante las invasiones japonesas de Corea (1592-98) que menciona un título "Kamei, Señor de Ryukyu", revela que Hideyoshi al menos nominalmente ofreció el puesto aunque no tenía ningún derecho legítimo sobre las islas. En 1591, Kamei se aventuró con una fuerza para reclamar las islas, pero el clan Shimazu lo detuvo ya que protegían su relación especial con el reino de Ryukyu. Hideyoshi no estaba muy preocupado por la disputa porque la invasión de Corea era más importante para él. [75] A medida que la influencia de los Ming se debilitaba debido al desorden en China, los japoneses establecieron puestos en el sudeste asiático y llegaron los europeos (españoles y portugueses), el comercio exterior del reino comenzó a declinar. [76] [12]

A principios del siglo XVII, durante el shogunato Tokugawa (1603-1867), el primer shōgun Tokugawa Ieyasu pretendió someter al reino para permitir el comercio intermediario con China, y en 1603 ordenó al rey de Ryukyu que rindiera homenaje al shogunato. Como el rey no reaccionó, por instrucción del shōgun , el dominio feudal Satsuma del clan Shimazu en Kyūshū incorporó parte del territorio del reino durante la Invasión de Ryukyu de 1609. Nominalmente permitieron un cierto nivel de autonomía e independencia al reino debido a la prohibición de Ming de comerciar con el shogunato, pero les prohibieron comerciar con otros países excepto China. Las islas Amami pasaron a formar parte del territorio de Shimazu, se impusieron impuestos, lo que las hizo subordinadas en las relaciones entre Japón y China. [60] [77] [78] Hasta la invasión, los señores del clan Shimazu tuvieron durante cuatro siglos un título vago de "Señores de las Doce Islas del Sur" o "Islas del Sur", aunque inicialmente se refería a las islas cercanas a Kyushu, para luego abarcar todas las islas Ryukyu. Más tarde, en la década de 1870, esto se utilizó como una "justificación" de la soberanía de Japón. [60] A partir de 1609 comenzaron las misiones Ryukyuanas en Edo , que duraron hasta 1850. [79]

Durante el gobierno de los reyes Shō Shitsu (1648-1668) y Shō Tei (1669-1709), es decir, el sessei Shō Shōken (1666-1673), se recuperó la estabilidad social y económica interna con numerosas leyes sobre la organización gubernamental y asuntos como la producción de caña de azúcar y el sistema impositivo con énfasis en la producción agrícola. La producción se fomentó porque el impuesto anual de Satsuma privaba de recursos internos a Ryukyu. Aunque la producción de batatas y la industria azucarera crecieron, a los campesinos no se les permitió ampliar sus campos. Las reformas agrícolas continuaron especialmente bajo el rey Shō Kei (1713-1752) y su asesor sanshikan Sai On (1728-1752), cuyo Nomucho (Directorio de Asuntos Agrícolas) de 1743 se convirtió en la base de la administración agrícola hasta el siglo XIX. [80] En las islas Sakishima, gran parte del impuesto se pagaba en textiles hechos de ramio. [81] Las relaciones con la dinastía Qing mejoraron después de su segunda misión, cuando los primeros estudiantes oficiales de Ryukyuan fueron enviados a China en 1688. [82]

En la primera mitad del siglo XIX, políticos franceses como Jean-Baptiste Cécille intentaron sin éxito concluir un tratado comercial francés con Ryukyu, [83] con solo una promesa del gobierno de Shuri sobre la admisión de misioneros cristianos. Sin embargo, debido a las medidas extremas en la enseñanza, la propagación del protestantismo de Bernard Jean Bettelheim entre 1846 y 1854 fue eclipsada por el gobierno. [82]

Período Meiji

Cinco hombres de Ryukyuan, período Meiji

Durante el periodo Meiji (1868-1912) comenzó el proceso de "Ryukyu shobun" , [84] según el cual el Reino de Ryukyu pasó a estar bajo la jurisdicción de la Prefectura de Kagoshima en 1871, abarcando el extremo sur de Kyushu y las islas Ryukyuanas al sur; esto creó el Dominio Ryukyu (1872-1879) del Japón de la era Meiji. Este método de integración gradual fue diseñado para evitar las protestas tanto de Ryukyu como de China, ya que el gobierno gobernante de Shuri desconocía la importancia de estos acontecimientos, incluida la decisión de Japón de otorgar representación política a los isleños de Ryukyu involucrados en la invasión japonesa de Taiwán (1874) .

En 1875, el pueblo ryukyuano se vio obligado a poner fin a sus relaciones tributarias con China, en contra de su preferencia por un estado de doble lealtad tanto a China como a Japón, algo que una China entonces debilitada no pudo detener. Una propuesta del decimoctavo presidente de los EE. UU., Ulysses S. Grant, para una Okinawa soberana y la división de las otras islas entre China y Japón fue rechazada, con una decisión de último minuto del gobierno chino de no ratificar el acuerdo, lo que lo dejó nulo. En tres ocasiones entre 1875 y 1879, el último rey ryukyuano, Shō Tai , se negó a someterse a las demandas impuestas a su pueblo, y en 1879, su dominio fue abolido formalmente y establecido como prefectura de Okinawa , lo que obligó a su traslado a Tokio con el estatus reducido de vizconde. [85] [86] [87] [88]

Los miembros de las clases aristocráticas de Ryukyu, como Kōchi Chōjō y Rin Seikō, continuaron resistiéndose a la anexión durante casi dos décadas; [89] sin embargo, después de la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), el interés tanto chino como ryukyuense en la soberanía se desvaneció cuando China renunció a sus reclamos sobre la isla. [90] [18] [91] Muchos historiadores critican la caracterización del proceso por parte del Japón de la era Meiji como un cambio administrativo relativamente simple, en lugar de la creación de la primera colonia de Japón y el comienzo de su "colonialismo interno". [83] [92]

Durante el periodo Meiji, al igual que el pueblo ainu de Hokkaido, el pueblo ryukyuano tenía su propia cultura, religión, tradiciones e idioma suprimidos por el gobierno Meiji ante la asimilación forzada. [12] [20] [93] Desde la década de 1880 en adelante, las escuelas prohibieron la exhibición de estilos de vestimenta, peinados y otros aspectos visuales ryukyuanos, considerándolos atrasados ​​e inferiores, y los estudiantes fueron obligados a usar ropa japonesa y asimilarse a la cultura japonesa. [94] El adoctrinamiento en una ideología militarista y centrada en el Emperador para niños comenzó desde la edad de comenzar la escuela primaria en adelante; [95] el objetivo final de esta educación era una unificación total del pueblo ryukyuano en el pueblo yamato , encarnando el ideal de pureza étnica, [96] con la literatura contemporánea Nihonjiron que, por el momento, ignoraba a las minorías de Japón [97] ). Los habitantes de Ryukyu a menudo se enfrentaban a prejuicios, humillaciones en el lugar de trabajo y discriminación étnica, [98] [99] y la élite de Ryukyu estaba dividida en facciones a favor o en contra de la asimilación. [20] Los estereotipos negativos y la discriminación eran comunes contra el pueblo de Ryukyu en la sociedad japonesa. [100]

