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Un kobold ( en alemán: [ˈkoːbɔlt] ; kobolt , kobolde , kobolde , [2] cobold) es un nombre general o genérico para el espíritu del hogar en el folclore alemán . Un hausgeist .
Puede hacer ruidos de forma invisible (es decir, ser un poltergeist ) o ayudar a realizar tareas de cocina o trabajos en el establo. Pero también puede ser un bromista. Puede esperar un soborno o una oferta de leche, etc. por sus esfuerzos o buen comportamiento. Cuando se lo maltrata (véase la figura de la derecha), su represalia puede ser absolutamente cruel. [a]
Un subtipo es un hütchen ( bajo alemán : hodeken ), que significa "sombrero pequeño". Este y otros duendes kobold son conocidos por su gorro rojo puntiagudo, como el niss (cognado de nisse de Noruega) o puk (cognado de hada puck ) que están atestiguados en el norte de Alemania, junto con drak , un nombre de tipo dragón, ya que a veces se dice que el duende aparece como un haz de fuego, con lo que parece una cabeza. También existe la forma combinada Nis Puk .
Hinzelmann es un duende que cambia de forma y adopta muchas formas, como una pluma o animales. Su nombre supuestamente hace referencia a que aparece en forma de gato, siendo Hinz[e] un nombre arquetípico de gato. El nombre similar Heinzelmänchen de Colonia (registrado en 1826) se distingue de Hinzelmann. [7]
El Schrat se clasifica de forma cruzada como un duende del bosque y un duende de la casa, y algunos ejemplos regionales corresponden a un kobold, por ejemplo, la Alta Franconia en el norte de Baviera. [8] [10] El kobold a veces se confunde con el demonio de la mina kobel o Bergmännlein / Bergmännchen , que Paracelso equiparó con el gnomo elemental de la tierra . En general, se observa que no se puede hacer una demarcación clara entre un kobold y los espíritus de la naturaleza. [11]
Los Klabautermann a bordo de los barcos a veces son clasificados como kobolds.
Los kobolds reciben diversos nombres (que se analizan en el apartado Subtipos). Como espíritu doméstico, pueden realizar tareas como ordenar la cocina, pero pueden ser traviesos y, cuando se los maltrata, pueden recurrir a la retribución, a veces de la mayor crueldad. Se dice a menudo que exige a los habitantes de la casa que pongan leche dulce (y pan, sopa de pan) como ofrenda para mantener su buen comportamiento.
La leyenda de la venganza del duende de la casa es bastante antigua. El cuento del hütchen (o hodekin en bajo alemán, que significa "sombrero pequeño"; cuento recontado como Grimms Deutsche Sagen No. 74) se sitúa en el contexto histórico después de c. 1130, y está atestiguado en una obra de c. 1500. [12] [b] Este duende que rondaba el castillo del obispo de Hildesheim , [14] tomó represalias contra un mozo de cocina que le salpicó agua sucia (véase la figura superior derecha) dejando el cuerpo desmembrado del muchacho cocinándose en una olla. Del mismo modo, el residente Chimmeken del castillo de Mecklenburg, en 1327, supuestamente cortó en pedazos a un mozo de cocina después de que tomara y bebiera la leche ofrecida al duende, según una anécdota registrada por el historiador Thomas Kantzow (fallecido en 1542).
La historia del "multiforme" Hinzelmann (Grimms DS No. 75) [15] presenta a un duendecillo doméstico típico, que ordena la cocina, paga la insolencia, etc. Aunque normalmente es invisible, es un cambiaformas como sugiere su nombre. Cuando el señor del castillo de Hudemühlen huye a Hannover , el duende se transforma en una pluma para seguir el carruaje de caballos. También aparece como una marta y una serpiente después de los intentos de expulsarlo.
Un kobold con el nombre similar Heintzlein (Heinzlein) fue registrado por Martín Lutero . [c] Aunque se considera que un grupo de nombres de duendes domésticos (Heinz, Heinzel, Heinzchen, Heinzelman, Hinzelman, Hinzemännchen, etc.) derivan del diminutivo de "Heinrich", el nombre Hinzelmann es más profundo y alude al espíritu que aparece bajo la apariencia de un gato, siendo el nombre Hinz[e] un nombre arquetípico para los gatos. También Hinzelmann y Heinzelmänchen de Colonia se consideran duendes domésticos completamente diferentes, el último categorizado como uno de naturaleza "literaria". [7] Los nombres de duendes domésticos Chim o Chimken, Chimmeken, etc. son nombres informales diminutivos de Joachim.
Sin embargo, se dice a menudo que su verdadera forma es la de un niño pequeño, a veces solo se siente como tal al tocarlo con la mano, pero a veces a una sirvienta ansiosa por verlo se le muestra el cadáver de un niño (cf. Hinzelmann). El folclore era común en algunas regiones, por ejemplo, Vogtland, que el kobold era el alma de un niño que murió sin bautizar. Los hermanos Grimm ( Deutsche Sagen ) también respaldaron la noción de que el "kobold" aparece como un niño que lleva una bonita chaqueta, pero Jacob Grimm ( Deutsche Mythologie ) afirmó lo contrario que los kobolds son pelirrojos y tienen barba roja, sin ejemplos. Los comentaristas posteriores señalaron que el duende de la casa Petermännchen luce una barba larga y blanca. El Klabautermann es pelirrojo y tiene barba blanca según una fuente publicada. [d]
El kobold suele tener tendencia a llevar sombreros puntiagudos de color rojo, una marca ampliamente difundida de los espíritus domésticos europeos bajo otros nombres como el noruego nisse ; los kobolds del norte o noreste de Alemania llamados Niss o Puk (cog. puck ) son propensos a llevar tales gorros. También se conoce la forma combinada Nis Puk . En el norte, el duende doméstico puede ser conocido por el nombre de dragón drak , que se dice que aparece en forma de una flecha de fuego.
A veces, los duendes domésticos se manifiestan como un generador de ruido ( poltergeist ). Primero puede ser un cascabel, luego un parlante invisible, luego un duende que hace tareas domésticas, etc. y gradualmente hace más clara su presencia y personalidad (ver el cuento de Hintzelmann ). En algunas regiones, se cree que el kobold es el alma de un niño asesinado prematuramente (§ Identidad verdadera como fantasma de un niño).
Puede que sean difíciles de erradicar, pero a menudo se dice que un regalo de una prenda de vestir hará que se vayan. [e] [17] [20]
El klopfer es un nombre de kobold de tipo "hacedor de ruido" o poltergeist , mientras que poppele y butz (que Grimm y otros consideraron inspirados en el ruido) se clasifican como nombres que hacen referencia a una muñeca o estatuilla. [4]
El nombre kobold en sí mismo podría clasificarse en este grupo de tipo "muñeca", ya que los primeros casos de uso de la palabra kobold en el alto alemán medio del siglo XIII se refieren en broma a figuras hechas de madera o cera, [21] [22] y la palabra supuestamente también significaba "espíritu del hogar" en MHG, [24] y ciertamente algo así como una "deidad del hogar" en el período postmedieval (glosa fechada en 1517). [26]
La etimología de kobold que Grimm apoyó derivó la palabra del latín cobalus (griego κόβαλος , kobalos ), [27] pero este también fue el código latino/griego de Georg Agricola para kobel , sin. Bergmännlein que denota espíritus míos, es decir, gnomo . [31] Esta etimología griega ha sido reemplazada por la germánica que explica la palabra como el compuesto kob/kof 'casa, cámara' + walt 'poder, autoridad' (cf. cobalt#etymology ).
El gütel tiene una variante llamada heugütel , un kobold de pajar o de establo, que manosea a los caballos.
El "kobold" se define como el conocido espíritu doméstico , descendiente de los dioses domésticos y deidades del hogar, según el diccionario de Grimm. [33]
Sin embargo, el alto alemán medio " kóbolt, kobólt " se define como "figuras de madera o cera de un espíritu doméstico nixie ( neckische )", utilizado en broma. [34]
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El término "kobold" se usaba como término general o genérico para "espíritu doméstico" conocido por otros nombres incluso antes de Grimm, por ejemplo, Erasmus Francisci (1690) que analiza el cuento de hütchen en la sección sobre "Kobold". [35] [f] El libro Hintzelmann (publicado en 1701, segunda edición en 1704) fue una reelaboración ampliada por un autor anónimo, basado en los diarios más antiguos del pastor Feldmann (fl. 1584-1589) [36] también usó "kobold" y "poltergeist" en el comentario, [37] pero esto no puede considerarse una fuente independiente ya que el libro (es decir, el reescritor) cita a Erasmus Francisci en otra parte. [38] [g] Ambos fueron fuentes primarias para los cuentos de kobold en Grimms' Deutsche Sagen , No. 74, 75.
