.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Leaders_of_the_march_posing_in_front_of_the_statue_of_Abraham_Lincoln..._-_NARA_-_542063_(cropped).jpg)
Los movimientos por los derechos civiles son una serie mundial de movimientos políticos en pro de la igualdad ante la ley , que alcanzaron su apogeo en la década de 1960. [ cita requerida ] En muchas situaciones se han caracterizado por protestas no violentas , o han tomado la forma de campañas de resistencia civil destinadas a lograr cambios mediante formas no violentas de resistencia . En algunas situaciones, han estado acompañados, o seguidos, por disturbios civiles y rebeliones armadas. El proceso ha sido largo y tenue en muchos países, y muchos de estos movimientos no lograron, o aún no han logrado, alcanzar plenamente sus objetivos, aunque los esfuerzos de estos movimientos han llevado a mejoras en los derechos legales de algunos grupos de personas anteriormente oprimidos, en algunos lugares.
El objetivo principal del exitoso movimiento por los derechos civiles y otros movimientos sociales en defensa de los derechos civiles incluía garantizar que los derechos de todas las personas estuvieran y estuvieran igualmente protegidos por la ley. Estos incluyen, entre otros, los derechos de las minorías , los derechos de las mujeres , los derechos de las personas con discapacidad y los derechos de las personas LGBT .
Irlanda del Norte es una parte del Reino Unido que ha sido testigo de violencia durante muchas décadas, conocida como los Troubles , que surgieron de las tensiones entre la mayoría británica ( unionista , protestante) y la minoría irlandesa ( nacionalista , católica) tras la Partición de Irlanda en 1920.
La lucha por los derechos civiles en Irlanda del Norte se remonta a los activistas de Dungannon, encabezados por Austin Currie , que luchaban por la igualdad de acceso a la vivienda pública para los miembros de la comunidad católica. Esta cuestión interna no habría dado lugar a una lucha por los derechos civiles si no fuera por el hecho de que ser propietario registrado de una vivienda era un requisito para obtener el derecho al voto en el gobierno local en Irlanda del Norte. [ cita requerida ]
En enero de 1964 se puso en marcha en Belfast la Campaña por la Justicia Social (CSJ, por sus siglas en inglés). [1] Esta organización se unió a la lucha por una mejor vivienda y se comprometió a acabar con la discriminación en el empleo. La CSJ prometió a la comunidad católica que sus reclamos serían escuchados. Desafiaron al gobierno y prometieron que llevarían su caso a la Comisión de Derechos Humanos de Estrasburgo y a las Naciones Unidas. [2]
La lucha por los derechos civiles en Irlanda del Norte, que comenzó con problemas internos básicos, se convirtió en un movimiento a gran escala que encontró su encarnación en la Asociación de Derechos Civiles de Irlanda del Norte . La NICRA realizó campañas a finales de los años sesenta y principios de los setenta, tomando como modelo consciente el movimiento de derechos civiles estadounidense y utilizando métodos similares de resistencia civil . La NICRA organizó marchas y protestas para exigir la igualdad de derechos y el fin de la discriminación.
La NICRA originalmente tenía cinco demandas principales:
Todas estas reivindicaciones específicas apuntaban a un objetivo último que había sido el de las mujeres desde el principio: el fin de la discriminación.
Los activistas de los derechos civiles de toda Irlanda del Norte pronto lanzaron una campaña de resistencia civil . Hubo oposición por parte de los leales, que fueron ayudados por la Real Policía del Ulster (RUC), la fuerza policial de Irlanda del Norte. [ cita requerida ] En este punto, la RUC era protestante en más del 90%. La violencia se intensificó, lo que resultó en el surgimiento del Ejército Republicano Irlandés Provisional (IRA) de la comunidad católica, un grupo reminiscente de los de la Guerra de la Independencia y la Guerra Civil que ocurrieron en la década de 1920 que habían lanzado una campaña de violencia para terminar con el dominio británico en Irlanda del Norte. Los paramilitares leales respondieron con una campaña defensiva de violencia y el gobierno británico respondió con una política de internamiento sin juicio de los sospechosos de ser miembros del IRA. Para más de 300 personas, el internamiento duró varios años. La gran mayoría de los internados por las fuerzas británicas eran católicos. En 1978, en un caso presentado por el gobierno de la República de Irlanda contra el gobierno del Reino Unido , el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaminó que las técnicas de interrogatorio aprobadas para su uso por los interrogadores británicos en los internados en Irlanda del Norte equivalían a un trato "inhumano y degradante".
