- Crannóg reconstruido en Loch Tay
- Torre redonda de Glendalough
La Irlanda gaélica ( en irlandés : Éire Ghaelach ) fue el orden político y social gaélico , y la cultura asociada, que existió en Irlanda desde finales de la era prehistórica hasta el siglo XVII. Comprendía toda la isla antes de que los anglo-normandos conquistaran partes de Irlanda en la década de 1170. A partir de entonces, comprendió la parte del país que no estaba bajo dominio extranjero en un momento dado (es decir, la parte más allá de The Pale ). Durante la mayor parte de su historia, la Irlanda gaélica fue una jerarquía de "mosaicos" [1] de territorios gobernados por una jerarquía de reyes o jefes, que eran elegidos o elegidos a través del tanistry . La guerra entre estos territorios era común. Tradicionalmente, un gobernante poderoso era reconocido como Gran Rey de Irlanda . [a] La sociedad estaba formada por clanes y, como el resto de Europa , estaba estructurada jerárquicamente según clases . Durante todo este período, la economía fue principalmente pastoril y generalmente no se utilizaba dinero . [2] Se puede identificar un estilo gaélico irlandés de vestimenta , música , danza , deporte y arte , y el arte irlandés se fusionó más tarde con los estilos anglosajones para crear el arte insular .
La Irlanda gaélica era inicialmente pagana y tenía una cultura oral mantenida por narradores/historiadores gaélicos tradicionales, los seanchaidhthe . La escritura, en forma de inscripción en el alfabeto ogham , comenzó en el período protohistórico , quizás ya en el siglo I. La conversión al cristianismo , iniciada en el siglo V, acompañó la introducción de la literatura . En la Edad Media, la mitología irlandesa y la ley brehon fueron registradas por monjes irlandeses, aunque parcialmente cristianizados . Los monasterios gaélicos irlandeses eran importantes centros de aprendizaje. Los misioneros y eruditos irlandeses tuvieron influencia en Europa occidental y ayudaron a difundir el cristianismo a gran parte de Gran Bretaña y partes de Europa continental.
En el siglo IX, los vikingos comenzaron a realizar incursiones y fundar asentamientos a lo largo de las costas y canales de Irlanda, que se convirtieron en sus primeras grandes ciudades. Con el tiempo, estos colonos fueron asimilados y se convirtieron en los nórdicos-gaélicos . Después de la invasión anglo-normanda de 1169-1171, grandes extensiones de Irlanda quedaron bajo el control de los señores normandos , lo que provocó siglos de conflicto con los nativos irlandeses. El rey de Inglaterra reclamó soberanía sobre este territorio –el Señorío de Irlanda– y la isla en su conjunto. Sin embargo, el sistema gaélico continuó en áreas fuera del control anglo-normando . El territorio bajo control inglés se redujo gradualmente hasta un área conocida como Pale y, fuera de ella, muchos señores hiberno-normandos adoptaron la cultura gaélica.
En 1542, el Señorío de Irlanda se convirtió en el Reino de Irlanda cuando el Parlamento de Irlanda concedió a Enrique VIII de Inglaterra el título de Rey de Irlanda . Los ingleses comenzaron entonces a extender su control sobre la isla . En 1607, Irlanda estaba totalmente bajo control inglés, poniendo fin al antiguo orden político y social gaélico.
La cultura y la sociedad gaélicas se centraban en la multa (se explica a continuación). La Irlanda gaélica tenía una rica cultura oral y apreciaba actividades intelectuales más profundas. Filí y draoithe (druidas) fueron muy respetados durante la época pagana y transmitieron oralmente la historia y las tradiciones de su pueblo. Posteriormente, muchas de sus tareas espirituales e intelectuales fueron transmitidas a los monjes cristianos, al prevalecer dicha religión a partir del siglo V. Sin embargo, el filí siguió ocupando un alto cargo. La poesía, la música, la narración de cuentos, la literatura y otras formas de arte eran muy apreciadas y cultivadas tanto en la Irlanda gaélica pagana como en la cristiana. La hospitalidad, los vínculos de parentesco y el cumplimiento de las responsabilidades sociales y rituales eran muy importantes. [ cita necesaria ]
Al igual que Gran Bretaña , la Irlanda gaélica no estaba formada por un único reino unificado, sino por varios. Los principales reinos eran Ulaid (Ulster), Mide (Meath), Laigin (Leinster), Muma (Munster, formado por Iarmuman , Tuadmumain y Desmumain ), Connacht , Bréifne (Breffny), In Tuaiscert (El Norte) y Airgíalla (Oriel). ). Cada uno de estos reinos superiores se construyó sobre señoríos conocidos como túatha (singular: túath ). Los tratados legales de principios del siglo 700 describen una jerarquía de reyes: reyes de túath sujetos a reyes de varios túatha que a su vez estaban sujetos a los reyes regionales. [3] Ya antes del siglo VIII, estos reinos supremos habían comenzado a reemplazar a los túatha como unidad sociopolítica básica. [3]
Antes de la cristianización , los irlandeses gaélicos eran politeístas o paganos . Tenían muchos dioses y diosas , que generalmente tienen paralelos en los panteones de otras naciones europeas. Se cree que dos grupos de seres sobrenaturales que aparecen en la mitología irlandesa (los Tuatha Dé Danann y los fomorianos ) representan el panteón gaélico. También eran animistas , creían que todos los aspectos del mundo natural contenían espíritus y que se podía comunicar con estos espíritus. [4] Las prácticas funerarias, que incluían enterrar alimentos, armas y adornos con los muertos, sugieren una creencia en la vida después de la muerte . [5] Algunos han equiparado esta otra vida con los reinos del Otro Mundo conocidos como Magh Meall y Tír na nÓg en la mitología irlandesa. [6] Había cuatro festivales religiosos principales cada año, marcando las cuatro divisiones tradicionales del año: Samhain , Imbolc , Bealtaine y Lughnasadh . [7]
La mitología de Irlanda se transmitió originalmente de forma oral , pero gran parte de ella finalmente fue escrita por monjes irlandeses , quienes la cristianizaron y modificaron hasta cierto punto. Esta gran cantidad de trabajo a menudo se divide en tres ciclos superpuestos: el ciclo mitológico , el ciclo del Ulster y el ciclo feniano . El primer ciclo es una pseudohistoria que describe cómo surgió Irlanda, su gente y su sociedad. El segundo ciclo narra la vida y muerte de héroes y villanos de Ulaidh como Cúchulainn , la reina Medb y Conall Cernach . El tercer ciclo narra las hazañas de Fionn mac Cumhaill y los Fianna . También hay una serie de cuentos que no encajan en estos ciclos: esto incluye el immrama y el echtrai , que son cuentos de viajes al ' Otro Mundo '.