Praetorius (1666) analizó el espíritu doméstico bajo nombres como Hausmann (en plural, haußmännern [ sic ]), kobold, gütgen y equivalentes latinos. [39]
Al glosar el término kobold como "Spiritus familiaris" [40], Steier (1705) quizás indica que se lo considera un término genérico.
Se trata de un vocabularius relativamente tardío en el que se glosa a kobelte como (es decir, se lo analogiza como) las deidades romanas de la casa y el hogar " Lares " y Penates , como en Trochus (1517), [26] o "kobold" con " Spiritus familiaris " como en Steier (1705). [40]
Aunque el término "kobold" está atestiguado en glosarios del alto alemán medio , [34] puede que no corroboren un significado de "espíritu de la casa". Los términos kobult junto con bancstichil, alp, más para glosar procubus en la fuente de Diefenbach [41] ( Vocabularius de Breslauer , 1340 [42] ) [43] pueden (?) sugerir que "kobold" se considera más como un alp y una yegua que son demonios de los sueños.
Pero hay indicios de que estas deidades domésticas germánicas eran comunes en los períodos más antiguos, atestiguadas por el anglosajón cofgodu (glosado como "penates") [21] [23] y el alto alemán antiguo ( franco antiguo ) alto alemán antiguo : hûsing, herdgota para deidades de la casa o del hogar también glosadas como penates . [46]
Existe un testimonio de un nombre parecido al de un kobold para un espíritu de una casa o de un lugar, dado como stetewalden [47] por Frater Rudolfus del siglo XIII, [48] que significa "gobernante del lugar" ( genius loci ). [6] [49]
Otto Schrader también observó que el "culto al fuego del hogar" evolucionó hacia "deidades domésticas tutelares, localizadas en el hogar", y tanto el kobold alemán como el agathós daímōn griego encajan en este camino evolutivo. [52] [55]
La etimología de kobalt , compuesta por kob "cámara" + walt "gobernante, poder, autoridad", con el significado de " espíritu doméstico ", ha sido propuesta por varios autores, desde Christian WM Grein (1861-1864), quien postuló una forma * kobwalt , y citada en el diccionario de los hermanos Grimm. [23] Otros escritores como Müller-Fraureuth (1906) también opinaron sobre la cuestión de su etimología. [56] [58]
Otros lingüistas como Otto Schrader (1908) sugirieron el ancestral ( alto alemán antiguo ) * kuba-walda "el que gobierna la casa". [50] Dowden (2002) ofrece el precursor hipotético * kofewalt . [54]
La raíz kob/kub/kuf- posiblemente esté relacionada con el nórdico antiguo /islandés: kofe "cámara", [56] [59] o el alto alemán antiguo : chubisi "casa". [59] y la palabra inglesa "cove" en el sentido de 'refugio'. [56] [h] [i]
Esta es ahora aceptada como la etimología estándar. [61] [11] Aunque los hermanos Grimm estaban al tanto de ello, [62] Jacob Grimm aparentemente apoyó una etimología diferente (§ Etimología alternativa de Grimm), aunque esta finalmente fue desplazada. [57] [63]
No existen usos atestiguados de la palabra "kobold" (alto alemán medio: kobolt ) antes del siglo XIII. Grimm opina que pueden haber existido usos anteriores, pero que permanecen sin descubrir o se han perdido. [64] [j]
Los primeros usos conocidos de la palabra kobold en el alto alemán medio del siglo XIII se refieren en broma a figuras hechas de madera o cera. [21] [22] El exemplum en el poema de Konrad von Würzburg (<1250) se refiere a un hombre tan inútil como un muñeco kobold hecho de madera de boj . [65] [k]
Este uso no apoya directamente la idea de que el kobold sea considerado un espíritu o una deidad. La hipótesis planteada por Grimm (apoyada por Karl Simrock en 1855) era que los duendes domésticos solían ser tallados en madera o cera y colocados en la casa, como objetos de veneración sincera, pero a medida que avanzaba la época, se degradaron a piezas de decoración humorísticas o entretenidas. [67] [69]
El kobolt y el tatrmann también eran marionetas de boj manipuladas por cables, que se representaban en el teatro de marionetas en el período medieval, como se evidencia por el uso de ejemplos. [70] [71] El malabarista ambulante ( en alemán : Gaukler ) de antaño solía hacer que un muñeco kobold apareciera de sus abrigos y hacía muecas con él para entretener a la multitud. [72] [70]
Thomas Keightley comenta que las leyendas y el folclore sobre los kobolds pueden explicarse como "ventriloquia y las artimañas de los sirvientes y otros". [73]
La expresión del siglo XVII reír como un kobold puede referirse a estos muñecos con la boca bien abierta, y puede significar "reír fuerte y con ganas". [74]
Hay otros ejemplos literarios medievales que utilizan kobold o tatrmann como metáfora para seres humanos mudos o tontos. [75]
Téngase en cuenta que algunos de los sinónimos de kobold están clasificados específicamente como Kretinnamen , bajo la categoría de calumnia por estupidez en la HdA , como se mencionó anteriormente. [76]
Joseph Grimm en Mitología Teutónica dio la etimología de kobold/kobolt como derivada del latín cobalus (pl. cobali ) o más bien de su antecedente griego koba'los (pl. kobaloi ; griego antiguo : Κόβαλος , plural: Κόβαλοι ) que significa "bromista, embaucador". [l] [82] [m] Explicó que el -olt final era un sufijo típico del idioma alemán para monstruos y seres sobrenaturales. [83]
La derivación de kobold del griego kobalos no es original de Grimm, y él le atribuye el mérito a Ludwig Wachler (1737). [85] [86]
Así, el genérico "duende" [45] es un cognado de "kobold" según la etimología de Grimm, y quizás incluso una palabra derivada de "kobold". [54] [87] Grimm también consideró que los holandeses kabout , kabot , kabouter , kaboutermannen , etc., derivaban de cabolus , citando al lingüista holandés Cornelis Kiliaan . [88] [27]
Jacob Grimm sabía con seguridad que kobel y Bergmännlein (= Bergmännchen [n] ) eran los términos apropiados que Agricola usaba para "espíritus de las minas", ya que su Deutsche Mythologie citaba estos términos de Georgius Agricola (siglo XVI) en el volumen de anotaciones. [89] [o]
Pero el diccionario de los hermanos Grimm, si bien admitía que el espíritu de la mina se llamaba kobel , consideraba que esa palabra era simplemente una variante o derivación de kobold (para el espíritu de la casa). El diccionario afirmaba bajo "kobold" que kobel debía ser un diminutivo cognado de Nebenform). [91] Y bajo "kobalt" consideraba que el nombre del mineral de cobalto derivaba de los supuestos daños causados por el kobold o Bergmännchen (maniquí de la montaña, espíritu de la montaña) en estas minas. [92]
Por lo tanto, no es sorprendente que los escritores posteriores hayan seguido refiriéndose a los espíritus de las minas como "kobolds", o considerando que "kobold" es tanto espíritu de la casa como espíritu de las minas en un sentido más amplio [95] (cf. § Referencias literarias, § Novelas de fantasía y anime). En cualquier caso, se reconoce que el "espíritu de la casa" original, kobold, se confundió con el "espíritu de las minas", también conocido como kobel . [96]
La espiritista Emma Hardinge Britten (1884) registró una historia sobre unos "kobolds" en las minas que se comunicaban con los residentes alemanes locales (¿de las montañas Harz ?) mediante sonidos de golpes, y cumplieron la promesa de visitar sus hogares. Extraído como experiencia de la vida real de una señora Kalodzky, que estaba visitando a unos campesinos llamados Dorothea y Michael Engelbrecht. [97] Como se prometió, estos kobolds aparecieron en la casa en la sombra como pequeñas figuras de apariencia humana "más como una pequeña imagen tallada en madera negra brillante". [98] [p] La informante afirma que ella y su esposo [q] han visto a los seres desde entonces, y los describió como "enanos negros diminutos de aproximadamente dos o tres pies de altura, y en esa parte que en el ser humano está ocupada por el corazón, llevan el círculo luminoso redondo", y el avistamiento del círculo es más común que el de los seres enanos. [94]
![[Montes Metálicos]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Blank_subnational_shield.svg/1280px-Blank_subnational_shield.svg.png){kind=small}
Puk de NißDraco
DracoA.[Muñeca] Güttel, [101] Poppele [104] .