El IRA alentó a los republicanos a unirse al movimiento por los derechos civiles, pero nunca controló la NICRA. La Asociación de Derechos Civiles de Irlanda del Norte luchó por el fin de la discriminación hacia los católicos y no tomó posición sobre la legitimidad del estado. [3] El líder republicano Gerry Adams explicó posteriormente que los católicos vieron que era posible que sus demandas fueran escuchadas. Escribió que "pudimos ver un ejemplo de que no solo había que aceptarlo, sino que se podía contraatacar". [2] Para un relato y una crítica de los movimientos por los derechos civiles en Irlanda del Norte, que reflexionan sobre el vínculo ambiguo entre las causas de los derechos civiles y la oposición a la unión con el Reino Unido, véase el trabajo de Richard English. [ 4]
Uno de los acontecimientos más importantes de la era de los derechos civiles en Irlanda del Norte tuvo lugar en Derry , lo que hizo que el conflicto pasara de ser una desobediencia civil pacífica a un conflicto armado. La Batalla del Bogside comenzó el 12 de agosto cuando un desfile de los Apprentice Boys, una orden protestante, pasó por Waterloo Place, donde se había reunido una gran multitud en la entrada de William Street, en el borde del Bogside. Diferentes relatos describen el primer brote de violencia, con informes que afirman que fue un ataque de los jóvenes del Bogside contra la RUC, o que estallaron combates entre protestantes y católicos. La violencia se intensificó y se levantaron barricadas. Proclamando este distrito como el Derry Libre , los Bogsiders llevaron a cabo luchas con la RUC durante días usando piedras y bombas incendiarias. El gobierno finalmente retiró la RUC y la reemplazó por el Ejército británico , que disolvió a las multitudes de católicos que estaban atrincherados en el Bogside. [5]
El Domingo Sangriento , el 30 de enero de 1972, en Derry, es considerado por algunos como un punto de inflexión en el movimiento por los derechos civiles. Catorce manifestantes católicos desarmados que protestaban contra el internamiento fueron asesinados a tiros por soldados del Regimiento Paracaidista .
El proceso de paz ha logrado avances significativos en los últimos años. Gracias al diálogo abierto entre todas las partes, se ha mantenido un estado de alto el fuego en todos los principales grupos paramilitares. Una economía más fuerte ha mejorado el nivel de vida de Irlanda del Norte. Las cuestiones de derechos civiles han dejado de ser una preocupación para muchos norirlandeses en los últimos 20 años, ya que se han implementado leyes y políticas que protegen sus derechos y formas de acción afirmativa en todas las oficinas gubernamentales y en muchas empresas privadas. Todavía existen tensiones, pero la gran mayoría de los ciudadanos ya no se ven afectados por la violencia.
La década de 1960 trajo consigo un intenso cambio político y social a la provincia canadiense de Quebec , con la elección del primer ministro liberal Jean Lesage tras la muerte de Maurice Duplessis , cuyo gobierno era ampliamente considerado corrupto. [6] Estos cambios incluyeron la secularización de los sistemas de educación y atención sanitaria, que estaban fuertemente controlados por la Iglesia católica romana , cuyo apoyo a Duplessis y su corrupción percibida habían enfurecido a muchos quebequenses. Las políticas del gobierno liberal también buscaron dar a Quebec más autonomía económica, como la nacionalización de Hydro-Québec y la creación de empresas públicas para las industrias minera, forestal, siderúrgica y petrolera de la provincia. Otros cambios incluyeron la creación de la Régie des Rentes du Québec (Plan de Pensiones de Quebec) y nuevos códigos laborales que facilitaron la sindicalización y dieron a los trabajadores el derecho a la huelga.
