Iha Fuyū (伊波 普猷, 15 de marzo de 1876 - 13 de agosto de 1947) es considerado el padre de la okinawología y fue un erudito japonés que estudió diversos aspectos de la cultura, las costumbres, la lingüística y el folclore de Japón y Okinawa. Firmó su nombre como Ifa Fuyu en inglés, debido a la pronunciación okinawense . Iha estudió lingüística en la Universidad de Tokio y se dedicó al estudio de la lingüística, el folclore y la historia de Okinawa. Su obra más conocida, Ko Ryūkyū (Ryūkyū antiguo), se publicó en 1911 y sigue siendo una de las mejores obras sobre los estudios okinawenses. Dedicó mucho tiempo a descubrir los orígenes del pueblo okinawense para establecer su historia. Tuvo una influencia considerable no solo en el estudio del folclore okinawense sino también en el folclore japonés.
Iha Fuyū (1876-1947) nació en Naha como el hijo mayor de un pechin de clase baja . Ingresó en la Escuela Media de Okinawa (ahora Escuela Secundaria Shuri ) en 1891. Cuatro años después, en 1895, fue despedido debido a que encabezó huelgas que pedían la renuncia del director después de que eliminara el inglés del plan de estudios de la escuela. Al año siguiente ingresó en la Escuela Media Meijigikai en Tokio, seguida por la Tercera Escuela Superior (ahora Universidad de Kioto ). En 1903, ingresó en el curso de lingüística en el Departamento de Literatura de la Universidad de Tokio . Después de graduarse en 1906, regresó a Okinawa y fue nombrado director de la Biblioteca de la Prefectura de Okinawa en 1910. Pasó a organizar el estudio del esperanto (1917) y dio conferencias sobre la Biblia en una iglesia (1918). En 1921 fue nombrado oficialmente director de la Biblioteca de la Prefectura de Okinawa, pero renunció tres años después y se mudó a Tokio para continuar sus estudios. En 1935, dio conferencias sobre el omoro sōshi en la Universidad Kokugakuin . Diez años después se convirtió en el primer presidente de la Asociación del Pueblo de Okinawa. Luego, el 13 de agosto de 1947, Iha Fuyū murió en Tokio en la casa de su colega historiador okinawense Higa Shuncho.
Este volumen es su obra más representativa y sigue siendo una introducción clásica a la okinawaología. A lo largo de los años, Iha realizó muchas revisiones al manuscrito, por lo que los lectores interesados deberían buscar la última edición.
Estudiando varias palabras de Ryukyu y Japón utilizadas en el pasado, llegó a la conclusión de que Okinawa y Japón comparten la misma lengua materna. Las palabras estudiadas incluyen akaru, akezu, akatonki, amori, etsuri, fuguri (escroto), fuku, hae (gloria), hau, hiji, hiraku, hoso (umbricus), kanashi, iga, ikasarete, ikibui, ikutokoro, ime, iriki, kabuchi, kotoi, kuwanari, magu, majimono, mamaki, maru, minjai, mitsumi mono, wata, mumuji, naegu, nai (terremoto), nasu, nuuji, sakuri, sayumi, shichiyadan, shishi, taani, tane (pene), tsukakamachi, tsukura, tubi, ugonaari, uwanari, wa, watamashi, yagusami, yokoshi, yomu y yuimaharu .
Se describieron tres estadistas representativos. Se les dio rangos póstumos en la corte en la entronización del Emperador Taishō , e Iha dio una conferencia sobre ellos en la Escuela Normal de Okinawa. Eran Sai On , Haneji Choshu (Shō Shōken, 向象賢) y Giwan Chōho . Se las arreglaron para gobernar Ryukyu entre Satsuma y China . Iha los consideraba las figuras más importantes en la historia de Ryukyu.
El consejo de Sai On al Rey: Las negociaciones con China no son difíciles. Si surgen dificultades, la gente de Kume puede manejarlas. Pero Japón no es así. Un día, con sólo un trozo de papel, un Rey puede perder su puesto y sin duda es de Japón. [ cita requerida ]
La postura de Okinawa: para Okinawa, no importa quién gobierne en China. A Okinawa no se le permite atenerse a la justicia. Los okinawenses soportan todo para poder vivir o comer. Un dicho okinawense dice que quien nos deje comer, sea quien sea, es nuestro amo. Este fue el destino de los okinawenses hasta el día de la creación de la prefectura de Okinawa. Japón, concretamente el clan Shimazu, no supo cómo tratar a Okinawa poco después de la creación de la prefectura de Okinawa. [ cita requerida ]
Omoro Sōshi es una colección de canciones, 1553 poemas y 1267 poemas (cuando se excluyen las mismas canciones) en 22 volúmenes, que comienza a mediados del siglo XIII y termina a mediados del siglo XVII. Puede llamarse el Man'yōshū de Okinawa. Omoro es la abreviatura de Omori uta , o canciones cantadas en los lugares sagrados de Ryukyu. Los temas del Omoro incluyen el origen de Ryukyu, reyes, héroes, viajes, poetas, paisajes, el cielo y las estrellas, y muy raramente el romance. Omoro es la fuente principal para estudiar las lenguas e ideologías de Ryukyu.