B.[Cretino] Schretzelein [107]
C.a) [Ropa] Hüdeken [108] b) [Beastform] Hinzelmann, [110] Kazten-veit [111]
D.[Ruido] Klopfer [113]
E.[Nombre de la persona] Chimmeken [115] Woltken, Chimken [117] Niß-Puk [119] [s]
G.[Demonio] Puk [121]
H.[Literario] Hombres de Heinzel [122]
I.[Dragón] Drak. [126] Alrun [128] [130]
= "mi espíritu".
El término kobold ha pasado a ser un término genérico, traducible como duende , de modo que todo tipo de espíritus domésticos ( hausgeister ) se han convertido en "tipos" de kobold. Estos nombres alternativos para el duende doméstico kobold se clasifican por tipo de denominación (A. Como muñeco, B. Como peyorativos para la estupidez, C. Basado en la apariencia, D. Basado en las características, E. Basado en un diminutivo de apodo ), etc., en el Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens ( HdA ). [t] [4]
En una publicación de 2020 apareció un mapa geográfico de Alemania etiquetado con las diferentes denominaciones regionales. [6]
Grimm, después de afirmar que la lista de kobolds (o espíritus domésticos) en la tradición alemana puede ser larga, también agrega los nombres Hütchen y Heinzelmann . [131]
El término kobold en su uso más antiguo sugiere que se trataba de un muñeco de madera (véase §Orígenes en §Muñeca o ídolo más abajo). Un sinónimo de kobold en ese sentido incluye Tatrmann , que también está atestiguado en el período medieval. [65]
Lo que está claro es que estos muñecos kobold eran marionetas utilizadas en obras de teatro y por los artistas itinerantes, según escritos del siglo XIII. También se los conocía como tatrmann y se los describía como manipulados por cables. De cualquier manera, el ídolo o marioneta era invocado retóricamente por escrito por los juglares , etc. para burlarse de los clérigos u otras personas. [132]
Los nombres de los espíritus domésticos poppele y butz fueron considerados por los hermanos Grimm como derivados de la producción de ruido, [133] pero la HdA los considera nombres de muñecas. Se cree que poppele es la palabra alemana Puppe para muñeca. [134] El término Butz , por su parte, podría referirse a un "tronco de árbol", y por extensión, tanto a "muy crecido" como a "pequeño", o "estúpido", por lo que se clasifica de forma cruzada como un ejemplo de "nombres de cretinos" (categoría B). [4] [135] Ranke sugiere que el significado de Klotz ("torpe, trozo de madera") o un "ser pequeño", con un "fantasma que hace ruido" es posible por descendencia de MHG bôzen "golpear, golpear". [136]
Mientras que el diccionario MHG define a Butze como un "kobold que hace ruido" o poltergeist, o forma aterradora, [137] Grimm piensa que todo el uso de MHG trata a Butze como un tipo de fantasma o espantapájaros ( Popanz und Vogelscheuch ). [138] Así que en cierto sentido, Butz [ e ] es simplemente un hombre del saco genérico (en alemán: Butzemann ). Y butz [ e ], aunque nominalmente es un kobold (espíritu de la casa), es casi un término genérico para todo tipo de espectros en la región de los Alpes. [136]
El nombre de Alemania Central Oriental gütel o güttel (diminutivo de "dios", es decir, "pequeño dios", var. heugütel [100] [18] ) se ha sugerido como un sinónimo de kobold del tipo de figurilla fetiche. [139] Grimm conocía el término pero colocó la discusión sobre él bajo la sección " Hombre salvaje de los bosques " [140] conjeturando el uso de güttel como sinónimo de götze (es decir, sentido de 'ídolo') en la leyenda heroica medieval . [141] [142] El término gütel responde al guteli de Agricola (en latín) como un nombre común alternativo para el espíritu de la mina ( bergmännlein ). [29] [99]
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La HdA clasifica a Alrune como un nombre de dragón. [143] En inglés, "mandrake" se puede ver fácilmente como un nombre "-drake" o "dragón". En alemán, es necesario hacer una referencia a la forma latina mandragora , donde -dragora llegó a considerarse como un nombre de dragón. [144]
Como la mandrágora no se cultiva de forma nativa en Alemania, las llamadas muñecas Alrune se fabricaban a partir de las raíces disponibles, como la brionia de la familia de las cucurbitáceas, la genciana y la tormentilla ( Blutwurz ). [144] : 316 La tradición que las rodea es, por tanto, más parecida a un amuleto cuya posesión traía suerte y fortuna, supuestamente a través de la acción de algún espíritu, [144] : 319 en lugar de un kobold que frecuentaba la casa. La muñeca alraune también era conocida por nombres como glücksmännchen (nombre genérico para tales muñecas [145] ) y galgenmännlein . [145] [144] Es un error considerar a estas muñecas alraun como completamente equivalentes al kobald, el espíritu del hogar, en opinión de Grimm. [147]
Pero la especie de kobold conocida como Alrune ( alrûne ) de hecho existía localmente en el folclore del norte, en Saterland , Baja Sajonia. [148] [149] Alrune también fue reconocido como un nombre de kobold en Frisia, [149] e incluso en Suiza. [150] [u] [v]
El mencionado butz puede aludir a un objeto de madera, o a un "tonto" por extensión. El Schrat (Schratte) también se clasifica formalmente como un tipo de nomenclatura de kobold de "nombre cretino" en la HdA . [4] Sin embargo, el término Schrat y sus variantes se han mantenido vigentes en el sentido de "espíritu de la casa" solo en ciertas partes como el "sudeste de Alemania": más específicamente el norte de Baviera, incluido el Alto Palatinado , las montañas Fichtel , Vogtland (hasta Turingia) y Austria ( Estiria y Carintia ) según las diversas fuentes que cita la HdA . [153]
El cuento "Schrätel und wasserbär" (kobold y oso polar) había sido registrado en alto alemán medio , [154] y es reconocido como un cuento "genuino" de kobolds. [9] El cuento está ambientado en Dinamarca, cuyo rey recibió el regalo de un oso polar y se aloja en la casa de un campesino infestado por un "schretel". Pero el oso feroz lo ahuyenta, al que el espíritu piensa que es un "felino grande". [154] Obviamente se sospecha un origen escandinavo, ya que la versión noruega conserva el oso polar que se convierte en otras bestias en las variantes de Europa central. [155] El skratti nórdico antiguo / islandés que significa "hechicero, gigante" se ha incluido como formas afines. [156]
Existe una versión de este cuento del oso de agua, ambientada en Bad Berneck im Fichtelgebirge , Alta Franconia , donde un holzfräulein ha sustituido al schrätel, y la aparición ocurre en la casa de un molinero, y el "gran gato" despacha al espíritu. [157] Aún así, las formas schrezala y schretselein parecían ser comunes alrededor de Fichtelgebirge ( Montañas Fichtel ), o al menos en la región de Alta Franconia como un espíritu que ronda una casa o un establo. [159] La forma schrezala también se reconoce en Vogtland. [16]
Así, en el mapa de localización anterior, se señala a un schretzelein en la Alta Franconia (alrededor de Hof, Baviera ), basándose en fuentes adicionales. [160] [161] Se dice que un schretzchen rondaba una casa en Kremnitzmühle cerca de Teuschnitz , Alta Franconia, y cuidaba del ganado, lavaba los platos y apagaba el fuego. Pero cuando la dueña de la casa, con buenas intenciones, le regaló ropa al espíritu, que parecía un niño de seis años, exclamó que ya había recibido el pago y que debía irse. [16] [e] Sin embargo, las formas schrägele, schragerln están marcadas en la Alta Franconia y schretzelein en la Baja Franconia en el mapa de Schäfer et al. [6]
Las formas de schrat como kobold también aparecen en Polonia como skrzat , glosado en un diccionario de c. 1500 como un espíritu doméstico ( duchy rodowe ), también conocido por la variante skrot . [163] Las formas checas (estandarizadas como škrat, škrátek, škrítek ) podrían significar un kobold, pero también podrían denotar un "espíritu de mina" o una bruja . [165]
Existe una lista de nombres de kobolts o gente pequeña derivados de formas afectuosas abreviadas de nombres humanos, entre los que se incluyen Chimken (Joachim), Wolterken (Walter) y Niss (Nils). [166] [167]
Mientras que Hinz, Hinzelmann, Heinz están categorizados como "nombres con forma de bestia" del subtipo C (nombres con forma de gato) en la HdA (Cf. § Forma de gato, más abajo), [169]
La HdA no incluye explícitamente al niño-espíritu Heintzlein (Heinzlein) mencionado por Martín Lutero en su Charlas de sobremesa , que resulta ser el espíritu del niño no deseado asesinado por su madre (un motivo visto por los kobolds en otros lugares). [c] Este espíritu es renombrado "Heinzchen" en la exposición de Heine, [171] y quizás también en el Deutsche Sagen No. 71 de Grimm. [174]
Grimm también enumera otras variantes ortográficas ( heinzelman, hinzelman, hinzemännchen ) que deben considerarse en conjunto. El comentario de Grimm luego menciona a Heinze como un duende de la montaña ( Berggeist , gnomo ) en Froschmeuseler de Rollenhagen , siendo Heinze un diminutivo (o más propiamente la forma abreviada cariñosa, o hipercorismo ) de Heinrich. [175]
El kobold Heinzelmännchen (otro diminutivo de Heinrich [166] ) está particularmente asociado con Colonia, [3] en realidad está separado como un "nombre literario de la categoría H" en la HdA, [176] aparentemente considerado como una invención o reconstrucción literaria tardía. [179] El Heinzelmännchen también se distingue claramente del Hinzelmann en la erudición actual, según el lingüista moderno Elmar Seebold , [3] aunque pueden haber sido discutidos indistintamente en el pasado. En consecuencia, una mezcla de heinzelman, hinzelman" fue dada como tipo de "nombre de mascota (nombre humano abreviado)" de nombres de kobold por Grimm, [180] (cf. § Heinzelmännchen a continuación y el artículo hijo Heinzelmännchen ).