Los cambios sociales y económicos de la Revolución Tranquila dieron vida al movimiento por la soberanía de Quebec , ya que cada vez más quebequenses se consideraban culturalmente distintos del resto de Canadá. El segregacionista Parti Québécois se creó en 1968 y ganó las elecciones generales de Quebec de 1976. Promulgó una legislación destinada a consagrar el francés como idioma de los negocios en la provincia, al tiempo que restringía de manera controvertida el uso del inglés en los carteles y restringía la elegibilidad de los estudiantes para recibir clases en inglés.
Una corriente radical del nacionalismo francocanadiense dio origen al Frente de Liberación de Quebec (FLQ), que desde 1963 ha utilizado el terrorismo para convertir a Quebec en una nación soberana. En octubre de 1970, en respuesta al arresto de algunos de sus miembros a principios de año, el FLQ secuestró al diplomático británico James Cross y al ministro de Trabajo de Quebec , Pierre Laporte , a quienes luego asesinaron. El entonces primer ministro canadiense Pierre Elliott Trudeau , él mismo francocanadiense, invocó la Ley de Medidas de Guerra , declaró la ley marcial en Quebec y arrestó a los secuestradores a fines de año.
Los movimientos por los derechos civiles en los Estados Unidos incluyen una notable legislación y esfuerzos organizados para abolir los actos públicos y privados de discriminación racial contra los afroamericanos y otros grupos desfavorecidos entre 1954 y 1968, particularmente en el sur de los Estados Unidos . A veces se hace referencia a esta era como la Segunda Reconstrucción, en alusión a los problemas no resueltos de la Era de la Reconstrucción (1863-1877).
Después de 1890, el sistema de Jim Crow , la privación de derechos y la ciudadanía de segunda clase degradaron los derechos de ciudadanía de los afroamericanos, especialmente en el sur. Fue el nadir de las relaciones raciales estadounidenses . Hubo tres aspectos principales: la segregación racial , confirmada por la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Plessy v. Ferguson en 1896, ordenada legalmente por los gobiernos del sur; la supresión del voto o la privación de derechos en los estados del sur, y los actos privados de violencia y la violencia racial masiva dirigida a los afroamericanos, sin obstáculos ni estímulos por parte de las autoridades gubernamentales. Aunque la discriminación racial estaba presente en todo el país, la combinación de ley, actos públicos y privados de discriminación, oportunidades económicas marginales y violencia dirigida a los afroamericanos en los estados del sur se conoció como Jim Crow .
Entre las estrategias empleadas antes de 1955 se encuentran los litigios y los intentos de cabildeo por parte de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP). Estos esfuerzos fueron un sello distintivo del Movimiento por los Derechos Civiles de Estados Unidos desde 1896 hasta 1954. Sin embargo, en 1955, los negros se sintieron frustrados por los enfoques graduales para implementar la desegregación por parte de los gobiernos federales y estatales y la "resistencia masiva" de los blancos. El liderazgo negro adoptó una estrategia combinada de acción directa con no violencia , que a veces resultó en resistencia no violenta y desobediencia civil . Algunos de los actos de no violencia y desobediencia civil produjeron situaciones de crisis entre los practicantes y las autoridades gubernamentales. Las autoridades de los gobiernos federales, estatales y locales a menudo actuaron con una respuesta inmediata para poner fin a las situaciones de crisis, a veces a favor de los practicantes. Algunas de las diferentes formas de protesta y/o desobediencia civil empleadas incluyeron boicots , como el practicado con éxito por el boicot de autobuses de Montgomery (1955-1956) en Alabama, que dio al movimiento uno de sus íconos más famosos en Rosa Parks ; " sentadas ", como lo demostraron dos eventos influyentes, la sentada de Greensboro (1960) en Carolina del Norte y las sentadas de Nashville en Nashville, Tennessee; la influyente Cruzada Infantil de Birmingham de 1963 , en la que las autoridades locales atacaron a los niños con mangueras contra incendios y perros de ataque, y marchas más largas, como lo exhibieron las marchas de Selma a Montgomery (1965) en Alabama, que al principio fue resistida y atacada por las autoridades estatales y locales, y resultó en la Ley de Derecho al Voto de 1965. La evidencia de actitudes cambiantes también se pudo ver en todo el país, donde surgieron pequeñas empresas que apoyaban el Movimiento por los Derechos Civiles, como Everybody's Luncheonette de Nueva Jersey. [7]
