Shō Shin (尚真, 1465-1527; r. 1477-1527) fue un rey del Reino Ryukyu , el tercer gobernante de la segunda dinastía Shō . El largo reinado de Shō Shin ha sido descrito como "los Grandes Días de Chūzan ", un período de gran paz y relativa prosperidad. Era hijo de Shō En , el fundador de la dinastía, y de Yosoidon , la segunda esposa de Shō En, a menudo denominada la reina madre. Sucedió a su tío, Shō Sen'i , quien se vio obligado a abdicar en su favor.
Gran parte de la organización fundamental de la administración y la economía del reino se remonta a acontecimientos que ocurrieron durante el reinado de Shō Shin. A medida que el gobierno se volvió más institucionalizado y organizado, los aji (按司, señores locales) gradualmente perdieron poder e independencia, vinculándose más estrechamente al gobierno central en Shuri . Para fortalecer el control central sobre el reino y evitar la insurrección por parte de los aji , Shō Shin reunió armas de todos los aji para usarlas en la defensa del reino y ordenó a los aji que establecieran sus residencias en Shuri. ; Los señores separados de sus tierras y de su pueblo eran mucho menos capaces de actuar de forma independiente u organizar una rebelión y, con el tiempo, sus conexiones emocionales con Shuri crecieron y los de su territorio se debilitaron. Las residencias de los aji en Shuri se dividieron en tres distritos, uno para los que venían de las zonas norte, central y sur de la isla de Okinawa , que anteriormente habían sido los reinos independientes de Hokuzan , Chūzan y Nanzan , respectivamente. Estas regiones pasaron a llamarse Kunigami , Nakagami y Shimajiri , respectivamente, topónimos que siguen en uso en la actualidad. A través de matrimonios mixtos, residencia en Shuri y otros factores, los aji llegaron a estar más integrados como clase, más estrechamente asociados con la vida, las costumbres y la política en Shuri, y menos apegados a sus identidades territoriales ancestrales.
Los aji dejaron diputados, llamados aji okite (按司掟), para administrar sus tierras en su nombre, y algunos años más tarde se estableció un sistema de jito dai (地頭代), agentes enviados por el gobierno central para supervisar los territorios periféricos. A algunos aji de las regiones del norte se les permitió permanecer allí, sin trasladarse a Shuri, ya que eran demasiado poderosos para que el rey los obligara a obedecer en este asunto; Sin embargo, el tercer hijo del rey fue nombrado Guardián del Norte y se le concedió autoridad para mantener la paz y el orden en la región. [2]
El dialecto Shuri de la lengua de Okinawa utilizado por administradores y burócratas se estandarizó en esta época y floreció una época dorada de la poesía y la literatura. Los primeros volúmenes del Omoro Sōshi , una colección de poemas, canciones y cánticos que reflejan una tradición oral centenaria así como acontecimientos contemporáneos, se completaron en 1532. [3] Junto con los volúmenes posteriores, el Omoro Sōshi se convertiría en uno de los Principales fuentes primarias para los historiadores modernos que estudian la historia del reino.
El proceso de trasladar el aji a Shuri también provocó cambios importantes en la ciudad, incluida la construcción de muchas grandes puertas, pabellones, lagos, puentes, monumentos y jardines. Llegó a haber una gran demanda de albañiles, carpinteros y otros, así como de una amplia variedad de bienes y materiales, importados por cada ají desde sus propios territorios. La isla de Okinawa rápidamente se integró económicamente más, con bienes y mano de obra viajando hacia y desde Shuri y la vecina ciudad portuaria de Naha . [4] La integración económica permitió que los territorios se especializaran más y la producción de artículos de lujo se expandió significativamente. Varios tipos de horquillas y otros adornos se convirtieron en elementos estándar de la moda de los cortesanos y burócratas, se importaron nuevas técnicas para producir y tejer seda y el uso de oro, plata, laca y seda se volvió más común entre la gente de la ciudad. [5] La urbanización condujo a una mayor prosperidad para los comerciantes, comerciantes, cortesanos, habitantes de la ciudad y otros, aunque el historiador George H. Kerr señala que los agricultores y pescadores, que constituían la gran mayoría de la población de Okinawa, seguían siendo bastante pobres. [6]
También se erigieron muchos monumentos, templos y otras estructuras durante el próspero reinado de Shō Shin. Se construyó un nuevo palacio, al estilo chino, y los rituales y ceremonias de la corte se modificaron y ampliaron dramáticamente, emulando los modos chinos. En la entrada del palacio se colocaron un par de altos "pilares del dragón" de piedra, no modelados según los modelos chinos, coreanos o japoneses, sino según los de Tailandia y Camboya, lo que refleja, como señala Kerr, el alcance y la extensión del comercio de Okinawa. y el carácter cosmopolita de la capital en este momento. [7] El templo budista Enkaku-ji fue construido en 1492, Sōgen-ji se amplió en 1496 y en 1501 se completó Tamaudun , el complejo del mausoleo real. Shō Shin solicitó con éxito a la corte real coreana, varias veces, que enviara volúmenes de textos budistas; [8] En el trigésimo año de su reinado, se erigió una estela en los terrenos del castillo de Shuri , que enumera once distinciones de época enumeradas por los funcionarios de la corte. Una reproducción de esta estela, destruida en la batalla de Okinawa de 1945 junto con el castillo, se encuentra hoy en los terrenos del castillo.
El reinado de Shō Shin también vio la expansión del control del reino sobre varias de las islas Ryukyu periféricas . Los barcos de Okinawa comenzaron a finales del siglo XV a frecuentar Miyakojima y las islas Yaeyama ; Tras una serie de disputas entre los señores locales en las islas Yaeyama que estallaron en 1486, Shō Shin en 1500 envió fuerzas militares para sofocar las disputas y establecer el control sobre las islas. Kumejima quedó bajo el firme control de Shuri y se establecieron oficinas de enlace en Miyako y Yaeyama, en 1500 y 1524 respectivamente. [9]
Shō Shin también efectuó cambios significativos en la organización del culto nativo noro (巫女, sacerdotisas de la aldea) y su relación con el gobierno. Debía la abdicación de su tío, y su propia sucesión, a su hermana, la noro de la familia real, cargo especial conocido como kikoe-ōgimi . Estableció una nueva residencia para la kikoe-ōgimi (聞得大君) justo afuera de las puertas del castillo, y erigió altos muros en 1519 alrededor del Sonohyan Utaki , el espacio sagrado y el hogar sagrado que ella cuidaba. Se estableció un sistema mediante el cual el rey y los kikoe-ōgimi designaban noro locales en todo el reino, vinculando este elemento de la religión nativa Ryukyuan a los sistemas formales de autoridad bajo el gobierno. [10]
Después de un reinado de cincuenta años, Shō Shin murió en 1526 y fue sucedido por su hijo Shō Sei . Se dice que después de un reinado tan largo, los funcionarios encontraron dificultades para determinar la forma adecuada de llevar a cabo el funeral real, los rituales de sucesión y otras ceremonias importantes relacionadas. [11] El historiador George Kerr escribe que "Okinawa nunca volvió a conocer los días felices del reinado de Sho Shin. [12] "