Chimke (var. Chimken, Chimmeken), diminutivo de Joachim , es una forma en Niederdeutsch de referirse a un poltergeist ; la historia de "Chimmeken" data de alrededor de 1327 y está registrada en la crónica de Pomerania de Thomas Kantzow (cf. § Ofrendas y retribuciones). [114] [181] Chimgen (kurdo Chimgen [184] ) y Chim son otras formas. [185] [186] [187] [189]
Wolterken, también en bajo alemán, es el diminutivo de Walther y otro nombre familiar del tipo de los apodos cariñosos, Wolterken, glosado como "lares" y atestiguado junto con " chimken " y " hußnißken " en Samuel Meiger (1587) Panurgia lamiarum . [190] [180] [191] [w] [192]
También se explica que Nis (Niß) es un apodo norteño para Nils. [143]
Dentro de la clasificación de los nombres de los espíritus domésticos basados en la apariencia, una subcategoría recoge los nombres basados en la vestimenta, especialmente el sombrero (clasificación C. a), bajo la cual se enumeran Hütchen, Timpehut, Langhut , etc. e incluso Hellekeplein , [143] : 35) [193] que es uno de los nombres de un gorro o capa de invisibilidad . [194] A este grupo pertenece la forma bajo sajona hôdekin ( bajo alemán : Hödekin ) del duende doméstico Hütchen de Hildesheim , que usa un sombrero de fieltro ( latín : pileus ). [199] [200] [201] Grimm también agrega los nombres Hopfenhütel, Eisenhütel . [202]
Cabe señalar, a modo de preámbulo, que el kobold Hinzelmann o Hintzelmann [109] es completamente distinguible del kobold "literario" Heinzelmännchen según la erudición moderna [3] (cf. § Heinzelmännchen).
Y aunque el nombre Heinzelmann (Heinzelmännchen) se forjó a partir de diminutivos de Heinrich, [166] más importante aún, los nombres Hinzelmann, Heinzelman (o Hinzelman, Hinzemännchen , etc.) son nombres que aluden a la frecuente forma o transformación felina del kobold, y se categorizan bajo el tipo C "Basados en la apariencia", subtipo "nombres basados en la forma de la bestia" en la HdA. [143] El análisis es expuesto por Jacob Grimm, quien señala que Hinze era el nombre del gato en el Reineke (versión alemana de Reynard el Zorro ), por lo que era el nombre de mascota común para los gatos. Por lo tanto, hinzelman, hinzemännchen se reconocen como nombres basados en gatos, que se agrupan con katermann (de kater "gato macho") que puede ser precursor de tatermann . [204] [143]
El katzen-veit, que recibe su nombre de un gato, está categorizado por Grimm como un "espíritu del bosque", pero también se lo analiza bajo la categoría de kobold, [205] y clasificado como un nombre de kobold de tipo "apariencia de gato" (categoría C b) en HdA . [143] Grimm localizó el katzen-veit en Fichtelberg , [204] y Prateorius también reconoció esto como la tradición de la región de Vogtland , [206] aunque el trabajo de Praetorius publicado (1692) bajo el seudónimo de Lustigero Wortlibio afirma que el katzen-veit es un famoso "espíritu de la col" en Hartzewalde (en Elbingerode , ahora parte de Oberharz am Brocken en las montañas de Harz , cf. mapa). [206]
El pastor Feldmann, Der vielförmige Hintzelmann (1704), describió extensamente al Hitzelmann que frecuentaba el castillo de Hudemühlen en la Baja Sajonia. Como sugiere el título, este Hinzelmann era un cambiaformas muy variado que se transformaba en una pluma blanca [207] , en una marta o en una serpiente [208] (cf. § Forma animal).
El kobold aparece bajo la apariencia de un gato para comer el soborno de panada , en la versión de Saintine. [209]
La categoría D de HdA consiste en nombres de kobolds de sus características de comportamiento, y además de algunos sprites no alemanes discutidos, estos son principalmente los poltergeists , o espíritus que hacen ruido y nombres de sus platos favoritos. [143] Los poltergeists incluyen al klopfer ("aldaba"), [112] [103] hämmerlein , [210] etc. [143]
En el pasado, se ha asumido que algunos poltergeist recibieron su nombre por su naturaleza ruidosa, pero HdA los categoriza de otra manera como nombres de marionetas. Por lo tanto, en lugar de tomar poppele como una forma de Puppe "muñeca", Grimm argumentó que el poltergeist pophart (o popart ) [213] y poppele (regionalmente también popel, pöpel, pöplemann, popanz , etc.) estaban relacionados con el verbo popern que significa 'golpear suavemente o golpear repetidamente' (o popeln , boppeln "hacer ruido" [211] ), con un significado secundario de un 'fantasma amortiguado (enmascarado, cubierto) para asustar a los niños'. [214]
De la misma manera, aunque Grimm pensaba que butz era una referencia al ruido, [215] mientras que butz parece referirse a un "tronco de árbol" y por lo tanto clasificado como A por nombre de muñeca por HdA . [143] [135]
Los Rumpelstilzchen de la KHM nº 55 de los hermanos Grimm (así como el Rumpelstilt mencionado por Johann Fischart [216] ) también son considerados por Grimm como un tipo de kobold poltergeist, [103] aunque no se admiten formalmente en esta categoría de nombres de kobold poltergeist en la HdA. El nombre Rumpelstilts se compone de Rumpel, que significa "ruido (arrugado)" y Stilz, Stilt, con varios significados como " zancos ", un par de palos utilizados como extensión de las piernas. [217]
En la categoría D hay nombres que derivan de su comida favorita, que es el cuenco de leche, a saber, napfhans ("Potjack") [103] y el suizo beckli que significa "cuba de leche" (cf. § Ofrendas y retribuciones). [143]
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Los Heinzelmännchen de Colonia se parecen a hombres bajos y desnudos. Como los duendes domésticos típicos, se decía que realizaban tareas domésticas como hornear pan, lavar la ropa, etc. Pero permanecían fuera de la vista de los humanos. [218] [219] Según Ernst Weyden (1826), los panaderos de la ciudad hasta finales del siglo XVIII nunca necesitaron ayuda contratada porque, cada noche, los kobolds conocidos hacían tanto pan como un panadero pudiera necesitar. Sin embargo, la gente de las diversas tiendas no podía reprimir su curiosidad al verlos y los planes para verlos. La esposa de un sastre esparció guisantes en las escaleras para hacerlos tropezar y poder verlos. Tales esfuerzos hicieron que los duendes desaparecieran en todas las tiendas de Colonia, antes del año 1780 aproximadamente. [221]
Este duende doméstico está incluido como kobold, pero se considera un relato literario, basado en el hecho de que el conocimiento sobre el duende había sido difundido por la balada de August Kopisch (1836). [222]
Otros espíritus domésticos categorizados como "K. Otros nombres" por la HdA son mönch , : 74 herdmannl , schrackagerl . [223] La tradición del mönch está extendida desde Sajonia hasta Baviera. [224]
El rey Goldemar, rey de los enanos, también es vuelto a discutir en el comentario sobre los espíritus domésticos de Grimm, presumiblemente porque se convirtió en invitado del rey humano Neveling von Hardenberg en su Castillo Hardenstein durante tres años, [225] convirtiendo a un enano en una especie de espíritu doméstico por un tiempo limitado.