Además de la Cruzada de los Niños y las marchas de Selma a Montgomery , otro evento ilustre del Movimiento por los Derechos Civiles de los años 1960 fue la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad en agosto de 1963. Es mejor recordada por el discurso " Tengo un sueño " de Martin Luther King Jr. en el que el discurso se convirtió en un texto nacional y eclipsó los problemas que los organizadores tuvieron que afrontar para avanzar. Había sido un asunto bastante complicado reunir a varios líderes de derechos civiles, grupos religiosos y laborales. Como el nombre de la marcha lo indica, se tuvieron que hacer muchos compromisos para unir a los seguidores de tantas causas diferentes. La "Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad" enfatizó los propósitos combinados de la marcha y los objetivos que cada uno de los líderes apuntaba a. Los organizadores de la Marcha sobre Washington de 1963 y los líderes organizativos, informalmente llamados los " Seis Grandes ", fueron A. Philip Randolph , Roy Wilkins , Martin Luther King Jr. , Whitney Young , James Farmer y John Lewis . Aunque procedían de diferentes orígenes e intereses políticos, estos organizadores y líderes tenían la intención de que la marcha fuera pacífica, y que tuviera su propio mariscal para garantizar que el evento fuera pacífico y respetuoso de la ley. [8] El éxito de la marcha todavía se debate, pero un aspecto que se ha planteado es la tergiversación de la imagen de las mujeres. Muchos grupos de derechos civiles femeninos habían participado en la organización de la marcha, pero cuando llegó el momento de la actividad real, a las mujeres se les negó el derecho a hablar y se las relegó a papeles figurativos en la parte trasera del escenario. Como notaron algunas participantes femeninas, la Marcha puede recordarse por el discurso "Tengo un sueño", pero para algunas activistas femeninas fue un nuevo despertar, que obligó a las mujeres negras no solo a luchar por los derechos civiles sino también a participar en el movimiento feminista. [9]
Los logros notables del Movimiento por los Derechos Civiles incluyen la victoria judicial en el caso Brown v. Board of Education que anuló el artículo legal de " separados pero iguales " e hizo que la segregación fuera legalmente inadmisible, y las pasajes de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , [10] que prohibió la discriminación en las prácticas de empleo y los lugares públicos, la aprobación de la Ley de Derechos Electorales de 1965 que restauró los derechos electorales y la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1968 que prohibió la discriminación en la venta o alquiler de viviendas.
En 1967, el surgimiento del movimiento Black Power (1966-75) comenzó a eclipsar gradualmente los objetivos originales de " poder integrado " del exitoso Movimiento por los Derechos Civiles que había sido defendido por Martin Luther King Jr. y otros. Los defensores del Black Power defendían la autodeterminación negra y afirmaban que la asimilación inherente a la integración priva a los africanos de su herencia y dignidad comunes. Por ejemplo, el teórico y activista Omali Yeshitela sostiene que los africanos han luchado históricamente para proteger sus tierras, culturas y libertades de los colonialistas europeos , y que cualquier integración en la sociedad que ha robado a otro pueblo y su riqueza es un acto de traición .
Hoy en día, la mayoría de los defensores del Poder Negro no han cambiado su argumento de autosuficiencia. El racismo todavía existe en todo el mundo, y algunos creen que los negros en los Estados Unidos, en general, no se asimilaron a la cultura "dominante" estadounidense. Se podría decir que los negros se volvieron aún más oprimidos, esta vez en parte por "su propia" gente en un nuevo estrato negro de la clase media y la clase dominante . Los defensores del Poder Negro generalmente argumentan que la razón de este estancamiento y mayor opresión de la gran mayoría de los negros estadounidenses es que los objetivos del Poder Negro no han tenido la oportunidad de llevarse a cabo plenamente.