La introducción del cristianismo en Irlanda se remonta a algún momento antes del siglo V, cuando Paladio (más tarde obispo de Irlanda) fue enviado por el Papa Celestino I a mediados del siglo V para predicar " ad Scotti in Christum " [8] o, en otras palabras, ministrar. a los escoceses o irlandeses "creyendo en Cristo". [9] Las tradiciones medievales tempranas atribuyen a San Patricio el primer primado de Irlanda . [10] El cristianismo eventualmente suplantaría las tradiciones paganas existentes , con el prólogo del Martirologio de Tallaght del siglo IX (atribuido al autor Óengus de Tallaght ) hablando de los últimos vestigios del paganismo en Irlanda. [11]
En la Irlanda gaélica, cada persona pertenecía a un grupo de parentesco agnático conocido como fine (plural: finte ). Se trataba de un gran grupo de personas emparentadas que supuestamente descendían de un progenitor a través de antepasados varones. Estaba encabezado por un hombre cuya oficina se conocía en irlandés antiguo como cenn fine o toísech (plural: toísig ). Nicholls sugiere que sería mejor considerarlos como algo similar a la corporación moderna. [12] Dentro de cada multa , la familia descendiente de un bisabuelo común se llamaba derbfine (forma moderna dearbhfhine ), lit. "clan cercano". El cland (forma moderna clann ) se refería a los hijos de la familia nuclear.
La sucesión a la realeza se produjo a través del tanistry . Cuando un hombre se convertía en rey, se elegía a un pariente como su diputado o 'tanist' (irlandés: tánaiste , plural tanaistí ). [13] Cuando el rey muriera, su tanista lo sucedería automáticamente. [13] [14] El tanista tuvo que compartir el mismo derbfine y fue elegido por otros miembros del derbfine . Tanistry significaba que la realeza generalmente recaía en el pariente que se consideraba más apropiado. [13] A veces había más de un tanista a la vez y se sucedían en orden de antigüedad. [13] Algunos señoríos anglo-normandos adoptaron más tarde el tanistry de los irlandeses. [13]
La Irlanda gaélica estaba dividida en una jerarquía de territorios gobernados por una jerarquía de reyes y jefes. El territorio más pequeño era el túath (plural: túatha ), que típicamente era el territorio de un solo grupo de parentesco. Estaba gobernado por un rí túaithe (rey de un túath ) o toísech túaithe (líder de un túath ). Varios túatha formaron un mór túath (reino superior), que estaba gobernado por un rí mór túath o ruirí (rey superior). Varios mór túatha formaron una cóiced (provincia), que estaba gobernada por un rí cóicid o rí ruirech (rey provincial). A principios de la Edad Media, los túatha eran la principal unidad política, pero con el tiempo quedaron incluidos en territorios conglomerados más grandes y adquirieron mucha menos importancia política. [3] [15]
La sociedad gaélica estaba estructurada jerárquicamente, y los que estaban más arriba en la jerarquía generalmente tenían más privilegios, riqueza y poder que los que estaban más abajo.
Aunque distintos, estos rangos no eran castas completamente exclusivas como las de la India. [22] Era posible ascender o descender de un rango a otro. El ascenso se podía lograr de varias maneras, como ganando riqueza, adquiriendo habilidades en algún departamento, calificando para una profesión erudita, mostrando un valor conspicuo o realizando algún servicio a la comunidad. [22] Un ejemplo de esto último es una persona que elige convertirse en briugu (hospitalario). Un briugu tenía que tener su casa abierta a todos los invitados, lo que incluía alimentarlos sin importar cuán grande fuera el grupo. Para que el briugu cumpliera con estos deberes, se le permitieron más tierras y privilegios, [14] pero esto podría perderse si alguna vez rechazaba invitados. [23]
Un hombre libre podía progresar convirtiéndose en cliente de uno o más señores. El señor otorgaba a su cliente una concesión de propiedad (es decir, ganado o tierras) y, a cambio, el cliente le debía a su señor pagos anuales en concepto de alimentos y cantidades fijas de trabajo. El acuerdo de clientela podría durar hasta la muerte del señor. Si el cliente falleciera, sus herederos continuarían el acuerdo. Este sistema de clientelismo permitía la movilidad social, ya que un cliente podía aumentar su riqueza hasta poder permitirse clientes propios, convirtiéndose así en un señor. También se practicaba la clientelismo entre nobles, que establecían jerarquías de homenaje y apoyo político. [24]
La ley gaélica se transmitió originalmente de forma oral, pero se escribió en irlandés antiguo durante el período 600-900 d.C. Esta colección de leyes orales y escritas se conoce como Fénechas [25] o, en inglés, como Brehon Law(s). Los brehons (irlandés antiguo: brithem , plural brithemain ) eran los juristas de la Irlanda gaélica. Convertirse en brehon requería muchos años de formación y el cargo era, o llegó a ser, en gran medida hereditario. La mayoría de los casos legales se disputaban en privado entre partes contrarias, con los brehons actuando como árbitros. [15]
Los delitos contra personas y bienes se resolvían principalmente pagando una indemnización a las víctimas. Aunque cualquier delito de ese tipo requería compensación, la ley hacía una distinción entre daño intencional y no intencional, y entre asesinato y homicidio involuntario . [26] Si un delincuente no pagaba directamente, sus bienes eran embargados hasta que lo hiciera. Si el infractor no pudiera pagar, su familia sería responsable de hacerlo. Si la familia no pudiera o no quisiera pagar, la responsabilidad se ampliaría al grupo de parientes más amplio. De ahí que se haya sostenido que "el pueblo era su propia policía". [26] Los actos de violencia generalmente se resolvían mediante el pago de una indemnización conocida como multa éraic ; [24] el equivalente gaélico de las galanas galesas y del weregild germánico . Si se asesinaba a una persona libre, la cantidad equivalía a 21 vacas, independientemente del rango social de la víctima. [24] Cada miembro del grupo de parentesco agnático de la víctima de asesinato recibió un pago basado en su cercanía a la víctima, su estatus, etc. Había pagos separados para el grupo familiar de la madre de la víctima y para los parientes adoptivos de la víctima. [24]
Las ejecuciones parecen haber sido raras y sólo se llevaron a cabo como último recurso. Si un asesino no podía o no quería pagar éraic y era entregado a la familia de su víctima, podían matarlo si así lo deseaban, en caso de que nadie interviniera pagando éraic . Los infractores habituales o particularmente graves podrían ser expulsados del grupo de parentesco y de su territorio. Esas personas se convirtieron en proscritos (sin protección de la ley) y cualquiera que los protegiera se hacía responsable de sus crímenes. Si todavía rondaba el territorio y continuaba sus crímenes allí, era proclamado en asamblea pública y después cualquiera podía matarlo lícitamente. [26]
Cada persona tenía un precio de honor, que variaba según su rango en la sociedad. Este precio de honor se les debía pagar si su honor era violado por ciertas ofensas. [24] Los de mayor rango tenían un precio de honor más alto. Sin embargo, un delito contra la propiedad de un hombre pobre (que no podía permitírselo) se castigaba con mayor dureza que un delito similar cometido contra un hombre rico. El clero fue castigado más duramente que los laicos . Cuando un laico pagaba su multa, pasaba por un período de prueba y luego recuperaba su posición, pero un clérigo nunca podía recuperar su posición. [26]
