Los búlgaros (también búlgaros, bulgari, bolgaros, bolghars, bolgari, [1] protobúlgaros [2] ) eran tribus guerreras seminómadas turcas que florecieron en la estepa póntico-caspia y la región del Volga entre los siglos V [3] y VII. Se los conoció como jinetes nómadas en la región del Volga-Ural , pero algunos investigadores creen que sus raíces étnicas se pueden rastrear hasta Asia Central . [4]
Durante su migración hacia el oeste a través de la estepa euroasiática , las tribus búlgaras absorbieron otros grupos tribales e influencias culturales en un proceso de etnogénesis, incluidas las tribus iraníes , finougrias y hunas . [5] [6] [7] [8] [9] [10] Los búlgaros hablaban una lengua turca , la lengua búlgara de la rama ogúrica . [11] Conservaron los títulos militares, la organización y las costumbres de las estepas euroasiáticas [12] así como el chamanismo pagano y la creencia en la deidad del cielo Tangra . [13]
Los búlgaros se volvieron semisedentarios durante el siglo VII en la estepa póntico-caspia, estableciendo la política de la Antigua Gran Bulgaria c. 630-635, que fue derrotada por el Imperio Jázaro en 668 d. C. En 681, el kan Asparukh conquistó Escitia Menor , abriendo el acceso a Moesia , y estableció la Bulgaria del Danubio, el Primer Imperio Búlgaro , donde los búlgaros se convirtieron en una élite política y militar. Posteriormente se fusionaron con poblaciones bizantinas establecidas , [14] [15] así como con tribus eslavas previamente asentadas , y finalmente se eslavicizaron , convirtiéndose así en uno de los antepasados de los búlgaros modernos . [16]
Los búlgaros pónticos restantes emigraron en el siglo VII al río Volga , donde fundaron la Bulgaria del Volga ; preservaron su identidad hasta bien entrado el siglo XIII. [11] Los tártaros del Volga , los baskires y los chuvasios modernos afirman haberse originado de los búlgaros del Volga. [11] [17] [18]
La etimología del etnónimo Bulgar no se entiende completamente y es difícil rastrearla hasta antes del siglo IV d. C. [19] [20] Desde el trabajo de Tomaschek (1873), [21] generalmente se dice que se deriva de la raíz prototurca * bulga- [22] ("remover", "mezclar"; "mezclarse"), que con el sufijo consonante -r implica un sustantivo que significa "mezclado". [23] [24] Otros eruditos han añadido que bulğa también podría implicar "remover", "perturbar", "confundir" [25] [26] [27] y Talat Tekin interpretó Bulgar como la forma verbal "mezclar" (es decir, en lugar del adjetivo "mezclado"). [21] Tanto Gyula Németh como Peter Benjamin Golden defendieron inicialmente la teoría de la "raza mixta", pero más tarde, como Paul Pelliot , [28] consideraron que "incitar", "rebelarse" o "producir un estado de desorden", es decir, los "perturbadores", [29] [30] [3] [26] era una etimología más probable para los nómadas migrantes. [3] [26]
Según Osman Karatay, si la etimología "mixta" se basaba en la migración hacia el oeste de los ogures , donde se encontraron y se fusionaron con los hunos al norte del mar Negro, era una teoría errónea, ya que los ogures fueron documentados en Europa ya en 463, mientras que los búlgaros no fueron mencionados hasta 482, un período de tiempo demasiado corto para que se produjera tal etnogénesis . [31]
Sin embargo, la "mezcla" en cuestión puede haber ocurrido antes de que los búlgaros migraran desde más al este, y eruditos como Sanping Chen han notado grupos análogos en Asia Interior , con nombres fonológicamente similares, que fueron descritos frecuentemente en términos similares: durante el siglo IV, los Buluoji ( chino medio b'uo-lak-kiei ), un componente de los grupos de los " Cinco Bárbaros " en la Antigua China, fueron retratados como una "raza mixta" y "alborotadores". [32] Peter A. Boodberg notó que los Buluoji en las fuentes chinas fueron registrados como remanentes de la confederación Xiongnu , [33] y tenían fuertes elementos caucásicos. [34]
Otra teoría que vincula a los búlgaros con un pueblo turco del Asia Interior ha sido propuesta por Boris Simeonov, quien los identificó con los pugu (僕骨; buk/buok kwət ; Buqut ), una tribu tiele y/o toquz oguz . [35] [36] Los pugu fueron mencionados en fuentes chinas desde el año 103 a. C. hasta el siglo VIII d. C., [36] y más tarde se situaron entre las tribus tiele orientales, como una de las tribus de mayor rango después de los uigures . [35]
Según la Crónica de Miguel el Sirio , que comprende varios acontecimientos históricos de diferente época en una sola historia, tres hermanos escitas míticos emprendieron un viaje desde el monte Imaon ( Tian Shan ) en Asia y llegaron al río Tanais ( Don ), el país de los alanos llamado Barsalia , que más tarde sería habitado por los búlgaros y los pugures ( Puguraje ). [37]
Los nombres Onoğur y Bulgar fueron vinculados por fuentes bizantinas posteriores por razones que no están claras. [38] [25] [26] Tekin derivó -gur del sufijo altaico -gir . [39] En general, los eruditos modernos consideran que los términos oğuz u oğur , como términos genéricos para las confederaciones tribales turcas , se derivan del turco *og/uq , que significa "parentesco o ser afín a". [40] Los términos inicialmente no eran los mismos, ya que oq/ogsiz significaba "flecha", [41] mientras que oğul significaba "descendencia, niño, hijo", oğuš/uğuš era "tribu, clan", y el verbo oğša-/oqša significaba "ser como, parecerse". [40]
También parece haber una asociación etimológica entre los búlgaros y los precedentes Kutrigur ( Kuturgur > Quturğur > *Toqur(o)ğur < toqur ; "nueve" en protobúlgaro; toquz en turco común) y Utigur ( Uturgur > Uturğur < utur/otur ; "treinta" en protobúlgaro; otuz en turco común) - como tribus 'Oğur (Oghur), con el etnónimo Bulgar como un adjetivo "extendido" [ vago ] [ se necesita más explicación ] . [21] Golden consideró que el origen de los Kutrigurs y Utigurs era oscuro y su relación con los Onogurs y los búlgaros - que vivían en áreas similares al mismo tiempo - no estaba clara. [42] [43]
No obstante, señaló una implicación de que los kutrigurs y los utigurs estaban relacionados con los Šarağur ( šara oğur , shara oghur ; "oğhurs blancos"), [44] y que según Procopio estas eran uniones tribales hunas, de ascendencia parcialmente cimeria . [42] [36] Karatay consideraba que los kutrigurs y los utigurs eran dos pueblos ancestrales relacionados y tribus prominentes en la posterior unión búlgara, pero diferentes de los búlgaros. [45]
Entre muchas otras teorías sobre la etimología del búlgaro, las siguientes también han tenido un apoyo limitado.
El origen de los primeros búlgaros aún no está claro. Se cree que su patria estaba situada en Kazajstán y las estepas del Cáucaso Norte . La interacción con las tribus hunas, que causó la migración, puede haber ocurrido allí, pero la estepa póntico-caspia parece una ubicación más probable. [38] Algunos eruditos proponen que los búlgaros pueden haber sido una rama o vástago de los hunos o al menos los hunos parecen haber sido absorbidos por los búlgaros de Onogur después de la muerte de Dengizich . [47] Sin embargo, Hyun Jin Kim sostiene que los hunos continuaron bajo Ernak, convirtiéndose en los hunos -búlgaros de Kutrigur y Utigur . [48] Estas conclusiones siguen siendo un tema de debate y controversia en curso entre los eruditos.
