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Hödekin [2][3][a](escritoHödeken,[4][5][6] Hütgin, Hüdekin ,[7]y Hütchen ,[8][5]etc.) es unkobold(espíritu de la casa) delfolclore alemán. El nombre es un diminutivo que significa "sombrero pequeño", y se refiere al sombrero que usa, que se explica como un pileus , un sombrero de fieltro de ciertas formas.
Es famoso por frecuentar el castillo del obispo Bernard (Bernhardus), príncipe-obispado de Hildesheim , Baja Sajonia , y en algunas versiones, habitó Winzenburg , un condado que el espíritu ayudó al obispado a obtener. Aunque Hütchen no inició el daño, fue vengativo y asesino y desmembró a un chico de cocina que habitualmente lo insultaba y vertía suciedad de cocina sobre él. Cuando el cocinero (que no había controlado al chico que se portaba mal) se quejó, el duende contaminó la carne para el obispo con sangre de sapo y veneno; el cocinero permaneció imperturbable y fue empujado desde las alturas a una zanja para morir.
Había un hombre que, durante su ausencia, confió su esposa en broma a Hütchen, y el duende ahuyentó a todos los hombres que visitaban a la esposa adúltera. También ayudó a un clérigo idiota designado para el sínodo regalándole un anillo hecho con hojas de laurel que lo convirtió en erudito en poco tiempo. Al final, el obispo lo exorcizó con conjuros eclesiásticos y lo expulsó de Hildesheim .
La historia fue contada en Johannes Trithemius Chronicon Hirsaugiense (1495-1503), quien sitúa la historia en el contexto de acontecimientos históricos que Trithemius fecha en c. 1132. [10] [11] La historia ganó inmensa popularidad después de su inclusión en la edición alemana de 1586 de De praestigiis daemonum de Johann Weyer (no en el latín original de 1563). [11] Joseph Ritson tradujo Trithemius a través de Weyer. [12]
La leyenda fue contada nuevamente por los hermanos Grimm en Deutsche Sagen como No. 74 "Hütchen", basándose en múltiples fuentes, incluyendo Weyer, Johannes Praetorius (1666), [13] Erasmus Francisci (1690) y fuentes orales no especificadas. [14] Thomas Roscoe (1826) proporcionó una traducción completa al inglés de la versión de los hermanos Grimm , titulada "El duende doméstico Hutchen". [15]
Thomas Keightley (1828) publicó una versión abreviada del "Hödeken" en inglés . [16] Heinrich Heine también analiza la historia en Deutschland (1834), [17] [11] copiando de Dobeneck, que ofrece una traducción alemana de Trithemius; [11] El ensayo de Heine se puede leer en traducción al inglés. [18]
Johann Conrad Stephan Hölling (1687-1733), en su obra de 1730 Einleitung [etc.] des Hoch=Stiffts Hildesheim, escribe que tomó sus primeros diez capítulos del Chronicon monasterium hildesiense de Johannes Letzner , incluido un relato del Hödecken, que dice que residía en Winzenburg. [19]
Kuhn y Schwartz registraron una versión oral que sitúa al espíritu llamado "Hans con el sombrerito" en Winzenburg, como " Hans mit dem Hütchen ", e incluye el asesinato del chico de la cocina (cf. § Asesinatos en la cocina; § Versión oral de Winzenburg). [20]
En la prosa latina, al espíritu se le llama "el encapuchado" ( pileatus ), mientras que la forma alemana se da como Hütgin y la "forma sajona" como Hüdekin ; [22] la "forma sajona" se escribe Hedeckin por Weyer, [23] y la forma sajona inferior Hödekecken por Francisci, que enumera a Hudgen y Hütchen como formas normalizadas. [24]
Praetorius da "Hödekin". [2] Grimm dio la forma "Hödeken" atestiguada en un poema en dialecto del Bajo Sajonia . [4] Keightley también empleó la forma "Hödeken" (más tarde traducida al inglés como "Hatekin" o "Little Hat"), [6] pero el nombre en el índice se corrige a "Hödekin" en la edición de Keightley de 1850. [3]
Las fuentes explican que el duende lleva ropa de campesino y un sombrero en la cabeza, y por esta razón se le llama en el dialecto sajón "Hüdekin" [26] ("Hedeckin"; [27] "Hödekin" [28] ). Wyl glosa la forma nominal latina, derivada del adj. pilleatus , como "gorro de fieltro". [29] El relato de los hermanos Grimm en DS coincide y lo llama un "sombrero de fieltro" que lleva. [30] [b] [c] [17]
Las formas dadas por Hölling (1730) son varias: Hödecken; [19] Heidecke, Hoidecke, Hödecke: [32] Heideke, Hödeke, Heideken. [33] Chronicon Luneburgicum (hasta 1421) da "Vinsenberch Hoideke", [34] mientras que Chronica Brunswicenses (1489) de Botho Bodecke " como nombre del duende. [35] [36]
El lugar de reunión de Hütchen se encuentra en el Stift Hildesheim [37], aparentemente el Principado-Obispado de Hildesheim , y donde la oficina celebraba la corte ( latín : curia ), el espíritu se apareció y predijo al obispo Bernhard los peligros inminentes. [39] El obispo de Hildesheim posteriormente se apoderó de Winzenburg , en Hildesheim (distrito) , gracias en parte al duende que le dio noticias sobre la agitación allí, mientras que los Grimm [40] dieron una versión ficticia de lo que sucedió (cf. más abajo).