Algunas leyes eran de origen precristiano. Estas leyes seculares existían en paralelo, y a veces en conflicto, con la ley de la Iglesia . Aunque los brehons normalmente se ocupaban de casos legales, los reyes también habrían podido dictar sentencias, pero no está claro en qué medida habrían tenido que depender de los brehons. [27] Los reyes tenían sus propios brehons para tratar los casos relacionados con los propios derechos del rey y darle asesoramiento legal. [15] A diferencia de otros reinos de Europa, los reyes gaélicos, por su propia autoridad, no podían promulgar nuevas leyes como deseaban y no podían estar "por encima de la ley". [28] Sin embargo, podrían promulgar leyes de emergencia temporales. Fue principalmente a través de estos poderes de emergencia que la Iglesia intentó cambiar la ley gaélica. [24]
Los textos legales tienen mucho cuidado en definir el estatus social, los derechos y deberes que conlleva ese estatus y las relaciones entre las personas. Por ejemplo, ceann finte tuvo que hacerse responsable de los miembros de su multa , actuando como garantía de algunas de sus escrituras y asegurándose de que se pagaran las deudas. También sería responsable de las mujeres solteras tras la muerte de sus padres. [29]
La antigua cultura irlandesa era patriarcal . La ley Brehon eximía a las mujeres del curso ordinario de la ley de modo que, en general, toda mujer debía tener un tutor masculino. [30] Sin embargo, las mujeres tenían cierta capacidad jurídica. En el siglo VIII, la forma preferida de matrimonio era uno entre iguales sociales, bajo el cual una mujer era técnicamente legalmente dependiente de su marido y tenía la mitad del precio de su honor, pero podía ejercer una autoridad considerable con respecto a la transferencia de propiedad. Estas mujeres fueron llamadas "mujeres de dominio conjunto". [31] Así, el historiador Patrick Weston Joyce pudo escribir que, en comparación con otros países europeos de la época, las mujeres libres en la Irlanda gaélica "mantenían una buena posición" y sus derechos sociales y de propiedad estaban "en la mayoría de los aspectos, bastante al mismo nivel que los hombres". ". [32]
La sociedad gaélica irlandesa también era patrilineal , y la tierra era principalmente propiedad de los hombres y heredada por los hijos. Sólo cuando un hombre no tenía hijos, su tierra pasaba a sus hijas, y sólo durante toda su vida. [24] Tras su muerte, la tierra fue redistribuida entre los parientes masculinos de su padre. [24] Según la ley Brehon, en lugar de heredar tierras, las hijas les habían asignado una cierta cantidad del ganado de su padre como porción matrimonial. [30] [31] Parece que, a lo largo de la Edad Media, los irlandeses gaélicos mantuvieron muchas de sus leyes y tradiciones matrimoniales separadas de las de la Iglesia. [33] Según la ley gaélica, las mujeres casadas podían tener propiedades independientemente de sus maridos, [33] [34] se mantenía un vínculo entre las mujeres casadas y sus propias familias, [33] [35] las parejas podían divorciarse o separarse fácilmente, [33 ] [34] y los hombres podían tener concubinas (que podían comprarse legalmente). [33] [35] Estas leyes diferían de la mayor parte de la Europa contemporánea y del derecho de la Iglesia.
La edad legal para contraer matrimonio era de quince años para las niñas y dieciocho para los niños, edades respectivas en las que finalizaba el acogimiento . [35] Al casarse, se esperaba que las familias de la novia y el novio contribuyeran al matrimonio. Era costumbre que el novio y su familia pagaran un coibche (ortografía moderna: coibhche ) y a la novia se le permitía una parte del mismo. Si el matrimonio terminaba por culpa del marido, el coibche era retenido por la esposa y su familia, pero si la culpa recaía en la esposa, el coibche debía ser devuelto. [33] Era costumbre que la novia recibiera un spréid (ortografía moderna: spréidh ) de su familia (o familia de acogida) al casarse. Esta debía ser devuelta si el matrimonio terminaba por divorcio o por la muerte del marido. Posteriormente, el spréid parece haberse convertido en dote . [33] Las mujeres podían solicitar el divorcio/separación tan fácilmente como los hombres y, cuando lo obtenían en su nombre, se quedaban con todos los bienes que le había aportado a su marido durante su matrimonio. [35] Los matrimonios de prueba parecen haber sido populares entre los ricos y poderosos y, por lo tanto, se ha argumentado que la convivencia antes del matrimonio debe haber sido aceptable. [33] También parece que la esposa de un jefe tenía derecho a una parte de la autoridad del jefe sobre su territorio. Esto llevó a que algunas esposas irlandesas gaélicas ejercieran un gran poder político. [33]
Antes de la invasión normanda, era común que los sacerdotes y monjes tuvieran esposas. Esto permaneció prácticamente sin cambios después de la invasión normanda, a pesar de las protestas de obispos y arzobispos. Las autoridades clasificaron a esas mujeres como concubinas de los sacerdotes y hay pruebas de que existía un contrato formal de concubinato entre los sacerdotes y sus mujeres. Sin embargo, a diferencia de otras concubinas, parecen haber sido tratadas igual que a las esposas. [33]
En la Irlanda gaélica era común una especie de acogimiento , mediante el cual (durante un cierto período de tiempo) los niños quedaban al cuidado de otros [35] para fortalecer los vínculos familiares o políticos. [34] Los padres de crianza estaban obligados a enseñar a sus hijos de crianza o a hacer que les enseñaran. Los padres de acogida que hubieran cumplido debidamente sus obligaciones tenían derecho a recibir apoyo de sus hijos de acogida en la vejez (si estuvieran necesitados y no tuvieran hijos propios). [35] Al igual que con el divorcio, la ley gaélica nuevamente difería de la mayor parte de Europa y de la ley de la Iglesia al otorgar estatus legal tanto a los hijos "legítimos" como a los "ilegítimos" . [35]
Durante la mayor parte del período gaélico, las viviendas y los edificios agrícolas eran circulares con techos de paja cónicos (ver casa circular ). Los edificios de forma cuadrada y rectangular se fueron volviendo cada vez más comunes, y en el siglo XIV o XV habían reemplazado por completo a los edificios redondos. [36] En algunas zonas, los edificios estaban hechos principalmente de piedra. En otros, se construyeron con madera, acacia y barro , o con una mezcla de materiales. La mayoría de los edificios de piedra antiguos y medievales tempranos eran de piedra seca . Algunos edificios habrían tenido ventanas de cristal. [37] Entre los ricos, era común que las mujeres tuvieran su propio 'apartamento' llamado grianan (en inglés "greenan") en la parte más soleada de la granja. [37]
Las viviendas de los hombres libres y sus familias a menudo estaban rodeadas por una muralla circular llamada " ringfort ". [34] Hay dos tipos principales de ringfort. El ráth es un fuerte circular de tierra, con un diámetro promedio de 30 m, con una zanja exterior seca. [38] El gator o caiseal es un fuerte circular de piedra. El fuerte circular normalmente habría encerrado la casa familiar, pequeñas granjas o talleres y corrales para animales. [39] La mayoría data del período 500-1000 EC [38] y hay evidencia de deserción a gran escala de Ringfort a finales del primer milenio. [39] Los restos de entre 30.000 y 40.000 perduraron hasta el siglo XIX y fueron cartografiados por Ordnance Survey Ireland . [38] Otro tipo de vivienda nativa eran los crannóg , que eran casas circulares construidas sobre islas artificiales en lagos.
Existieron muy pocos asentamientos nucleados, pero a partir del siglo V algunos monasterios se convirtieron en el corazón de pequeñas "ciudades monásticas". [34] [39] En el siglo X, los puertos nórdico-gaélicos de Dublín , Wexford , Cork y Limerick se habían convertido en asentamientos importantes, [38] todos gobernados por reyes gaélicos en 1052. En esta época, muchas de las torres redondas irlandesas eran construido.
