La astrología es una gama de prácticas adivinatorias , reconocidas como pseudocientíficas desde el siglo XVIII, [1] que pretenden discernir información sobre los asuntos humanos y los acontecimientos terrestres mediante el estudio de las posiciones aparentes de los objetos celestes . [2] [3] [4] [5] [6] Diferentes culturas han empleado formas de astrología desde al menos el segundo milenio a. C., y estas prácticas se originaron en sistemas calendáricos utilizados para predecir cambios estacionales e interpretar los ciclos celestes como signos de Comunicaciones divinas. [7] La mayoría de las culturas, si no todas, han otorgado importancia a lo que observaban en el cielo, y algunas, como los hindúes , los chinos y los mayas , desarrollaron sistemas elaborados para predecir eventos terrestres a partir de observaciones celestiales. La astrología occidental , uno de los sistemas astrológicos más antiguos todavía en uso, tiene sus raíces en la Mesopotamia de los siglos XIX y XVII a. C. , desde donde se extendió a la antigua Grecia, Roma, el mundo islámico y, finalmente, a Europa central y occidental. La astrología occidental contemporánea se asocia a menudo con sistemas de horóscopos que pretenden explicar aspectos de la personalidad de una persona y predecir eventos importantes en sus vidas basándose en las posiciones de los objetos celestes; la mayoría de los astrólogos profesionales confían en estos sistemas. [8]
A lo largo de su historia, la astrología ha tenido sus detractores, competidores y escépticos que se opusieron a ella por razones morales, religiosas, políticas y empíricas. [9] [10] [11] Sin embargo, antes de la Ilustración, la astrología generalmente se consideraba una tradición académica y era común en los círculos eruditos, a menudo en estrecha relación con la astronomía , la meteorología , la medicina y la alquimia . [12] Estuvo presente en los círculos políticos y se menciona en diversas obras literarias, desde Dante Alighieri y Geoffrey Chaucer hasta William Shakespeare , Lope de Vega y Calderón de la Barca . Durante la Ilustración , sin embargo, la astrología perdió su estatus como área de actividad académica legítima. [13] [14] Tras el final del siglo XIX y la adopción a gran escala del método científico , los investigadores han desafiado con éxito la astrología tanto en términos teóricos [15] [16] como experimentales, [17] [18] y han demostrado que no tiene validez científica ni poder explicativo . [19] La astrología perdió así su posición académica y teórica en el mundo occidental, y la creencia común en ella disminuyó en gran medida, hasta un resurgimiento continuo que comenzó en la década de 1960. [20]
La palabra astrología proviene del vocablo latino temprano astrologia , [21] que deriva del griego ἀστρολογία —de ἄστρον astron ("estrella") y -λογία -logia , ("estudio de"—"cuenta de las estrellas"). La palabra entró en el idioma inglés a través del latín y el francés medieval , y su uso se superpuso considerablemente con el de astronomía (derivado del latín astronomia ). En el siglo XVII , la astronomía se estableció como término científico, y la astrología se refería a adivinaciones y esquemas para predecir los asuntos humanos. [22]
Muchas culturas han otorgado importancia a los eventos astronómicos, y los indios , chinos y mayas desarrollaron elaborados sistemas para predecir eventos terrestres a partir de observaciones celestes. Una forma de astrología se practicaba en el período de la antigua Babilonia de Mesopotamia , c. 1800 a . C. [23] [7] Vedāṅga Jyotiṣa es uno de los primeros textos hindúes conocidos sobre astronomía y astrología ( Jyotisha ). El texto está datado entre el 1400 a. C. y los últimos siglos a. C. por varios eruditos según evidencias astronómicas y lingüísticas. La astrología china se elaboró durante la dinastía Zhou (1046-256 a. C.). La astrología helenística después del 332 a. C. mezcló la astrología babilónica con la astrología decana egipcia en Alejandría , creando la astrología horoscópica . La conquista de Asia por Alejandro Magno permitió que la astrología se extendiera a la antigua Grecia y Roma . En Roma, la astrología se asociaba con la " sabiduría caldea ". Después de la conquista de Alejandría en el siglo VII, los eruditos islámicos adoptaron la astrología y se tradujeron textos helenísticos al árabe y al persa. En el siglo XII, se importaron textos árabes a Europa y se tradujeron al latín . Importantes astrónomos como Tycho Brahe , Johannes Kepler y Galileo ejercieron como astrólogos de la corte. Las referencias astrológicas aparecen en la literatura en las obras de poetas como Dante Alighieri y Geoffrey Chaucer , y de dramaturgos como Christopher Marlowe y William Shakespeare .
A lo largo de la mayor parte de su historia, la astrología fue considerada una tradición académica. Fue aceptado en contextos políticos y académicos, y estuvo relacionado con otros estudios, como la astronomía , la alquimia , la meteorología y la medicina. [12] A finales del siglo XVII, nuevos conceptos científicos en astronomía y física (como el heliocentrismo y la mecánica newtoniana ) pusieron en tela de juicio la astrología. Así, la astrología perdió su prestigio académico y teórico, y la creencia común en la astrología ha disminuido en gran medida. [20]
La astrología, en su sentido más amplio, es la búsqueda de significado en el cielo. [24] La evidencia temprana de que los humanos hicieron intentos conscientes de medir, registrar y predecir cambios estacionales mediante referencia a ciclos astronómicos, aparece como marcas en huesos y paredes de cuevas, que muestran que los ciclos lunares se estaban observando ya hace 25.000 años. [25] Este fue un primer paso hacia el registro de la influencia de la Luna sobre las mareas y los ríos, y hacia la organización de un calendario comunitario. [25] Los agricultores abordaron las necesidades agrícolas con un conocimiento cada vez mayor de las constelaciones que aparecen en las diferentes estaciones y utilizaron el surgimiento de grupos de estrellas particulares para anunciar inundaciones anuales o actividades estacionales. [26] En el tercer milenio a. C., las civilizaciones tenían una conciencia sofisticada de los ciclos celestes y pueden haber orientado los templos en alineación con las salidas helíacas de las estrellas. [27]
La evidencia dispersa sugiere que las referencias astrológicas más antiguas conocidas son copias de textos elaborados en el mundo antiguo. Se cree que la tablilla de Venus de Ammisaduqa fue compilada en Babilonia alrededor del 1700 a. C. [28] Un pergamino que documenta un uso temprano de la astrología electiva se atribuye dudosamente al reinado del gobernante sumerio Gudea de Lagash ( c. 2144 – 2124 a. C.). Esto describe cómo los dioses le revelaron en un sueño las constelaciones que serían más favorables para la construcción planificada de un templo. [29] Sin embargo, existe controversia sobre si estos fueron genuinamente registrados en ese momento o simplemente atribuidos a gobernantes antiguos por la posteridad. Por lo tanto, la evidencia indiscutible más antigua del uso de la astrología como un sistema integrado de conocimiento se atribuye a los registros de la primera dinastía de Mesopotamia (1950-1651 a. C.). Esta astrología tenía algunos paralelos con la astrología griega helenística (occidental), incluido el zodíaco , un punto normativo cerca de los 9 grados en Aries, el aspecto trígono, las exaltaciones planetarias y la dodekatemoria (las doce divisiones de 30 grados cada una). [30] Los babilonios veían los eventos celestiales como posibles señales más que como causas de eventos físicos. [30]
El sistema de astrología china se elaboró durante la dinastía Zhou (1046-256 a. C.) y floreció durante la dinastía Han (siglo II a. C. a siglo II d. C.), durante la cual todos los elementos familiares de la cultura tradicional china (la filosofía Yin-Yang, La teoría de los cinco elementos, el Cielo y la Tierra, la moral confuciana, se reunieron para formalizar los principios filosóficos de la medicina china y la adivinación, la astrología y la alquimia . [31]
Los antiguos árabes que habitaban la Península Arábiga antes de la llegada del Islam solían profesar una creencia generalizada en el fatalismo ( ḳadar ) junto con una temerosa consideración por el cielo y las estrellas, a las que consideraban responsables en última instancia de todos los fenómenos que ocurren en la Tierra y para el destino de la humanidad. [32] En consecuencia, moldearon toda su vida de acuerdo con sus interpretaciones de las configuraciones y fenómenos astrales. [32]
Las escuelas helenísticas de escepticismo filosófico criticaron la racionalidad de la astrología. [ se necesita aclaración ] Críticas a la astrología por parte de escépticos académicos como Cicerón , Carneades y Favorino ; y se ha conservado pirronistas como Sextus Empiricus .