La primera mención y evidencia clara de los búlgaros fue en 480, cuando sirvieron como aliados del emperador bizantino Zenón (474-491) contra los ostrogodos . [3] También se pueden encontrar referencias anacrónicas sobre ellos en la obra de geografía del siglo VII Ashkharatsuyts de Anania Shirakatsi , donde se menciona a las tribus kup'i bulgar , duč'i bulkar , olxontor błkar e inmigrantes Č'dar bulkar como habitantes de las estepas del Cáucaso Norte-Kuban. [38] Una oscura referencia a Ziezi ex quo Vulgares , con Ziezi siendo un descendiente del bíblico Sem , se encuentra en la Cronografía de 354. [ 38] [25]
Según D. Dimitrov, la Historia de Armenia del siglo V de Movses Khorenatsi habla de dos migraciones de los búlgaros, desde el Cáucaso hasta Armenia . La primera migración se menciona en relación con la campaña del gobernante armenio Valarshak (probablemente Varazdat ) a las tierras "llamadas Basen por los antiguos... y que luego fueron pobladas por inmigrantes del vh' ndur búlgaro Vund, en cuyo honor (las tierras) se denominaron Vanand ". [ cita requerida ]
La segunda migración tuvo lugar durante la época del gobernante Arshak III , cuando «se produjeron grandes disturbios en la cordillera del gran Cáucaso, en la tierra de los búlgaros, muchos de los cuales emigraron y llegaron a nuestras tierras y se establecieron al sur de Kokh». Ambas migraciones se remontan a la segunda mitad del siglo IV d. C. Se cree que los «disturbios» que las provocaron fueron la expansión de los hunos en las estepas de Europa del Este. Dimitrov registró que los topónimos de los ríos Bolha y Vorotan , afluentes del río Aras , se conocen como Bolgaru-chaj y Vanand-chaj , y podrían confirmar el asentamiento búlgaro en Armenia. [36]
Alrededor de 463 d. C., los akatziroi y otras tribus que habían sido parte de la unión huna fueron atacados por los Šarağurs, una de las primeras tribus turcas oğúricas que ingresaron a las estepas pontocaspias como resultado de las migraciones iniciadas en Asia interior. [49] Según Prisco , en 463 los representantes de Šarağur, Oğur y Onoğur llegaron al Emperador en Constantinopla , [50] y explicaron que habían sido expulsados de su tierra natal por los sabires , quienes habían sido atacados por los ávaros . [51] Esta maraña de eventos indica que las tribus oğúricas están relacionadas con los pueblos ting-ling y tiele . [52] Parece que los kutrigurs y unigurs llegaron con las oleadas iniciales de pueblos oğúricos que ingresaron a las estepas pónticas. [42] Los búlgaros no fueron mencionados en 463. [25]
El relato de Pablo el Diácono en su Historia de los Lombardos (siglo VIII) dice que a principios del siglo V en las laderas noroccidentales de los Cárpatos los Vulgares mataron al rey lombardo Agelmund. [36] Los eruditos atribuyen este relato a los hunos, [53] [54] los ávaros [54] o algunos grupos búlgaros fueron probablemente llevados por los hunos a la Europa central. [36] [54] Los lombardos, liderados por su nuevo rey Laimicho, se levantaron y derrotaron a los búlgaros con una gran masacre, [55] ganando un gran botín y confianza a medida que "se volvieron más audaces al emprender los trabajos de la guerra". [56]
Los búlgaros derrotados se convirtieron entonces en súbditos de los lombardos y más tarde emigraron a Italia con su rey Alboino . [57] Cuando el ejército del jefe ostrogodo Teodorico Estrabón creció hasta los 30.000 hombres, se sintió como una amenaza para el emperador bizantino Zenón , que de alguna manera logró convencer a los búlgaros de atacar a los godos tracios. [58] Los búlgaros fueron finalmente derrotados por Estrabón en 480/481. [58] En 486 y 488 lucharon contra los godos de nuevo, primero como aliados de Bizancio, según Magnus Felix Ennodius , [36] y más tarde como aliados de los gépidos , según Pablo el Diácono. [36] Sin embargo, cuando Teodorico el Grande con los ostrogodos partió hacia Italia en 489, el Ilirio y Tracia estaban abiertos a las incursiones búlgaras. [59]
En 493, según Marcelino Comes , derrotaron y mataron al magister militum Juliano. [59] En 499, cruzaron el Danubio y llegaron a Tracia, donde en las orillas del río Tzurta (considerado un afluente del Maritsa [60] ) derrotaron a un fuerte ejército romano de 15.000 hombres liderado por el magister militum Aristus. [61] [62] En 502, los búlgaros devastaron Tracia nuevamente ya que, al parecer, no había soldados romanos para oponérseles. [59] [62] En 528-529 invadieron nuevamente la región y derrotaron a los generales romanos Justino y Baduarius . [63] Sin embargo, el general godo, Mundus , ofreció lealtad al emperador Justiniano I (527-565) en 530, y logró matar a 5.000 búlgaros que saqueaban Tracia. [59] Juan Malalas registró que en la batalla fue capturado el caudillo búlgaro. [62] En 535, el magister militum Sittas derrotó al ejército búlgaro en el río Yantra . [62]
Ennodius, Jordanes y Procopius identificaron a los búlgaros con los hunos en un topos literario del siglo VI , en el que Ennodius se refirió a un caballo búlgaro capturado como " equum Huniscum ". [64] En 505, se cree que los supuestos 10.000 jinetes hunos en el ejército sabino , que fue derrotado por los ostrogodos, son los búlgaros. [65] En 515, los mercenarios búlgaros fueron enumerados junto con otros de los godos, escitas y tribus hunas como parte del ejército vitaliano . [66] En 539, dos "reyezuelos" hunos derrotaron a dos generales romanos durante la incursión en Escitia Menor y Moesia . [67]
Un ejército romano dirigido por el magister militum Ascum y Constantiolus los interceptó y los derrotó en Tracia, sin embargo, otro grupo de asalto emboscó y capturó a dos generales romanos. [68] En 539 y 540, Procopio informó que un poderoso ejército huno cruzó el Danubio, devastó Iliria y llegó hasta el Muro Anastasiano . [68] Distancias tan grandes cubiertas en poco tiempo indican que eran jinetes. [68]
Jordanes describió, en su obra Getica (551), la estepa póntica más allá del Acatziri, sobre el mar Póntico, como el hábitat de los búlgaros , "a quienes los males de nuestros pecados han hecho famosos". En esta región, los hunos se dividían en dos tribus: los altziagiri (que comercian y viven cerca de Cherson ) y los saviros , mientras que los hunuguri (que se cree que son los onoğurs) eran notables por el comercio de pieles de marta . [36] [69] [70] En la Edad Media, la piel de marta se usaba como sustituto del dinero acuñado. [71]
La traducción siríaca de la Historia Eclesiástica de Pseudo-Zacharias Rhetor (c. 555) en Eurasia Occidental registra:
La tierra de Bazgun... se extiende hasta las Puertas del Caspio y hasta el mar, que están en tierras hunas. Más allá de las puertas viven los búlgaros, que tienen su lengua y son un pueblo pagano y bárbaro. Tienen ciudades. Y los alanos, tienen cinco ciudades... Avnagur (Aunagur, considerados Onoğurs) son gente que vive en tiendas de campaña.