China permitió a los príncipes de Ryukyuan y a otros estudiar en China; al principio, los estudiantes de Ryukyuan no obtuvieron buenos resultados. El gran rey Shō Shin comenzó a permitir que la gente de la ciudad de Kume, que había llegado de China solo 128 años antes, estudiara en China. Hablaban chino, por supuesto, y obtuvieron altos logros. Cuatro estudiantes de Kume que estudiaron en Nanjing regresaron siete años después. Otros cuatro en el siguiente turno, regresaron siete años después. La gente de Kume finalmente llegó a creer que los estudiantes solo provenían de Kume. Hacia fines del siglo XVIII, el gobierno de Ryukyuan, con sede en Shuri , se dio cuenta de que la educación y la política iban de la mano y pensó que los estudiantes también deberían ser de Shuri. La gente de Kume se resistió con huelgas. Esto se llama el Problema Kansho o Soudou. [ cita requerida ]
Los cambios en el sonido de P → F → H en los dialectos de Ryukyu sugieren los cambios de P a F y H en las lenguas del Japón histórico propiamente dicho. Tenga en cuenta que esto es en Ko Ryukyu . [1]
En el japonés medio tardío está escrito que, aunque el protojaponés tenía una *[p], en el japonés antiguo ya se había convertido en [ɸ] y, posteriormente, en [h] durante el japonés moderno temprano, donde permanece hasta hoy.
El punto más débil de los okinawenses, El establecimiento de la prefectura de Okinawa desde el punto de vista de la evolución, ¿La gente de Heike realmente llegó a Sakishima ? Lugar importante Urasoe , ¿Qué significa Shimajiri en muchas islas de Okinawa? Un hombre misterioso Amawari , Documentos de Wakou en Okinawa, Una hermosa niña Yaeyama , Nakasone Toyomiya en Miyako , Grandes etapas kumi de la antigua Ryukyu, Poemas de las islas del sur, La Biblia traducida a la lengua Ryukyu por Bernard Jean Bettelheim , Sobre Konkō-kenshū (diccionario de la antigua lengua Ryukyu), Akainko, el primer músico de música de Okinawa. Mitologías en Okinawa.
La okinawaología no es un campo científico independiente, sino un término general que abarca diversos aspectos de los estudios de Okinawa. La okinawaología tiene su origen en Ko Ryūkyū (Ryukyu antiguo) de Iha.
Desde que el Reino de Ryukyu fue anexado por el Japón Imperial, el pueblo de Okinawa fue asimilado por la fuerza a la cultura japonesa continental. Con esto como antecedente, Iha estudió la cultura tanto del Japón continental como de Okinawa, especialmente los idiomas y la historia de Okinawa. Propuso que los pueblos de Okinawa y Japón compartían una ascendencia común. Sus estudios comenzaron con el Omoro Sōshi y abarcaron el estudio de la historia, la lingüística, la antropología, la arqueología, el estudio de las religiones, la mitología, el estudio de la civilización, la etnología y la literatura. Utilizando el idioma okinawense , intentó aumentar el orgullo de los okinawenses por su tierra. Sus propuestas se han establecido como la base de la okinawaología. Quienes estudian okinawaología no se limitan a los académicos. La okinawaología abarca muchas otras ramas, como la política, la economía, las leyes y las circunstancias naturales.
Su tumba se encuentra en el Parque Urasoe, cerca de las ruinas del Castillo de Urasoe y está grabada con el siguiente epitafio .
Ningún hombre conoce Okinawa más profundamente que Iha,
ningún hombre ama Okinawa más profundamente que Iha,
ningún hombre se preocupa por Okinawa más profundamente que Iha,
ama Okinawa porque conoce Okinawa,
se preocupa por Okinawa porque ama Okinawa,
fue un erudito, un amante de Okinawa y, al mismo tiempo, un profeta.
Por Higashionna Kanjun