En los cincuenta años anteriores a la invasión normanda , el término "castillo" ( irlandés antiguo : caistél/caislén ) aparece en escritos gaélicos, aunque hay pocos ejemplos intactos de castillos prenormandos que se conservan intactos. [39] Después de la invasión, los normandos construyeron castillos motte-and-bailey en las áreas que ocuparon, [40] algunos de los cuales fueron convertidos a partir de fuertes circulares. [39] Hacia 1300 "algunas motas, especialmente en las zonas fronterizas, casi con certeza habían sido construidas por los irlandeses gaélicos a imitación". [40] Los normandos sustituyeron gradualmente las motte-and-baileys de madera por castillos de piedra y casas torre . [40] Las casas torre son torres de piedra independientes de varios pisos, generalmente rodeadas por un muro (ver bawn ) y edificios auxiliares. [38] Las familias gaélicas habían comenzado a construir sus propias casas torre en el siglo XV. [39] Es posible que se hayan construido hasta 7000, pero eran raros en áreas con poco asentamiento o contacto normando. [39] Se concentran en los condados de Limerick y Clare, pero faltan en Ulster, excepto en el área alrededor de Strangford Lough . [38]
En la ley gaélica, un "santuario" llamado maighin digona rodeaba la vivienda de cada persona. El tamaño del maighin digona variaba según el rango del propietario. En el caso de un bóaire, se extendía hasta donde él, sentado en su casa, podía lanzar un cnairsech (descrito de diversas formas como lanza o mazo). El propietario de una maighin digona podría ofrecer su protección a alguien que huyera de sus perseguidores, quienes luego tendrían que llevar a esa persona ante la justicia por medios legales. [26]
La Irlanda gaélica estuvo involucrada en el comercio con Gran Bretaña y Europa continental desde la antigüedad , y este comercio aumentó a lo largo de los siglos. Tácito , por ejemplo, escribió en el siglo I que los romanos conocían la mayoría de los puertos de Irlanda a través del comercio. [41] Hay muchos pasajes en la literatura irlandesa temprana que mencionan artículos de lujo importados de tierras extranjeras, y la feria de Carman en Leinster incluía un mercado de comerciantes extranjeros. [42] En la Edad Media, las principales exportaciones eran textiles como lana y lino , mientras que las principales importaciones eran artículos de lujo. [34]
El dinero rara vez se utilizaba en la sociedad gaélica; en cambio, los bienes y servicios generalmente se intercambiaban por otros bienes y servicios ( trueque ). La economía era principalmente pastoril , basada en la ganadería ( vacas , ovejas , cerdos , cabras , etc.) y sus productos . [13] El ganado era "el elemento principal de la economía pastoril irlandesa" y la principal forma de riqueza , ya que proporcionaba leche , mantequilla , queso , carne , grasa , pieles , etc. [13] Eran una "forma altamente móvil de riqueza y recurso económico que podía trasladarse rápida y fácilmente a una localidad más segura en tiempos de guerra o problemas". [13] La nobleza poseía grandes rebaños de ganado que contaban con pastores y guardias. [13] Las ovejas, las cabras y los cerdos también eran un recurso valioso, pero tenían un papel menor en el pastoreo irlandés. [13]
Se practicaba la horticultura ; los principales cultivos eran la avena , el trigo y la cebada , aunque también se cultivaba lino para fabricar lino.
También se practicaba la trashumancia , mediante la cual la gente se trasladaba con su ganado a los pastos más altos en verano y regresaba a los pastos más bajos en los meses más fríos. [34] [43] El pasto de verano se llamaba buaile (anglicizado como booley ) y es de destacar que la palabra irlandesa para niño ( buachaill ) originalmente significaba pastor. [43] Muchas zonas de páramo eran "compartidas como pasto de verano común por la gente de toda una parroquia o baronía". [43]
La Irlanda gaélica estaba bien provista de carreteras y puentes. Los puentes eran típicamente de madera y en algunos lugares los caminos estaban pavimentados con madera y piedra. Había cinco carreteras principales que partían de Tara : Slíghe Asail, Slíghe Chualann , Slíghe Dála, Slíghe Mór y Slíghe Midluachra . [44]
Los caballos eran uno de los principales medios de transporte de larga distancia. Aunque se utilizaban herraduras y riendas , los irlandeses gaélicos no utilizaban sillas de montar , estribos ni espuelas . Cada hombre fue entrenado para saltar desde el suelo sobre la parte trasera de su caballo (un ech-léim o "salto de corcel") y animaban y guiaban a sus caballos con una vara que tenía un aguijón en forma de gancho en el extremo. [45]
Los carros de dos y cuatro ruedas (singular carbad ) se utilizaron en Irlanda desde la antigüedad, tanto en la vida privada como en la guerra. Eran lo suficientemente grandes para dos personas, estaban hechos de mimbre y madera y, a menudo, tenían capuchas decoradas. Las ruedas tenían radios, estaban forradas completamente con hierro y tenían de tres a cuatro pies y medio de altura. Los carros generalmente eran tirados por caballos o bueyes, siendo los carros tirados por caballos más comunes entre los jefes y militares. En la literatura se mencionan carros de guerra provistos de guadañas y púas, como los de los antiguos galos y británicos . [46]
Los barcos utilizados en la Irlanda gaélica incluyen canoas , currachs , veleros y galeras irlandesas . Los transbordadores se utilizaban para cruzar ríos anchos y, a menudo, en las Leyes Brehon se mencionan como sujetos a regulaciones estrictas. A veces eran propiedad de individuos y otras eran propiedad común de quienes vivían alrededor del ferry. Se utilizaron grandes barcos para el comercio con Europa continental. [47]
A lo largo de la Edad Media, la vestimenta común entre los irlandeses gaélicos consistía en un mocoso (una capa semicircular de lana) que se llevaba sobre una léine (una túnica holgada de manga larga hecha de lino). Para los hombres, la léine llegaba hasta los tobillos, pero se sujetaba mediante un crios (pronunciado 'kriss'), que era una especie de cinturón tejido. La léine estaba subida a la altura de las rodillas. [48] Las mujeres llevaban la léine en toda su longitud. Los hombres a veces usaban pantalones ajustados (gaélico triúbhas), pero por lo demás iban con las piernas desnudas. [49] El mocoso simplemente era arrojado sobre ambos hombros o, a veces, solo sobre uno. De vez en cuando, el mocoso se sujetaba con un reparto ( broche ), y los hombres normalmente llevaban el trato sobre los hombros y las mujeres sobre el pecho. [50] El ionar (una chaqueta corta y ajustada) se hizo popular más tarde. En Topographia Hibernica , escrita durante la década de 1180, Gerald de Barri escribió que los irlandeses comúnmente usaban capuchas en ese momento [51] (tal vez formando parte del mocoso ), mientras que Edmund Spenser escribió en la década de 1580 que el mocoso era (en general) su prenda principal de vestir. La ropa gaélica no parece haber sido influenciada por estilos externos.