Luego registra 13 tribus, los wngwr ( Onogur ), wgr (Oğur), sbr ( Sabir ), bwrgr (Burğa, es decir, búlgaros), kwrtrgr (Kutriğurs), br (probablemente Vars , también conocidos como los Avars), ksr ( Kasr ; posiblemente Akatziri ), srwrgwr ( Saragur ), dyrmr (desconocido), b'grsyq ( Bagrasir , es decir, Barsil ), kwls (desconocido), bdl (probablemente Abdali ) y ftlyt (heftalita) ... Se los describe en frases típicas reservadas para los nómadas en la literatura etnográfica del período, como personas que "viven en tiendas, se ganan la vida con la carne del ganado y el pescado, de los animales salvajes y con sus armas (botín)". [36] [72]
Agathias (c. 579–582) escribió:
...todos ellos son llamados en general escitas y hunos en particular según su nación. Así, algunos son koutrigours o outigours y otros son ultizures y bourgounds... los ultizures y bourgounds fueron conocidos hasta la época del emperador León (457-474) y los romanos de esa época y parecían haber sido fuertes. Sin embargo, nosotros, en este día, no los conocemos, ni creo que los conoceremos. Tal vez hayan perecido o tal vez se hayan mudado a un lugar muy lejano. [70]
Según D. Dimitrov, los investigadores lograron identificar y localizar parcialmente a los grupos búlgaros mencionados en los Ashkharatsuyts armenios . El Olxontor Błkar es una de las variaciones utilizadas para los búlgaros de Onoğurs, mientras que otras podrían estar relacionadas con los antiguos nombres de los ríos, [73] como el Kup'i Bulgar y el Kuban (Kuphis). El Duč'i podría leerse Kuchi Bulkar y como tal podría estar relacionado con el Dnieper (Kocho). Sin embargo, la ubicación de Č'dar Bulkar no está clara. Dimitrov teorizó que las diferencias en el etnónimo búlgaro podrían deberse a las diferenciaciones dialectales en su idioma. [36]
A mediados del siglo VI, los búlgaros desaparecen momentáneamente de las fuentes y los kutrigures y los utigures pasan al primer plano. [3] Entre 548 y 576, debido principalmente a Justiniano I (527-565), mediante la persuasión diplomática y el soborno, los kutrigures y los utigures se vieron arrastrados a una guerra mutua, diezmándose mutuamente. Al final, los kutrigures fueron abrumados por los ávaros, mientras que los utigures quedaron bajo el dominio de los turcos occidentales. [74]
Los oğurs y onoğurs, en las fuentes de los siglos VI y VII, fueron mencionados principalmente en relación con la conquista de Eurasia occidental por los ávaros y los turcos. [75] A partir del siglo VIII, las fuentes bizantinas a menudo mencionan a los onoğurs en estrecha relación con los búlgaros. Agatón (principios del siglo VIII) escribió sobre la nación de los onoğurs búlgaros. Nicéforo I (principios del siglo IX) señaló que Kubrat era el señor de los onoğundurs ; su contemporáneo Teófanes se refirió a ellos como onoğundur-bulğars .
Constantino VII (mediados del siglo X) señaló que los búlgaros se llamaban a sí mismos onoğundurs . Esta asociación ya se reflejaba en fuentes armenias, como el Ashkharatsuyts , que hace referencia al Olxontor Błkar , y la Historia del siglo V de Movses Khorenatsi, que incluye un comentario adicional de un escritor del siglo IX sobre la colonia de Vłĕndur Bułkar. Marquart y Golden relacionaron estas formas con el Iġndr (*Uluġundur) de Ibn al-Kalbi (c. 820), el Vnndur (*Wunundur) de Hudud al-'Alam (982), el Wlndr (*Wulundur) de Al-Masudi (siglo X) y el nombre húngaro de Belgrado Nándor Fejérvár , el nndr (*Nandur) de Gardīzī (siglo XI) y el *Wununtur en la carta del rey jázaro José . Todas las formas muestran los cambios fonéticos típicos del oğúrico posterior (v- protético). [76]
Los eruditos consideran que no está claro cómo se produjo esta unión, viéndola como un largo proceso en el que se fusionaron varios grupos diferentes. [77] [26] Durante ese tiempo, los búlgaros pueden haber representado una gran confederación que incluía los restos de Onoğurs, Utigurs y Kutrigurs, entre otros. [78]
El gobierno turco se debilitó en algún momento después de 600, lo que permitió a los ávaros restablecer el control sobre la región. [25] [73] A medida que el Kanato turco occidental declinaba, colapsando finalmente a mediados del siglo VII, fue contra el gobierno ávaro que los búlgaros, registrados como Onoğundur-Bulğars , reaparecieron. [25] [77] [79] Se rebelaron bajo su líder Kubrat (c. 635), quien parece haber sido preparado por Heraclio (610-641) contra la alianza sasánida-ávara. Con su tío Organa en 619, Kubrat había sido bautizado en Constantinopla. [80] [25] [73] [81] Fundó la Antigua Gran Bulgaria ( Magna Bulgaria [82] ), también conocida como estado de Onoğundur–Bulğars , o Patria Onoguria en la Cosmografía de Rávena . [83] [73] [36]
Se sabe poco sobre las actividades de Kubrat. Se considera que los búlgaros de Onogur siguieron siendo las únicas tribus esteparias que mantenían buenas relaciones con los bizantinos. [82] La fecha de su muerte se sitúa entre el 650 y el 663 d. C. [84] Según Nicéforo I, Kubrat dio instrucciones a sus cinco hijos de «no separar nunca sus lugares de residencia, para que al estar en concordancia entre sí, su poder pudiera prosperar». [83] [79]
Los acontecimientos posteriores demostraron que la Antigua Gran Bulgaria era sólo una unión tribal laxa, ya que surgió una rivalidad entre los jázaros y los búlgaros por el patrimonio turco y el dominio en la estepa póntico-caspia. [85] [79] Algunos historiadores consideran la guerra una extensión de la lucha de los turcos occidentales, entre las tribus Nushibi y el clan Ashina , que lideraban a los jázaros, y las tribus Duolu/Tu-lu , que algunos eruditos asociaron con el clan Dulo , del que se originaron Kubrat y muchos gobernantes búlgaros. [86] [73] Los jázaros finalmente resultaron victoriosos y partes de la unión búlgara se disolvieron. [25]
No está claro si la separación de los hermanos fue causada por los conflictos internos o por la fuerte presión jázara. [83] [79] Se considera que esto último es más probable. [79] Los búlgaros liderados por los dos primeros hermanos Batbayan y Kotrag permanecieron en la zona de la estepa póntica, donde eran conocidos como búlgaros negros por fuentes bizantinas y rus, y se convirtieron en vasallos jázaros. [87] [25] [88] Los búlgaros liderados por Kotrag emigraron a la región media del Volga durante los siglos VII y IX, donde fundaron Volga Bulgaria , con Bolghar como su capital. [25] [88]
Según Ahmad ibn Rustah (siglo X), los búlgaros del Volga se dividían en tres ramas: "la primera rama se llamaba Bersula (Barsils), la segunda Esegel y la tercera Bulgar". [37] En 922 aceptaron el Islam como religión oficial. [89] [25] Conservaron su identidad nacional hasta bien entrado el siglo XIII al repeler los primeros ataques mongoles en 1223. Finalmente fueron sometidos por los mongoles en 1237. [90] Perdieron gradualmente su identidad después de 1431 cuando sus ciudades y región fueron capturadas por los rusos. [91]
El tercer y más famoso hijo, Asparukh , según Nicéforo I:
Los habitantes de la región de Danapros y Danastros, que cruzaron el río Danapros y Danastros, se establecieron en la zona del Ister, ocupando un lugar adecuado para el asentamiento, llamado en su lengua ογγλον (ogglon; eslavo o(n)gl , "ángulo", "esquina"; turco agyl , "patio" [92] )... Habiéndose dividido y dispersado el pueblo, la tribu de los Jázaros, desde Berulia ( Besarabia ), vecina de Sarmacia, los atacó con impunidad. Invadieron todas las tierras que se encontraban detrás del Ponto Euxeino y penetraron hasta el mar. Después de esto, habiendo hecho de Bayan un súbdito, lo obligaron a pagar tributo. [93]
Según el retórico Pseudo -Zacarías, Asparukh “huyó de los jázaros a las montañas búlgaras”. En la carta del gobernante jázaro José se registra que “en el país en el que vivo, antiguamente vivían los Vununtur (< Vunundur < Onoğundur). Nuestros antepasados, los jázaros, guerrearon con ellos. Los Vununtur eran más numerosos, tan numerosos como la arena junto al mar, pero no pudieron resistir a los jázaros. Abandonaron su país y huyeron... hasta que llegaron al río llamado Duna ( Danubio )”. [93]
Esta migración y la fundación de la Bulgaria del Danubio (el Primer Imperio Búlgaro ) se suele fechar alrededor del año 681. [93] [79] La composición de la horda es desconocida, y las fuentes solo mencionan los nombres tribales Čakarar, Kubiar, Küriger y los nombres de los clanes Dulo , Ukil/Vokil , Ermiyar, Ugain y Duar. [94] El Onglos donde se asentaron los búlgaros se considera el norte de Dobruja , asegurado al oeste y al norte por el Danubio y su delta , y limitado al este por el mar Negro . [82] Se reasentaron en el noreste de Bulgaria, entre Shumen y Varna , incluida la meseta de Ludogorie y el sur de Dobruja. [95] La distribución de los conjuntos funerarios precristianos en Bulgaria y Rumania se considera una indicación de los confines del asentamiento búlgaro. [96]
En los Balcanes se fusionaron con los eslavos y otras poblaciones autóctonas de habla romance y griega, como los tracios y valacos , [14] convirtiéndose en una élite política y militar. [15] Sin embargo, la influencia de la población preeslava tuvo relativamente poca influencia en los eslavos y búlgaros, lo que indica que su población se redujo en siglos anteriores. [97] El interior del territorio bizantino estuvo ocupado durante años por muchos grupos de eslavos. [95] Según Teófanes, los búlgaros subyugaron a las llamadas Siete tribus eslavas , de las cuales los severianos fueron reasentados desde el paso de Beregaba o Veregava, muy probablemente el paso de Rish de los montes Balcanes , al este, mientras que las otras seis tribus a las regiones sur y oeste hasta el límite con los ávaros de Panonia. [95] Los estudiosos consideran que la ausencia de cualquier fuente que registre la resistencia eslava a la invasión se debió a que les interesaba liberarse de los impuestos bizantinos. [98]
Se considera que la organización tribal eslava se dejó intacta y pagó tributo a los búlgaros gobernantes. [99] [95] [13] Según Nicéforo I y Teófanes, un cuarto hermano sin nombre, que se cree que es Kuber , "habiendo cruzado el río Ister, reside en Panonia, que ahora está bajo el dominio de los ávaros, habiendo hecho una alianza con los pueblos locales". Kuber más tarde lideró una revuelta contra los ávaros y con su gente se trasladó hasta la región de Tesalónica en Macedonia griega . [83] El quinto hermano, según informan Nicéforo I y Teófanes, "se estableció en las cinco ciudades de Ravennate y se convirtió en súbdito de los romanos". Se cree que este hermano es Alcek , quien después de una estancia en territorio ávaro se fue y se estableció en Italia, en Sepino , Bojano e Isernia . Estos búlgaros conservaron su lengua e identidad hasta finales del siglo VIII. [83]
El Primer Imperio Búlgaro (681-1018) ejerció una importante influencia política en los Balcanes. En la época de Tervel (700-721) los búlgaros ayudaron a los bizantinos en dos ocasiones: en 705 al emperador Justiniano II a recuperar su trono y en 717-718 derrotaron a los árabes durante el asedio de Constantinopla. [100] Sevar (738-753) fue el último gobernante del clan Dulo, y el período hasta c. 768-772 se caracterizó por el conflicto bizantino-búlgaro y la crisis interna. [101] En el corto período siguieron siete gobernantes del clan Uokil y Ugain. [101] Telerig (768-777) logró establecer una política pacífica con Bizancio y restaurar el poder imperial. [101]
Durante el reinado de Krum (803-814), el Imperio duplicó su tamaño, incluyendo nuevas tierras en Macedonia y Serbia . [14] También repelió con éxito la fuerza invasora de los bizantinos, así como derrotó a los ávaros de Panonia, donde además amplió el tamaño del Imperio. [14] [101] En 865, durante el reinado de Khan Boris I (852-889), los búlgaros aceptaron el cristianismo como religión oficial, y la ortodoxia oriental en 879. [14] La mayor expansión del Imperio y prosperidad durante la época de Simeón I (893-927) se considera como la Edad de Oro búlgara . [102] [14] Sin embargo, a partir de la época de Pedro I (927-969) su poder declinó. Los húngaros, los eslavos de la Rus de Kiev , así como los pechenegos y los cumanos realizaron numerosas incursiones en su territorio, [14] y, debilitados por ello, fueron finalmente conquistados en 1018 por el Imperio bizantino. [14]
Los búlgaros tenían la cultura típica de los jinetes nómadas de Asia Central, que migraban estacionalmente en busca de buenos pastos, así como la atracción por la interacción económica y cultural con las sociedades sedentarias. [103] Al estar en contacto con culturas sedentarias, comenzaron a dominar las artesanías de herrería , alfarería y carpintería . [81] La tribu o clan políticamente dominante generalmente daba su nombre a la confederación tribal. [104] Tales confederaciones a menudo eran alentadas por las potencias imperiales, para quienes era más fácil tratar con un gobernante que con varios jefes tribales. [105]
En las sociedades nómadas las tribus eran organizaciones políticas basadas en el parentesco, con poder difuso. [106] Las tribus se desarrollaron de acuerdo a la relación con los estados sedentarios, y sólo lograron conquistarlos cuando tuvieron cohesión social. [106] Si las incursiones de los nómadas tuvieron un efecto negativo en el desarrollo económico de la región, pudieron frenar significativamente su propio desarrollo social y cultural. [106] En un estado nómada la integración nómada y sedentaria era limitada, y generalmente tenían un sistema de tributos vasallos. [106]
Cuando los búlgaros llegaron a los Balcanes, sus primeras generaciones probablemente todavía vivían una vida nómada en yurtas , pero rápidamente adoptaron la construcción de planta rectangular con rasgos hundidos y el estilo de vida sedentario o estacional de los eslavos y la población autóctona. [107] Los asentamientos búlgaros y eslavos no se pueden distinguir de otra manera que por el tipo de cementerios birituales. [108]