Históricamente, la transferencia de Winzenburg siguió al asesinato de Burchard I de Loccum por Herman I, conde de Winzenburg, asesinado alrededor de 1130, lo que resultó en la proscripción de Herman ( geächtet ) y la pérdida de Winzenburg. [41] Las fuentes describen esto, afirmando que los parientes de Burchard atacaron en represalia y comenzaron a saquear Winzenburg, pero, según la historia, el duende Hütchen alertó al obispo de Hildesheim un paso por delante, lo que permitió al clérigo asumir el control del condado de Winzenburg, con los auspicios del Emperador. [26] [42] [25] [12]
Según la versión de Trithemius, muchos habían visto al espíritu llamado Hütgin (Hutgin) en la diócesis de Hildesheim. Hablaba con familiaridad con la gente, tanto de forma visible como invisible. Se presentaba con ropa rústica y, por supuesto, con sombrero. No provocaba el daño, sino que sólo respondía con reciprocidad. Pero nunca olvidaba la ofensa o el insulto, y pagaba con la vergüenza que pesaba sobre el perpetrador. [12]
Siguiendo el consejo de Hütgin, el obispo Bernard (Bernhardus) pudo apoderarse de Winzenburg (como se mencionó anteriormente) y anexar el condado a la Iglesia de Hildesheim. [12] Grimm proporciona un relato diferente, aparentemente tomado de Bothonis Chronica Brunswicenses Picturatum (1489), donde el conde Herman se acuesta con la esposa de un caballero que lo sirve, y el caballero engañado no ve otra forma de reparar su vergüenza excepto mediante el derramamiento de sangre, apuñalando a muerte tanto al conde como a su esposa embarazada, de modo que Winzenburg queda sin heredero. Esta vacante en el condado es entregada como noticia por el duende al obispo, quien en consecuencia obtiene Wintzenburg y el cercano Alfeld como territorio adicional. [36] [44]
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En la "Corte" del Obispo (el cuento también hace referencia al "castillo" [46] ), el espíritu se manifestaba con frecuencia en la cocina haciendo algún tipo de servicio y hablando con la gente familiarmente para que dejaran de temerle. Hasta que, claro, la cocina sobrepasó la tolerancia del duende burlándose y salpicando repetidamente suciedad de la cocina sobre el duende (agua sucia en algunas fuentes). [d] El duende juró venganza, y cuando el chico de la cocina se fue a dormir, Hödekin lo estranguló, lo cortó en pedazos y puso su carne en una olla sobre el fuego. El maestro de cocina que no había disciplinado al chico en primer lugar, y ahora reprendía al kobold por la grotesca broma, se convirtió en el siguiente objetivo. Esto impulsó a Hödekin a exprimir la sangre y los venenos de los sapos sobre la carne del obispo, y finalmente arrojó al cocinero a la zanja o foso del castillo. [55] [e]
Según las fuentes, fue a raíz de estos envenenamientos y asesinatos en serie que los guardias nocturnos de las murallas de la ciudad y del castillo se pusieron en alerta. [46] Los Francisci (también los Grimm) añaden que existía la sospecha de que el duende pudiera provocar un incendio ( anzünden ) en la residencia del obispo. [59] [60]
Por lo tanto, parece engañoso que los hermanos Grimm (y Keightely) en un pasaje anterior atribuyan al duendecillo la realización de un acto de diligencia para mantener alerta a la guardia nocturna. [61] [53]
El asesinato del "cocinero del obispo de Hildesheim" es narrado en forma de canción infantil por la poetisa estadounidense MAB Evans (1895). [45]
Un hombre que vivía en Hildesheim le pidió a Hödekin (en broma [62] ) que cuidara a su esposa mientras él no estaba. "Mi buen amigo, vigile a mi esposa mientras estoy fuera y asegúrese de que todo salga bien". Cuando la esposa recibió la visita de varios amantes, Hödekin saltó entre ellos y asumió formas terribles, o los arrojó al suelo para asustarlos antes de que la esposa pudiera ser infiel. Cuando el esposo regresó, Hödekin se quejó de que proteger a la esposa del libertinaje era más desafiante que mantener una piara gigante de cerdos alejada de toda Sajonia . [63]
Este cuento se encuentra en varias fuentes, incluido el latín. [11] [66] Se observa que el motivo tiene un paralelo con el cuento popular medieval sobre la "guardia de la esposa" de Jakob von Vitry ( Jacques de Vitry , fallecido en 1240), [f] [11] sobre un hombre que se cansa de su esposa infiel y se va, encomendándola al diablo, quien hace el duro trabajo de mantener alejados a los adúlteros masculinos, y se queja de que era peor que mantener diez yeguas salvajes. [67]