Las mujeres invariablemente se dejaban el pelo largo y, como en otras culturas europeas, esta costumbre también era común entre los hombres. [49] [51] [52] Se dice que los gaélicos irlandeses se enorgullecían mucho de su pelo largo ; por ejemplo, una persona podría verse obligada a pagar la fuerte multa de dos vacas por afeitarle la cabeza a un hombre en contra de su voluntad. [26] Para las mujeres, el cabello muy largo era visto como una señal de belleza. [52] A veces, hombres y mujeres ricos se trenzaban el cabello y sujetaban bolas doradas huecas a las trenzas. [52] Otro estilo que era popular entre algunos hombres gaélicos medievales era el simplista (corto por todas partes excepto por un mechón de pelo largo y grueso hacia la parte delantera de la cabeza). Una banda o cinta alrededor de la frente era la forma típica de sujetar el cabello en su lugar. Para los ricos, esta banda era a menudo una banda delgada y flexible de oro bruñido, plata o ruinas. [52] Cuando los anglo-normandos y los ingleses colonizaron Irlanda, la longitud del cabello pasó a significar la lealtad. Se consideraba que los irlandeses que se cortaban el pelo estaban abandonando su herencia irlandesa. Del mismo modo, se consideraba que los colonos ingleses que se dejaban el pelo largo en la nuca estaban cediendo a la vida irlandesa. [53]
Los hombres gaélicos normalmente llevaban barba [49] [51] y bigote , [52] y a menudo se consideraba deshonroso que un hombre gaélico no tuviera vello facial. Los estilos de barba variaban: la barba larga bifurcada y la barba rectangular de estilo mesopotámico estaban de moda en ocasiones. [52]
La guerra era común en la Irlanda gaélica, cuando territorios , reinos y clanes luchaban por la supremacía entre sí y más tarde contra los vikingos y los anglonormandos . [54] La guerra de campeones es un tema común en la mitología , la literatura y la cultura irlandesas tempranas. En la Edad Media, todos los hombres sanos, excepto los eruditos y el clero, eran elegibles para el servicio militar en nombre del rey o del jefe . [55] A lo largo de la Edad Media y durante algún tiempo después, los forasteros escribieron a menudo que el estilo de guerra irlandés difería mucho de lo que consideraban la norma en Europa occidental. [54] Los irlandeses gaélicos preferían las incursiones de atropello y fuga (la guardería ), que implicaban coger al enemigo desprevenido. Si esto funcionaba, se apoderarían de todos los objetos de valor (principalmente ganado) y de los rehenes potencialmente valiosos, quemarían las cosechas y escaparían. [54] El robo de ganado era una institución social y se llamaba Táin Bó en la literatura gaélica. Aunque las incursiones de atropello y fuga eran la táctica preferida en la época medieval, también había batallas campales . Al menos desde el siglo XI, los reyes mantuvieron pequeñas fuerzas de combate permanentes conocidas como lucht tighe "tropas de la casa", a las que a menudo se les daban casas y tierras en las tierras mensal del rey. Se trataba de soldados profesionales bien entrenados y equipados compuestos por infantería y caballería . [55] Durante el reinado de Brian Boru , los reyes irlandeses llevaban grandes ejércitos en campaña a largas distancias y utilizaban fuerzas navales junto con fuerzas terrestres . [55] [56]
Un ejército irlandés medieval típico incluía infantería ligera , infantería pesada y caballería . La mayor parte del ejército estaba formado por infantería ligera llamada ceithern (en inglés, 'kern'). Los ceithern vagaban por Irlanda ofreciendo sus servicios a cambio de alquiler y normalmente empuñaban espadas, skenes (una especie de cuchillo largo), lanzas cortas, arcos y escudos. [54] La caballería generalmente estaba compuesta por un rey o cacique y sus parientes cercanos. Por lo general, cabalgaban sin sillas de montar, pero vestían armaduras y cascos de hierro y empuñaban espadas, skenes y lanzas largas . [54] Un tipo de caballería irlandesa era el hobelar . Después de la invasión normanda surgió una especie de infantería pesada llamada gallóglaigh (en inglés, 'gallo[w]glass'). Originalmente eran mercenarios escoceses que aparecieron en el siglo XIII, pero en el siglo XV la mayoría de los túatha más grandes tenían su propia fuerza hereditaria de gallóglaigh irlandés . [54] Algunos señoríos anglo-normandos también comenzaron a utilizar gallóglaigh a imitación de los irlandeses. [55] Por lo general, llevaban cota de malla y cascos de hierro y empuñaban hachas , Claymores y, a veces, lanzas o lanzas. El gallóglaigh proporcionó a los saqueadores en retirada una "línea de defensa en movimiento desde la cual los jinetes podían realizar cargas cortas y precisas, y detrás de la cual podían retirarse cuando los perseguían". [54] Como su armadura los hacía menos ágiles, a veces eran colocados en puntos estratégicos a lo largo de la línea de retirada. Los kern , los jinetes y los gallóglaigh tenían sirvientes ligeramente armados para llevar sus armas a la batalla. [54]
A veces los guerreros eran movilizados para la batalla haciendo sonar cuernos y tubos de guerra . Según Gerald de Barri (en el siglo XII), no llevaban armadura , ya que consideraban pesada de llevar y "valiente y honorable" luchar sin ella. [51] En cambio, la mayoría de los soldados comunes lucharon semidesnudos y llevaban solo sus armas y un pequeño escudo redondo ; Spenser escribió que estos escudos estaban cubiertos de cuero y pintados en colores brillantes. [50] Los reyes y jefes a veces iban a la batalla usando cascos adornados con plumas de águila. Para los soldados comunes, su espeso cabello a menudo servía como casco, pero a veces usaban cascos simples hechos de pieles de animales. [50]
Se encuentran obras de arte del período gaélico de Irlanda en cerámica , joyas , armas , vasos , vajillas , tallas de piedra y manuscritos iluminados . El arte irlandés de aproximadamente el año 300 a. C. incorpora patrones y estilos que se desarrollaron en Europa central occidental. Aproximadamente en el año 600 d. C., después de que había comenzado la cristianización de Irlanda, surgió un estilo que fusionaba elementos irlandeses, mediterráneos y germánicos anglosajones , y que la misión hiberno-escocesa lo extendió a Gran Bretaña y Europa continental . Esto se conoce como arte insular o arte hiberno-sajón , que continuó de alguna forma en Irlanda hasta el siglo XII, aunque las invasiones vikingas pusieron fin a su "Edad de Oro". La mayoría de las obras de arte insular que se conservan fueron realizadas por monjes o para monasterios, con la excepción de los broches , que probablemente fueron fabricados y utilizados tanto por el clero como por los laicos. Ejemplos de arte insular de Irlanda incluyen el Libro de Kells , la Cruz Alta de Muiredach , el Broche de Tara , el Tesoro de Ardagh , el Cáliz de Derrynaflan y la última Cruz de Cong , que también utiliza estilos vikingos.