Los búlgaros, al menos los búlgaros del Danubio, tenían un sistema administrativo militar y de clanes bien desarrollado, compuesto por tribus "internas" y "externas", [109] gobernadas por el clan gobernante. [110] Tenían muchos títulos y, según Steven Runciman, la distinción entre títulos que representaban cargos y meras dignidades ornamentales era algo vaga. [111] Maenchen-Helfen teorizó que los títulos de los pueblos esteparios no reflejaban la etnicidad de sus portadores. [112] Según Magnus Felix Ennodius, los búlgaros no tenían nobleza, pero sus líderes y hombres comunes se convertían en nobles en el campo de batalla, lo que indicaba movilidad social. [113] [36]
Los vasallos sedentarios que pagaban tributo, como los eslavos y la población de habla griega, formaban una parte sustancial e importante del mantenimiento del kanato . [114]
Aunque no se registró en inscripciones, se considera que el título sampses está relacionado con la corte real. [115] El título tabare o iltabare , que deriva del antiguo turco ältäbär , al igual que sampses no se menciona en inscripciones, pero está relacionado con los legados y embajadores. [116]
El Anastasius Bibliothecarius enumeró los legados búlgaros en el Concilio de Constantinopla en 869-870. Fueron mencionados como Stasis, Cerbula, Sundica ( vagantur = bagatur ), Vestranna ( iltabare ), Praestizisunas ( campsis ) y Alexius Hunno ( sampsi ). [117] El título de gobernante en las inscripciones búlgaras era khan [118] o kanasubigi . [119] Una contraparte de la frase griega ὁ ἐκ Θεοῦ ἄρχων ( ho ek Theou archon ) también era común en las inscripciones búlgaras. [111] El kavhan era el segundo título más importante del reino, [116] [120] aparentemente el principal funcionario. [121] Algunas inscripciones búlgaras, escritas en griego y más tarde en eslavo , se refieren a los gobernantes búlgaros respectivamente con el título griego archon , o los títulos eslavos knyaz y tsar . [111]
Existen varias interpretaciones posibles para el título de gobernante, kana sybigi , mencionado en seis inscripciones del kan Omurtag y dos de Malamir . [122] [123] Entre las traducciones propuestas para sybigi o subigi están "señor del ejército", [124] de la frase turca reconstruida syu-beg (maestro del ejército) paralela al turco orkhon atestiguado syubashi . [125] Runciman y JB Bury consideraron que ubige o uvege estaban relacionados con el turco - cumano öweghü (alto, glorioso); [111] [120] "brillante, luminoso, celestial"; [124] [126] y más recientemente "(gobernante) de Dios", [124] del indoeuropeo *su- y baga - , es decir, *su-baga . [127] Florin Curta notó la semejanza en el uso del kana sybigi con el nombre y título bizantino basileus . [128]
Los miembros de la clase social alta llevaban el título de "boila" (más tarde "boyardo" ). [129] La nobleza se dividía en pequeños y grandes "boilas". [130] [131] En el siglo X, había tres clases de boyardos: los seis grandes "boilas", los "boilas exteriores " y los "boilas interiores ", [111] [120] [ 132] [131] mientras que a mediados del siglo IX había doce grandes "boilas". [111] [120] Los grandes "boilas" ocupaban cargos militares y administrativos en el estado, [133] así como el consejo donde se reunían para tomar decisiones sobre asuntos importantes del estado. [130] [134] [120]
Los bagaïns eran la clase menor de la nobleza, [133] [129] probablemente una clase militar que también participaba en el consejo. [135] [131] [120] El título bagatur , antaño bogotor , [136] se encuentra en varios casos en las inscripciones. [137] Deriva del turco bagadur (héroe) [135] [138] y era un alto rango militar. [135] [138] El comandante militar búlgaro que fue derrotado por los croatas en la Batalla de las Tierras Altas de Bosnia (926) se llamaba Alogobotur , [135] que en realidad es un título compuesto por alo (considerado alp, alyp ; jefe en turco ) y bagatur . [135]
Hay varias asociaciones de títulos con significado incierto, como boiling kavkhan , ičirgu boiling , kana boiling qolovur , bagatur bagain , biri bagain , setit bagain e ik bagain . [131] Kolober (o qolovur ), un título de rango, se cita en dos inscripciones, [139] y deriva del término turco para guía, golaghuz . [135] [120] El título župan , también una vez como kopan [140] en las inscripciones, a menudo se mencionaba junto con el nombre del portador. [141] [135] Se los veía tradicionalmente como jefes eslavos. [140] Parece haber significado "cabeza de un distrito de clan", ya que entre los eslavos del sur (croatas, serbios) donde se usaba más ampliamente, significaba "cabeza de una tribu" con una alta función de distrito y corte. [142] [135] [120]
El título de tarkhan probablemente representaba un alto rango militar, similar al strategos bizantino , del gobernador militar de una provincia. [115] [120] Las variaciones kalutarkan y buliastarkan se consideran oficiales a la cabeza de los tarkans . [116] Curta interpretó el título zhupan tarqan como " tarqan de (todos los) zhupans ". [142]
Se sabe muy poco sobre la religión de los búlgaros, [143] [144] pero se cree que era monoteísta .
En la Bulgaria del Danubio, los monarcas búlgaros se describían a sí mismos como "gobernantes de Dios", [120] [145] [146] indicando autoridad de un origen divino singular, [147] y haciendo apelaciones a la omnisciencia de la deidad . [148] La inscripción de Presiano de Filipos (837) dice: [149]
Cuando alguien busca la verdad, Dios lo ve. Y cuando alguien miente, Dios lo ve también. Los búlgaros hicieron muchos favores a los cristianos (bizantinos), pero los cristianos los olvidaron. Pero Dios lo ve.
Tradicionalmente se asume que el dios en cuestión era la deidad suprema turca del cielo, Tengri . [150] [145] En la transcripción china como zhenli , y en turco como Tangara y Tengeri , representa la palabra turco-mongol más antigua conocida. [151] Tengri puede haberse originado en la confederación Xiongnu, que se estableció en las fronteras de China en el siglo II a. C. La confederación probablemente tenía elementos étnicos pre-turcos y pre-mongoles. [151] En turco moderno, la palabra para dios, Tanrı , deriva de la misma raíz. [152]
El tengrismo aparentemente involucraba varias prácticas chamánicas. [143] Según Mercia MacDermott , Tangra era la deidad masculina conectada con el cielo, la luz y el Sol. [152] El culto incorporaba al equivalente femenino de Tangra y diosa principal, Umay , la deidad de la fertilidad. [153] Su tamgha 
, que se puede encontrar con frecuencia en la Bulgaria medieval temprana, se asocia con la deidad Tangra. Sin embargo, su significado y uso exactos siguen siendo desconocidos. [144] Las criaturas más sagradas para Tangra eran los caballos y las águilas, particularmente los caballos blancos. [152] Se encontraron amuletos de bronce con representaciones del Sol, caballos y otros animales en sitios arqueológicos búlgaros. [152] [154] [155] Esto podría explicar la variedad de tabúes búlgaros, incluidos los relacionados con los animales. [143]
Ravil Bujaraev creía que una religión autocrática y monoteísta —el henoteísmo , [156] como se ve en el informe de Ahmad ibn Fadlan (siglo X) sobre los turcos oghuz , parientes de los búlgaros, [157] hacía que la aceptación del Islam fuera más natural y más fácil en la Bulgaria del Volga: [157] [158]
Si a alguno de ellos le sucede algo malo o sucede algún incidente desafortunado, miran al cielo y gritan: "¡Ber Tengre!". En turco, eso significa "¡Por el Único Dios!".