Una de las manifestaciones más públicas del movimiento Black Power tuvo lugar en los Juegos Olímpicos de 1968, cuando dos afroamericanos, Tommie Smith y John Carlos , subieron al podio haciendo el saludo Black Power. Este acto todavía se recuerda hoy como el saludo Black Power de los Juegos Olímpicos de 1968 .
El Movimiento Chicano surgió durante la era de los derechos civiles que buscaba el empoderamiento político y la inclusión social de los mexicano-estadounidenses en torno a un argumento generalmente nacionalista. El movimiento chicano floreció en la década de 1960 y estuvo activo hasta fines de la década de 1970 en varias regiones de los EE. UU. El movimiento tenía raíces en las luchas por los derechos civiles que lo habían precedido, a las que se sumaron las políticas culturales y generacionales de la época.
Los primeros héroes del movimiento —Rodolfo Gonzales en Denver y Reies Tijerina en Nuevo México— adoptaron un relato histórico de los ciento veinticinco años anteriores que había oscurecido gran parte de la historia mexicano-estadounidense. Gonzales y Tijerina abrazaron un nacionalismo que identificaba el fracaso del gobierno de los Estados Unidos en cumplir sus promesas en el Tratado de Guadalupe Hidalgo . En ese relato, los mexicano-estadounidenses eran un pueblo conquistado que simplemente necesitaba reclamar su derecho de nacimiento y herencia cultural como parte de una nueva nación, que más tarde se conocería como Aztlán .
Esa versión del pasado no tomó en cuenta la historia de los mexicanos que habían emigrado a Estados Unidos, y prestó poca atención a los derechos de los inmigrantes indocumentados en Estados Unidos en los años 1960, lo cual no sorprende, ya que la inmigración no tuvo la importancia política que adquirió más tarde. Fue una década después cuando activistas como Bert Corona en California abrazaron los derechos de los trabajadores indocumentados y ayudaron a ampliar el movimiento para incluir sus problemas.
Cuando el movimiento abordó problemas prácticos en los años 60, la mayoría de los activistas se centraron en los problemas más inmediatos que enfrentaban los mexicano-estadounidenses: la desigualdad de oportunidades educativas y laborales, la privación de derechos políticos y la brutalidad policial. En los agitados días de finales de los años 60, cuando el movimiento estudiantil estaba activo en todo el mundo, el movimiento chicano provocó acciones más o menos espontáneas, como las huelgas masivas de estudiantes de secundaria en Denver y el este de Los Ángeles en 1968 y la Moratoria Chicana en Los Ángeles en 1970.
El movimiento fue particularmente fuerte a nivel universitario, donde los activistas formaron MEChA, Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán , que promovía programas de estudios chicanos y una agenda etnonacionalista generalizada.
En una época en la que las sentadas pacíficas eran una táctica de protesta habitual, las primeras tomas de posesión del Movimiento Indio Americano (AIM) fueron notablemente violentas. Algunas parecían ser resultados espontáneos de reuniones de protesta, pero otras incluían la toma armada de instalaciones públicas.
La ocupación de la isla de Alcatraz de 1969, aunque comúnmente asociada con el NAM, fue anterior a la organización, pero fue un catalizador para su formación.
En 1970, AIM ocupó una propiedad abandonada en la Estación Aérea Naval cerca de Minneapolis . En julio de 1971, ayudó a tomar posesión de la presa Winter, Lac Courte Oreilles y Wisconsin . Cuando los activistas tomaron la sede de la Oficina de Asuntos Indígenas en Washington, DC en noviembre de 1972, saquearon el edificio y 24 personas fueron arrestadas. Los activistas ocuparon el Palacio de Justicia del Condado de Custer en 1973, aunque la policía reprimió la ocupación después de que se produjo un motín.
En 1973, activistas y fuerzas militares se enfrentaron en el incidente de Wounded Knee . El enfrentamiento duró 71 días y dos hombres murieron en la violencia.