Carneades argumentó que la creencia en el destino niega el libre albedrío y la moralidad ; que personas nacidas en diferentes épocas pueden morir todas en el mismo accidente o batalla; y que, contrariamente a las influencias uniformes de las estrellas, las tribus y culturas son todas diferentes. [11]
Cicerón , en De Divinatione , planteó una crítica a la astrología que algunos filósofos modernos consideran la primera definición práctica de pseudociencia y la respuesta al problema de la demarcación . [10] El filósofo de la ciencia Massimo Pigliucci , basándose en el trabajo del historiador de la ciencia, Damián Fernández-Beanato, sostiene que Cicerón esbozó una "distinción convincente entre astrología y astronomía que sigue siendo válida en el siglo XXI". [9] Cicerón planteó la objeción de los gemelos (que con tiempos de nacimiento cercanos, los resultados personales pueden ser muy diferentes), desarrollada más tarde por Agustín . [33] Argumentó que dado que los otros planetas están mucho más distantes de la Tierra que la Luna, solo podrían tener una influencia muy pequeña en comparación con la de la Luna. [34] También argumentó que si la astrología explica todo sobre el destino de una persona, entonces ignora erróneamente el efecto visible de la capacidad heredada y la paternidad, los cambios en la salud provocados por la medicina o los efectos del clima en las personas. [35]
Favorino argumentó que era absurdo imaginar que las estrellas y los planetas afectarían los cuerpos humanos de la misma manera que afectan las mareas, [36] e igualmente absurdo que pequeños movimientos en los cielos causaran grandes cambios en el destino de las personas.
Sextus Empiricus argumentó que era absurdo vincular los atributos humanos con los mitos sobre los signos del zodíaco, [37] y escribió un libro completo, Contra los astrólogos (Πρὸς ἀστρολόγους, Pros astrologous ), recopilando argumentos contra la astrología. Contra los astrólogos fue la quinta sección de una obra más amplia que argumentaba contra la investigación filosófica y científica en general, Contra los profesores (Πρὸς μαθηματικούς, Pros mathematikous ).
Plotino , un neoplatónico , argumentó que dado que las estrellas fijas están mucho más distantes que los planetas, es ridículo imaginar que el efecto de los planetas en los asuntos humanos dependa de su posición con respecto al zodíaco. También sostiene que la interpretación de la conjunción de la Luna con un planeta como buena cuando la Luna está llena, pero mala cuando la Luna está menguante, es claramente errónea, ya que desde el punto de vista de la Luna, la mitad de su superficie está siempre bajo la luz del sol; y desde el punto de vista del planeta, menguante debería ser mejor, ya que entonces el planeta ve algo de luz de la Luna, pero cuando la Luna está llena para nosotros, está oscuro, y por lo tanto malo, en el lado que mira al planeta en cuestión. [38]
En el año 525 a. C., Egipto fue conquistado por los persas. El zodíaco egipcio de Dendera del siglo I a. C. comparte dos signos (la balanza y el escorpión) con la astrología mesopotámica. [39]
Con la ocupación de Alejandro Magno en 332 a. C., Egipto se volvió helenístico . La ciudad de Alejandría fue fundada por Alejandro tras la conquista, convirtiéndose en el lugar donde se mezcló la astrología babilónica con la astrología decana egipcia para crear la astrología horoscópica . Éste contenía el zodíaco babilónico con su sistema de exaltaciones planetarias , las triplicidades de los signos y la importancia de los eclipses. Utilizó el concepto egipcio de dividir el zodíaco en treinta y seis decanatos de diez grados cada uno, con énfasis en el decanato ascendente, y el sistema griego de dioses planetarios, regencia de signos y cuatro elementos . [40] Los textos del siglo II a. C. predicen las posiciones de los planetas en los signos del zodíaco en el momento del ascenso de ciertos decanatos, particularmente Sothis. [41] El astrólogo y astrónomo Ptolomeo vivió en Alejandría. La obra de Ptolomeo, los Tetrabiblos , formó la base de la astrología occidental y "... gozó de casi la autoridad de una Biblia entre los escritores astrológicos de mil años o más". [42]
La conquista de Asia por Alejandro Magno expuso a los griegos a ideas de Siria , Babilonia, Persia y Asia central. [43] Alrededor del 280 a. C., Beroso , un sacerdote de Bel de Babilonia, se mudó a la isla griega de Kos , enseñando astrología y cultura babilónica. [44] En el siglo I a. C., había dos variedades de astrología, una que usaba horóscopos para describir el pasado, el presente y el futuro; el otro, teúrgico , que enfatiza el ascenso del alma a las estrellas. [45] La influencia griega jugó un papel crucial en la transmisión de la teoría astrológica a Roma . [46]
La primera referencia definitiva a la astrología en Roma proviene del orador Catón , quien en 160 a. C. advirtió a los capataces agrícolas que no consultaran con los caldeos, [47] a quienes se describía como "observadores de estrellas" babilónicos. [48] Tanto entre griegos como entre romanos , Babilonia (también conocida como Caldea ) llegó a identificarse tanto con la astrología que la "sabiduría caldea" se convirtió en sinónimo de adivinación utilizando planetas y estrellas. [49] El poeta y satírico romano del siglo II, Juvenal , se queja de la influencia omnipresente de los caldeos, diciendo: "Aún más confiables son los caldeos; creerán que cada palabra pronunciada por el astrólogo proviene de la fuente de Hammon ". [50]
Uno de los primeros astrólogos en llevar la astrología hermética a Roma fue Trasilo , astrólogo del emperador Tiberio , [46] el primer emperador que tuvo un astrólogo en la corte, [51] aunque su predecesor Augusto había utilizado la astrología para ayudar a legitimar sus derechos imperiales . [52]
Los principales textos en los que se basa la astrología clásica india son compilaciones medievales tempranas, en particular Bṛhat Parāśara Horāśāstra y Sārāvalī de Kalyāṇavarma . El Horāshastra es una obra compuesta de 71 capítulos, de los cuales la primera parte (capítulos 1 a 51) data del siglo VII a principios del VIII y la segunda parte (capítulos 52 al 71) de finales del siglo VIII. El Sārāvalī también data de alrededor del año 800 d.C. [53] Las traducciones al inglés de estos textos fueron publicadas por NN Krishna Rau y VB Choudhari en 1963 y 1961, respectivamente.
La astrología fue adoptada por los eruditos islámicos [54] tras el colapso de Alejandría ante los árabes en el siglo VII y la fundación del imperio abasí en el VIII. El segundo califa abasí , Al Mansur (754-775) fundó la ciudad de Bagdad para que actuara como centro de aprendizaje e incluyó en su diseño una biblioteca-centro de traducción conocida como Bayt al-Hikma 'Casa de la Sabiduría', que continuó recibió desarrollo de sus herederos y daría un gran impulso a las traducciones árabe-persa de textos astrológicos helenísticos. Los primeros traductores incluyeron a Mashallah , quien ayudó a elegir el momento para la fundación de Bagdad, [55] y Sahl ibn Bishr , ( también conocido como Zael ), cuyos textos influyeron directamente en astrólogos europeos posteriores como Guido Bonatti en el siglo XIII, y William Lilly en el siglo XVII. [56] El conocimiento de los textos árabes comenzó a importarse a Europa durante las traducciones latinas del siglo XII .