Para seres afines a los kobolds o espíritus domésticos en culturas no alemanas, véase § Paralelos.
El kobold está vinculado a una casa específica. [226] Algunas leyendas afirman que cada casa tiene un kobold residente, independientemente de los deseos o necesidades de sus dueños. [227] Los medios por los cuales un kobold ingresa a una nueva casa varían de un cuento a otro.
Si alguien se apiada de un kobold en forma de criatura fría y húmeda y lo lleva dentro para calentarlo, el espíritu se instala allí. [228] Una tradición de Perleberg , en el norte de Alemania, dice que el dueño de una casa debe seguir instrucciones específicas para atraer a un kobold a su casa. Debe ir el día de San Juan entre el mediodía y la una de la madrugada al bosque. Cuando encuentra un hormiguero con un pájaro en él, debe decir una frase determinada, que hace que el pájaro se transforme en un pequeño humano. La figura luego salta a una bolsa que lleva el dueño de la casa, y luego puede trasladar al kobold a su casa. [229] Incluso si los sirvientes van y vienen, el kobold se queda. [226]
Los kobolds domésticos suelen vivir en la zona del hogar de una casa, [230] aunque algunos cuentos los sitúan en partes menos frecuentadas de la casa, en la leñera, [231] en graneros y establos, o en la bodega de cerveza de una posada. Por la noche, estos kobolds realizan tareas que los ocupantes humanos se olvidaron de terminar antes de acostarse: [230] ahuyentan plagas, limpian los establos, alimentan y asean al ganado y a los caballos, friegan los platos y las ollas y barren la cocina. [232] [233] Otros kobolds ayudan a los comerciantes y tenderos.
Los kóbolds son espíritus y, como tales, forman parte de un reino espiritual. Sin embargo, al igual que otros espíritus europeos, suelen habitar entre los vivos. [234] [235] Las actividades de los espíritus y la forma en que interactúan los humanos se analizarán más adelante (§ Actividades e interacciones).
Los kobolds pueden adoptar la apariencia de niños, vestirse de cierta manera o manifestarse como animales no humanos, fuego, humanos y objetos. [234] Esto se analiza más adelante (§ Descripción física).
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Parece haber opiniones contradictorias sobre si se debe considerar a un kobold como de aspecto infantil o como uno más anciano y con barba. Una edición anterior (1819) de la Brockhaus Enzyklopädie ofrece una descripción infantil, [236] sin embargo, una edición posterior (1885) modifica la visión de un kobold de aspecto anciano, con barba. [237] Sin embargo, los ejemplos reales de un kobold doméstico con barba parecen concentrarse en un solo ejemplo. [238]
La tradición de que, cuando se ve a un kobold, a menudo se lo ve como un niño pequeño que lleva una bonita chaqueta se presenta en Grimms Deutsche Sagen (1816), No. 71 "Kobold". [239] Y una ilustración de un niño querúbico y alado aparece en la narración del kobold en un libro impreso en 1704, Hintzelmann (cf. derecha).
El aspecto barbudo fue subrayado por la Mitología Alemana de Jacob Grimm , donde al kobold se le atribuyó pelo y barba rojos, sin ejemplos específicos. [240] [x] Simrock resumió que "ellos" (aparentemente aplicándose ampliamente a enanos, espíritus de la casa, duendes del bosque y gente subterránea tienden a tener cabello rojo y barba roja, [y] así como ropa roja. [241] El ejemplo de Petermännchen de Schwerin [241] es una historia que menciona su barba blanca, [242] [z] y un ejemplo de un kobold de Mecklemburgo, con barba blanca larga y usando una capucha ( Kapuze ) mencionado por Golther [245] es de hecho Petermännchen también. [246] Se ha dicho que el klabautermann que algunos consideran un kobold de barco [247] [248] tiene una cabeza de cabello rojo fuego y barba blanca. [249]
En cuanto a los kobolds que adoptan la apariencia de niños pequeños, hay una tradición que dice que los kobolds son los espíritus de niños muertos y a menudo aparecen con un cuchillo que representa el medio por el cual fueron ejecutados. [250] [251] [252] Cf. § La verdadera identidad como fantasma de un niño.
Otros cuentos describen a los kobolds apareciendo como pastores en busca de trabajo [228] y pequeños ancianos arrugados con capuchas puntiagudas. [230]
Una fuente del siglo XIX afirmó que ella y su marido habían visto varias veces kobolds de las minas con piel negra (cf. § Visitantes de las minas). [94]
Supuestamente los kobolds también tienden a usar un sombrero rojo puntiagudo, aunque Grimm reconoce que la "gorra roja con visera" también es la marca del nisse noruego . [240] Grimm menciona al espíritu conocido como hütchen (que significa "sombrero pequeño" de fieltro , [199] cf. § Nombres de prendas de vestir) inmediatamente después, tal vez como un ejemplo de tal usuario de gorra.
El kobold que lleva una gorra roja y un par de botas protectoras es reiterado, por ejemplo, por Wolfgang Golther . [253] Grimm describe a los espíritus domésticos que poseen zapatos de hadas o botas de hadas, que les permiten viajar rápidamente por terrenos difíciles, y los compara con las botas de legua de los cuentos de hadas. [254]
Existe una tradición sobre el niss-puk de tamaño infantil ( Niß Puk, Nisspuk var. Neß Puk , donde Puk es cognado del inglés puck ) que usa gorras rojas (puntiagudas) y que se localiza en varias partes de la provincia de Schleswig-Holstein , en el extremo norte de Alemania, junto a Dinamarca. [255] [256] [s]
Karl Müllenhoff proporcionó la tradición "kobold" del Schwertmann de Schleswig-Holstein, [259] en su antología, este cuento localizado en Rethwisch, Steinburg ( Krempermarsch ). [260] Se decía que el Schwertmann vivía en un dönnerkuhle (o donnerloch , [257] "pozo de truenos", es decir, pozo en el suelo que se decía que era causado por un rayo [261] ), que Müllenhoff insiste que era un "gran pozo de agua". [aa] [260] Saldría de este pozo y perpetraría travesuras contra los aldeanos, pero también podría (intentar) ser útil. Podía aparecer bajo la apariencia de fuego, y apreciaba el regalo de zapatos, aunque sus pies ardientes rápidamente los convierten en jirones. [260] [ab] Según los supuestos relatos de testigos oculares de la gente de Stapelholm, el Niß Puk [ac] no era más grande que un bebé de 1 o 1 año y medio (algunos dicen que de 3 años) [ad] y tenía una "cabeza grande y brazos largos, y ojos pequeños pero brillantes y astutos", [ae] y vestía "medias rojas y un abrigo largo gris o verde... [y] gorra roja con visera". [af] [116] [263]
La tradición del kobold puk [ag] también era común más al este en Pomerania , incluida la actual Pomerania Lejana polaca . [264] Se creía que el kobold- niss - puk vestía una "chaqueta y gorra rojas" en Uckermark occidental . [265] La historia de pûks contada en Swinemünde (ahora Świnoujście ) [ah] sostenía que la suerte de un hombre se acabó cuando reconstruyó su casa y la bendición pasó a su vecino que reutilizó las vigas viejas. Se vio al pûks con un sombrero de tres picos ( aufgekrämpten Hut ), una chaqueta roja con botones brillantes. [266]
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La invisibilidad normal del kobold Chimgen (o Chim ) se explica en una leyenda que cuenta que una sirvienta se enamoró del kobold de su casa y le pidió verlo. El kobold se negó, alegando que mirarlo sería aterrador. Sin inmutarse, la sirvienta insistió y el kobold le dijo que se encontrara con él más tarde y que trajera un balde de agua fría. El kobold esperaba a la sirvienta, desnudo y con un cuchillo de carnicero en la espalda. La sirvienta se desmayó al verlo y el kobold la despertó con agua fría. Y ella nunca más quiso ver al Chimgen [184] . [267] [268]
En una variante, la criada insta a su kobold favorito llamado Heinzchen (o en realidad Heintzlein [269] ) a que lo vea en su estado natural, y luego es conducida al sótano, donde se le muestra un bebé muerto flotando en un barril lleno de sangre; años antes, la mujer había tenido un hijo bastardo, lo había matado y lo había escondido en un barril de ese tipo.{{Refm| Martin Luther (1566) Tischreden ( Table Talk ), [269] traducido en Heine & Mustard tr. (1985), pp. 140-141, vía Dobeneck.</ref> [271] [272]
Saintine continúa la historia anterior con un fragmento de la tradición según el cual los kobolds son considerados como (fantasmas de) infantes, y la cola ("apéndice caudal") que tienen representa el cuchillo utilizado para matarlos. [273] Lo que Praetorius (1666) afirmó fue que el goblin que rondaba una casa a menudo aparecía bajo la apariencia de niños con cuchillos clavados en sus espaldas, revelando que eran fantasmas de niños asesinados de esa manera. [250]
En Vogland (y también en Erzgebirge) existía la creencia de que la verdadera identidad del kobold era el alma de un niño que había muerto sin bautizar. [19] Al igual que el alma, el kobold puede adoptar cualquier forma, incluso la de "fuego puro". [274]
Cf. Grimm, la tradición de que los niños no bautizados se convierten en pilweisse ( bilwis ) [ai] [277] También se decía que los Irrlicht (≈ fuego fatuo), llamados Dickepôten localmente en el sur de Altmark, eran las almas de los niños no bautizados. [278] [282]
Aunque el rey Goldemar (o Goldmar), un famoso kobold del castillo de Hardenstein , tenía manos "delgadas como las de una rana, frías y suaves al tacto", nunca se mostró. [283] Se decía que el rey Goldemar dormía en la misma cama que Neveling von Hardenberg. Exigió un lugar en la mesa y un establo para sus caballos. [283] El señor del castillo de Hudemühlen , donde vivía Heinzelmann, convenció al kobold para que le permitiera tocarlo una noche.
