La teurgia ( / ˈθiːɜːrdʒi / ; del griego θεουργία theourgía ), también conocida como magia divina , es una de las dos ramas principales de las artes mágicas , [ 1 ] la otra es la magia práctica o taumaturgia . [ 2] [3] La teurgia describe las prácticas rituales asociadas con la invocación o evocación de la presencia de una o más deidades , especialmente con el objetivo de lograr la henosis (unión con lo divino) y perfeccionarse a uno mismo. [4]
Teurgia significa "trabajo divino". El primer uso registrado del término se encuentra en la obra neoplatónica de mediados del siglo II, Oráculos caldeos (Fragmento 153 des Places (París, 1971): "Porque los teurgos no caen bajo el rebaño gobernado por el destino"). [7] La fuente de la teurgia occidental se puede encontrar en la filosofía de los neoplatónicos tardíos , especialmente Jámblico . Aunque los neoplatónicos a menudo son considerados politeístas paganos , abrazaron una forma de monismo .
En el neoplatonismo tardío, el universo espiritual se considera una serie de emanaciones del Uno . Del Uno emanó la Mente Divina (Nous) y, a su vez, de la Mente Divina emanó el Alma del Mundo (Psyche). Los neoplatónicos insistían en que el Uno es absolutamente trascendente y que en las emanaciones nada de lo superior se perdía ni se transmitía a lo inferior, que permanecía inalterado por las emanaciones inferiores.
Para Plotino y Porfirio las emanaciones son las siguientes:
Plotino instaba a quienes deseaban practicar la teúrgia a realizar contemplaciones cuyo objetivo era reunirse con lo Divino (denominada henosis ). Por lo tanto, su escuela se asemeja a una escuela de meditación o contemplación .
Jámblico , alumno de Anatolio y Porfirio (este último a su vez fue alumno de Plotino ), enseñó un método de teurgia más ritualizado que implicaba invocación y rituales religiosos, así como mágicos. [8] Jámblico creía que la teurgia era una imitación de los dioses, y en su obra principal, Sobre los misterios de los egipcios, caldeos y asirios , describió la observancia teúrgica como una " cosmogonía ritualizada " que dotaba a las almas encarnadas de la responsabilidad divina de crear y preservar el cosmos.
El análisis de Jámblico era que lo trascendente no puede ser comprendido con la contemplación mental porque lo trascendente es suprarracional. La teurgia es una serie de rituales y operaciones destinadas a recuperar la esencia trascendente mediante el rastreo de las "firmas" divinas a través de las capas del ser. [9] La educación es importante para comprender el esquema de las cosas tal como lo presentaron Aristóteles, Platón y Pitágoras. El teúrgo trabaja "lo similar con lo similar": en el nivel material, con símbolos físicos; en el nivel superior, con prácticas mentales y puramente espirituales. Comenzando con las correspondencias de lo divino en la materia, el teúrgo eventualmente llega al nivel donde la divinidad interna del alma se une con el Uno. [10]
El emperador Juliano (332-363) abrazó la filosofía neoplatónica y trabajó para reemplazar el cristianismo con una versión del paganismo neoplatónico . Debido a su muerte prematura y al control que tenía el cristianismo dominante sobre el imperio en ese momento, esto finalmente no tuvo éxito, pero sí produjo varias obras de filosofía y teología , incluido un himno popular al sol. En su teología, Helios , el sol, era el ejemplo ideal de la perfección de los dioses y la luz, un símbolo de la emanación divina. También tenía en alta estima a la diosa madre Cibeles . [ cita requerida ]
Juliano favorecía la teurgia ritual, con énfasis en el sacrificio y la oración . Estaba muy influido por las ideas de Jámblico . [ cita requerida ]
El cristianismo esotérico acepta la teurgia como una tradición que podría beneficiar enormemente a una persona. La principal hazaña del cristianismo esotérico es aprender los misterios de Dios (ver Raziel ) y elevarse a una conciencia superior en la comprensión de la relación de Dios con la conciencia individual. La teurgia, en la tradición esotérica, utiliza este conocimiento para elevar la propia naturaleza espiritual. [11] Algunas ramas del cristianismo esotérico sostienen que si un cristiano esotérico, un rosacruz o un teósofo la practica, podría potencialmente ascender al grado de mago o adepto después de un cierto nivel de logro espiritual. En un sentido tradicional y mágico, la teurgia se considera lo opuesto a la goecia , aunque muchos argumentan que se superponen. [12]
John Milbank , fundador de la ortodoxia radical , afirma que la teología "fomenta una teurgia que tiene como objetivo la liberación de la naturaleza del terror y la angustia y una interacción completamente armoniosa y hermosa entre los seres humanos y el mundo natural". Continúa afirmando que la teología también "fomenta una teurgia que es una obra social de maximización de la participación democrática y el compartir socialista ". [13]
Algunas organizaciones, como la Orden Hermética de la Aurora Dorada , enseñan un tipo de teurgia que ayudaría a uno a ascender espiritualmente, así como a comprender la verdadera naturaleza del yo y su relación con lo Divino y el Universo. [14] Esta tradición sostiene que los teúrgos suelen ser practicantes solitarios que buscan únicamente la luz divina. La teurgia en este sentido hermético enfatiza la necesidad de que el individuo separe y analice los componentes individuales que constituyen la conciencia cotidiana y los reúna de una manera que cambie la conciencia personal de uno a un estado que comprenda y participe de la gracia espiritual. [15]