En el siglo VII, Isidoro de Sevilla argumentaba en sus Etimologías que la astronomía describía los movimientos de los cielos, mientras que la astrología tenía dos partes: una era científica, describía los movimientos del Sol, la Luna y las estrellas, mientras que la otra, hacía predicciones. , era teológicamente erróneo. [57] [58]
El primer libro astrológico publicado en Europa fue el Liber Planetis et Mundi Climatibus ("Libro de los planetas y regiones del mundo"), que apareció entre 1010 y 1027 d.C., y pudo haber sido escrito por Gerberto de Aurillac . [59] El Tetrabiblos del siglo II d. C. de Ptolomeo fue traducido al latín por Platón de Tívoli en 1138. [59] El teólogo dominicano Tomás de Aquino siguió a Aristóteles al proponer que las estrellas gobernaban el imperfecto cuerpo 'sublunar', al tiempo que intentaba reconciliar la astrología con el cristianismo mediante afirmando que Dios gobernaba el alma. [60] Se dice que el matemático del siglo XIII Campanus de Novara ideó un sistema de casas astrológicas que divide la vertical principal en 'casas' de arcos iguales de 30°, [61] aunque el sistema se utilizó anteriormente en Oriente. [62] El astrónomo del siglo XIII Guido Bonatti escribió un libro de texto, el Liber Astronomicus , una copia del cual el rey Enrique VII de Inglaterra poseía a finales del siglo XV. [61]
En Paradiso , la parte final de la Divina Comedia , el poeta italiano Dante Alighieri se refirió "con innumerables detalles" [63] a los planetas astrológicos, aunque adaptó la astrología tradicional a su punto de vista cristiano, [63] utilizando por ejemplo el pensamiento astrológico en sus profecías de la reforma de la cristiandad . [64]
John Gower, en el siglo XIV, definió la astrología como esencialmente limitada a la realización de predicciones. [57] [65] La influencia de las estrellas se dividió a su vez en astrología natural, con efectos, por ejemplo, sobre las mareas y el crecimiento de las plantas, y astrología judicial, con efectos supuestamente predecibles sobre las personas. [66] [67] Sin embargo, la escéptica Nicole Oresme del siglo XIV incluyó la astronomía como parte de la astrología en su Livre de divinacions . [68] Oresme argumentó que los enfoques actuales para la predicción de eventos como plagas, guerras y clima eran inapropiados, pero que dicha predicción era un campo de investigación válido. Sin embargo, atacó el uso de la astrología para elegir el momento de las acciones (los llamados interrogatorios y elecciones) como totalmente falso, y rechazó la determinación de la acción humana por las estrellas basándose en el libre albedrío. [68] [69] El fraile Laurens Pignon (c. 1368-1449) [70] rechazó de manera similar todas las formas de adivinación y determinismo, incluso mediante las estrellas, en su Contre les Devineurs de 1411 . [71] Esto estaba en oposición a la tradición llevada por el astrónomo árabe Albumasar (787-886) cuyo Introductorium in Astronomiam y De Magnis Coniunctionibus defendía la opinión de que tanto las acciones individuales como la historia a mayor escala están determinadas por las estrellas. [72]
A finales del siglo XV, Giovanni Pico della Mirandola atacó enérgicamente la astrología en Disputationes contra Astrologos , argumentando que los cielos ni causaron ni anunciaron eventos terrenales. [73] Su contemporáneo, Pietro Pomponazzi , un "pensador racionalista y crítico", fue mucho más optimista sobre la astrología y crítico con el ataque de Pico. [74]
Los eruditos del Renacimiento practicaban comúnmente la astrología. Gerolamo Cardano elaboró el horóscopo del rey Eduardo VI de Inglaterra , mientras que John Dee fue el astrólogo personal de la reina Isabel I de Inglaterra . Catalina de Médicis pagó a Miguel Nostradamus en 1566 para verificar la predicción de la muerte de su marido, el rey Enrique II de Francia, hecha por su astrólogo Lucus Gauricus. Los principales astrónomos que ejercieron como astrólogos de la corte incluyeron a Tycho Brahe en la corte real de Dinamarca, Johannes Kepler a los Habsburgo , Galileo Galilei a los Medici y Giordano Bruno , que fue quemado en la hoguera por herejía en Roma en 1600. [75] La distinción entre astrología y astronomía no estaba del todo clara. Los avances en astronomía a menudo estuvieron motivados por el deseo de mejorar la precisión de la astrología. [76] Kepler, por ejemplo, estaba impulsado por la creencia en las armonías entre los asuntos terrestres y celestiales, sin embargo, menospreciaba las actividades de la mayoría de los astrólogos como "estiércol maloliente". [77]
En la Inglaterra isabelina eran populares las efemérides con complejos cálculos astrológicos y los almanaques que interpretaban eventos celestes para su uso en medicina y para elegir el momento de plantar cultivos. [78] En 1597, el matemático y médico inglés Thomas Hood fabricó un conjunto de instrumentos de papel que utilizaban superposiciones giratorias para ayudar a los estudiantes a determinar las relaciones entre las estrellas fijas o constelaciones, el medio cielo y las doce casas astrológicas . [79] Los instrumentos de Hood también ilustraron, con fines pedagógicos, las supuestas relaciones entre los signos del zodíaco, los planetas y las partes del cuerpo humano que los seguidores creían que estaban gobernadas por los planetas y los signos. [79] [80] Si bien la presentación de Hood fue innovadora, su información astrológica fue en gran medida estándar y fue tomada del disco astrológico de Gerard Mercator elaborado en 1551, o de una fuente utilizada por Mercator. [81] [82] A pesar de su popularidad, la astrología del Renacimiento tuvo lo que el historiador Gabor Almasi llama "debate de élite", ejemplificado por las cartas polémicas del médico suizo Thomas Erastus , quien luchó contra la astrología, llamándola "vanidad" y "superstición". Luego, alrededor de la época de la nueva estrella de 1572 y el cometa de 1577 , comenzó lo que Almasi llama una "reforma epistemológica ampliada" que inició el proceso de excluir la religión, la astrología y el antropocentrismo del debate científico. [83] En 1679, la publicación anual La Connoissance des temps evitó la astrología como tema legítimo. [84]
Durante la Ilustración , la simpatía intelectual por la astrología desapareció, dejando sólo un público popular apoyado por almanaques baratos. [13] [14] Un compilador de almanaques inglés, Richard Saunders, siguió el espíritu de la época al imprimir un Discurso burlón sobre la invalidez de la astrología , mientras que en Francia el Diccionario de Pierre Bayle de 1697 afirmaba que el tema era pueril. [13] El satírico angloirlandés Jonathan Swift ridiculizó al astrólogo político Whig John Partridge . [13]
En la segunda mitad del siglo XVII, la Sociedad de Astrólogos (1647-1684), una organización comercial, educativa y social, buscó unir a los astrólogos de Londres, a menudo rebeldes, en la tarea de revitalizar la astrología. Siguiendo el modelo de las populares "Fiestas de los Matemáticos", se esforzaron por defender su arte frente a la creciente crítica religiosa. La Sociedad organizó banquetes, intercambió "instrumentos y manuscritos", propuso proyectos de investigación y financió la publicación de sermones que describían la astrología como una actividad bíblica legítima para los cristianos. Encargaron sermones que sostenían que la astrología era divina, hebraica y estaba respaldada bíblicamente por pasajes bíblicos sobre los magos y los hijos de Set . Según la historiadora Michelle Pfeffer, "la campaña de relaciones públicas de la sociedad finalmente fracasó". Los historiadores modernos han descuidado en su mayoría a la Sociedad de Astrólogos en favor de la todavía existente Royal Society (1660), a pesar de que ambas organizaciones inicialmente tenían algunos de los mismos miembros. [85]
La astrología experimentó un resurgimiento popular a partir del siglo XIX, como parte de un resurgimiento general del espiritismo y, más tarde, de la filosofía New Age , [86] y a través de la influencia de los medios de comunicación como los horóscopos de los periódicos. [87] A principios del siglo XX, el psiquiatra Carl Jung desarrolló algunos conceptos relacionados con la astrología, [88] que llevaron al desarrollo de la astrología psicológica . [89] [90] [91]
Sus defensores han definido la astrología como un lenguaje simbólico, una forma de arte , una ciencia y un método de adivinación. [92] [93] Aunque la mayoría de los sistemas de astrología cultural comparten raíces comunes en filosofías antiguas que se influyeron entre sí, muchos utilizan métodos que difieren de los de Occidente. Estos incluyen la astrología hindú (también conocida como "astrología india" y en los tiempos modernos denominada "astrología védica") y la astrología china, las cuales han influido en la historia cultural del mundo.