Cuando un hombre arrojó cenizas y cizaña para intentar ver las huellas del rey Goldemar, el kobold lo cortó en pedazos, lo puso en un asador, lo asó, hirvió sus piernas y su cabeza y se lo comió. [284]
Se dice que el kobold aparece como una columna de fuego oscilante ("raya") con una parte que se asemeja a una cabeza, pero aparece en forma de gato negro cuando aterriza y ya no está en el aire ( Altmark , Sajonia). [124] Benjamin Thorpe compara esto con una tradición similar sobre el dråk ("draco") en Swinemünde (ahora Świnoujście ), Pomerania. [124]
Una leyenda del mismo período tomada de Pechüle , cerca de Luckenwald , dice que un drak (aparentemente corrompido de Drache que significa "draco" o "dragón" [285] ) o kobold vuela por el aire como una raya azul y lleva grano. "Si se le arroja un cuchillo o un pedernal, estallará y deberá dejar caer lo que lleva". [265] Algunas leyendas dicen que el kobold ardiente entra y sale de una casa a través de la chimenea. [281] Leyendas que datan de 1852 del oeste de Uckermark atribuyen características tanto humanas como ardientes al kobold; viste una chaqueta y una gorra rojas y se mueve por el aire como una raya ardiente. [265] Tales asociaciones con el fuego, junto con el nombre drake , pueden señalar una conexión entre los mitos de los kobolds y los dragones. [281]
Un dragón de fuego también podría referirse al fuego fatuo durante el período shakespeariano . [286] [287] Y "draco de fuego" fue utilizado como abreviatura de dråk de Pomerania [aj] por el erudito literario George Lyman Kittredge [ak] , quien continuó explicando que los fuegos fatuos alemanes, llamados Irrlicht o Feuermann ("hombre ardiente") se confunden con, o más bien son indistinguibles de los dragones de fuego alemanes ( dråk ). [288] Al Irrlicht se le asocia una creencia popular sobre que la luz del fuego es el alma de los niños no bautizados [290] un motivo ya mencionado para el kobold. Y la historia citada del Feuermann ( leyenda de Lausitz ) explica que es un kobold de madera ( Waldkobold ) que a veces entraba en las casas y moraba en la chimenea, como el "draco" wendish . [291]
Pero la HdA no proporciona nombres de kobold para "fuego" o "fuego fatuo", y en su lugar, Dråk, Alf, Rôdjackte, que se dice que vuelan por el aire como un poste de heno en llamas ( Wiesbaum ) cargado de grano u oro (según la tradición de Pomerania) [292] [293], han sido todos categorizados bajo la categoría de "nombres de dragón". [294] La conexión entre el ardiente drak y el nombre asociado al dragón en el dialecto austriaco Tragerl para estrella fugaz es comentada por Ranke. [293] (cf. § Forma animal a continuación para la tradición de kobolds que nacen de huevos, lo que lleva a comparaciones con basiliscos y dragones).
Otros kobolds aparecen como animales no humanos. [234] El folclorista DL Ashliman ha informado que los kobolds aparecen como gatos y gallinas mojadas. [228]
En Pomerania hay varios cuentos que cuentan que un kobold, puk o rôdjakte/rôdjackte nace de un huevo de gallina sin yema ( Spâei, Sparei ), [120] [297] y en otros cuentos, un kobold (también conocido como "redjacket") aparece con la apariencia de un gato [298] o un puk aparece como una gallina. [299] [300]
La comparación se hace fácilmente con la leyenda del basilisco nacido de una gallina , y Polívka hace más comparaciones con la tradición que involucra gallinas y dragones. [301]
Thorpe ha registrado que la gente de Altmark creía que los kobolds aparecían como gatos negros mientras caminaban por la tierra. [302] El kobold Hinzelmann podía aparecer como una marta negra ( en alemán : schwartzen Marder ) y una gran serpiente. [109] : 111 [303]
Un léxico glosa el término francés para hombre lobo, loup-garou , como kobold. [305] Esto se ve subrayado en cierta medida por la observación de que la transformación en hombre lobo se consideraba una habilidad de los hechiceros con ceja unida , que era una marca física compartida con el espíritu Schratel (como duende del bosque). [306]
Estas no constituyen una lista exhaustiva de las formas que puede adoptar el kobold. El hinzelmann , además del gato, aparece como "perro, gallina, pájaro rojo o negro, macho cabrío, dragón y una forma ardiente o azulada", según una antigua entrada enciclopédica. [237] Ranke (1910) dio una lista similar de transformaciones de kobold que incluye abejorro ( Hummel ). [274]
Un kobold espera ser alimentado en el mismo lugar a la misma hora cada día. [232]
Pero se sabe que el kobold se vuelve extremadamente dedicado al cuidado de su hogar, realizando las tareas y servicios en su mantenimiento, como en el caso del Hinzelmann. [307] La asociación entre kobolds y trabajo dio lugar a un dicho corriente en la Alemania del siglo XIX de que una mujer que trabajaba rápidamente "tenía al kobold" ("sie hat den Kobold"). [308] [309]
Las leyendas cuentan que los kobolds despreciados se vuelven bastante malévolos y vengativos, [230] [232] afligiendo a los anfitriones errantes con enfermedades sobrenaturales, desfiguraciones y heridas. [310] Sus travesuras van desde golpear a los sirvientes hasta asesinar a quienes los insultan. [311] [312]
En la historia del Chimmeken del Castillo de Mecklemburgo ( supra , fechada en 1327, dada por Kantzow), la leche que se solía poner para el espíritu en la cocina fue robada por un pinche de cocina ( Küchenbube ), y el espíritu, en consecuencia, abandonó el cuerpo desmembrado del muchacho en una tetera con agua caliente. [114] [314] [166] En comparación, un pück más amigable servía anecdóticamente a los monjes en el monasterio de Mecklemburgo, negociando por túnicas multicolores con muchas campanas a cambio de sus servicios. [316]
Un episodio similar del vengativo Hüdeken [199] (normalizado como Hütchen [317] ) ocurre en una crónica de Hildesheim , c. 1500, [320] [322] [324] [325] donde el duende se vengó del mozo de cocina del castillo [14] que tenía la costumbre de arrojarle suciedad de cocina; el duende estranguló al muchacho mientras dormía, dejando las partes del cuerpo cortadas cocinándose en una olla sobre el fuego. El cocinero jefe que se quejó fue empujado desde las alturas hasta su muerte. {{Refn|Que el kobold "empujó ( stieß )" al cocinero maestro desde el puente aparece en la DS de los hermanos Grimm [326] [327] como en las diversas fuentes, es decir, Francisci, [328] Tritemius [318] y la traducción de Ritson, [319] a través de Weyler. Así, el puente "ilusorio" de Heine parece ser un adorno. [329] [330]
Según Max Lüthi , el hecho de que a los espíritus domésticos se les atribuyan tales poderes refleja el miedo de las personas que creen en ellos. [310]
Según varias fuentes, el soborno que se le dejaba al espíritu de la casa consistía en una combinación de leche y pan. En la edición impresa de Der vielförmige Hintzelmann (1704), se suponía que a Hintzelmann se le debía proporcionar un cuenco de leche dulce con pan blanco desmenuzado encima (como se ilustra en el libro). [331] [332] La ofrenda debía ser leche y Semmel (panecillo) también según un léxico de Altmark . [334] La ofrenda se describía como panada (sopa de pan [y leche]) en el relato francés de Saintine. [188]