Alrededor y especialmente después de la anexión japonesa de Taiwán en 1895, el foco de desarrollo de Japón se alejó de Okinawa, lo que resultó en un período de hambruna conocido como "Sotetsu-jigoku" (" el infierno de las cícadas "). Entre 1920 y 1921, una caída en los precios del azúcar, así como la transferencia de la producción azucarera de Japón a Taiwán, llevaron a que Ryukyu fuera la prefectura más pobre, a pesar de tener la carga impositiva más pesada; la caída de los precios del azúcar continuaría hasta 1931, empeorando aún más la situación. [101] Como resultado de la crisis económica resultante, muchas personas se vieron obligadas a buscar trabajo en Japón (a menudo Osaka y Kobe ) o en el extranjero en Taiwán. [102] [103] Para 1935, aproximadamente el 15% de la población había emigrado. [104]

La Segunda Guerra Mundial y la historia moderna

Durante la Segunda Guerra Mundial y batallas como la Batalla de Okinawa (1945), aproximadamente 150.000 civiles (1/3 de la población) murieron solo en Okinawa. [105] [106] Después de la guerra, las Islas Ryukyu fueron ocupadas por el Gobierno Militar de los Estados Unidos de las Islas Ryukyu (1945-1950), pero Estados Unidos mantuvo el control incluso después del Tratado de San Francisco de 1951 , que entró en vigor el 28 de abril de 1952, cuando el USMMGR fue reemplazado por la Administración Civil de los Estados Unidos de las Islas Ryukyu (1950-1972). Durante este período, el ejército estadounidense requisó tierras privadas para la construcción de sus instalaciones, y los antiguos propietarios fueron puestos en campos de refugiados, y su personal cometió miles de crímenes contra los civiles. [ vago ] [107] Solo veinte años después, el 15 de mayo de 1972, Okinawa y las islas cercanas fueron devueltas a Japón. [12] Mientras que los japoneses habían disfrutado de libertad política y prosperidad económica en los años de posguerra, las instalaciones, utilizadas para fines de seguridad regional japonesa contra la amenaza comunista , tuvieron un impacto económico negativo en las islas, lo que llevó a muchos habitantes de Ryukyu a sentirse engañados, y algunos consideraron las instalaciones una desgracia nacional. [60] [108] Desde 1972 ha habido amplios planes para llevar la economía de Okinawa al nivel nacional, así como un apoyo continuo a la cultura local y un renacimiento de las artes tradicionales iniciado por la USCAR. [109] [110]

Okinawa comprende solo el 0,6% de la masa terrestre total de Japón, sin embargo, alrededor del 75% de todas las instalaciones militares estadounidenses estacionadas en Japón están asignadas a bases en Okinawa. [111] [112] La presencia de los militares sigue siendo un tema delicado en la política local. [12] Los sentimientos negativos hacia el Gobierno continental , el Emperador (especialmente Hirohito debido a su participación en el sacrificio de Okinawa y la posterior ocupación militar) y el ejército estadounidense ( USFJ , SACO ) a menudo han causado críticas abiertas y protestas, [113] por ejemplo, por 85.000 personas en 1995 después del incidente de violación militar estadounidense , [114] y por 110.000 personas en 2007 debido a las revisiones de los libros de texto del Ministerio de Educación japonés (ver la controversia MEXT ) que, según los críticos, minimizan la participación del ejército japonés en el suicidio masivo forzado de civiles durante la Batalla de Okinawa. [115] [116] Durante muchos años los emperadores evitaron visitar Okinawa, siendo Akihito el primero en la historia en 1993, [117] [118] ya que se asumía que sus visitas probablemente causarían alboroto, como en julio de 1975 cuando Akihito como príncipe heredero visitó Okinawa y le arrojaron una bomba incendiaria, [117] [119] aunque estas tensiones se han aliviado en los últimos años. [120] La discriminación contra los okinawenses, tanto en el pasado como en el presente, por parte de los japoneses continentales es la causa de su resentimiento latente contra el gobierno. [121] Hay un pequeño movimiento de independencia de Ryukyu de posguerra , pero también hay okinawenses que desean ser asimilados al continente. [12] En 2017, Okinawa Times, Asahi Shimbun y Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation (QAB) realizaron una encuesta conjunta de opinión pública para los votantes de la prefectura. El 82 % de los ciudadanos de Okinawa respondió: "Me alegra que Okinawa haya vuelto a ser una prefectura japonesa". Fue el 90 % de los encuestados de entre 18 y 29 años, el 86 % de los de 30 años, el 84 % de los de entre 40 y 59 años, el 72 % de los de 60 años y el 74 % de los mayores de 70 años. [122]

Demografía

Los habitantes de Ryukyu tienden a considerarse unidos por su isla natal y, especialmente entre los Ryukyuanos de mayor edad, generalmente se consideran de Okinawa primero y de Japón después. [123] [124] [125] El ingreso anual promedio por residente de Okinawa en 2006 fue de ¥2,09 millones, colocando a la prefectura al final de la lista de 47. [12]

Los habitantes de Okinawa tienen una tasa de mortalidad ajustada por edad muy baja en edades avanzadas y una de las prevalencias más bajas de enfermedades cardiovasculares y otras enfermedades asociadas con la edad en el mundo. Además, Okinawa ha tenido durante mucho tiempo la mayor esperanza de vida en edades avanzadas, así como una de las prevalencias más altas de centenarios entre las 47 prefecturas japonesas, también del mundo, desde que el Ministerio de Salud comenzó a mantener registros a principios de la década de 1960, a pesar de la alta tasa de natalidad y la creciente población de la prefectura de Okinawa. Este fenotipo de longevidad ha existido desde que se llevan registros en Japón, y a pesar de las conocidas ventajas dietéticas y de estilo de vida no genético de los habitantes de Okinawa ( Zona Azul ), [126] puede haber alguna influencia genética desconocida adicional que favorezca este fenotipo extremo. El equipo de investigación del Estudio de Centenarios de Okinawa (OCS) comenzó a trabajar en 1976, lo que lo convierte en el estudio basado en la población de centenarios en curso más largo del mundo. [34]