Si el período asociado con el feminismo de primera ola se centró en derechos absolutos como el sufragio (que llevó a las mujeres a obtener el derecho a votar a principios del siglo XX), el período de la segunda ola se ocupó de cuestiones como el cambio de actitudes sociales y la igualdad económica, reproductiva y educativa (incluida la capacidad de tener una carrera además de la maternidad, o el derecho a elegir no tener hijos) entre los géneros y abordó los derechos de las minorías femeninas. El nuevo movimiento feminista, que se extendió desde 1963 hasta 1982, exploró la igualdad económica, el poder político en todos los niveles, la igualdad profesional, las libertades reproductivas, las cuestiones relacionadas con la familia, la igualdad educativa, la sexualidad y muchas otras cuestiones.
Desde mediados del siglo XIX en Alemania , los reformadores sociales han utilizado el lenguaje de los derechos civiles para argumentar contra la opresión de la sexualidad entre personas del mismo sexo, la intimidad emocional entre personas del mismo sexo y la variación de género . En gran medida, pero no exclusivamente, estos movimientos LGBT han caracterizado a las personas con variantes de género y con orientación homosexual como un grupo minoritario (s); este fue el enfoque adoptado por el movimiento homófilo de las décadas de 1940, 1950 y principios de 1960. Con el auge del secularismo en Occidente, una creciente apertura sexual, la liberación de la mujer, la contracultura de la década de 1960 , la epidemia del SIDA y una variedad de nuevos movimientos sociales , el movimiento homófilo experimentó un rápido crecimiento y transformación, con un enfoque en la construcción de una comunidad y un activismo sin complejos que llegó a conocerse como la Liberación Gay .
Las palabras "Liberación Gay" evocaban la "Liberación de la Mujer"; el Frente de Liberación Gay tomó conscientemente su nombre de los "Freses de Liberación Nacional" de Vietnam y Argelia , y el lema "Poder Gay", como respuesta desafiante al movimiento homófilo orientado a los derechos, se inspiró en el Poder Negro y el Poder Chicano . La declaración de propósitos del GLF explicaba:
Somos un grupo revolucionario de hombres y mujeres que se formó con la convicción de que la liberación sexual total de todas las personas no puede lograrse a menos que se eliminen las instituciones sociales existentes. Rechazamos el intento de la sociedad de imponer roles sexuales y definiciones de nuestra naturaleza.
— Declaración de intenciones del GLF
La activista del GLF Martha Shelley escribió:
Somos mujeres y hombres que, desde nuestros primeros recuerdos, hemos estado en rebelión contra la estructura de los roles de género y la estructura de la familia nuclear.
— "Ser gay es bueno", Martha Shelley , 1970
Los liberacionistas gays aspiraban a transformar conceptos e instituciones fundamentales de la sociedad, como el género y la familia . Para lograr dicha liberación , se emplearon la concienciación y la acción directa . En concreto, se prefirió la palabra "gay" a designaciones anteriores como homosexual u homófilo ; algunos vieron "gay" como un rechazo a la falsa dicotomía heterosexual/homosexual. Se instó a las lesbianas y los gays a " salir del armario " y revelar públicamente su sexualidad a la familia, los amigos y los colegas como una forma de activismo, y a contrarrestar la vergüenza con el orgullo gay . Se formaron grupos "Gay Lib" en Australia, Nueva Zelanda, Alemania, Francia, el Reino Unido, los EE. UU., Italia y otros lugares. El grupo lésbico Lavender Menace también se formó en los EE. UU. en respuesta tanto a la dominación masculina de otros grupos Gay Lib como al sentimiento antilesbiano en el Movimiento de Mujeres. El lesbianismo se defendió como una opción feminista para las mujeres, y comenzaron a surgir las primeras corrientes de separatismo lésbico .
A finales de la década de 1970, el radicalismo de la liberación gay fue eclipsado por el regreso a un movimiento más formal que se conoció como el Movimiento por los Derechos de los Gays y las Lesbianas .
En la década de 1960, los primeros años del estancamiento de Brezhnev , los disidentes en la Unión Soviética dirigieron cada vez más su atención a las preocupaciones de derechos civiles y, eventualmente, humanos. La lucha por los derechos civiles y humanos se centró en cuestiones de libertad de expresión , libertad de conciencia , libertad para emigrar , psiquiatría punitiva y la difícil situación de los presos políticos . Se caracterizó por una nueva apertura al disenso, una preocupación por la legalidad, el rechazo de cualquier lucha "clandestina" y violenta. [11] Desempeñó un papel importante al proporcionar un lenguaje y un objetivo comunes para muchos disidentes soviéticos, y se convirtió en una causa para diversos grupos sociales en el entorno disidente, desde activistas de la subcultura juvenil hasta académicos como Andrei Sakhrarov .