El novelista Heinrich Heine señaló en relación con el presente cuento (Hildesheim) que la comida favorita era la papilla para los nisse escandinavos . [335]
Como una especie de contraoferta, una tradición afirma que el duende esparcirá virutas de madera (aserrín, Sägespäne ) por toda la casa y pondrá tierra o estiércol de vaca en los bidones de leche. Y si el dueño de la casa deja las virutas de madera y bebe la leche sucia, el duende se alegra y se instala en la casa. [308] [336] [337]
El soborno ofrecido al kobold puede ser mantequilla, por ejemplo, el Niß Puk de la granja Bombüll en Wiedingharde en Schleswieg-Holstein cuidaba de las vacas lecheras, pero exigía un bocado de mantequilla en un plato cada noche, y el Puk estrangulaba a la mejor vaca lechera si no se la proporcionaban. [338]
Según la tradición del Tirol del Sur (ahora parte de Italia), la granja Stierl en Unterinn experimentó el problema de que la esposa del granjero no podía hacer mantequilla a pesar de todo lo que estaba batiendo en el cubo ( Kübel ). [al] El granjero decidió que era obra de un kobold y bajó al sótano donde vivía Kröll Anderle, que era experto en los libros de magia, [am] y Anderle dio instrucciones de sumergir un pincho al rojo vivo en el líquido mientras batía el cubo debajo del alero, lo que tuvo éxito. Pero el kobold expulsado le pagó a la esposa del granjero con un tronco caliente dejándola con una quemadura permanente. [339]
Archibald MacLaren ha atribuido el comportamiento de los kobolds a la virtud de los propietarios; una casa virtuosa tiene un kobold productivo y servicial; una casa llena de vicios tiene una plaga maliciosa y traviesa. Si los anfitriones renuncian a aquellas cosas a las que el kobold se opone, el espíritu cesa su comportamiento molesto. [340] Hinzelmann castigaba la promiscuidad y vicios como la avaricia y el orgullo; [341] por ejemplo, cuando el altivo secretario de Hudemühlen se acostaba con la doncella, el kobold interrumpió un encuentro sexual y golpeó al secretario con el palo de una escoba. [342] [343] El rey Goldemar reveló las transgresiones secretas de los clérigos, para su disgusto. [283]
Incluso los kobolds amistosos rara vez son completamente buenos, [344] y los kobolds domésticos pueden hacer travesuras sin ninguna razón en particular. Esconden cosas, empujan a las personas cuando se agachan para recoger algo y hacen ruido por la noche para mantener a la gente despierta. [345] [346] El kobold Hödeken de Hildesheim vagaba por los muros del castillo por la noche, obligando a la guardia a estar constantemente alerta. [329] Se dice que un kobold en una casa de pescadores en Wendish Spree, a aproximadamente una milla alemana (7,5 kilómetros (4,7 millas)) del barrio Köpenick de Berlín, movía a los pescadores dormidos para que sus cabezas y dedos de los pies quedaran alineados. [347] [348] Al rey Goldemar le gustaba tocar el arpa y jugar a los dados. [283]
Un kobold puede traer riqueza a su hogar en forma de grano y oro. [228] En esta función a menudo se le llama Drak . Una leyenda de Saterland y Frisia Oriental habla de un kobold llamado Alrûn (que es el término alemán para mandrágora ). En el cuento de Nordmohr / Nortmoor , E. Frisia, ahora Baja Sajonia) a pesar de medir solo un pie de alto, la criatura podía llevar una carga de centeno en su boca para las personas con las que vivía y lo hacía diariamente siempre que recibiera una comida de galletas ( Zwieback ) y leche. [129] [149] Los kobolds traen buena suerte y ayudan a sus anfitriones siempre que estos los cuiden.
El duende Hödekin, que en el siglo XII vivía con el obispo de Hildesheim, advirtió al obispo de un asesinato. Cuando el obispo actuó en consecuencia, pudo apropiarse de las tierras del asesino y anexarlas a su obispado. [329]
En algunas zonas, el espíritu de la casa se llamaba Alrûn ("mandrágora"), aunque también era el nombre de una baratija que se vendía en botellas, [349] que en lugar de ser una mandrágora genuina podía ser cualquier muñeca hecha con la raíz de alguna planta. [145] Y el dicho de tener un Alrûn en el bolsillo significa "tener suerte en el juego". [149] Sin embargo, los regalos de los kobolds pueden ser robados a los vecinos; en consecuencia, algunas leyendas dicen que los regalos de un kobold son demoníacos o malvados. [228] Sin embargo, los campesinos a menudo dan la bienvenida a este engaño y alimentan a su kobold con la esperanza de que continúe trayendo sus regalos. [54] A menudo se atribuía que una familia consiguiera una riqueza inexplicable a un nuevo kobold que se mudaba a la casa. [228]
Los cuentos populares cuentan que la gente intenta librarse de los traviesos kobolds. En un cuento, un hombre que tiene un granero infestado de kobolds pone toda la paja en un carro, quema el granero y se pone en marcha para empezar de nuevo. Mientras se aleja, mira hacia atrás y ve al kobold sentado detrás de él. "¡Ya era hora de que nos fuéramos!", dice. [350] Un cuento similar de Köpenick habla de un hombre que intenta mudarse de una casa infestada de kobolds. Ve al kobold preparándose para mudarse también y se da cuenta de que no puede librarse de la criatura. [351]
En algunos cuentos funciona el exorcismo por parte de un sacerdote cristiano; en ciertas versiones del Hödekin en la cocina del castillo enfeudado al obispo de Hildesheim, el obispo logró exorcizar a Hödekin usando "censuras eclesiásticas" [319] o hechizos de la iglesia. [327] Los intentos de expulsar al Hintzelmann del Castillo Hudemühlen por parte de un noble y más tarde por parte de un exorcista que intentó usar un libro de hechizos sagrados fueron frustrados; más tarde se fue por su propia voluntad. [352]
Insultar a un kobold puede ahuyentarlo, pero no sin una maldición; cuando alguien intentó ver su verdadera forma, Goldemar abandonó la casa y juró que ahora sería tan desafortunada como había sido afortunada bajo su cuidado. [353]
Además del espíritu de la mina kobold mencionado anteriormente, hay otros "espíritus domésticos" que rondan tiendas, barcos, etc. lugares de diversas profesiones.
El Klabautermann (cf. también § Klabautermann más abajo) es un kobold de las creencias de los pescadores y marineros del Mar Báltico . [354] Adalbert Kuhn reconoció en el norte de Alemania la forma Klabåtersmanneken (sin. Pûkse ) que frecuentaba molinos y barcos, subsistía con la leche que se les dejaba y, a cambio, realizaba tareas como ordeñar vacas, cepillar caballos, ayudar en la cocina o fregar el barco. [355]
El bieresel , a veces llamado un tipo de kobold, vive en cervecerías y bodegas de posadas o bares, lleva cerveza a la casa, limpia las mesas y lava las botellas, vasos y barriles. La familia debe dejar una lata de cerveza [356] [357] o una parte de su cena para el bieresel (cf. Hödfellow ) y debe tratar al kobold con respeto, nunca burlándose ni riéndose de la criatura.