Aunque Gerald de Barri tenía una visión abiertamente negativa de los irlandeses, en Topographia Hibernica (1188) admitió que eran más hábiles para tocar música que cualquier otra nación que hubiera visto. Afirmó que los dos instrumentos principales eran el " arpa " y el " tabor " (ver también bodhrán ), que su música era rápida y vivaz, y que sus canciones siempre comenzaban y terminaban en si bemol . [51] En Una historia de la música irlandesa (1905), WH Grattan Flood escribió que había al menos diez instrumentos de uso general entre los irlandeses gaélicos. Estos eran el cruit (un arpa pequeña) y el clairseach (un arpa más grande con normalmente 30 cuerdas), el timbal (un pequeño instrumento de cuerda tocado con un arco o púa ), el feadan (un pífano ), el buinne (un oboe o flauta) . ), el guthbuinne (un cuerno tipo fagot ), el bennbuabhal y corn ( hornpipes ), la cuislenna ( gaitas – ver Great Irish Warpipes ), el stoc y sturgan ( clarines o trompetas), y el cnamha ( castañuelas ). [57] También menciona que el violín se utilizaba en el siglo VIII como complemento de la música irlandesa. [57]
Como se mencionó anteriormente, la Irlanda gaélica se dividió en muchos territorios y reinos de clanes llamados túath (plural: túatha ). [14] Aunque no había gobierno central ni parlamento , se llevaron a cabo una serie de reuniones locales, regionales y nacionales. Estas características combinadas de asambleas y ferias . [14]
En Irlanda, el más alto de ellos fue el feis en Teamhair na Rí (Tara), que se celebró cada tres Samhain . [14] Esta era una reunión de los principales hombres de toda la isla: reyes , señores , jefes , druidas , jueces , etc. [14] Debajo de esto estaba el óenach (ortografía moderna: aonach ). Se trataba de encuentros regionales o provinciales abiertos a todos. [14] Los ejemplos incluyen el que se lleva a cabo en Tailtin cada Lughnasadh , y el que se lleva a cabo en Uisneach cada Bealtaine . El objetivo principal de estas reuniones era promulgar y reafirmar las leyes: se leían en voz alta en público para que no fueran olvidadas y cualquier cambio en ellas se explicaba cuidadosamente a los presentes. [14]
Cada túath o clann tenía dos asambleas propias. Estos eran el cuirmtig , que estaba abierto a todos los miembros de los clanes, y el dal (un término adoptado más tarde por el parlamento irlandés; véase Dáil Éireann ), que estaba abierto sólo a los jefes de los clanes. [14] Cada clan tenía una asamblea adicional llamada tocomra , en la que se elegía al jefe del clan ( toísech , moderno taoiseach ) y su adjunto/sucesor ( tanaiste ).
La prehistoria de Irlanda incluyó un período protohistórico , cuando las culturas alfabetizadas de Grecia y Roma comenzaron a tomar nota de los irlandeses , y un período protoalfabetizado adicional de epigrafía ogham , antes de que comenzara el período histórico temprano a principios del siglo V.
Durante este período, los gaélicos comerciaron con el Imperio Romano [58] y también atacaron y colonizaron Gran Bretaña durante el fin del dominio romano en Gran Bretaña . Los romanos de esta época llamaron a estos asaltantes gaélicos Scoti y a su tierra natal Hibernia o Scotia . Scoti era un nombre latino que primero se refería a todos los gaélicos , ya sea en Irlanda o Gran Bretaña , pero luego pasó a referirse sólo a los gaélicos en el norte de Gran Bretaña . [59] A medida que pasó el tiempo, los gaélicos comenzaron a intensificar sus incursiones y colonias en la Bretaña romana (c. 200-500 d.C.).
Durante gran parte de este período, la isla de Irlanda estuvo dividida en numerosos territorios y reinos de clanes (conocidos como túatha ).
La historia medieval temprana de Irlanda, a menudo llamada Irlanda paleocristiana , abarca los siglos V al VIII, desde un surgimiento gradual del período protohistórico ( inscripciones Ogham en irlandés primitivo , menciones negativas en la etnografía grecorromana ) hasta el comienzo de la época vikinga. Edad .
La introducción del cristianismo en Irlanda se remonta a algún momento antes del siglo V. Con Paladio, el eventual primer obispo de Irlanda , enviado durante este período (mediados del siglo V) por el Papa Celestino I para predicar " ad Scotti in Christum " [8] o, en otras palabras, ministrar a los escoceses o irlandeses "que creen en Cristo". . [60] Las tradiciones medievales tempranas atribuyen a San Patricio el primer primado de Irlanda . [61]
Se dice que el Reino gaélico de Dál Riata fue fundado en el siglo V por el legendario rey Fergus Mór mac Eirc o Fergus Mór en Argyll o " la costa de los gaélicos " situada en la actual Escocia . [62] Los Dál Riata tenían una fuerte cultura marinera y una gran flota naval . [63]
A partir del siglo V, clérigos de la Irlanda cristianizada como Brígida de Kildare , Santa MacCul , San Moluag , San Caillín , Columbanus así como los Doce Apóstoles de Irlanda : San Ciarán de Saighir , San Ciarán de Clonmacnoise , San Brendan de Birr , San Brendan de Clonfert , San Columba de Terryglass , San Columba , San Mobhí , San Ruadhán de Lorrha , San Seanán , San Ninnidh , San Laisrén mac Nad Froích y San Canice estuvieron activos en el ministerio en Irlanda y como misioneros por toda Europa en la Galia , la Isla de Mann , en Escocia , en los reinos anglosajones de Inglaterra y en el Imperio franco , extendiendo así la influencia cultural gaélica a Europa continental e incluso a lugares tan lejanos como Islandia . [64]
Hacia el siglo VIII, el rey de los pictos , Óengus mac Fergusso o Angus I amplió la influencia de su reino mediante la conquista, el sometimiento y la diplomacia sobre los gaélicos de Dal Riata , los británicos de Strathclyde y los anglosajones de Northumbria .
Durante este período, además de los reinos o túatha , comienzan a formarse los 5 principales reinos supremos . ( Cóiceda irlandesa antigua, cúige irlandesa moderna ). Se trataba de Ulaid (en el norte), Connacht (en el oeste), Laighin (en el sureste), Mumhan (en el sur) y Mide (en el centro).
La historia de Irlanda 800-1169 cubre el período de la historia de Irlanda desde las primeras incursiones vikingas hasta la invasión normanda .
A partir del año 795, pequeñas bandas de vikingos comenzaron a saquear los asentamientos monásticos a lo largo de la costa de Irlanda . En 853, el líder vikingo Amlaíb se había convertido en el primer rey de Dublín . Gobernó junto con sus hermanos Ímar y Auisle . Su dinastía, los Uí Ímair, gobernó durante las siguientes décadas. Durante este período hubo guerras regulares entre vikingos e irlandeses , y entre dos grupos separados de nórdicos de Lochlann : los Dubgaill y Finngaill (que significa extranjeros morenos y rubios). Se establecieron asentamientos nórdicos en Dublín , Wexford , Waterford , Cork y Limerick , que se convirtieron en las primeras grandes ciudades de Irlanda . [sesenta y cinco]
A mediados del siglo IX, las coronas del reino gaélico Dál Riata y del reino celta picto se combinaron bajo el gobierno de una sola persona, Cináid Mac Ailpin o Kenneth McAlpin. Kenneth se convirtió en el primer Gran Rey de Alba . Combinando los territorios de ambos reinos para formar un nuevo reino gaélico en el norte de Gran Bretaña, el Reino de Alba , que comprende la mayor parte de lo que hoy es Escocia . [66]
La Irlanda gaélica de esta época todavía consistía en muchos territorios semiindependientes llamados ( túatha ), y varias facciones intentaron obtener el control político sobre toda la isla. Durante los dos primeros siglos de este período, esto fue principalmente una rivalidad entre supuestos Grandes Reyes de Irlanda de las ramas norte y sur de Uí Néill . Sin embargo, quien estuvo más cerca de ser rey de facto de toda Irlanda fue Brian Bóruma , el primer gran rey de este período que no pertenecía a los Uí Néill .
A través del poder militar, Brian se dedicó a construir un Imperio gaélico bajo su Gran Reinado como " Imperator Scottorum ", o " Emperador de los gaélicos ", [67] incluso obteniendo la sumisión de Máel Sechnaill mac Domnaill , su rival de mucho tiempo y anterior Alto El propio rey de Irlanda . Tanto Brian como Máel Sechnaill estuvieron involucrados en varias batallas contra los vikingos y entre sí: la Batalla de Tara , la Batalla de Glenmama y finalmente la Batalla de Clontarf en 1014. La última de las cuales vio la desaparición de Brian. La campaña de Brian está glorificada en el Cogad Gáedel re Gallaib ("La guerra de los gaélicos con los extranjeros").