Significativamente, los disidentes soviéticos de la década de 1960 introdujeron el enfoque "legalista" de evitar los comentarios morales y políticos a favor de una atención cercana a las cuestiones legales y procesales. Después de varios juicios históricos de escritores ( el juicio Sinyavsky-Daniel , los juicios de Alexander Ginzburg y Yuri Galanskov ) y una represión asociada a los disidentes por parte del KGB , la cobertura de arrestos y juicios en samizdat (prensa no autorizada) se volvió más común. Esta actividad eventualmente llevó a la fundación de la Crónica de Eventos Actuales en abril de 1968. El boletín no oficial informaba sobre violaciones de los derechos civiles y el procedimiento judicial por parte del gobierno soviético y las respuestas a esas violaciones por parte de los ciudadanos en toda la URSS. [12]
Durante los años 1960 y 1980, los disidentes del movimiento de derechos civiles y humanos participaron en una variedad de actividades: documentación de la represión política y las violaciones de derechos en samizdat (prensa no autorizada); cartas y peticiones de protesta individuales y colectivas; manifestaciones no autorizadas; una red informal de ayuda mutua para prisioneros de conciencia; y, más prominentemente, grupos de vigilancia cívica que apelaban a la comunidad internacional. Todas estas actividades implicaban un gran riesgo personal y tenían repercusiones que iban desde el despido del trabajo y los estudios hasta muchos años de prisión en campos de trabajo y ser sometidos a psiquiatría punitiva .
La estrategia de disidencia basada en los derechos se fusionó con la idea de los derechos humanos. El movimiento de derechos humanos incluyó figuras como Valery Chalidze , Yuri Orlov y Lyudmila Alexeyeva . Se fundaron grupos especiales como el Grupo de Iniciativa para la Defensa de los Derechos Humanos en la URSS (1969) y el Comité de Derechos Humanos en la URSS (1970). A pesar de enfrentarse a la pérdida de muchos miembros en prisiones, campos de trabajo, instituciones psiquiátricas y exilio, documentaron abusos, escribieron apelaciones a organismos internacionales de derechos humanos, recogieron firmas para peticiones y asistieron a juicios.
La firma de los Acuerdos de Helsinki (1975), que contenían cláusulas sobre derechos humanos, dio a los activistas de los derechos civiles una nueva esperanza de utilizar instrumentos internacionales. Esto llevó a la creación de Grupos de Vigilancia de Helsinki en Moscú ( Grupo de Helsinki de Moscú ), Kiev ( Grupo de Helsinki de Ucrania ), Vilna ( Grupo de Helsinki de Lituania ), Tbilisi y Ereván (1976-77). [13] : 159–194
La Primavera de Praga ( en checo : Pražské jaro , en eslovaco : Pražská jar , en ruso : пражская весна) fue un período de liberalización política en Checoslovaquia que comenzó el 5 de enero de 1968 y duró hasta el 20 de agosto de ese año, cuando la Unión Soviética y sus aliados del Pacto de Varsovia (excepto Rumania ) invadieron el país.
Durante la Segunda Guerra Mundial , Checoslovaquia cayó en la esfera de influencia soviética, el Bloque del Este . Desde 1948 no hubo otros partidos en el país aparte del Partido Comunista y estaba dirigido indirectamente por la Unión Soviética. A diferencia de otros países de Europa central y oriental, la toma del poder comunista en Checoslovaquia en 1948 fue, aunque tan brutal como en otros lugares, un auténtico movimiento popular. Las reformas en el país no provocaron las convulsiones que se vieron en Hungría .
Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, Iósif Stalin quería Checoslovaquia y firmó un acuerdo con Winston Churchill y Franklin D. Roosevelt por el que Praga sería liberada por el Ejército Rojo , a pesar de que el Ejército de los Estados Unidos, bajo el mando del general George S. Patton, podría haber liberado la ciudad antes. Esto fue importante para la difusión de la propaganda prorrusa (y procomunista) que se produjo justo después de la guerra. La gente todavía recordaba lo que sentían como la traición a Checoslovaquia por parte de Occidente en el Acuerdo de Munich . Por estas razones, la gente votó por los comunistas en las elecciones de 1948, las últimas elecciones democráticas que se celebraron allí durante mucho tiempo.
Desde mediados de la década de 1960, los checos y eslovacos mostraron signos crecientes de rechazo al régimen existente. Este cambio se reflejó en elementos reformistas dentro del partido comunista al instalar a Alexander Dubček como líder del partido. Las reformas de Dubček del proceso político dentro de Checoslovaquia, a las que se refirió como Socialismo con rostro humano , no representaron un derrocamiento completo del antiguo régimen, como fue el caso en Hungría en 1956. Los cambios de Dubček tuvieron un amplio apoyo de la sociedad, incluida la clase obrera , pero fueron vistos por la dirigencia soviética como una amenaza a su hegemonía sobre otros estados del Bloque del Este y a la propia seguridad de la Unión Soviética. Checoslovaquia estaba en medio de la línea defensiva del Pacto de Varsovia y su posible deserción al enemigo era inaceptable durante la Guerra Fría .
Sin embargo, una minoría considerable del partido gobernante, especialmente en los niveles superiores de la dirección, se oponía a cualquier reducción del control del partido sobre la sociedad y conspiraba activamente con la dirección de la Unión Soviética para derrocar a los reformistas. Este grupo observó con horror cómo los llamamientos a la celebración de elecciones multipartidistas y otras reformas empezaban a resonar por todo el país.
Entre las noches del 20 y el 21 de agosto de 1968, los ejércitos del bloque del Este de cinco países del Pacto de Varsovia invadieron Checoslovaquia. Durante la invasión, tanques soviéticos en cantidades que oscilaban entre 5.000 y 7.000 ocuparon las calles. Fueron seguidos por un gran número de tropas del Pacto de Varsovia, que oscilaban entre 200.000 y 600.000.
Los soviéticos insistieron en que habían sido invitados a invadir el país, afirmando que los comunistas checoslovacos leales les habían dicho que necesitaban "ayuda fraternal contra la contrarrevolución ". Una carta encontrada en 1989 demostró que efectivamente existía una invitación a invadir. Durante el ataque de los ejércitos del Pacto de Varsovia, 72 checos y eslovacos murieron (19 de ellos en Eslovaquia ) y cientos resultaron heridos (hasta el 3 de septiembre de 1968). Alexander Dubček llamó a su pueblo a no resistirse. Fue arrestado y llevado a Moscú , junto con varios de sus colegas.
Australia fue colonizada por los británicos sin un tratado ni reconocimiento de la población indígena, [14] compuesta por pueblos aborígenes australianos e isleños del Estrecho de Torres . Hubo restricciones al derecho al voto en algunos estados hasta 1965 ( Queensland ), y los derechos sobre la tierra fueron duramente disputados, y la concesión de títulos nativos en Australia recién entró en vigor a nivel federal en 1993. La asimilación cultural mediante la separación forzosa de los niños aborígenes de sus familias tuvo lugar hasta finales del siglo XX. Al igual que otros movimientos internacionales de derechos civiles, el impulso por el progreso ha involucrado protestas (véase Freedom Ride (Australia) y Aboriginal Tent Embassy ) y ha visto disturbios en respuesta a la injusticia social, como los disturbios de Redfern de 2004 y el disturbio de Palm Island .
Si bien se han logrado avances importantes en la corrección de leyes discriminatorias, [15] los australianos indígenas siguen estando en desventaja en comparación con sus contrapartes no indígenas en indicadores clave como la esperanza de vida , la mortalidad infantil, la salud, el encarcelamiento y los niveles de educación y empleo. Se está implementando una estrategia gubernamental en curso llamada Closing the Gap en un intento por remediar esta situación. [16]