El Klabautermann es un espíritu que habita en los barcos, según las creencias de la gente marinera del Mar Báltico en Alemania y los Países Bajos, etc. [358] El espíritu ha sido clasificado como un kobold de barco [248] [247] y a veces incluso se le llama "kobold". [358] El Klabautermann suele aparecer como una pequeña figura humana fumando en pipa y vistiendo una chaqueta roja o gris, [359] o un atuendo amarillo, con un sombrero de marinero estilo gorro de dormir [247] o un par de medias amarillas y botas de montar , y un sombrero puntiagudo "con corona de campanario". [249]
Los Klabautermanns pueden ser benévolos y ayudar a las tripulaciones del barco en sus tareas, pero también pueden ser una amenaza o una molestia. [359] [362] Por ejemplo, pueden ayudar a bombear agua desde la bodega, organizar la carga y martillar en los agujeros hasta que puedan repararse. [362] Pero también pueden hacer bromas con las líneas de aparejos. [362]
El Klabautermann está asociado con la madera del barco en el que vive. Entra en el barco a través de la madera utilizada para construirlo, y puede aparecer como un carpintero de barco. [359] Se dice que si un niño no bautizado es enterrado en un brezal bajo un árbol, y esa madera se utiliza para construir un barco, el alma del niño se convertirá en el klabautermann que habitará ese barco. [248]
Las creencias sobre los kobolds reflejan leyendas de criaturas similares en otras regiones de Europa, y los estudiosos han argumentado que los nombres de criaturas como goblins y kabouters derivan de las mismas raíces que kobold . Esto puede indicar un origen común para estas criaturas, o puede representar préstamos culturales e influencias de los pueblos europeos entre sí. De manera similar, los kobolds subterráneos pueden compartir sus orígenes con criaturas como gnomos y enanos .
Las fuentes equiparan al kobold doméstico con criaturas como el nis danés [336] [327] y el tomte sueco , [363] el brownie escocés , [336] [364] el duendecillo de Devonshire , [364] el boggart inglés , [327] y el hobgoblin inglés . [336]
Si la definición de kobold se extiende más allá del duendecillo doméstico y se extiende a los espíritus de las minas y a los habitantes subterráneos (también conocidos como gnomos ), entonces los paralelismos con los kobolds de las minas se pueden reconocer en el knocker de Cornualles y el bluecap inglés [365] así como en el coblynau galés . [366]
El escritor irlandés Thomas Keightley sostuvo que el kobold alemán y el nis escandinavo son anteriores al hada irlandesa y al duende escocés e influyeron en las creencias en esas entidades, pero el folclorista moderno Richard Mercer Dorson señaló el sesgo de Keightley como un fuerte partidario de Grimm, abrazando la tesis de considerar la antigua mitología teutónica como subyacente a todo tipo de folclore. [367]
El anticuario británico Charles Hardwick aventuró una teoría de que los espíritus como el kobold en otras culturas, como el bogie escocés , el goblin francés y el Puck inglés también estaban relacionados etimológicamente. [369] De acuerdo con la definición de Grimm, los kobaloi eran espíritus invocados (es decir, utilizados como invectiva ) por estos pícaros habladores. [77]
Un paralelo al bieresel [ se necesita una fuente no primaria ] puede ser la leyenda inglesa, que apareció por primera vez en el siglo XIX, sobre un espíritu de la casa llamado Hodfellow que residía en la cervecería Fremlin's en Maidstone , Kent , Inglaterra, que solía ayudar a los trabajadores de la compañía o obstaculizar sus esfuerzos dependiendo de si le pagaban su parte de la cerveza. [370]
El zashiki-warashi (lit. 'muchacho de la sala de estar') del folclore japonés es paralelo al kobold. [371] [372] Se han señalado muchos puntos en común, por ejemplo, la casa habitada por el duende prospera, pero se arruinará una vez que se vaya. El warashi también es de naturaleza traviesa, [373] pero en realidad no ayuda con las tareas domésticas. [373] Ambos duendes pueden ser apaciguados con ofrendas de su comida favorita, que es azuki-meshi (" arroz adzuki ") para la versión japonesa. [373]
Los escritores alemanes han tomado prestado desde hace mucho tiempo el folclore alemán y el saber de las hadas tanto para la poesía como para la prosa. Las versiones narrativas de los cuentos populares y de hadas son comunes, y los kobolds son el tema de varios de esos cuentos. [374] El kobold es invocado por Martín Lutero en su Biblia , traduce el hebreo lilith en Isaías 34:14 como kobold . [375] [376]
En Fausto de Johann Wolfgang von Goethe , el kobold representa el elemento griego de la tierra. [377] Esto simplemente demuestra que Goethe consideró apropiado sustituir "kobold" por el gnomo de la tierra, uno de los cuatro espíritus de Paracelso . [378] En Fausto Parte II, v. 5848, Goethe utiliza Gütchen (sin. Güttel arriba) como sinónimo de su gnomo. [99] [379]
Un kobold está representado musicalmente en la pieza lírica de Edvard Grieg , opus 71, número 3.
Der Kobold , Op. 3, es también ópera en tres actos con texto y música de Siegfried Wagner ; su tercera ópera y fue terminada en 1903.
El personaje kobold Pittiplatsch aparece en el teatro de marionetas moderno de Alemania del Este. Pumuckl el kobold se originó como una serie de obras de radio para niños (1961).
Los kóbolds también aparecen en muchos juegos de temática fantástica moderna como Clash of Clans y Hearthstone , generalmente como un enemigo de bajo poder o nivel. Existen como una raza jugable en el videojuego Dark Age of Camelot . También existen como una raza no jugable parecida a una rata en la serie de videojuegos World of Warcraft , y también aparecen en juegos de mesa como Magic: The Gathering . En Dungeons & Dragons , el kóbold aparece como una raza ocasionalmente jugable de seres parecidos a lagartos. En los juegos de Might and Magic (notablemente Heroes VII ), se los representa como híbridos de ratón y enano.
La novela de fantasía Record of Lodoss War adaptada al anime muestra a los kobolds como perros, basándose en versiones anteriores de Dungeons & Dragons , lo que dio lugar a que muchas representaciones de los medios japoneses hicieran lo mismo.
En la novela American Gods , de Neil Gaiman , Hinzelmann es retratado como un antiguo kobold [51] que ayuda a la ciudad de Lakeside a cambio de matar a un adolescente una vez al año.
En la novela The Spirit Ring de Lois McMaster Bujold , los kobolds mineros ayudan a los protagonistas y muestran una afición por la leche. En una nota de autor, Bujold atribuye su concepción de los kobolds a la traducción de De re metallica de Herbert Hoover y Lou Henry Hoover .
Dæmonum
:
Dæmon subterraneus trunculentus
: bergterufel;
mitis
bergmenlein/kobel/guttel
Estábamos a punto de sentarnos a tomar el té cuando mademoiselle Gronin nos llamó la atención sobre una luz fija, redonda y del tamaño de un plato de queso que apareció de repente en la pared del pequeño jardín que estaba justo enfrente de la puerta de la cabaña en la que estábamos sentados.
Antes de que ninguno de nosotros pudiera levantarse para examinarla, aparecieron casi simultáneamente otras cuatro luces, de forma similar y que sólo variaban en tamaño. Alrededor de cada una de ellas se veía el contorno borroso de una pequeña figura humana, negra y grotesca, más parecida a una pequeña imagen tallada en madera negra brillante que a cualquier otra cosa con la que pueda compararlas. Dorothea besó sus manos ante aquellas horribles formas diminutas y Michael se inclinó con gran reverencia. En cuanto a mí y mis compañeros, estábamos tan asombrados y divertidos ante aquellas formas cómicas que no pudimos movernos ni hablar hasta que ellas mismas parecieron revolotear en una especie de danza ondulante y luego desaparecieron, una por una. [94]
Muy emparentados con el tomte están el
goanisse sueco y el
vättar
escaniano
, que llevan cosas a sus favoritos desde las granjas de otras personas. Los
niss
daneses también muestran el mismo rasgo. A veces, estos seres no viven en la casa, sino fuera de ella, y se convierten en espíritus del bosque y del campo. Un pariente del tomte sueco es el
kobold
del folclore alemán.
duendes-niño parecidos a kobolds que se dice que habitan en casas antiguas (
zashiki-warashi
), los duendes acuáticos con pico y caparazón conocidos como
kappa
..
La salamandra brillará,
la ondina se enroscará,
la sílfide se desvanecerá,
el kóbold se moverá.
¿Quién no conoce
los elementos?—Goethe , traducción de Hayward