Otra mención de Tengri se encuentra en la inscripción griega severamente dañada encontrada en una supuesta piedra de altar cerca de Madara, [150] tentativamente descifrada como "Khan sybigi Omurtag, gobernante de dios... fue... e hizo sacrificio al dios Tangra... itchurgu boilera ... oro". [159] Un manuscrito otomano registró que el nombre de Dios, en búlgaro, era "Tängri". [150]
Una pieza de evidencia etnográfica que se ha invocado para apoyar la creencia de que los búlgaros adoraban a Tengri/Tangra es la similitud relativa del nombre "Tengri" con "Tură", el nombre de la deidad suprema de la religión tradicional del pueblo chuvasio , que tradicionalmente se considera descendiente de los búlgaros del Volga. [160] Sin embargo, la religión chuvasia actual es marcadamente diferente del tengrismo y puede describirse como una forma local de politeísmo , debido a las creencias paganas de los finlandeses del Volga , habitantes de los bosques de origen finougrio que vivían en sus alrededores, con algunos elementos tomados del Islam. [157]
El paganismo estaba estrechamente relacionado con el antiguo sistema de clanes, [161] y los restos del totemismo y el chamanismo se conservaron incluso después del cruce del Danubio. [152] [162] La placa de Shumen en la literatura arqueológica a menudo se asocia con el chamanismo. [155] En el siglo IX, se registró que antes de una batalla los búlgaros " solían practicar encantamientos y bromas y encantos y ciertos augurios ". [163] [164] Liutprand de Cremona informó que Baian, hijo de Simeón I (893-927), podía a través de la magia transformarse en un lobo. [154] Clemente de Ohrid informó sobre el culto al fuego y al agua por parte de los búlgaros, [165] mientras que en el siglo XI Teofilacto de Ohrid recordó que antes de la cristianización los búlgaros respetaban el Sol, la Luna y las estrellas, y les sacrificaban perros. [166]
Se dice que el clan Dulo tenía al perro como animal sagrado. Hoy en día, los búlgaros siguen utilizando la expresión "mata al perro" para significar "da las órdenes", una reliquia de la época en la que el kan Dulo sacrificaba un perro a la deidad Tangra. [152] Se han encontrado restos de perro y ciervo en las tumbas de los búlgaros, y parece que el lobo también tenía un significado mitológico especial. [152] [4] Los búlgaros practicaban rituales bi-rituales, [167] ya sea incinerando o enterrando a sus muertos, [168] [169] y a menudo los enterraban con objetos personales (cerámica, raramente armas o vestidos [169] ), comida y animales sagrados. [152] [168] [169]
Debido al culto al sol, los búlgaros tenían preferencia por el sur. Sus edificios principales y santuarios estaban orientados hacia el sur, al igual que sus yurtas , a las que se accedía habitualmente desde el sur, aunque con menos frecuencia desde el este. Las excavaciones mostraron que los búlgaros enterraban a sus muertos en un eje norte-sur, [169] con la cabeza hacia el norte de modo que el difunto "mirara" hacia el sur. [152] Los eslavos practicaban únicamente la cremación, los restos se colocaban en urnas y, al igual que los búlgaros, con la conversión al cristianismo inhumaban a los muertos en el eje oeste-este. [170] El único ejemplo de un cementerio mixto búlgaro-eslavo se encuentra en Istria , cerca de la antigua Histria , en la costa del mar Negro. [171]
D. Dimitrov ha argumentado que los búlgaros de Kuban también adoptaron elementos de las creencias religiosas iraníes. Observó influencias iraníes en el culto a la antigua capital de los hunos del Cáucaso, Varachan ( Balanjar ), creando un sincretismo religioso entre la principal deidad turca Tengri y el dios solar iraní Hvare . [172] Dimitrov citó el trabajo de VA Kuznetsov, quien consideró la semejanza entre el diseño de los templos del fuego zoroastrianos y el centro búlgaro de Kuban, la ciudadela Humarin, situada a 11 km al norte de la ciudad de Karachayevsk , donde la cerámica pertenecía a la cultura Saltovo-Mayaki . [172]
Kuznecov también encontró una conexión en el plan de los santuarios de los búlgaros del Danubio en Pliska , Veliki Preslav y Madara . [172] Las similitudes arquitectónicas incluyen dos cuadrados de sillares insertados uno en otro, orientados hacia el amanecer de verano. [172] Uno de estos sitios fue transformado en una iglesia cristiana, lo que se toma como evidencia de que cumplieron una función religiosa. [172]
La visión de la influencia de los partos y los sasánidas , que también defendió Franz Altheim , se considera discutible, ya que muestra el impacto cultural del mundo iraní en las comunidades de la estepa póntico-caspia. [4] Muchos estudiosos creen que la forma cuadrada, con el eje norte-sur y este-oeste de los monumentos sacros búlgaros es muy similar a la de los khagans turcos en Mongolia. [173] Sin embargo, se considera indiscutible que la residencia búlgara en Pliska y el palacio de Omurtag se inspiraron en la arquitectura bizantina. [174]
El cristianismo ya había comenzado a penetrar, probablemente a través de sus súbditos eslavos, [143] cuando fue adoptado en el Primer Imperio Búlgaro por Knyaz Boris I en 865 como religión de estado. [175] También hubo interés en el Islam , como se ve en el libro Respuestas a las preguntas del Rey de los Burgar dirigidas a él sobre el Islam y la Unidad por el califa abasí Al-Ma'mun (813-833) para los búlgaros pónticos/bosporanos, [143] mientras que fue adoptado oficialmente en la Bulgaria del Volga como religión de estado en 922. [157] [176]
El origen y la lengua de los búlgaros ha sido objeto de debate desde principios del siglo XX. Se acepta generalmente que al menos la élite búlgara hablaba una lengua que era miembro de la rama ogur de la familia de las lenguas túrquicas , junto con la ahora extinta lengua jázara y la única superviviente de estas lenguas, el chuvasio . [167] [177] [178] [179] [180] [181]
Aunque no hay evidencia directa, un grupo de lingüistas cree que el chuvasio puede descender de un dialecto del búlgaro del Volga [182] [183] [184] [185] mientras que otros apoyan la idea de que el chuvasio es otra lengua turca ogur distinta. [186] Algunos eruditos sugieren que el huno tenía fuertes vínculos con el búlgaro y con el chuvasio moderno [187] y se refieren a esta agrupación extendida como lenguas huno-búlgaras separadas. [188] [189] Sin embargo, tales especulaciones no se basan en evidencia lingüística adecuada, ya que la lengua de los hunos es casi desconocida a excepción de unas pocas palabras y nombres personales atestiguados. Los eruditos generalmente consideran que el huno es inclasificable. [190] [191] [192] [193]
Según P. Golden, esta asociación es evidente a partir de los fragmentos de textos y palabras y frases aisladas conservadas en inscripciones. [143] [167] Además del idioma, su cultura y estructura estatal conservan muchas características de Asia Central. [143]
Términos militares y jerárquicos como khan/qan , kanasubigi , qapağan , tarkan , bagatur y boiling parecen ser de origen turco. [143] [98] El calendario búlgaro dentro de la Nominalia de los kanes búlgaros tenía un ciclo animal de doce años, similar al adoptado por los pueblos turcos y mongoles de los chinos , con nombres y números de animales descifrados como turcos. [143] Tengri (en búlgaro Tangra/Tengre ) era su dios supremo. [143]
El idioma búlgaro persistió en la región del Volga hasta el siglo XIII o XIV. Los búlgaros del Volga dejaron algunas inscripciones en lápidas. Hay pocas inscripciones supervivientes en búlgaro del Volga, ya que se trataba de una lengua principalmente oral y los búlgaros del Volga no desarrollaron un sistema de escritura hasta mucho más tarde en su historia. [194] Después de convertirse al Islam, algunas de estas inscripciones se escribieron con letras árabes, mientras que el uso de la escritura orkhon continuó.