La astrología occidental es una forma de adivinación basada en la construcción de un horóscopo para un momento exacto, como por ejemplo el nacimiento de una persona. [94] Utiliza el zodíaco tropical, que está alineado con los puntos equinocciales . [95]
La astrología occidental se fundamenta en los movimientos y posiciones relativas de los cuerpos celestes como el Sol, la Luna y los planetas, los cuales son analizados por su movimiento a través de los signos del zodíaco (doce divisiones espaciales de la eclíptica ) y por sus aspectos (basados en ángulos geométricos). ) entre sí. También se consideran por su ubicación en las casas (doce divisiones espaciales del cielo). [96] La representación moderna de la astrología en los medios populares occidentales generalmente se reduce a la astrología de los signos solares , que considera solo el signo zodiacal del Sol en la fecha de nacimiento de un individuo y representa solo 1/12 de la carta total. [97]
El horóscopo expresa visualmente el conjunto de relaciones para el momento y lugar del evento elegido. Estas relaciones se dan entre los siete 'planetas', lo que significa tendencias como la guerra y el amor; los doce signos del zodíaco; y las doce casas. Cada planeta se encuentra en un signo particular y en una casa particular en el momento elegido, cuando se observa desde el lugar elegido, creando dos tipos de relación. [98] Un tercer tipo es el aspecto de cada planeta con respecto a todos los demás planetas, donde por ejemplo dos planetas separados por 120° (en 'trígono') están en una relación armoniosa, pero dos planetas separados por 90° ('cuadrado') están en una relación conflictiva. [99] [100] Se dice que juntas estas relaciones y sus interpretaciones forman "... el lenguaje de los cielos que habla a los hombres eruditos". [98]
Junto con la adivinación del tarot , la astrología es uno de los estudios centrales del esoterismo occidental y, como tal, ha influido en los sistemas de creencias mágicas no sólo entre los esoteristas y herméticos occidentales , sino también en sistemas de creencias como la Wicca , que han tomado prestado o han sido influenciados por la Tradición esotérica occidental. Tanya Luhrmann ha dicho que "todos los magos saben algo sobre astrología" y se refiere a una tabla de correspondencias en The Spiral Dance de Starhawk , organizada por planeta , como un ejemplo de la tradición astrológica estudiada por los magos. [101]
El texto védico más antiguo sobre astronomía es el Vedanga Jyotisha ; Más tarde, el pensamiento védico llegó a incluir también la astrología. [102]
La astrología natal hindú se originó con la astrología helenística en el siglo III a. C., [103] [104] aunque incorporó las mansiones lunares hindúes. [105] Los nombres de los signos (por ejemplo, en griego 'Krios' para Aries, en hindi 'Kriya'), los planetas (por ejemplo, en griego 'Helios' para el Sol, en hindi astrológico 'Heli') y los términos astrológicos (por ejemplo, en griego 'apoklima' y 'sunaphe' para declinación y conjunción planetaria, hindi 'apoklima' y 'sunapha' respectivamente) en los textos de Varaha Mihira se consideran evidencia concluyente del origen griego de la astrología hindú. [106] Las técnicas indias también pueden haber sido aumentadas con algunas de las técnicas babilónicas. [107]
La astrología china tiene una estrecha relación con la filosofía china (teoría de las tres armonías: cielo, tierra y hombre) y utiliza conceptos como el yin y el yang , las cinco fases , los 10 tallos celestes , las 12 ramas terrestres y el shichen (時辰 un forma de cronometraje utilizada con fines religiosos). El uso temprano de la astrología china se limitó principalmente a la astrología política , la observación de fenómenos inusuales, la identificación de portentos y la selección de días auspiciosos para eventos y decisiones. [108]
No se utilizaron las constelaciones del Zodíaco de Asia occidental y Europa; en cambio, el cielo está dividido en Tres Recintos (三垣 sān yuán) y Veintiocho Mansiones (二十八宿 èrshíbā xiù) en doce Ci (十二次). [109] Se dice que el zodíaco chino de doce signos animales representa doce tipos diferentes de personalidad . Se basa en ciclos de años, meses lunares y períodos del día de dos horas (el shichen). El zodíaco tradicionalmente comienza con el signo de la Rata , y el ciclo continúa a través de otros 11 signos animales: Buey , Tigre , Conejo , Dragón , Serpiente , Caballo , Cabra , Mono , Gallo , Perro y Cerdo . [110] Sistemas complejos de predicción de la suerte y el destino basados en el cumpleaños, la temporada de nacimiento y las horas de nacimiento, como ziping y Zi Wei Dou Shu ( chino simplificado :紫微斗数; chino tradicional :紫微斗數; pinyin : zǐwēidǒushù ) todavía se utilizan regularmente en la astrología china moderna. No se basan en observaciones directas de las estrellas. [111]
El zodíaco coreano es idéntico al chino. El zodíaco vietnamita es casi idéntico al chino, excepto que el segundo animal es el búfalo de agua en lugar del buey , y el cuarto animal es el gato en lugar del conejo . Los japoneses celebran desde 1873 el comienzo del nuevo año el 1 de enero según el calendario gregoriano . El zodíaco tailandés comienza, no en el Año Nuevo chino , sino en el primer día del quinto mes del calendario lunar tailandés , o durante el festival Songkran (ahora celebrado cada 13-15 de abril), dependiendo del propósito del uso. [112]
Agustín (354-430) creía que el determinismo de la astrología estaba en conflicto con las doctrinas cristianas del libre albedrío y la responsabilidad del hombre, y que Dios no era la causa del mal, [113] pero también fundamentaba su oposición filosóficamente, citando el fracaso de la astrología para Explicar a los gemelos que se comportan de manera diferente aunque sean concebidos en el mismo momento y nazcan aproximadamente al mismo tiempo. [114]
Algunas de las prácticas de la astrología fueron cuestionadas por motivos teológicos por astrónomos musulmanes medievales como Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) y Avicena . Dijeron que los métodos de los astrólogos entraban en conflicto con los puntos de vista religiosos ortodoxos de los eruditos islámicos , al sugerir que la Voluntad de Dios puede ser conocida y predicha. [115] Por ejemplo, la 'Refutación contra la astrología' de Avicena, Risāla fī ibṭāl aḥkām al-nojūm , argumenta en contra de la práctica de la astrología y al mismo tiempo apoya el principio de que los planetas pueden actuar como agentes de causalidad divina. Avicena consideraba que el movimiento de los planetas influía en la vida en la Tierra de forma determinista, pero se oponía a la posibilidad de determinar la influencia exacta de las estrellas. [116] Esencialmente, Avicena no negó el dogma central de la astrología, pero negó nuestra capacidad de comprenderlo en la medida en que se pudieran hacer predicciones precisas y fatalistas a partir de él. [117] Ibn Qayyim al-Jawziyya (1292-1350), en su Miftah Dar al-SaCadah , también utilizó argumentos físicos en astronomía para cuestionar la práctica de la astrología judicial. [118] Reconoció que las estrellas son mucho más grandes que los planetas , y argumentó:
Y si ustedes, los astrólogos, responden que es precisamente a causa de esta distancia y pequeñez que sus influencias son insignificantes, ¿por qué afirman que existe una gran influencia para el cuerpo celeste más pequeño, Mercurio? ¿Por qué has dado influencia a al-Ra's [la cabeza] y al-Dhanab [la cola], que son dos puntos imaginarios [nodos ascendentes y descendentes] ? [118]
Martín Lutero denunció la astrología en su Table Talk . Preguntó por qué gemelos como Esaú y Jacob tenían dos naturalezas diferentes y aun así nacieron al mismo tiempo. Lutero también comparó a los astrólogos con aquellos que dicen que sus dados siempre caerán en un número determinado. Aunque el dado puede tirar el número un par de veces, el predictor guarda silencio todas las veces que el dado no cae en ese número. [119]
Lo que Dios hace no debe atribuirse a las estrellas. La recta y verdadera religión cristiana se opone y refuta todas esas fábulas. [119]
— Martín Lutero, Charla de mesa
El Catecismo de la Iglesia Católica sostiene que la adivinación, incluida la astrología predictiva, es incompatible con las creencias católicas modernas [120] como el libre albedrío: [114]
Deben rechazarse todas las formas de adivinación: el recurso a Satán o a los demonios, la invocación de los muertos u otras prácticas que falsamente se supone que "desvelan" el futuro. La consulta de los horóscopos, la astrología, la lectura de la mano, la interpretación de los augurios y de las suertes, los fenómenos de la clarividencia y el recurso a los médiums esconden un deseo de poder sobre el tiempo, la historia y, en última instancia, sobre los demás seres humanos, así como un deseo de para conciliar poderes ocultos. Contradicen el honor, el respeto y el temor amoroso que le debemos sólo a Dios. [121]
— Catecismo de la Iglesia Católica
La comunidad científica rechaza la astrología por no tener poder explicativo para describir el universo y la considera una pseudociencia . [122] [123] [124] Se han realizado pruebas científicas de la astrología y no se ha encontrado evidencia que respalde ninguna de las premisas o supuestos efectos descritos en las tradiciones astrológicas. [18] : 424 [125] [126] No existe ningún mecanismo de acción propuesto mediante el cual las posiciones y movimientos de las estrellas y los planetas puedan afectar a las personas y los eventos en la Tierra que no contradiga aspectos básicos y bien comprendidos de la biología y la física. [15] [16] Aquellos que tienen fe en la astrología han sido caracterizados por científicos como Bart J. Bok por hacerlo "...a pesar del hecho de que no existe una base científica verificada para sus creencias, y de hecho, que sí existe pruebas contundentes de lo contrario". [127]
El sesgo de confirmación es una forma de sesgo cognitivo , un factor psicológico que contribuye a la creencia en la astrología. [128] : 344, [129] : 180–181, [130] : 42–48 [a] [131] : 553 Los creyentes en la astrología tienden a recordar selectivamente las predicciones que resultan ser ciertas, y no recuerdan aquellas que resultan ser ciertas. falso. También influye otra forma separada de sesgo de confirmación, en la que los creyentes a menudo no logran distinguir entre mensajes que demuestran una capacidad especial y aquellos que no. [129] : 180–181 Por tanto, hay dos formas distintas de sesgo de confirmación que se están estudiando con respecto a las creencias astrológicas. [129] : 180–181
Bajo el criterio de falsabilidad , propuesto por primera vez por el filósofo de la ciencia Karl Popper , la astrología es una pseudociencia. [132] Popper consideraba la astrología como "pseudoempírica" en el sentido de que "apela a la observación y la experimentación", pero "sin embargo, no alcanza los estándares científicos". [133] A diferencia de las disciplinas científicas, la astrología no ha respondido a la falsificación mediante experimentos. [134] : 206
A diferencia de Popper, el filósofo Thomas Kuhn argumentó que no es la falta de falsabilidad lo que hace que la astrología no sea científica, sino que el proceso y los conceptos de la astrología no son empíricos. [135] : 401 Kuhn pensó que, aunque los astrólogos, históricamente, habían hecho predicciones que fallaron categóricamente, esto en sí mismo no hace que la astrología sea poco científica, ni los intentos de los astrólogos de explicar los fracasos afirmando que crear un horóscopo es muy difícil. Más bien, a los ojos de Kuhn, la astrología no es ciencia porque siempre fue más parecida a la medicina medieval ; Los astrólogos siguieron una secuencia de reglas y pautas para un campo aparentemente necesario con deficiencias conocidas, pero no investigaron porque los campos no son susceptibles de investigación, [136] : 8 y por lo tanto "no tenían acertijos que resolver y, por lo tanto, no tenían ciencia que resolver". práctica." [135] : 401, [136] : 8 Mientras que un astrónomo podía corregir un error, un astrólogo no podía. Un astrólogo sólo podía explicar el fracaso, pero no podía revisar la hipótesis astrológica de manera significativa. Como tal, para Kuhn, incluso si las estrellas pudieran influir en el camino de los humanos a través de la vida, la astrología no es científica. [136] : 8
El filósofo Paul Thagard afirma que la astrología no puede considerarse falsificada en este sentido hasta que haya sido reemplazada por una sucesora. En el caso de predecir el comportamiento, la psicología es la alternativa. [5] : 228 Para Thagard, un criterio adicional para demarcar la ciencia de la pseudociencia es que el estado del arte debe progresar y que la comunidad de investigadores debería intentar comparar la teoría actual con alternativas, y no ser "selectiva". al considerar confirmaciones y desconfirmaciones." [5] : 227–228 El progreso se define aquí como la explicación de nuevos fenómenos y la resolución de problemas existentes; sin embargo, la astrología no ha logrado progresar y solo ha cambiado poco en casi 2000 años. [5] : 228 [137] : 549 Para Thagard, los astrólogos actúan como si estuvieran involucrados en la ciencia normal creyendo que los fundamentos de la astrología estaban bien establecidos a pesar de los "muchos problemas sin resolver" y frente a mejores teorías alternativas (psicología). . Por estas razones, Thagard considera la astrología como una pseudociencia. [5] [137] : 228
Para el filósofo Edward W. James, la astrología es irracional no por los numerosos problemas con los mecanismos y la falsificación debido a los experimentos, sino porque un análisis de la literatura astrológica muestra que está impregnada de una lógica falaz y un razonamiento deficiente. [138] : 34
¿Qué pasa si a lo largo de los escritos astrológicos encontramos poca apreciación de la coherencia, una flagrante insensibilidad a la evidencia, ningún sentido de una jerarquía de razones, un ligero dominio sobre la fuerza contextual de los criterios, una obstinada falta de voluntad para seguir un argumento hacia donde conduzca, una absoluta ingenuidad respecto de la eficacia de la explicación y demás? En ese caso, creo, estamos perfectamente justificados al rechazar la astrología por considerarla irracional. ... La astrología simplemente no logra satisfacer las múltiples exigencias del razonamiento legítimo.