Cuando un clérigo idiota y simple fue llamado al sínodo , el espíritu le dio el milagro de un anillo hecho de hojas de laurel [68] y otras cosas, que hicieron que el hombre fuera extremadamente erudito después de algún tiempo. [71] [72]
Un paralelo vago observado es el cuento de la Baja Lusacia de "El perro fantasmal y la corona de laurel" (" Der geisterhafte Hund und der Lorbeerkranz "), aunque en el último cuento, un hombre seguido por el perro negro se deshace de él después de comprar una corona de laurel . [73]
Las fuentes cuentan que el obispo Bernardo finalmente hizo uso de sus "censuras eclesiásticas" ( per censuras ecclesiasticas ") [71] o hechizos ( Beschwörung ) para exorcizar al kobold del recinto. [76]
Un episodio en el que Hütchen le dio a un herrero empobrecido un trozo mágico de hierro con el que se podían hacer clavos de oro; las púas aparecían en rollos de los agujeros y se podían cortar inagotablemente sin disminuir el mineral. [79] Hütchen también le dio a la hija del herrero un rollo de encaje que se podía medir inagotablemente sin disminuir el suministro. [78] [80]
La versión " Hans mit dem Hütchen " (" Hans met Häutken ") ambientada en Winzenburg se presenta en tres partes. En la primera, se describe el tocado homónimo del espíritu, y se dice que solo la gran borla roja [g] en su sombrero, o el gran sombrero rojo en sí, era visible en el espíritu. Una criada de la cocina presionó al espíritu para que mostrara su forma completa, y el espíritu finalmente cedió, instruyéndole que fuera al sótano, donde encontró a un niño pequeño tirado en un charco de sangre (este es un motivo recurrente para los kobolds ). En la segunda, un chico de la cocina de Winzenburg se burla de Hans y sufre el destino del desmembramiento. En la tercera, cuando el conde de Winzenburg yacía moribundo, el espíritu construyó rápidamente el Rennstieg (un camino de mensajeros) y entregó la noticia al obispo de Hildesheim, advirtiéndole que subyugara Winzenburg antes de que llegaran las fuerzas de Braunschweiger. [20]
El erudito de Shakespeare George Lyman Kittredge sugirió una conexión entre Hödekin y Fray Rush , un demonio sinvergüenza disfrazado de fraile, que subvierte de manera asesina la casa del abad mientras parece hacerse útil en la cocina y con las tareas domésticas, y señaló que la conexión se había hecho en Discoverie of Witchcraft de Reginald Scot , 1584. [81] [82] [h]
La idea de que Hudgin con sombrero era equivalente a Robin Hood , que usa una "capucha", también había sido señalada en el mismo pasaje por Scot [81] T. Crofton Croker en una carta al Dublin Penny Journal publicada en 1833 se atribuye el mérito de hacer esta conexión que cree que Sir Walter Scott había pasado por alto; Croker explica que Robin Hood puede haber sido una versión de "Hudikin o Hodekin, que es pequeña capucha o capucha, siendo un espíritu holandés o alemán, llamado así por la parte más notable de su vestimenta, en la que también se creía que aparecían el noruego Nis y el español Duende ". [83] Sir Sidney Lee (1859-1926) en su entrada en el DNB también conjeturó que la figura de "Robin Hood" tenía orígenes folclóricos de elfos del bosque, y que "en su origen, el nombre probablemente era una variante de 'Hodekin', el título de un duende o duende en el folclore teutónico". [84] La conexión propuesta de Hödekin con el duende del bosque Robin Goodfellow , en ausencia de rastros de magia en las baladas de Robin Hood, no ha sido retomada por los estudiosos modernos.
En la novela de 1803 Der Zwerg del cuñado de Goethe , Christian August Vulpius , un enano llamado "Hüttchen" pretende ser un duende servicial pero finalmente resulta ser el Diablo . [85]
Tu regreso me resulta muy grato, pues me permite librarme de las molestias y la inquietud que me habías impuesto... Para complacerte, esta vez he protegido a [tu esposa] y la he protegido del adulterio, aunque con un gran e incesante trabajo. Pero te ruego que nunca más la encomiendes a mi cuidado, porque antes me haría cargo y respondería por todos los cerdos de Sajonia que por una mujer así, tantos fueron los artificios y las conspiraciones que ideó para engañarme.