Cultura

Idioma

Las similitudes entre las lenguas ryukyuanas y japonesas apuntan a un origen común, posiblemente de inmigrantes del Asia continental al archipiélago. [127] Aunque anteriormente [¿ cuándo? ] los eruditos japoneses [ ¿quiénes? ] las consideraban ideológicamente un dialecto japonés y un descendiente del japonés antiguo , [128] [129] los lingüistas modernos como Thomas Pellard (2015) ahora clasifican las lenguas ryukyuanas como una subfamilia distinta del japónico que divergió antes del período del japonés antiguo (c. siglo VIII d.C.); esto las coloca en contraste con las lenguas japónicas que son descendientes directos del japonés antiguo, a saber, el japonés y el hachijō . [130] La literatura temprana que registra la lengua de la corte imperial japonesa antigua muestra arcaísmos que están más cerca de los dialectos de Okinawa, mientras que los períodos posteriores del japonés exhiben una sinización más significativa (como el vocabulario chino-japonés ) que la mayoría de las lenguas ryukyuanas. Esto se puede atribuir al hecho de que los japoneses (o pueblo Yamato ) recibieron la escritura de la sinosfera aproximadamente un milenio antes que las lenguas Ryukyuanas. [60]

Como la transición Jōmon-Yayoi (c. 1000 a. C.) representa el período formativo del pueblo japonés contemporáneo desde un punto de vista genético, se argumenta que las lenguas japónicas también están relacionadas con los migrantes Yayoi. [131] El tiempo estimado de separación entre Ryukyuan y el japonés continental es un tema de debate debido a problemas metodológicos; las estimaciones más antiguas (1959-2009) variaban entre 300 a. C. y 700 d. C., mientras que las nuevas (2009-2011) alrededor del siglo II a. C. al 100 d. C., lo que tiene una falta de correlación con la arqueología y la nueva cronología según la cual el período Yayoi comenzó alrededor de 950 a. C., [132] o la propagación propuesta de los hablantes proto-ryukyuanos a las islas en el siglo X-XII desde Kyushu. [133] [134] Según las diferencias lingüísticas, se separaron al menos antes del siglo VII, antes o alrededor del período Kofun (c. 250-538), mientras que el proto-ryukyuano continental estuvo en contacto con el japonés medio temprano hasta el siglo XIII. [135]

Las lenguas ryukyuanas pueden subdividirse en dos grupos principales: las lenguas ryukyuanas del norte y las lenguas ryukyuanas del sur . [136] La subfamilia ryukyuana del sur muestra una expansión de norte a sur, [ aclaración necesaria ] mientras que la ryukyuana del norte no, y se pueden proponer varios escenarios hipotéticos para explicar esto. [137] En general, se considera que la probable patria del japonicismo (y, por lo tanto, la expansión original del proto-ryukyuano) estaba en Kyushu, aunque una hipótesis alternativa propone una expansión desde las islas Ryukyu hasta el Japón continental. [138] [137] [139]

Aunque los autores difieren en cuanto a qué variedades se cuentan como dialectos o lenguas , una posible clasificación considera que existen cinco lenguas ryukyuanas: amami , okinawa , miyako , yaeyama y yonaguni , mientras que una sexta, kunigami , a veces se diferencia de la okinawense debido a su diversidad. Dentro de estas lenguas existen dialectos de pueblos locales e islas específicas, muchos de los cuales se han extinguido. Aunque el dialecto shuri de okinawense fue históricamente una lengua de prestigio del Reino de Ryukyu , no existe una lengua ryukyuana oficialmente estandarizada. Por lo tanto, las lenguas ryukyuanas en su conjunto constituyen un conjunto de dialectos locales que pueden considerarse lenguas abstantivas sin techo . [140]

Durante el periodo Meiji y post-Meiji, las lenguas ryukyuanas eran consideradas dialectos del japonés y vistas negativamente. Fueron suprimidas por el gobierno japonés en políticas de asimilación forzada y para usar el idioma japonés estándar. [141] [142] Desde 1907, a los niños se les prohibió hablar lenguas ryukyuanas en la escuela, [21] [143] y desde mediados de la década de 1930 existieron tarjetas de dialecto , [144] un sistema de castigo para los estudiantes que hablaban en un idioma no estándar. [145] [146] Hablar una lengua ryukyuana se consideraba un acto antipatriótico; en 1939, a los hablantes de ryukyuana se les negó el servicio y el empleo en las oficinas gubernamentales, mientras que en la Batalla de Okinawa en 1945, se ordenó al ejército japonés que considerara a los hablantes de ryukyuana como espías que debían ser castigados con la muerte, con muchos informes de que tales acciones se llevaron a cabo. [147] Después de la Segunda Guerra Mundial, durante la ocupación de los Estados Unidos, las lenguas y la identidad ryukyuanas fueron promovidas de manera distintiva, también por razones ideopolíticas para separar a los ryukyuanos de Japón. [148] Sin embargo, el resentimiento contra la ocupación estadounidense intensificó la relación y la unificación de los ryukyuanos con Japón, y desde 1972 se ha producido una reincursión del japonés estándar y una mayor disminución de las lenguas ryukyuanas. [147] [149]

Se considera que las personas contemporáneas mayores de 85 años usan exclusivamente ryukyuano, entre 45 y 85 usan ryukyuano y japonés estándar dependiendo del entorno familiar o laboral, los menores de 45 años pueden entender ryukyuano, mientras que los menores de 30 años principalmente no pueden entender ni hablar idiomas ryukyuanos. [150] Solo las personas mayores hablan idiomas ryukyuanos, porque el japonés lo reemplazó como idioma diario en casi todos los contextos. Algunas personas más jóvenes hablan japonés de Okinawa, que es un tipo de japonés . No es un dialecto del idioma de Okinawa . Los seis idiomas ryukyuanos están incluidos en el Atlas de las lenguas del mundo en peligro de la UNESCO desde 2009, ya que podrían desaparecer a mediados de siglo (2050). [151] [6] No está claro si este reconocimiento fue demasiado tarde, a pesar de cierta influencia positiva de la Sociedad para la Difusión de Okinawa. [147]

Religión

La kamekōbaka ( tumba de espalda de tortuga ) es la tumba tradicional de la familia Ryukyuan.