—Edward W. James [138] : 34
La astrología no ha demostrado su eficacia en estudios controlados y no tiene validez científica. [139] [18] Cuando ha hecho predicciones falsificables en condiciones controladas , han sido falsificadas. [18] : 424 Un experimento famoso incluyó a 28 astrólogos a quienes se les pidió que relacionaran más de cien cartas natales con perfiles psicológicos generados por el cuestionario del Inventario Psicológico de California (CPI). [140] [141] El protocolo experimental doble ciego utilizado en este estudio fue acordado por un grupo de físicos y un grupo de astrólogos [18] nominados por el Consejo Nacional de Investigación Geocósmica , quienes asesoraron a los experimentadores y ayudaron a garantizar que el La prueba fue justa [17] : 420, [141] : 117 y ayudó a dibujar la proposición central de la astrología natal que se iba a probar. [17] : 419 También eligieron a 26 de los 28 astrólogos para las pruebas (dos más se ofrecieron como voluntarios después). [17] : 420 El estudio, publicado en Nature en 1985, encontró que las predicciones basadas en la astrología natal no eran mejores que el azar, y que las pruebas "... refutan claramente la hipótesis astrológica". [17]
En 1955, el astrólogo y psicólogo Michel Gauquelin afirmó que, aunque no había logrado encontrar evidencia que respaldara indicadores como los signos zodiacales y los aspectos planetarios en la astrología, sí encontró correlaciones positivas entre las posiciones diurnas de algunos planetas y el éxito en profesiones que la astrología tradicionalmente asocia. con esos planetas. [142] [143] El descubrimiento más conocido de Gauquelin se basa en las posiciones de Marte en las cartas natales de atletas exitosos y se conoció como el efecto Marte . [144] : 213 Un estudio realizado por siete científicos franceses intentó replicar la afirmación, pero no encontró evidencia estadística. [144] : 213-214 Atribuyeron el efecto a un sesgo selectivo por parte de Gauquelin, acusándolo de intentar persuadirlos para que agregaran o eliminaran nombres de su estudio. [145]
Geoffrey Dean ha sugerido que el efecto puede deberse a la autoinformación de las fechas de nacimiento por parte de los padres y no a cualquier problema con el estudio de Gauquelin. La sugerencia es que un pequeño subconjunto de padres pudo haber cambiado la hora de nacimiento para ser consistente con mejores cartas astrológicas para una profesión relacionada. El número de nacimientos en condiciones astrológicamente indeseables también fue menor, lo que indica que los padres eligen fechas y horas que se adaptan a sus creencias. El grupo de muestra se tomó de una época en la que la creencia en la astrología era más común. Gauquelin no había logrado encontrar el efecto Marte en poblaciones más recientes, donde una enfermera o un médico registraban la información del nacimiento. [141] : 116
Dean, científico y ex astrólogo, y psicólogo Ivan Kelly, llevaron a cabo una prueba científica a gran escala que involucró más de cien variables cognitivas , conductuales , físicas y de otro tipo, pero no encontró apoyo para la astrología. [146] [147] Además, un metanálisis reunió 40 estudios en los que participaron 700 astrólogos y más de 1000 cartas natales. En diez de las pruebas, en las que participaron 300 participantes, los astrólogos eligieron la interpretación correcta de las cartas entre otras que no eran la interpretación astrológicamente correcta (generalmente entre tres y cinco más). Cuando se eliminaron la fecha y otras pistas obvias, no hubo resultados significativos que sugirieran que hubiera algún gráfico preferido. [147] : 190
Probar la validez de la astrología puede resultar difícil porque no hay consenso entre los astrólogos sobre qué es la astrología o qué puede predecir. [8] A la mayoría de los astrólogos profesionales se les paga para predecir el futuro o describir la personalidad y la vida de una persona, pero la mayoría de los horóscopos sólo hacen declaraciones vagas e incomprobables que pueden aplicarse a casi cualquier persona. [19] [130] : 83
Muchos astrólogos afirman que la astrología es científica, [148] mientras que algunos han propuesto agentes causales convencionales como el electromagnetismo y la gravedad . [148] Los científicos rechazan estos mecanismos por considerarlos inverosímiles [148] ya que, por ejemplo, el campo magnético, medido desde la Tierra, de un planeta grande pero distante como Júpiter es mucho más pequeño que el producido por los electrodomésticos comunes. [149]
La astrología occidental tiene en cuenta la precesión axial de la Tierra (también llamada precesión de los equinoccios) desde el Almagesto de Ptolomeo , por lo que el "primer punto de Aries", el inicio del año astrológico, se mueve continuamente contra el fondo de las estrellas. [150] El zodíaco tropical no tiene conexión con las estrellas, y mientras no se afirme que las constelaciones mismas están en el signo asociado , los astrólogos evitan el concepto de que la precesión aparentemente mueve las constelaciones. [151] Charpak y Broch, notando esto, se refirieron a la astrología basada en el zodíaco tropical como "... cajas vacías que no tienen nada que ver con nada y están desprovistas de cualquier consistencia o correspondencia con las estrellas". [151] El uso exclusivo del zodíaco tropical es incompatible con las referencias hechas, por los mismos astrólogos, a la Era de Acuario , que depende de cuándo el punto vernal entra en la constelación de Acuario. [18]
Los astrólogos normalmente tienen sólo un pequeño conocimiento de astronomía y a menudo no tienen en cuenta principios básicos, como la precesión de los equinoccios, que cambia la posición del sol con el tiempo. Comentaron el ejemplo de Élizabeth Teissier , quien afirmó que "el sol termina en el mismo lugar del cielo en la misma fecha cada año", como base para afirmar que dos personas con el mismo cumpleaños, pero un número de con años de diferencia, deberían estar bajo la misma influencia planetaria. Charpak y Broch señalaron que "hay una diferencia de aproximadamente veintidós mil millas entre la ubicación de la Tierra en cualquier fecha específica en dos años sucesivos" y que, por lo tanto, no deberían estar bajo la misma influencia según la astrología. En un período de 40 años habría una diferencia superior a 780.000 millas. [151]
El consenso general de los astrónomos y otros científicos naturales es que la astrología es una pseudociencia que no tiene capacidad predictiva, y muchos filósofos de la ciencia la consideran un "paradigma o excelente ejemplo de pseudociencia". [152] Algunos estudiosos de las ciencias sociales han advertido contra la categorización de la astrología, especialmente la astrología antigua, como "sólo" una pseudociencia o proyectar la distinción hacia atrás en el pasado. [153] Thagard, si bien la demarca como una pseudociencia, señala que la astrología "debe ser juzgada como no pseudocientífica en la época clásica o del Renacimiento... Sólo cuando se descuidan los aspectos históricos y sociales de la ciencia se vuelve plausible que la pseudociencia sea una pseudociencia inmutable". categoría." [154] Historiadores de la ciencia como Tamsyn Barton, Roger Beck , Francesca Rochberg y Wouter J. Hanegraaff argumentan que una descripción tan completa es anacrónica cuando se aplica a contextos históricos, enfatizando que la astrología no era una pseudociencia antes del siglo XVIII y la importancia de la disciplina al desarrollo de la ciencia medieval. [155] [156] [153] [157] [158] RJ Hakinson escribe en el contexto de la astrología helenística que "la creencia en la posibilidad de [la astrología] fue, al menos parte del tiempo, el resultado de una cuidadosa reflexión sobre la naturaleza y estructura del universo." [159]
Nicholas Campion , astrólogo e historiador académico de la astrología, sostiene que la astronomía indígena se utiliza en gran medida como sinónimo de astrología en el mundo académico, y que la astrología india y occidental moderna se entiende mejor como modos de astronomía cultural o etnoastronomía . [160] Roy Willis y Patrick Curry hacen una distinción entre episteme proposicional y metis metafórica en el mundo antiguo, identificando la astrología con esta última y señalando que la preocupación central de la astrología "no es el conocimiento (fáctico, y mucho menos científico) sino la sabiduría (ética ). , espiritual y pragmático)". [161] De manera similar, el historiador de la ciencia Justin Niermeier-Dohoney escribe que la astrología era "más que simplemente una ciencia de predicción utilizando las estrellas y comprendía un vasto cuerpo de creencias, conocimientos y prácticas con el tema general de comprender la relación entre la humanidad y el resto del cosmos a través de una interpretación del movimiento estelar, solar, lunar y planetario". Académicos como el asiriólogo Matthew Rutz han comenzado a utilizar el término "conocimiento astral" en lugar de astrología "para describir mejor una categoría de creencias y prácticas mucho más amplia de lo que el término 'astrología' puede captar". [162] [163]