Números y vocabulario en búlgaro del Volga [195] [196] [197] [198] [199] [200] [201]
Mahmud al-Kashgari también proporciona algunos ejemplos de palabras, poemas y frases del búlgaro del Volga en su diccionario, junto con sus equivalentes en otras lenguas túrquicas. Sin embargo, el propio Mahmud al-Kashgari no era hablante nativo del búlgaro del Volga. A pesar de sus limitaciones, la obra de Mahmud al-Kashgari sigue siendo una importante fuente de información sobre el idioma búlgaro del Volga y su lugar dentro de la familia de lenguas túrquicas más amplia.
Casos en los búlgaros del Volga [196] [195]
Definición de verbos en búlgaro del Volga [196] [195]
Las inscripciones búlgaras del Danubio se escribieron principalmente en caracteres griegos o cirílicos , más comúnmente en griego o grecobúlgaro, [83] otras en el alfabeto kubano , que es una variante de la escritura orkhon . [206] Aparentemente tienen un significado sacro. [206] Las inscripciones a veces incluían términos eslavos, [207] lo que permitió a los eruditos identificar algunas de las glosas búlgaras . [83] Altheim argumentó que las runas fueron traídas a Europa desde Asia Central por los hunos, y eran una versión adaptada del antiguo alfabeto sogdiano en el idioma túrquico huno / ogur . [4] Se considera que la costumbre de los grabados en piedra tiene paralelos iraníes, turcos y romanos. [206] [207] El Jinete de Madara se asemeja al trabajo de la tradición del relieve rupestre sasánida , pero se desconoce su tradición de mampostería real y su fuente cultural. [208]
La lengua de los búlgaros del Danubio también se conoce a partir de un pequeño número de préstamos lingüísticos del búlgaro antiguo, así como de términos que aparecen en inscripciones en griego búlgaro, textos bizantinos contemporáneos [209] y textos búlgaros antiguos eslavos posteriores. La mayoría de estas palabras designan títulos y otros conceptos relacionados con los asuntos de estado, incluido el calendario cíclico oficial de 12 años (tal como se usa en la Nominalia de los kanes búlgaros ). La lengua se extinguió en la Bulgaria del Danubio en el siglo IX, cuando la nobleza búlgara se fue eslavanizando gradualmente después de que la lengua búlgara antigua fuera declarada oficial en 893.
Términos tomados del búlgaro del Danubio por el antiguo eslavo eclesiástico [210]
A diferencia del búlgaro del Volga y del chuvasio, la d'ización se observa en los sonidos /j/ al principio de las palabras. Talât Tekin sostiene que este sonido corresponde al sonido gy inicial en húngaro y se pronuncia cerca de él. [210]
Comparación de /j/ inicial [210]
Los búlgaros del Danubio no pudieron alterar el carácter predominantemente eslavo de Bulgaria, [211] que se ve en la toponimia y los nombres de las capitales Pliska y
Preslav. [178] Según la lingüista y académica Albina G. Khayrullina-Valieva, el búlgaro fue la primera lengua turca plenamente demostrada que entró en contacto directo con los eslavos del sur que vivieron en la península de los Balcanes desde finales del siglo V hasta la segunda mitad del siglo VII. [212] Conservaron su propia lengua y costumbres nativas durante unos 200 años, pero se registró un período bilingüe desde el siglo IX. [213] [211] [132]
Golden sostuvo que el túrquico búlgaro casi desapareció con la transición al cristianismo y la eslavización a mediados del siglo IX. [214] Cuando la clase dominante abandonó su lengua nativa y adoptó el eslavo, según Jean W. Sedlar, fue tan completo que no quedó rastro de patrones de habla túrquica en los textos eslavos antiguos. [211] La Iglesia cristiana búlgara utilizó el dialecto eslavo de Macedonia. [14]
Entre los académicos búlgaros, en particular Petar Dobrev, [167] una hipótesis que vincula el idioma búlgaro con las lenguas iraníes (especialmente el Pamir [215] ) ha sido popular desde la década de 1990. [216] [217] [218] [219] La mayoría de los defensores todavía asumen una postura intermedia, proponiendo ciertos signos de influencia iraní sobre un sustrato turco. [178] [220] [221] Los nombres Asparukh y Bezmer de la lista Nominalia , por ejemplo, fueron establecidos como de origen iraní. [222]
Otros estudiosos búlgaros se oponen activamente a la "hipótesis iraní". [223] [224] Según Raymond Detrez , la teoría iraní tiene sus raíces en los períodos de sentimiento antiturco en Bulgaria y está motivada ideológicamente. [225] Desde 1989, la retórica antiturca se refleja ahora en las teorías que desafían la tesis del origen turco de los protobúlgaros. Junto a la teoría iraní o aria, aparecieron argumentos a favor de un origen autóctono. [226] Según los autores:
La retórica antiturca se refleja ahora en las teorías que cuestionan la tesis del origen turco de los protobúlgaros. Junto a la teoría "iraní" o "aria", aparecieron argumentos a favor de un origen autóctono. Las teorías "parahistóricas", muy a menudo con una carga política y que no tienen casi nada que ver con la investigación científica objetiva en el campo de los estudios protobúlgaros, podrían resumirse en varias direcciones: ... 3) "Raíces arias" y la "enigmática patria euroasiática". Mientras tanto, otro grupo de autores busca con avidez la supuesta patria de los antiguos búlgaros en las vastas áreas de Eurasia, tal vez por oposición consciente o inconsciente a la orientación prooccidental de la Bulgaria moderna. Al mismo tiempo, sin tener en cuenta la coherencia, también se oponen a la teoría turca, probablemente porque está en clara contradicción con los sentimientos antiturcos compartidos por los círculos nacionalistas. [226]
Debido a la falta de evidencia definitiva, los estudios modernos utilizan un enfoque etnogénico para explicar el origen de los búlgaros. Las teorías más recientes consideran que las confederaciones nómadas, como los búlgaros, fueron la formación de varias entidades culturales, políticas y lingüísticas diferentes que podrían disolverse tan rápidamente como se formaron, lo que implica un proceso de etnogénesis.