La religión nativa de Ryukyu hace mucho hincapié en el papel de la mujer en la comunidad, ya que las mujeres ocupan puestos como chamanas y guardianas del hogar y del hogar. El estatus de la mujer en la sociedad tradicional es más alto que en China y Japón. Aunque el sistema de parentesco contemporáneo es patrilineal y patrilocal , hasta el siglo XX era a menudo bilateral y matrilocal , con una endogamia común en las aldeas. [152] Las estatuas de shisa se pueden ver a menudo en las casas o en el frente de ellas; esto se relaciona con la antigua creencia de Ryukyu de que el espíritu masculino es el espíritu del exterior y el espíritu femenino es el espíritu del interior. La divinidad se imita con muchos atributos y se presenta sin ningún orden simbólico subyacente. [153]

Las sacerdotisas del pueblo, las noro , hasta el siglo XX usaban la tela blanca y las cuentas de magatama . El deber de las noro era preservar el fuego generacional en el hogar, un tesoro comunitario, lo que dio lugar a un sistema tabú sobre la custodia del fuego en el que debían ser vírgenes para mantener una comunicación estrecha con los antepasados. El cargo pasó a ser hereditario, normalmente de la hija del hermano de la noro. El centro del culto estaba representado por tres piedras de corazón dentro o cerca de la casa. [60] La creencia en el predominio espiritual de la hermana era más prominente en las Ryukyu del sur. [154]

La introducción del budismo se atribuye a un sacerdote del siglo XIII de Japón (principalmente ritos funerarios [154] ), mientras que las relaciones comerciales del siglo XIV resultaron con influencias del budismo coreano (incluidas algunas en la arquitectura), así como prácticas sintoístas de Japón. [60] El budismo y la religión nativa fueron la base ideológica hasta el siglo XVIII, cuando el confucianismo se convirtió gradual y oficialmente en la ideología del gobierno durante Shō On (1795-1802), para gran consternación de Kumemura . [155] Era principalmente importante para las familias de clase alta. [154] Entre los conversos católicos no se perdió la antigua conciencia religiosa. [154]

Hasta el siglo XVIII, los reyes de Ryukyu visitaban las cuevas de Sefa-utaki (lugar sagrado histórico) para rendir culto. Otros lugares sagrados tradicionales son los manantiales de Ukinju-Hain-ju, donde se situó la primera plantación de arroz, y la pequeña isla de Kudaka, donde los "cinco frutos y granos" fueron introducidos por personas divinas, tal vez extranjeros con técnicas agrícolas. [60] El relato más importante, que afirmaba un origen común entre los pueblos japonés y de Ryukyu, fue inventado por Shō Shōken en el siglo XVII, para finalizar la peregrinación del rey de Ryukyu y la sacerdotisa principal a la isla de Kudaka. [156]

Durante el período Meiji, el gobierno reemplazó el budismo por el sintoísmo como religión estatal de las islas, [157] y ordenó; la reorganización de las estatuas y el rediseño de los santuarios y templos para incorporar deidades nativas al panteón sintoísta nacional; el culto sintoísta precedió al ritual nativo, budista o cristiano; la transformación de las divinidades locales en dioses guardianes. [20] En la década de 1920 se ordenó la construcción de santuarios sintoístas y la remodelación de los anteriores con símbolos arquitectónicos sintoístas, pagados con dinero de los impuestos locales, lo que fue una carga financiera debido al colapso de los precios del azúcar en 1921 que devastó la economía de Okinawa. [95] En 1932 se ordenó albergar y apoyar al clero sintoísta del continente. [95]

La mayoría de los habitantes de Ryukyu de las generaciones más jóvenes ya no son fieles seguidores de la religión nativa. Además, desde que están bajo control japonés, también se practican el sintoísmo y el budismo , que suelen mezclarse con las creencias y prácticas locales.

Cocina

La comida de Okinawa es rica en vitaminas y minerales y tiene un buen equilibrio de proteínas , grasas e hidratos de carbono . Aunque el arroz es un alimento básico ( el arroz para tacos lo mezcla con carne de vacuno), la carne de cerdo ( mimigaa y chiragaa , platos Rafute y Soki ), las algas marinas , las pastas y sopas ricas en miso ( soja fermentada ) ( Jūshī ), la batata y el azúcar moreno ocupan un lugar destacado en la cocina nativa. Lo más famoso entre los turistas es la Momordica charantia , el gōya (melón amargo), que a menudo se mezcla en un plato salteado representativo de Okinawa conocido como champurū ( Goya champuru ). El kōrēgusu es un condimento de salsa picante común que se usa en varios platos, incluida la sopa de fideos Okinawa soba . Algunas algas consumidas específicamente incluyen Caulerpa lentillifera . Los dulces tradicionales incluyen chinsuko , hirayachi , sata andagi y muchi . Las bebidas locales incluyen jugo de Citrus depressa , té de cúrcuma ( ukoncha ) y la bebida alcohólica awamori .

La dieta para bajar de peso de Okinawa se deriva de su cocina y tiene solo el 30% del azúcar y el 15% de los granos de la ingesta dietética japonesa promedio. [158]

Letras

Las técnicas de autodefensa y el uso de herramientas agrícolas como armas contra oponentes armados (llamadas karate por los artistas marciales actuales) fueron creadas por los habitantes de Ryukyu, quienes probablemente incorporaron algo de gong fu y técnicas nativas de China en un sistema completo de ataque y defensa conocido simplemente como ti (que literalmente significa "mano"). Estas artes marciales variaban ligeramente de una ciudad a otra y recibían el nombre de sus ciudades de origen; algunos ejemplos son Naha-te (actualmente conocida como Goju-Ryū), Tomari-te y Shuri-te .