En Occidente, los líderes políticos han consultado en ocasiones a los astrólogos. Por ejemplo, la agencia de inteligencia británica MI5 empleó a Louis de Wohl como astrólogo después de que surgieran afirmaciones de que Adolf Hitler usaba la astrología para cronometrar sus acciones. La Oficina de Guerra estaba "... interesada en saber qué le dirían los propios astrólogos de Hitler semana tras semana". [164] De hecho, las predicciones de De Wohl eran tan inexactas que pronto fue etiquetado como un "completo charlatán", y evidencia posterior demostró que Hitler consideraba la astrología como "una completa tontería". [165] Después del intento de asesinato del presidente estadounidense Ronald Reagan por parte de John Hinckley , la primera dama Nancy Reagan encargó a la astróloga Joan Quigley que actuara como astróloga secreta de la Casa Blanca. Sin embargo, el papel de Quigley terminó en 1988 cuando se hizo público a través de las memorias del exjefe de gabinete, Donald Regan . [166]
A finales de los años 1960 hubo un auge en el interés por la astrología. El sociólogo Marcello Truzzi describió tres niveles de implicación de los "creyentes de la astrología" para explicar su renovada popularidad frente al descrédito científico. Descubrió que la mayoría de los creyentes en la astrología no afirmaban que fuera una explicación científica con poder predictivo. En cambio, aquellos involucrados superficialmente, que no saben "casi nada" sobre la "mecánica" de la astrología, leen columnas de astrología en los periódicos y podrían beneficiarse del "manejo de la tensión de las ansiedades" y de "un sistema de creencias cognitivo que trasciende la ciencia". [167] Aquellos en el segundo nivel generalmente hacían sus horóscopos y buscaban consejos y predicciones. Eran mucho más jóvenes que los del primer nivel y podían beneficiarse del conocimiento del lenguaje de la astrología y de la consiguiente capacidad de pertenecer a un grupo coherente y exclusivo. Los del tercer nivel estaban muy involucrados y normalmente elaboraban horóscopos para sí mismos. La astrología proporcionó a esta pequeña minoría de creyentes en la astrología una " visión significativa de su universo y [les dio] una comprensión de su lugar en él". [b] Este tercer grupo tomó en serio la astrología, posiblemente como una cosmovisión religiosa global (un dosel sagrado , en frase de Peter L. Berger ), mientras que los otros dos grupos la tomaron de manera lúdica e irreverente. [167]
En 1953, el sociólogo Theodor W. Adorno realizó un estudio de la columna de astrología de un periódico de Los Ángeles como parte de un proyecto que examinaba la cultura de masas en la sociedad capitalista. [168] : 326 Adorno creía que la astrología popular, como recurso, invariablemente conduce a declaraciones que fomentan la conformidad, y que los astrólogos que van en contra de la conformidad, desalentando el desempeño en el trabajo, etc., corren el riesgo de perder sus trabajos. [168] : 327 Adorno concluyó que la astrología es una manifestación a gran escala de irracionalismo sistemático , donde los individuos son sutilmente llevados—a través de halagos y vagas generalizaciones—a creer que el autor de la columna se dirige a ellos directamente. [169] Adorno trazó un paralelo con la frase opio del pueblo , de Karl Marx, al comentar que "el ocultismo es la metafísica de los tontos". [168] : 329
Una encuesta de Gallup de 2005 y una encuesta de 2009 del Pew Research Center informaron que el 25% de los adultos estadounidenses creen en la astrología, [170] [171] mientras que una encuesta Pew de 2018 encontró una cifra del 29%. [172] Según los datos publicados en el estudio de Indicadores de Ciencia e Ingeniería de 2014 de la Fundación Nacional de Ciencias , "Menos estadounidenses rechazaron la astrología en 2012 que en los últimos años". [173] El estudio de la NSF señaló que en 2012, "un poco más de la mitad de los estadounidenses dijeron que la astrología 'no era nada científica', mientras que casi dos tercios dieron esta respuesta en 2010. El porcentaje comparable no ha sido tan bajo desde 1983. ". [173] Las aplicaciones de astrología se hicieron populares a finales de la década de 2010 y algunas recibieron millones de dólares en capital de riesgo de Silicon Valley . [174]
En la India existe una creencia muy extendida y arraigada en la astrología. Se usa comúnmente para la vida diaria, particularmente en asuntos relacionados con el matrimonio y la carrera, y hace un uso extensivo de la astrología electiva , horaria y kármica . [175] [176] La política india también ha sido influenciada por la astrología. [177] Todavía se considera una rama del Vedanga . [178] [179] En 2001, científicos y políticos indios debatieron y criticaron una propuesta para utilizar dinero estatal para financiar la investigación en astrología, [180] lo que resultó en el permiso para que las universidades indias ofrecieran cursos de astrología védica. [181]
En febrero de 2011, el Tribunal Superior de Bombay reafirmó la posición de la astrología en la India cuando desestimó un caso que cuestionaba su estatus como ciencia. [182]
En Japón , la fuerte creencia en la astrología ha provocado cambios dramáticos en la tasa de fertilidad y el número de abortos en los años del Caballo de Fuego . Sus seguidores creen que las mujeres nacidas en los años hinoeuma no pueden casarse y traen mala suerte a su padre o marido. En 1966, el número de bebés nacidos en Japón se redujo en más de un 25% cuando los padres intentaron evitar el estigma de tener una hija nacida en el año hinoeuma. [183] [184]
Los poetas ingleses del siglo XIV John Gower y Geoffrey Chaucer se refirieron a la astrología en sus obras, incluidas Confessio Amantis de Gower y Los cuentos de Canterbury de Chaucer . [185] Chaucer comentó explícitamente sobre la astrología en su Tratado sobre el astrolabio , demostrando conocimiento personal de un área, la astrología judicial, con una explicación de cómo encontrar el signo ascendente o ascendente. [186]
En el siglo XV, las referencias a la astrología, como los símiles , se convirtieron en "una cuestión de rutina" en la literatura inglesa. [185]
En el siglo XVI, la obra de John Lyly de 1597, La mujer en la luna , está totalmente motivada por la astrología, [187] mientras que Christopher Marlowe hace referencias astrológicas en sus obras Doctor Faustus y Tamburlaine (ambas c. 1590), [187] y Sir Philip Sidney se refiere a la astrología al menos cuatro veces en su romance La Arcadia de la condesa de Pembroke (c. 1580). [187] Edmund Spenser utiliza la astrología tanto de forma decorativa como causal en su poesía, revelando "... inequívocamente un interés permanente en el arte, un interés compartido por un gran número de sus contemporáneos". [187] La obra de George Chapman , La conspiración de Byron (1608), utiliza de manera similar la astrología como mecanismo causal en el drama. [188] La actitud de William Shakespeare hacia la astrología no está clara, con referencias contradictorias en obras como El rey Lear , Antonio y Cleopatra y Ricardo II . [188] Shakespeare estaba familiarizado con la astrología e hizo uso de su conocimiento de la astrología en casi todas las obras que escribió, [188] asumiendo una familiaridad básica con el tema en su audiencia comercial. [188] Fuera del teatro, el médico y místico Robert Fludd practicaba la astrología, al igual que el curandero Simon Forman. [188] En la Inglaterra isabelina, "el sentimiento habitual acerca de la astrología... [era] que es la más útil de las ciencias". [188]
En la España del siglo XVII, Lope de Vega , con un conocimiento detallado de la astronomía, escribió obras de teatro que ridiculizaban la astrología. En su romance pastoral La Arcadia (1598), conduce al absurdo; en su novela Guzmán el Bravo (1624), concluye que las estrellas fueron hechas para el hombre, no el hombre para las estrellas. [189] Calderón de la Barca escribió la comedia de 1641 Astrologo Fingido (El astrólogo pretendido); La trama fue tomada prestada por el dramaturgo francés Thomas Corneille para su comedia de 1651 Finta astróloga . [190]
La pieza musical más famosa influenciada por la astrología es la suite orquestal Los planetas . Escrito por el compositor británico Gustav Holst (1874-1934) y estrenado en 1918, el marco de Los planetas se basa en el simbolismo astrológico de los planetas. [191] Cada uno de los siete movimientos de la suite se basa en un planeta diferente, aunque los movimientos no están en el orden de los planetas desde el Sol. El compositor Colin Matthews escribió un octavo movimiento titulado Plutón, el renovador , estrenado en 2000. [192] En 1937, otro compositor británico, Constant Lambert , escribió un ballet sobre temas astrológicos, llamado Horóscopo . [193] En 1974, el compositor neozelandés Edwin Carr escribió Los doce signos: un entretenimiento astrológico para orquesta sin cuerdas. [194] Camille Paglia reconoce la astrología como una influencia en su trabajo de crítica literaria Sexual Personae (1990). [195]
La astrología ocupa un lugar destacado en The Luminaries de Eleanor Catton , ganadora del Premio Man Booker 2013 . [196]
¡ni siquiera molestó a los lectores con refutaciones formales!