Tras la muerte de Brian, la situación política se volvió más compleja con la rivalidad por la alta realeza entre varios clanes y dinastías. Los descendientes de Brian no lograron mantener un trono unificado, y las disputas regionales por el territorio condujeron indirectamente a la invasión de los normandos bajo el mando de Richard de Clare (Strongbow) en 1169.
Irlanda se cristianizó entre los siglos V y VII. El papa Adriano IV , el único papa inglés, ya había emitido una bula papal en 1155 otorgando a Enrique II de Inglaterra autoridad para invadir Irlanda como medio de frenar la negativa irlandesa a reconocer el derecho romano. Es importante destacar que para los monarcas ingleses posteriores, la Bula Laudabiliter mantuvo la soberanía papal sobre la isla:
De hecho, no hay duda, como también lo reconoce Su Alteza, de que Irlanda y todas las demás islas que Cristo, el Sol de Justicia, ha iluminado y que han recibido las doctrinas de la fe cristiana, pertenecen a la jurisdicción de San Pedro y del Santa Iglesia Romana.
En 1166, después de perder la protección del gran rey Muirchertach Mac Lochlainn , el rey Diarmait Mac Murchada de Leinster fue exiliado por la fuerza por una confederación de fuerzas irlandesas bajo el mando del rey Ruaidri mac Tairrdelbach Ua Conchobair . Huyendo primero a Bristol y después a Normandía , Diarmait obtiene permiso de Enrique II de Inglaterra para utilizar a sus súbditos para recuperar su reino. Al año siguiente, había obtenido estos servicios y en 1169 el cuerpo principal de las fuerzas normandas , galesas y flamencas desembarcó en Irlanda y rápidamente retomó Leinster y las ciudades de Waterford y Dublín en nombre de Diarmait. El líder de la fuerza normanda, Richard de Clare, segundo conde de Pembroke , más comúnmente conocido como Strongbow, se casó con la hija de Diarmait, Aoife , y fue nombrado tánaiste del Reino de Leinster. Esto causó consternación a Enrique II, que temía el establecimiento de un estado normando rival en Irlanda. En consecuencia, resolvió visitar Leinster para establecer su autoridad.
Enrique desembarcó en 1171, proclamando Waterford y Dublín como Ciudades Reales . El sucesor de Adriano, el Papa Alejandro III , ratificó la concesión de Irlanda a Enrique en 1172. El Tratado de Windsor de 1175 entre Enrique y Ruaidhrí mantuvo a Ruaidhrí como Gran Rey de Irlanda [68] pero codificó el control de Enrique sobre Leinster, Meath y Waterford. Sin embargo, con Diarmuid y Strongbow muertos, Enrique de regreso en Inglaterra y Ruaidhrí incapaz de frenar a sus vasallos, la alta realeza perdió rápidamente el control del país. [69] Enrique, en 1185, otorgó a su hijo menor, Juan, el título de Dominus Hiberniae o "Señor de Irlanda" en el Consejo de Oxford . Esto mantuvo el título recién creado, el Señorío de Irlanda y el Reino de Inglaterra, personal y legalmente separados. Durante el mismo año, 1185, el príncipe Juan realizó su primera expedición a Irlanda . Sin embargo, cuando Juan inesperadamente sucedió a su hermano como rey de Inglaterra en 1199, el Señorío de Irlanda volvió a unirse personalmente con el Reino de Inglaterra , asegurando su lugar dentro del gran Imperio angevino . En la terminología jurídica de los sucesores de Juan, el "señorío de Irlanda" se refería a la soberanía conferida a la Corona de Inglaterra; el territorio correspondiente se denominó "tierra de Irlanda". [70]
En 1261, el debilitamiento del señorío anglo-normando se había hecho manifiesto tras una serie de derrotas militares. En medio de la caótica situación, los señores irlandeses locales recuperaron grandes extensiones de tierra. La invasión de Edward Bruce en 1315-18 en una época de gran hambruna debilitó la economía normanda. La Peste Negra llegó a Irlanda en 1348. Debido a que la mayoría de los habitantes ingleses y normandos de Irlanda vivían en ciudades y pueblos, la peste los afectó mucho más que a los nativos irlandeses, que vivían en asentamientos rurales más dispersos. Después de su desaparición, la lengua y las costumbres gaélicas irlandesas volvieron a dominar el país. El área controlada por los ingleses se redujo a Pale , un área fortificada alrededor de Dublín. Fuera de Pale, los señores hiberno-normandos se casaron con familias nobles gaélicas , adoptaron el idioma y las costumbres irlandesas y se pusieron del lado de los irlandeses gaélicos en los conflictos políticos y militares contra el Señorío. Se les conoció como los ingleses antiguos y, en palabras de un comentarista inglés contemporáneo, eran " más irlandeses que los propios irlandeses ".
Las autoridades de Pale se preocuparon por la gaelización de la Irlanda normanda y aprobaron los Estatutos de Kilkenny en 1366 que prohibían a las personas de ascendencia inglesa hablar el idioma irlandés , vestir ropa irlandesa o casarse con irlandeses. El gobierno de Dublín tenía poca autoridad real. A finales del siglo XV, la autoridad central inglesa en Irlanda prácticamente había desaparecido. La atención de Inglaterra se desvió por la Guerra de los Cien Años (1337-1453) y luego por las Guerras de las Dos Rosas (1450-1485). En todo el país, los señores gaélicos y gaelizados locales ampliaron sus poderes a expensas del gobierno inglés en Dublín.Mientras que los jefes exigían tributos como el coyne y la librea dentro de sus propios dominios, la "renta negra" era un pago de protección en especie , generalmente en forma de ganado, pagado por quienes vivían en áreas vecinas para evitar ser asaltados. [71]
Tras el intento fallido del rey escocés Edward Bruce (ver Guerras irlandesas de Bruce 1315-1318 ) de expulsar a los normandos de Irlanda, surgieron varios reinos gaélicos importantes y señoríos controlados por gaélicos.
A partir de 1536, Enrique VIII de Inglaterra decidió conquistar Irlanda y ponerla bajo control inglés. La dinastía FitzGerald de Kildare , que se había convertido en los gobernantes efectivos del Señorío de Irlanda ( The Pale ) en el siglo XV, se había convertido en aliados poco fiables y Enrique resolvió poner Irlanda bajo el control del gobierno inglés para que la isla no se convirtiera en una base para futuros rebeliones o invasiones extranjeras de Inglaterra. Para involucrar a la nobleza gaélica y permitirles conservar sus tierras según la ley inglesa, se aplicó la política de rendición y concesión .
En 1541, Enrique elevó a Irlanda de un señorío a un reino pleno con la Ley de la Corona de Irlanda de 1542 , en parte como respuesta a las relaciones cambiantes con el papado , que todavía tenía soberanía sobre Irlanda, tras la ruptura de Enrique con la Iglesia. Enrique fue proclamado rey de Irlanda en una reunión del Parlamento irlandés ese año. Esta fue la primera reunión del Parlamento irlandés a la que asistieron los príncipes gaélicos irlandeses y la aristocracia hiberno-normanda .