La Kabura-ya (flecha de señal japonesa) todavía tiene un uso ceremonial en las casas, pueblos y celebraciones de festivales en Okinawa. [60]

Se considera que los ritmos y patrones de danzas como la eisa y la angama representan leyendas y herencia prehistórica. [60] El género de canciones y poesía ryūka tiene su origen en las islas de Okinawa. A partir del instrumento tradicional chino sanxian, en el siglo XVI se desarrolló el instrumento okinawense sanshin, del que derivan el kankara sanshin y el shamisen japonés. [159]

Las mujeres solían llevar en el dorso de las manos tatuajes de color índigo, conocidos como hajichi , como signo de adultez y talismán para protegerlas del mal. Estos tatuajes fueron prohibidos en 1899 por el gobierno Meiji. [12] En los distritos remotos, el katakashira , un moño descentrado similar al de los yami y algunos grupos étnicos filipinos , [60] entre hombres y mujeres también desapareció a principios del siglo XX. [90]

El bashôfu , que literalmente significa "tela de fibra de plátano", está considerado como parte de los "bienes culturales intangibles importantes" de Ryukyu y Japón. El tejido con ramio autóctono también estaba muy extendido en el archipiélago; ambos se originaron antes del siglo XIV. [160]

Los habitantes de las ciudades, que en un principio vivían en casas con techo de paja , desarrollaron una arquitectura inspirada en las estructuras japonesas, chinas y coreanas. Otras viviendas sugieren un origen tropical y algunas aldeas tienen altos muros de piedra, con una estructura similar en el pueblo yami de la isla Orchid . [60]

Para las categorías listadas de bienes culturales , véase: materiales arqueológicos , materiales históricos , artesanías , pinturas , esculturas , escritos , intangibles y tangibles .

Ryukyuanos notables

Artes marciales

Académicos, periodismo y literatura

Música

Artes visuales

Entretenimiento

Deportes

En Hawaii

Otras partes de Estados Unidos

En todo el mundo

Personajes de ficción notables

Véase también

Notas

  1. Okinawa :琉球民族, romanizado:  Ruuchuu minzuku , Duuchuu minzuku o Ryūkyū minzoku en japonés , también conocidos como okinawenses , [8] Shimanchu (島人), [9] Uchinaanchu o Lewchewan [10]