Como es bien sabido, la astrología finalmente desapareció del dominio del conocimiento natural legítimo durante los siglos XVII y XVIII, aunque los contornos precisos de esta historia siguen siendo oscuros.
Aproximadamente tres cuartas partes de los estadounidenses tienen al menos una creencia pseudocientífica; es decir, creían en al menos 1 de los 10 ítems de la encuesta[29]"... "Esos 10 ítems eran percepción extrasensorial (ESP), que las casas pueden estar embrujadas, fantasmas/que los espíritus de los muertos pueden regresar a ciertos lugares /situaciones, telepatía/comunicación entre mentes sin utilizar los sentidos tradicionales, clarividencia/el poder de la mente para conocer el pasado y predecir el futuro, astrología/que la posición de las estrellas y los planetas puede afectar la vida de las personas, con las que las personas pueden comunicarse mentalmente alguien que ha muerto, brujas, reencarnación/el renacimiento del alma en un nuevo cuerpo después de la muerte y canalización/permitir que un "ser espiritual" asuma temporalmente el control de un cuerpo.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)En países como la India, donde sólo una pequeña elite intelectual ha sido formada en física occidental, la astrología logra conservar aquí y allá su posición entre las ciencias. Su continua legitimidad queda demostrada por el hecho de que algunas universidades indias ofrecen títulos avanzados en astrología. En Occidente, sin embargo, la física newtoniana y el racionalismo de la Ilustración erradicaron en gran medida la creencia generalizada en la astrología; sin embargo, la astrología occidental está lejos de estar muerta, como lo demuestra el fuerte apoyo popular que ganó en la década de 1960.
La diferenciación entre astrología y astronomía comenzó a finales del siglo XV y hacia el siglo XVII. esta palabra se limitaba a "leer las influencias de los astros y sus efectos en el destino humano".
En el francés medieval, y también en el inglés medio,
la astronomía
tiene testimonios anteriores y originalmente cubría todo el campo semántico del estudio de los objetos celestes, incluida la adivinación y las predicciones basadas en observaciones de fenómenos celestes. En su uso inicial en francés e inglés,
astrología
generalmente se distingue como el "arte" o aplicación práctica de la astronomía a asuntos mundanos, pero existe una considerable superposición semántica entre las dos palabras (como también en otros idiomas europeos). Con el surgimiento de la ciencia moderna desde el Renacimiento en adelante, la distinción semántica moderna entre
astrología
y
astronomía
se desarrolló gradualmente, y en gran medida quedó fijada en el siglo XVII. [...] La palabra no es utilizada por Shakespeare.
Cincuenta días después del solsticio, cuando la estación de calor agotador llega a su fin, es el momento adecuado para salir a navegar. Entonces no arruinarás tu barco, ni el mar destruirá a los marineros, a menos que Poseidón, el que sacude la tierra, o Zeus, el rey de los dioses inmortales, caigan sobre él.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)El interés de Dante por la astrología poco a poco ha ido ganando la atención que merece. En 1940, Rudolf Palgen publicó su pionero libro de ochenta páginas "Dantes Sternglaube: Beiträge zur Erklärung des Paradiso", que examinaba de manera concisa el tratamiento que daba Dante a los planetas y a la esfera de estrellas fijas; demostró que se rige por el concepto astrológico de los "hijos de los planetas" (en cada esfera el peregrino encuentra almas cuyas vidas reflejan la influencia dominante de ese planeta) y que en innumerables detalles la imaginería del Paradiso se deriva del tradición astrológica. ... Al igual que Palgen, él [Kay] sostiene (nuevamente, con más detalle) que Dante adaptó puntos de vista astrológicos tradicionales a los suyos cristianos; encuentra este proceso intensificado en los cielos superiores.
Creo que no se puede dudar de que Dante estaba pensando en términos astrológicos cuando hizo sus profecías. [La nota al pie adjunta cita Inferno. Yo, loooff.; Purgatorio. xx, 13-15 y xxxiii, 41; Paraíso. xxii, 13-15 y xxvii, 142-148.]
Reunidos con la Astronomía / Es algo parecido a la Astrología / Lo que en juicio logra / El efecto, lo que cada estrella amonte, / Y causan muchas maravillas / Al clima que los rodea.
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Carta de Jung a Freud, 12 de junio de 1911 "Hice cálculos horoscópicos para encontrar una pista hacia el núcleo de la verdad psicológica".
En la literatura védica Jyotis[h]a, que connota 'astronomía' y más tarde comenzó a abarcar la astrología, fue uno de los temas de estudio más importantes... El texto astronómico védico más antiguo tiene el título Vedanga Jyotis[h]a. ..
[...] defensores de pseudociencias como la astrología y la homeopatía tienden a describir sus teorías como conformes a la ciencia convencional.
Esto subyace al
efecto Barnum
. Nombrado en honor al showman del siglo XIX Phileas T. Barnum, cuyo circo proporcionaba "algo para todos", se refiere a la idea de que las personas creen en una afirmación sobre su personalidad que es vaga o trivial si creen que se deriva de algún procedimiento sistemático. diseñados especialmente para ellos (Dickson & Kelly, 1985; Furnham & Schofield, 1987; Rogers & Soule, 2009; Wyman & Vyse, 2008). Por ejemplo, cuanto más detalles del nacimiento se utilizan en una predicción astrológica o en un horóscopo, más crédulas tienden a ser las personas (Furnham, 1991). Sin embargo, el sesgo de confirmación significa que las personas no tienden a prestar atención a otra información que podría desconfirmar la credibilidad de las predicciones.
Existe una necesidad urgente de rejuvenecer la ciencia de la astrología védica en la India, para permitir que este conocimiento científico llegue a la sociedad en general y brindar oportunidades para que esta importante ciencia incluso se exporte al mundo.
El interés literario por la astrología, que había ido en aumento en Inglaterra a lo largo del siglo XIV, culminó con las obras de Gower y Chaucer. Aunque las referencias a la astrología ya eran frecuentes en los romances del siglo XIV, aún conservaban signos de ser importaciones extranjeras. Sólo en el siglo XV los símiles y adornos astrológicos se convirtieron en algo habitual en la literatura de Inglaterra.
Hay que confesar que tales innovaciones se debieron mucho más a Chaucer que a Gower. Gower también vio posibilidades artísticas en los nuevos conocimientos astrológicos y rápidamente las utilizó en su recuento de la leyenda de Alejandro, pero se limitó, en su mayor parte, a un simple ensayo de hechos y teorías. En consecuencia, es como parte de la larga enciclopedia de las ciencias naturales que insertó en su Confessio Amantis , y en ciertos pasajes didácticos de la Vox Clamantis y el Mirour de l'Omme , que la Astrología figura más ampliamente en sus obras. Las fuentes de Gower sobre el tema de la astrología... fueron el Introductorium in Astronomiam de Albumasar, el Secretum Secretorum pseudoaristotélico , el Trésor de Brunetto Latini y el Speculum Astronomiae atribuido a Alberto el Grande.