Según Walter Pohl, el destino existencial de las tribus y sus confederaciones dependía de su capacidad para adaptarse a un entorno que atravesaba rápidos cambios y de darle a esta adaptación un significado creíble arraigado en la tradición y el ritual. Los eslavos y los búlgaros triunfaron porque su forma de organización demostró ser tan estable y flexible como era necesario, mientras que los ávaros de Panonia fracasaron al final porque su modelo no pudo responder a las nuevas condiciones. Pohl escribió que los miembros de los estratos inferiores de la sociedad no se sentían parte de ningún grupo étnico a gran escala; las únicas clases diferenciadas eran las que se encontraban dentro de los ejércitos y la élite gobernante. [227]
Estudios recientes consideran que los etnónimos están estrechamente relacionados con las élites guerreras que gobernaban una variedad de grupos heterogéneos. [228] Los grupos adoptaron una nueva ideología y un nombre como designación política, mientras que las élites reclamaron el derecho a gobernar y la descendencia real a través de mitos de origen. [228]
Cuando las tribus turcas comenzaron a entrar en la estepa póntico-caspia en la era post-huna, o tan temprano como el siglo II d.C., [229] sus confederaciones incorporaron una serie de grupos étnicos de pueblos turcos, caucásicos, iraníes y finougrios recién incorporados. [230] Durante sus migraciones euroasiáticas occidentales a los Balcanes, también entraron en contacto con poblaciones armenias, semíticas, eslavas, tracias y griegas de Anatolia, entre otras. [231]
Entre los siglos VI y VIII, se construyeron monumentos búlgaros característicos del tipo Sivashovka sobre las ruinas de la cultura sármata tardía de los siglos II al IV d. C., [232] y la cultura Penkovka del siglo VI de los antes y los eslavos. Los asentamientos medievales tempranos de Saltovo-Mayaki (una cultura basada en Alanic ) en Crimea desde el siglo VIII fueron destruidos por los pechengs durante el siglo X. [178] [233] [81] [88] [234]
Aunque las tribus iraníes más antiguas se vieron envueltas por la migración turca generalizada hacia la estepa póntico-caspia, en los siglos siguientes se produjo una desaparición completa de las lenguas iraní y turca, lo que indica el predominio de la lengua eslava entre la gente común. [178]
Según un estudio de paleo-ADN de 2019 que examinó los entierros medievales en la cuenca de los Cárpatos, se encontró una conexión más estrecha entre el Y-ADN de estos pueblos nómadas y los tártaros del Volga modernos . [235] Según el arqueogenetista húngaro Neparáczki Endre: "De todas las poblaciones recientes y arcaicas analizadas, los tártaros del Volga muestran la menor distancia genética con toda la población de conquistadores" y "una relación genética directa de los conquistadores con los antepasados onogur-búlgaros de estos grupos es muy factible". [236]
El material paleoantropológico de todos los yacimientos de la región del Volga, Ucrania y Moldavia atribuidos a los búlgaros da testimonio de complejos procesos etnoculturales. [237] El material muestra la asimilación entre la población local y los recién llegados migrantes. [232] En todos los yacimientos se puede rastrear el tipo antropológico encontrado en la necrópolis de Zlivka cerca del pueblo de Ilichevki, distrito de Donetsk , de caucasoide braquiocránico con pequeñas mezclas del este de Asia , pero con varones búlgaros más mongoloides que hembras. [238] [232] [237]
Las investigaciones genéticas modernas sobre los pueblos turcos de Asia Central y los grupos étnicos relacionados con los búlgaros apuntan a una afiliación con las poblaciones de Eurasia occidental. [10] [239] A pesar de la proximidad morfológica, existe un impacto visible de la población local, en la región del Volga de los finlandeses del Volga y los cumanos - kipchaks , en Ucrania de los onogures - jázaros y los sármatas - alanos , y en Moldavia y Tracia de las siete tribus eslavas . [237] [240] El análisis comparativo mostró una gran proximidad morfológica entre la población medieval y moderna de la región del Volga. [237] Las tumbas examinadas en el norte de Bulgaria y el sur de Rumanía mostraron diferentes tipos somáticos, incluidos los caucasoide - mediterráneos y, con menor frecuencia, los del este de Asia. [167]
Las costumbres funerarias precristianas en Bulgaria indican diversas influencias sociales, es decir, nómadas y sedentarias, y culturales. [241] En algunas necrópolis específicas de los búlgaros del Danubio, se encontró deformación artificial en el 80% de los cráneos. [232] Los búlgaros tenían un tipo especial de "curanderos" chamánicos que realizaban trepanaciones del cráneo, generalmente cerca de la sutura sagital . Esta práctica tenía una aplicación médica, así como un propósito simbólico; en dos casos el paciente tenía problemas cerebrales. [242] Según Maenchen-Helfen y Rashev, la deformación artificial de los cráneos y otros tipos de artefactos funerarios en las tumbas búlgaras son similares a las de los sármatas y los turcos sarmatizados o sármatas turkizados de las tumbas post-hunas en la estepa ucraniana. [243] [178]
En el nacionalismo étnico moderno existe cierta "rivalidad por el legado búlgaro" (véase Bulgarismo ). Se dice que los tártaros del Volga , los baskires y los chuvasios descienden de los búlgaros del Volga, [17] [18] y también puede haber habido influencias etnogenéticas en los húngaros (magiares) y los karachái- balkarios . [244]
El presidente del Congreso Nacional Búlgaro, Gusman Khalilov, apeló al Tribunal Europeo de Derechos Humanos sobre la cuestión de cambiar el nombre de los tártaros a búlgaros, pero en 2010 perdió en el tribunal. [245]
es controvertido. En cualquier caso, lo más probable es que formaran grupos de orígenes diversos durante su migración hacia el oeste a través de las estepas euroasiáticas, y sin duda hablaban una forma de turco como lengua principal. Los búlgaros conservaron durante mucho tiempo muchas de las costumbres, tácticas militares, títulos y emblemas de un pueblo nómada de las estepas.
El nombre Bulgaria proviene de los búlgaros, un pueblo que todavía es motivo de disputa académica con respecto a su origen (turco o indoeuropeo) así como a su influencia en la mezcla étnica y la lengua de la actual Bulgaria.[ enlace muerto permanente ]
Aunque muchos académicos, incluidos los lingüistas, habían postulado que los búlgaros derivaban de una tribu turca de Asia central (quizás con elementos iraníes), la investigación genética moderna apunta a una afiliación con poblaciones euroasiáticas occidentales.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)El chuvasio moderno es la única lengua descendiente de la rama ogur. Los antepasados de sus hablantes abandonaron el Imperio Jázaro en el siglo VIII y migraron a la región en la confluencia de los ríos Volga y Kama, donde fundaron el Imperio búlgaro del Volga en el siglo X. En la región central del Volga se desarrollaron tres dialectos búlgaros del Volga, y el chuvasio es descendiente del tercer dialecto del búlgaro del Volga (Agyagási 2019: 160–183). Las fuentes se refieren a él como una lengua separada a partir de 1508.
pueblo turco de la región del Volga son los chuvasios, que, al igual que los tártaros, se consideran descendientes de los búlgaros del Volga en el sentido histórico y cultural. Está claro que el chuvasio pertenece a la rama ogur del túrquico, al igual que la lengua de los búlgaros del Volga, pero no se ha establecido ninguna prueba directa de un desarrollo diacrónico entre ambas. Como en la Edad Media había varias lenguas ogures distintas, el búlgaro del Volga podría representar una de ellas y el chuvasio otra.
La lengua tenía fuertes vínculos con el búlgaro y con el chuvasio moderno, pero también tenía algunas conexiones importantes, especialmente léxicas y morfológicas, con el turco otomano y el yakuto.
Pude establecer un sufijo nominativo /A/ del búlgaro-danubiano a partir de las raíces consonánticas. Recordando que el búlgaro-danubiano era una lengua huna.
La sugerencia de Granberg de que deberíamos recuperar el término huno-búlgaro bien puede haber sido ese reemplazo, una vez que quedó claro que el huno y el búlgaro estaban estrechamente relacionados y tal vez incluso eran la misma lengua.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Dado el trasfondo genético turco común de los búlgaros y los jázaros, estas etnias pueden ser difíciles de distinguir tanto arqueológicamente como genéticamente.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)