Referencias

Citas

  1. ^ 沖縄県の推計人口 (en japonés). Prefectura de Okinawa . 1 de marzo de 2020 . Consultado el 21 de abril de 2020 .
  2. ^ 奄美群島の現状・課題及び これまでの奄振事業の成果について(PDF) (en japonés). Prefectura de Kagoshima . 23 de abril de 2012. Archivado desde el original (PDF) el 20 de mayo de 2021 . Consultado el 21 de abril de 2020 .
  3. ^ Mitchell, Jon (22 de octubre de 2016). "Bienvenido a casa, Okinawa". The Japan Times Online .
  4. ^ Rabson, Steve. La diáspora de Okinawa en Japón: cruzando las fronteras internas . Honolulu: University of Hawaii Press, 2012. 2.
  5. ^ abcdefghij Nakasone 2002, pág.  [ página necesaria ] .
  6. ^ de Patrick Heinrich (25 de agosto de 2014). "Úsalos o piérdelos: hay más en juego que el idioma en la recuperación de las lenguas ryukyuenses". The Japan Times. Archivado desde el original el 7 de enero de 2019. Consultado el 24 de octubre de 2019 .
  7. ^ Yuka Suzuki (2 de diciembre de 2012). "Los pueblos Ryukyuan y Ainu son genéticamente similares. Leer más en Asian Scientist Magazine". Asian Scientist . Consultado el 7 de febrero de 2017 .
  8. ^ Danver, Steven L. , ed. (2015). Pueblos nativos del mundo: una enciclopedia de grupos, culturas y cuestiones contemporáneas . Routledge . págs. 229–230. ISBN 9780765682222.
  9. ^ Jaranilla, Karolyn (28 de septiembre de 2021). "Floating Room satiriza a colonizadores e fanáticos en" Shimanchu "- Desde el intercomunicador" . Consultado el 14 de septiembre de 2024 .
  10. ^ Smith, George (1853). Lewchew y los Lewchewans: relato de una visita a Lewchew o Loo Choo, en octubre de 1850. Londres: T. Hatchard.Acerca de las Islas Ryukyu .
  11. ^ abcdef Minahan, James B. (2014). Grupos étnicos del norte, este y centro de Asia: una enciclopedia. ABC-CLIO. págs. 231-233. ISBN 978-1-61069-018-8.
  12. ^ abcdefghij Masami Ito (12 de mayo de 2009). "Entre la espada y la pared". The Japan Times . Consultado el 5 de febrero de 2017 .
  13. ^ "¿Sabías que Hachijo está en peligro de extinción?". Lenguas en peligro de extinción . Consultado el 6 de abril de 2020 .
  14. ^ Loo 2014, págs. 1–2.
  15. ^ "Okinawa: Las lágrimas de los Ryukyu - Xinhua | English.news.cn".
  16. ^ Rabson 2008, pág. 3.
  17. ^ Caprio 2014, pág. 61.
  18. ^ ab Dubinsky y Davies 2013, pág. 12.
  19. ^ Christy 2004, págs. 173-175.
  20. ^ abcd Rabson 2008, pág. 4.
  21. ^ ab Dubinsky y Davies 2013, págs. 15-16.
  22. ^ Caprio 2014, págs. 49–50, 63, 66–67.
  23. ^ Inoue 2017, pág. 3.
  24. ^ Hendrickx 2007, págs. 65–66.
  25. ^ Doudou Diène (18 de enero de 2006). Meghna Abraham (ed.). "La Relatora Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia" (PDF) . Servicio Internacional para los Derechos Humanos E/CN.4/2006/16. Archivado desde el original (PDF) el 13 de febrero de 2017. Consultado el 11 de febrero de 2017 .
  26. ^ Tanaka Hiroshi; Oda Makoto; Pak Kyongnam; William Wetherall; Honda Katsuichi (marzo de 2006). "El informe Diene sobre discriminación y racismo en Japón" (PDF) . The Asia-Pacific Journal . Consultado el 11 de febrero de 2017 .
  27. ^ "Harvard Asia Quarterly". Harvard Asia Quarterly . 8 : 52. 2004 . Consultado el 6 de diciembre de 2023 .
  28. ^ "Okinawenses y hawaianos debaten cuál es la mejor manera de educar a los jóvenes sobre las culturas tradicionales". Ryūkyū Shimpō . 12 de julio de 2015 . Consultado el 3 de diciembre de 2023 .
  29. ^ Obermiller 2006, págs. 17, 119.
  30. ^ 小玉, 正任 (2007).琉球と沖縄の名称の変遷. 琉球新報社.
  31. ^ ab Hideaki Kanzawa-Kiriyama; Kirill Kriukov; Timothy A. Jinam; Kazuyoshi Hosomichi; Aiko Saso; Guen Suwa; Shintaroh Ueda; Minoru Yoneda; Atsushi Tajima; Ken-ichi Shinoda; Ituro Inoue; Naruya Saitou (febrero de 2017). "Un genoma nuclear parcial de los Jomons que vivieron hace 3000 años en Fukushima, Japón". Revista de genética humana . 62 (2): 213–221. doi :10.1038/jhg.2016.110. PMC 5285490 . PMID  27581845. 
  32. ^ Timothy Jinam; Hideaki Kanzawa-Kiriyama; Naruya Saitou (2015). "Diversidad genética humana en el archipiélago japonés: estructura dual y más allá". Genes & Genetic Systems . 90 (3): 147–152. doi : 10.1266/ggs.90.147 . PMID  26510569.
  33. ^ Shigeki Nakagome; et al. (julio de 2015). "Verificación basada en modelos de hipótesis sobre el origen del japonés moderno revisada mediante inferencia bayesiana basada en datos de SNP de todo el genoma". Biología molecular y evolución . 32 (6): 1533–1534. doi : 10.1093/molbev/msv045 . PMID  25758010.
  34. ^ abc Nasrine Bendjilali; et al. (diciembre de 2014). "¿Quiénes son los habitantes de Okinawa? Ascendencia, diversidad genómica e implicaciones para el estudio genético de la longevidad humana a partir de una población geográficamente aislada". Journal of Gerontology: Biological Sciences . 69 (12): 1474–1484. doi :10.1093/gerona/glt203. PMC 4271021 . PMID  24444611. 
  35. ^ abc Jinam, Timothy; Nishida, Nao; Hirai, Momoki; Kawamura, Shoji; Oota, Hiroki; Umetsu, Kazuo; Kimura, Ryosuke; Ohashi, Jun; Tajima, Atsushi (diciembre de 2012). "La historia de las poblaciones humanas en el archipiélago japonés inferida a partir de datos de SNP de todo el genoma con una referencia especial a las poblaciones ainu y ryukyuana". Journal of Human Genetics . 57 (12): 787–795. doi : 10.1038/jhg.2012.114 . PMID  23135232.
  36. ^ Kae Koganebuchi; et al. (2012). "Los marcadores STR autosómicos y del cromosoma Y revelan una relación estrecha entre los ainu de Hokkaido y los isleños de Ryukyu". Ciencia antropológica . 120 (3): 199–208. doi : 10.1537/ase.120322 .
  37. ^ Hirotaka Matsukusa; et al. (junio de 2010). "Un análisis genético de los isleños de Sakishima no revela relación alguna con los aborígenes de Taiwán, pero sí una ascendencia compartida con los ainu y los japoneses de la isla principal". American Journal of Physical Anthropology . 142 (2): 211–223. doi :10.1002/ajpa.21212. PMID  20091849.
  38. ^ Yumi Yamaguchi-Kabata; Tatsuhiko Tsunoda; Natsuhiko Kumasaka; Atsushi Takahashi; Naoya Hosono; Michiaki Kubo; Yusuke Nakamura; Naoyuki Kamatani (2012). "Diferencias genéticas en los dos grupos principales de la población japonesa basadas en haplotipos y SNP autosómicos". Revista de genética humana . 57 (5): 326–334. doi : 10.1038/jhg.2012.26 . PMID  22456480.