Una vez establecidas las instituciones técnicas de gobierno, el siguiente paso fue extender el control del Reino de Irlanda a todo el territorio reclamado . Esto llevó casi un siglo, y en el proceso varias administraciones inglesas negociaron o lucharon con los señores independientes irlandeses e ingleses antiguos. La conquista se completó durante los reinados de Isabel y Jaime I , después de varios conflictos sangrientos entre ellos la represión de las rebeliones de Desmond , Tyrone e Inishowen . La derrota de la nobleza gaélica en el asedio de Kinsale en 1601 y la represión final de las diversas rebeliones en el Ulster en 1608 marcaron el final de la conquista. La guerra terminó con la derrota de la alianza gaélica irlandesa y sus consecuencias pusieron fin a la independencia de los últimos reinos gaélicos irlandeses.
En 1603, con la Unión de las Coronas , el rey Jaime de Escocia se convirtió también en rey de Inglaterra e Irlanda . James veía a los gaélicos como un pueblo bárbaro y rebelde que necesitaba civilizarse [72] y creía que la cultura gaélica debería ser eliminada. [73] James inició políticas oficiales de anglicización para convertir a la nobleza gaélica de Irlanda al modelo feudal tardío basado en la ley inglesa . También se dedicó a colonizar la tierra de los señores rebeldes derrotados con colonos protestantes de habla inglesa procedentes de Gran Bretaña , en lo que se conoció como la Plantación de Ulster . Su objetivo era establecer una colonia protestante británica leal en la región más rebelde de Irlanda y cortar los vínculos históricos y culturales de la Irlanda gaélica con la Escocia gaélica . [72]
La huida de los condes en 1607 se considera un momento decisivo para la Irlanda gaélica. La huida al exilio del conde O'Neill de Tyrone y del conde O'Donnell de Tyrconnell marcó la destrucción de la nobleza independiente de Irlanda . Esto y las consecuencias de la conquista Tudor habían despejado el camino para la Plantación de Ulster . Después de este punto, las autoridades inglesas en Dublín establecieron un mayor control sobre Irlanda , estableciendo -o, al menos, intentando establecer- un gobierno centralizado para toda la isla, y desarmaron con éxito a los señoríos gaélicos. [ cita necesaria ] Hugh Red O'Donnell murió en el castillo archivo de Simancas , Valladolid , en septiembre de 1602, cuando solicitó más ayuda a Felipe III de España (1598-1621). Su hijo, Rory O'Donnell , le sucedió como conde de Tyrconnell . Hugh O'Neill murió en el exilio en Roma el 20 de julio de 1616. Al recibir la noticia de su muerte, los poetas de la corte de Irlanda se involucraron en la contienda de los bardos .
El hijo de Hugh, Shane O'Neill, participó activamente en los ejércitos que luchaban por Madrid en los Países Bajos y España . Murió al servicio español cerca de Barcelona en la batalla de Montjuïc en 1641, luchando contra el Reino de Francia . Durante las Guerras Confederadas Irlandesas en 1641, muchos de estos exiliados gaélicos regresaron para luchar por su hogar, incluido uno de los sobrinos de O'Neill , Owen. Owen Roe O'Neill se oponía profundamente al dominio británico y regresó a casa desde el exilio prestando un distinguido servicio español . Estos exiliados gaélicos trajeron consigo un conocimiento invaluable de las tácticas militares modernas, incluida la guerra con picas y la experiencia contra el asedio . Este conocimiento fue utilizado con efectos devastadores por Owen y sus compañeros del clan O'Neill , Hugh y Felim , durante diferentes etapas de estos conflictos en la Batalla de Benburb , el Asedio de Clonmel y el Asedio de Charlemont , respectivamente.
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La invasión y conquista directa por parte del Nuevo Ejército Modelo de Inglaterra bajo el mando de Oliver Cromwell y las zonas de "fuego libre" y las tácticas de tierra arrasada que utilizaron en las últimas etapas de las Guerras de los Tres Reinos marcaron un punto de inflexión. La plaga , el hambre , los opresivos asentamientos cromwellianos , las plantaciones que siguieron y la crisis deliberada de refugiados en el oeste de Irlanda suprimieron aún más a la población gaélica local. La Revolución Gloriosa de Guillermo y María en Inglaterra y la correspondiente Guerra Guillermita en Irlanda afectaron aún más negativamente a los gaélicos locales. Los últimos vestigios de la Irlanda gaélica y su antigua nobleza fueron completamente borrados tras las derrotas jacobitas en la batalla del Boyne y la batalla de Aughrim . El período que siguió vio el predominio protestante en Irlanda y la aprobación de leyes anticatólicas represivas .
Inglaterra y Escocia se fusionaron políticamente en 1707 después de que las coronas de ambos condados se unieran en 1603, pero la corona de Irlanda no se fusionó con la Unión hasta 1800. Parte del atractivo de la Unión para muchos católicos irlandeses fue la promesa de la emancipación católica . permitiendo a los parlamentarios católicos romanos , a quienes no se les había permitido ingresar en el Parlamento irlandés . Sin embargo, esto fue bloqueado por el rey Jorge III , quien argumentó que la emancipación de los católicos romanos violaría su juramento de coronación , y no se cumplió hasta 1829.
Las raíces gaélicas que definieron la historia irlandesa temprana aún persisten hasta el día de hoy, a pesar de la anglicización de la cultura y la política irlandesas. El cristianismo se convirtió en una expresión destacada de la identidad irlandesa en Irlanda . En el período previo a la Gran Hambruna de la década de 1840, muchos sacerdotes creían que la espiritualidad de los feligreses era primordial, lo que resultó en una transformación localizada de las tradiciones gaélica y católica . [74]
El renacimiento gaélico fue el resurgimiento nacional del interés por la lengua irlandesa (también conocida como Gaeilge ) y la cultura gaélica [75] (incluido el folclore , los deportes , la música , las artes , etc.) a finales del siglo XIX y fue una parte asociada de un mayores resurgimientos culturales celtas en Escocia , Bretaña , Cornualles , Europa continental y entre las comunidades de la diáspora celta: irlandesa , escocesa , bretona , de Cornualles y galesa . Con organizaciones en Irlanda como Conradh na Gaeilge y An Comunn Gàidhealach que intentan restaurar el prestigio de la cultura gaélica y la hegemonía sociocomunal de las lenguas gaélicas . Muchos de los participantes en la Revolución Irlandesa de 1912-1923 se inspiraron en estos ideales, por lo que cuando se formó un estado soberano en Irlanda , el entusiasmo poscolonial por la regaelización de Irlanda fue alto y se promovió a través de la educación pública. Sin embargo, los resultados fueron muy dispares y el Gaeltacht donde vivían los hablantes nativos siguió retrayéndose. En las décadas de 1960 y 1970, la presión de grupos como Misneach (apoyado por Máirtín Ó Cadhain ), el Gluaiseacht Chearta Siabhialta na Gaeltachta y otros; particularmente en Connemara ; allanó el camino para la creación de agencias de desarrollo como Údarás na Gaeltachta y la televisión y radio estatales en irlandés .
En la época de nuestras primeras pruebas documentales (textos legales, genealogías y anales), la visión de Irlanda como un estado unitario, gobernado por un "gran rey", aparentemente había desaparecido, para ser reemplazada por un mosaico de reinos tribales locales. , cada uno confiado en su propio carácter distintivo.
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