  39. ^ ab Timothy A Jinam; Hideaki Kanzawa-Kiriyama; Ituro Inoue; Katsushi Tokunaga; Keiichi Omoto; Naruya Saitou (octubre de 2015). "Características únicas de la población ainu en el norte de Japón". Revista de genética humana . 60 (10): 565–571. doi : 10.1038/jhg.2015.79 . PMID  26178428. S2CID  205166287 . Consultado el 5 de febrero de 2017 .
  40. ^ ab Koganebuchi, Kae; Matsunami, Masatoshi; Imamura, Minako; Kawai, Yosuke; Hitomi, Yuki; Tokunaga, Katsushi; Maeda, Shiro; Ishida, Hajime; Kimura, Ryosuke (20 de julio de 2023). "La historia demográfica de los isleños de Ryukyu en la parte sur del archipiélago japonés se infiere a partir de datos de resecuenciación del genoma completo". Revista de genética humana . 68 (11): 759–767. doi : 10.1038/s10038-023-01180-y . ISSN  1435-232X. PMC 10597838 . PMID  37468573. 
  41. ^ abcd Takehiro Sato; et al. (noviembre de 2014). "El análisis de SNP de todo el genoma revela la estructura de la población y la historia demográfica de los isleños de Ryukyu en la parte sur del archipiélago japonés" (PDF) . Biología molecular y evolución . 31 (11): 2929–2940. doi : 10.1093/molbev/msu230 . PMID  25086001 . Consultado el 5 de febrero de 2017 .
  42. ^ Takeshi Nishiyama; et al. (2012). "Análisis detallado de la subestructura de la población japonesa con un enfoque en las islas del suroeste de Japón". PLOS One . 7 (4): e35000. Bibcode :2012PLoSO...735000N. doi : 10.1371/journal.pone.0035000 . PMC 3318002 . PMID  22509376. 
  43. ^ ab Ken-ichi Shinoda; Tsuneo Kakuda; Naomi Doi (2012). "Polimorfismos del ADN mitocondrial en restos esqueléticos del período Shell de finales de los yacimientos excavados en dos sitios arqueológicos de Okinawa" (PDF) . Boletín del Museo Nacional de Naturaleza y Ciencia, Serie D. 38 : 51–61 . Consultado el 5 de febrero de 2017 .
  44. ^ abc Ken-ichi Shinoda; Tsuneo Kakuda; Naomi Doi (2013). «Análisis de ADN antiguo de restos esqueléticos humanos del período Gusuku en las islas Ryukyu, Japón» (PDF) . Boletín del Museo Nacional de Naturaleza y Ciencia, Serie D. 39 : 1–8 . Consultado el 5 de febrero de 2017 .
  45. ^ ab Youichi Sato; et al. (2014). "Descripción general de la variación genética en el cromosoma Y de los varones japoneses modernos". Ciencia antropológica . 122 (3): 131–136. doi : 10.1537/ase.140709 .
  46. ^ Masashi Tanaka; et al. (2004). "Variación del genoma mitocondrial en Asia oriental y el poblamiento de Japón". Genome Research . 14 (10a): 1832–1850. doi :10.1101/gr.2286304. PMC 524407 . PMID  15466285. 
  47. ^ abc Michael F. Hammer; Tatiana M. Karafet; Hwayong Park; Keiichi Omoto; Shinji Harihara; Mark Stoneking; Satoshi Horai (2006). "Orígenes duales de los japoneses: puntos en común para los cromosomas Y de los cazadores-recolectores y agricultores". Journal of Human Genetics . 51 (1): 47–58. doi : 10.1007/s10038-005-0322-0 . PMID  16328082.
  48. ^ "記者会見「日本列島3人類集団の遺伝的近縁性」".東京大学(en japonés) . Consultado el 8 de noviembre de 2021 .
  49. ^ ab Watanabe, Yusuke; Ohashi, Jun (8 de marzo de 2021). "Análisis exhaustivo de la historia de la población del archipiélago japonés mediante la detección de polimorfismos de marcadores de ascendencia sin utilizar datos de ADN antiguo". bioRxiv : 2020.12.07.414037. doi :10.1101/2020.12.07.414037. S2CID  229293389.
  50. ^ Takashi Toma; Tsunehiko Hanihara; Hajime Sunakawa; Kuniaki Haneji; Hajime Ishida (2007). "Diversidad dental métrica de los habitantes de las islas Ryukyu: un estudio comparativo entre las poblaciones de Ryukyu y otras poblaciones asiáticas". Ciencia antropológica . 115 (2): 119–131. doi : 10.1537/ase.061219 .
  51. ^ Kuniaki Haneji; Tsunehiko Hanihara; Hajime Sunakawa; Takashi Toma; Hajime Ishida (2007). "Variación dental no métrica de los isleños de Sakishima, Okinawa, Japón: un estudio comparativo entre Sakishima y las poblaciones vecinas". Ciencia Antropológica . 115 (1): 35–45. doi : 10.1537/ase.060206 .
  52. ^ Eri Miyazato; et al. (julio de 2014). "Análisis comparativo de la morfología facial entre los habitantes de las islas de Okinawa y los japoneses del continente utilizando imágenes tridimensionales" (PDF) . American Journal of Human Biology . 26 (4): 538–548. doi :10.1002/ajhb.22560. PMID  24838439. S2CID  12061839 . Consultado el 7 de febrero de 2017 .
  53. ^ Tadashi Yamauchi; et al. (2016). "Un estudio comparativo de las medidas craneofaciales entre mujeres de Ryukyu y de Japón continental utilizando imágenes cefalométricas laterales". Ciencia antropológica . 124 (1): 45–62. doi : 10.1537/ase.151206 . hdl : 20.500.12000/46965 .
  54. ^ Daisuke Miyamori; et al. (2015). "Rastreo de los ancestros Jomon y Yayoi en Japón utilizando distribuciones de genotipos de virus ALDH2 y JC". Genética investigativa . 6 (14): 14. doi : 10.1186/s13323-015-0031-1 . PMC 4696161 . PMID  26719788. 
  55. ^ Kae Koganebuchi; et al. (2016). "La frecuencia alélica de ALDH2*Glu504Lys y ADH1B*Arg47His para los isleños de Ryukyu y su historia de expansión entre los asiáticos orientales". American Journal of Human Biology . 29 (2): e22933. doi :10.1002/ajhb.22933. PMID  27801545. S2CID  28167073.
  56. ^ Pietrusewsky, Michael (2017). "Un análisis multivariado de las mediciones registradas en cráneos tempranos y más modernos del este y sudeste de Asia". Revista de la Unión Internacional para la Investigación del Cuaternario . CiteSeerX 10.1.1.380.1457 . 
  57. ^ ab Oguma, Eiji (5 de febrero de 2020). "「麻生発言」で考えた…なぜ「日本は単一民族の国」と思いたがるのか?". Mainichi Shimbun . Archivado desde el original el 17 de octubre de 2021.
  58. ^ Hendrickx 2007, pág. 37.
  59. ^ abcd Pellard 2015, pág. 27.
  60. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz Kerr 2000.
  61. ^ abcd Hendrickx 2007, pág. 38.
  62. ^ Robbeets 2015, pág. 26.
  63. ^ Pellard 2015, pág. 21.
  64. ^ Robbeets 2015, pág. 28.
  65. ^abc Hendrickx 2007, pág. 39.
  66. ^ Gluck 2008, pág. 939.
  67. ^ Loo 2014, pág. 1.
  68. ^ por Hendrickx 2007, pág. 42.
  69. ^ Pellard 2015, pág. 28.
  70. ^ Shih-shan Henry Tsai (1996). Los eunucos en la dinastía Ming. SUNY Press. pág. 145. ISBN 978-0-7914-2687-6. Consultado el 4 de febrero de 2011 .
  71. ^ Angela Schottenhammer (2007). El mundo marítimo de Asia oriental 1400-1800: sus estructuras de poder y dinámicas de intercambios. Otto Harrassowitz Verlag. p. xiii. ISBN 978-3-447-05474-4. Consultado el 4 de febrero de 2011 .
  72. ^ Gang Deng (1999). Sector marítimo, instituciones y poder marítimo de la China premoderna. Greenwood Publishing Group. pág. 125. ISBN 978-0-313-30712-6. Consultado el 4 de febrero de 2011 .
  73. ^ Hendrickx 2007, pág. 41.
  74. ^ Kerr 2000, pág. 115.
  75. ^ Kerr 2000, págs. 151-152.
  76. ^ Hendrickx 2007, pág. 43.
  77. ^ Hendrickx 2007, págs. 43–45.
  78. ^ Loo 2014, pág. 3.
  79. ^ Hendrickx 2007, pág. 45.
  80. ^ Hendrickx 2007, págs. 46–50.
  81. ^ Hendrickx 2007, págs. 51–52.
  82. ^ ab Hendrickx 2007, págs. 52–53.
  83. ^ desde Smits 2004, pág. 228.
  84. ^ Loo 2014, pág. 2.
  85. ^ Smits 2004, págs. 228-230.
  86. ^ Hendrickx 2007, págs. 56–57.
  87. ^ Caprio 2014, págs. 61–62.
  88. ^ Loo 2014, págs. 1, 26–32.
  89. ^ Obermiller 2006, págs. 23-24.
  90. ^ por Hendrickx 2007, pág. 59.
  91. ^ Loo 2014, págs. 32–36.
  92. ^ Gluck 2008, pág. 938.
  93. ^ Smits 2004, págs. 233–245.
  94. ^ Caprio 2014, pág. 64.
  95. ^ abc Rabson 2008, pág. 5.
  96. ^ Dubinsky y Davies 2013, pág. 3.
  97. ^ Liddicoat 2013, pág. 54.
  98. ^ Caprio 2014, págs. 67–70.
  99. ^ Christy 2004, págs. 173–185.
  100. ^ Zohar, Ayelet (15 de octubre de 2020). «Introducción: raza e imperio en el Japón Meiji». The Asia-Pacific Journal . Consultado el 12 de noviembre de 2023 .
  101. ^ Smits 2004, pág. 233.
  102. ^ Christy 2004, págs. 177, 180–182.
  103. ^ Obermiller 2006, pág. 86.
  104. ^ Nakasone 2002, pág. 17.
  105. ^ Hendrickx 2007, pág. 63.
  106. ^ Inoue 2017, pág. 4.
  107. ^ Inoue 2017, págs. XIII–XV.
  108. ^ Inoue 2017, págs. XIII-XIV, 4-5.
  109. ^ Hendrickx 2007, pág. 64.
  110. ^ Inoue 2017, págs. 48–49, 79.
  111. ^ Rabson 2008, pág. 2.
  112. ^ Inoue 2017, pág. 2.
  113. ^ Rabson 2008, págs. 11, 17.
  114. ^ Inoue 2017, pág. 1.
  115. ^ Rabson 2008, pág. 1.
  116. ^ Inoue 2017, pág. XXVII.
  117. ^ de David E. Sanger (25 de abril de 1993). "Una Okinawa aún amarga saluda al emperador con frialdad". The New York Times . Consultado el 8 de febrero de 2017 .
  118. ^ Rabson 2008, pág. 13.
  119. ^ Rabson 2008, págs. 11-13.
  120. ^ Rabson 2008, pág. 14.
  121. ^ Tanji, Miyume (2007), Mito, protesta y lucha en Okinawa, Routledge, ISBN 978-1-134-21760-1
  122. ^ 【日本に復帰してよかった?】 沖縄82%が肯定、若い世代ほど高く 県民意識調査. Okinawa Times (en japonés). 2017-05-12.
  123. ^ Kerr 2000, pág. 454.
  124. ^ Smits, Gregory. Visiones de Ryukyu . University of Hawai'i Press. 1999. págs. 1–3.
  125. ^ Glacken, Clarence. "El gran loochoo: un estudio de la vida en las aldeas de Okinawa". Prensa de la Universidad de California. 1955. págs. 299–302.
  126. ^ Santrock, John (2008). "Desarrollo físico y envejecimiento biológico". En Mike Ryan, Michael J. Sugarman, Maureen Spada y Emily Pecora (eds.): Un enfoque temático sobre el desarrollo a lo largo de la vida (pp. 129-132). Nueva York: McGraw-Hill Companies, Inc.
  127. ^ Heinrich, Patrick, "Pérdida y revitalización de la lengua en las islas Ryukyu", Japan Focus , 10 de noviembre de 2005; "Lo que deja una marca ya no debería manchar: actividades de borrado progresivo y reversión del cambio lingüístico en las islas Ryukyu" (PDF) . Primera conferencia internacional sobre culturas de pequeñas islas . SICRI. 2005. Archivado desde el original (PDF) el 31 de mayo de 2021;citando a Shiro Hattori . (1954) Gengo nendaigaku sunawachi goi tokeigaku no hoho ni tsuite ("Sobre el método de glotocronología y lexicoestadística"), Gengo kenkyu ( Revista de la Sociedad Lingüística de Japón ), vols. 26/27.
  128. ^ Dubinsky y Davies 2013, págs. 13-16.
  129. ^ Bentley 2015, págs. 39, 48.
  130. ^ Pellard 2015, págs. 15-16.
  131. ^ Robbeets 2015, pág. 27.
  132. ^ Pellard 2015, págs. 20-21.
  133. ^ Pellard 2015, págs. 29–32.
  134. ^ Robbeets 2015, págs. 28-29.
  135. ^ Pellard 2015, pág. 23.
  136. ^ Pellard 2015, págs. 16-20.
  137. ^ ab Pellard 2015, págs. 25-26.
  138. ^ Serafim 2008, págs. 98–99.
  139. ^ Bentley 2015, págs. 49, 54, 58.
  140. ^ Heinrich, Miyara y Shimoji 2015, págs. 1-2.
  141. ^ Caprio 2014, pág. 14.
  142. ^ Liddicoat 2013, págs. 151-152, 209.
  143. ^ Liddicoat 2013, págs. 151-152.
  144. ^ Dubinsky y Davies 2013, pág. 16.
  145. ^ Mary Goebel Noguchi; Sandra Fotos (2001). Estudios sobre el bilingüismo japonés. Multilingual Matters. pp. 72–. ISBN 978-1-85359-490-8. Recuperado el 9 de junio de 2012 .
  146. ^ Elise K. Tipton (1997). Sociedad y Estado en el Japón de entreguerras. Psychology Press. pp. 204–. ISBN 978-0-415-15069-9. Recuperado el 9 de junio de 2012 .
  147. ^ abc Dubinsky y Davies 2013, pág. 17.
  148. ^ Liddicoat 2013, págs. 152-154, 209.
  149. ^ Liddicoat 2013, pág. 209.
  150. ^ Hendrickx 2007, pág. 20.
  151. ^ Heinrich, Miyara y Shimoji 2015, pág. 1.
  152. ^ Sered 1996, págs. 54-55.
  153. ^ Røkkum 2006, pág. 219.
  154. ^ abcd Sered 1996, pág. 41.
  155. ^ Smits 2004, pág. 240.
  156. ^ Hendrickx 2007, pág. 46.
  157. ^ Caprio 2014, pág. 66.
  158. ^ Willcox, BJ; Willcox, DC; Todoriki, H.; Fujiyoshi, A.; Yano, K.; He, Q.; Curb, JD; Suzuki, M. (octubre de 2007), "Restricción calórica, la dieta tradicional de Okinawa y envejecimiento saludable: la dieta de las personas más longevas del mundo y su posible impacto en la morbilidad y la esperanza de vida" (PDF) , Anales de la Academia de Ciencias de Nueva York , 1114 (1): 434–455, Bibcode :2007NYASA1114..434W, doi :10.1196/annals.1396.037, PMID  17986602, S2CID  8145691
  159. ^ Lande, Liv (2007). Innovando la tradición musical en Japón: negociando la transmisión, la identidad y la creatividad en la escuela Sawai Koto. p. 73. ISBN 978-0-549-50670-6.
  160. ^ Hendrickx 2007, págs. 27, 64.
  161. ^ "Un homenaje a las mujeres de Okinawa en los años 70". 16 de julio de 2017.
  162. ^ "¿Sabías que?" www.huoa.org . Consultado el 19 de febrero de 2018 .
  163. ^ Higa, Ryan (14 de agosto de 2010). «Tweet 21137901638». Twitter . Consultado el 8 de enero de 2016 .
  164. ^ "Nuestros jefes". Departamento de Policía de Honolulu.

Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos