La raza y apariencia de Jesús , ampliamente aceptado por los investigadores como un judío de Galilea [1], ha sido un tema de discusión desde los días del cristianismo primitivo . Se han propuesto y debatido varias teorías sobre la raza de Jesús. [2] [3] En la Edad Media , se habían compuesto y circulaban una serie de documentos, generalmente de origen desconocido o cuestionable, con detalles de la aparición de Jesús. Estos documentos ahora se consideran en su mayoría falsificaciones. [4] [5] [6]
A lo largo de los dos milenios transcurridos desde la muerte de Jesús, ha aparecido una amplia gama de representaciones, a menudo influenciadas por entornos culturales , circunstancias políticas y contextos teológicos . Muchas representaciones son interpretaciones de fuentes espurias y, en general, son históricamente inexactas. [7] : 44–45
En el siglo XIX, se estaban desarrollando teorías de que Jesús no era semítico , y los escritores sugerían que era blanco, negro o alguna otra raza distinta de las que se sabía que eran nativas del Levante . [8] Sin embargo, como en otros casos de asignación de raza a individuos bíblicos , estas afirmaciones se han basado principalmente en estereotipos culturales , etnocentrismo y tendencias sociales más que en análisis científicos o métodos históricos . [7] : 18
La investigación sobre esqueletos antiguos en Palestina sugiere que los judíos de la época estaban biológicamente más cerca de los judíos iraquíes actuales que de cualquier otra población moderna, según el biohistoriador especialista Yossi Nagar. [9] : 161, 194 Por lo tanto, en términos de apariencia física, el judío promedio de la época probablemente habría tenido cabello castaño o negro, piel color miel/ oliva y ojos marrones . Los hombres de Judea de esa época medían en promedio alrededor de 1,65 metros o 5 pies y 5 pulgadas de altura. [9] : 158–163 Los eruditos también han sugerido que es probable que Jesús tuviera el pelo corto y barba, de acuerdo con las prácticas judías de la época y la apariencia de los filósofos. [9] : 123–37 Las primeras representaciones de Jesús en las catacumbas romanas lo representan sin vello facial. [9] : 83-121
Los historiadores han especulado que el estilo de vida ascético e itinerante de Jesús y su trabajo como tektōn ( en griego antiguo , artesano, típicamente carpintero), que implicaba trabajo manual y exposición a los elementos, afectaron su apariencia. Se ha sugerido que Jesús probablemente tenía una apariencia delgada. [10] [11] [12] [13]
Las referencias del Antiguo Testamento que los cristianos interpretan como acerca de la venida del mesías se han utilizado para formar conjeturas sobre la aparición de Jesús. Isaías 53:2 se refiere al mesías azotado sin "ninguna belleza para que lo deseemos" y Salmo 45:2-3 lo describe como "más hermoso que los hijos de los hombres". Estos pasajes a menudo se interpretan como la descripción física de Jesús. [14] [15] [16] [17]
El Nuevo Testamento no incluye descripciones de la aparición de Jesús antes de su muerte , y las narrativas de los evangelios son generalmente indiferentes a la apariencia o rasgos raciales de las personas. [18] [19] [7] : 48–51
Los evangelios sinópticos incluyen el relato de la transfiguración de Jesús , durante la cual fue glorificado con "Su rostro brillando como el sol", [20] [21] pero se considera que esta aparición se refiere a Jesús en forma majestuosa y transfigurada.
El Libro del Apocalipsis incluye la visión de Juan del Hijo del Hombre :
Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, blancos como la nieve; y sus ojos eran como llama de fuego;
Y sus pies como bronce fino, como si ardieran en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas.
Y tenía en su mano derecha siete estrellas; y de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol que brilla en su fuerza. [22]
Generalmente se considera que esta visión se refiere a Jesús en forma celestial, no a su aparición durante su vida terrenal . [23] [24]
A pesar de la falta de referencias bíblicas o históricas directas , a partir del siglo II se avanzaron diversas teorías sobre la aparición de Jesús. Sin embargo, estos se centraron más en su apariencia física que en su raza o ascendencia específica. Durante siglos se han debatido argumentos más amplios de este tipo. [3]
Justino Mártir defendió la genealogía de Jesús en la línea biológica davídica de María, así como de su padre no biológico José. [2] Sin embargo, esto sólo implica una ascendencia judía general, reconocida generalmente por los autores.
El foco de muchas fuentes tempranas estaba en la falta de atractivo físico de Jesús más que en su belleza . El filósofo anticristiano del siglo II, Celso, escribió que Jesús era "feo y pequeño", [25] y se presentan descripciones similares en varias otras fuentes, como las analiza extensamente Robert Eisler , [26] quien a su vez cita a menudo a Ernst Christusbilder monumental de von Dobschütz . [27] Tertuliano afirma que la forma exterior de Jesús era despreciada, que tenía una apariencia innoble y que la calumnia que sufrió demostró la "condición abyecta" de su cuerpo. [28] Según Ireneo , era un hombre débil y sin gloria, [29] y en los Hechos de Pedro , se lo describe como pequeño y feo para los ignorantes. [26] : 439 Andrés de Creta relata que Cristo estaba encorvado o incluso torcido, [26] : 412 y en los Hechos no canónicos de Juan , se lo describe como calvo, pequeño y sin buena apariencia. [30]
Como lo cita Eisler, [26] : 393–394, 414–415, tanto Hierosolymitanus como Juan de Damasco afirman que "el judío Josefo" describió a Jesús como alguien que tenía cejas connatas , hermosos ojos y un rostro alargado, torcido y bien crecido. . En una carta de ciertos obispos al emperador Teófilo , la altura de Jesús se describe como 3 codos (cuatro pies y seis), lo que también era la opinión de Ephrem Syrus (320-379 dC): "Dios tomó forma humana y apareció en forma de tres codos humanos; descendió hasta nosotros, pequeño de estatura." Teodoro de Mopsuestia afirmó asimismo que la apariencia de Cristo era más pequeña que la de los hijos de Jacob (Israel). En la carta apócrifa de Léntulo , se describe a Jesús con una tez rojiza, lo que coincide con las tradiciones musulmanas a este respecto. La predicción de Jesús de que se burlarían de él: "Médico, cúrate a ti mismo" [31] puede sugerir que Jesús estaba realmente deformado físicamente ("torcido" o jorobado), como se afirma en los primeros textos cristianos enumerados anteriormente. Justino Mártir , Tertuliano y Ambrosio consideraron que la falta de atractivo físico en Jesús cumplía la profecía mesiánica narrativa del Siervo Sufriente de Isaías 53 . [32]
La perspectiva teológica más convencional, expresada por los Padres de la Iglesia , Jerónimo y Agustín de Hipona , argumentaba que Jesús debía haber sido idealmente hermoso en rostro y cuerpo. Para Agustín era "hermoso como un niño, hermoso en la tierra, hermoso en el cielo". [33] Estos argumentos teológicos fueron ampliados aún más en el siglo XIII por Tomás de Aquino en su Summa Theologiae basándose en su análisis de la perfección de Cristo , razonando que Jesús debe haber encarnado toda perfección humana posible. [34] [35]
Hacia la Edad Media , se habían compuesto y circulaban una serie de documentos, generalmente de origen desconocido o cuestionable, con detalles de la aparición de Jesús:
Las tradiciones coránicas y hadices como Sahih Bukhari y tafsir han dado una descripción oral de cómo era Jesús, aunque algunos relatos no coinciden, como que tenía el pelo rizado y liso. Los hadices se refieren al relato de Mahoma del Viaje Nocturno , cuando fue llevado al cielo por el ángel Gabriel (Jibra'il), donde vio a Jesús y a otros profetas. La mayoría de las versiones de esto dicen "Jesús tenía el cabello rizado y una tez rojiza". [39] Otros dicen que tenía la cara sonrojada como si acabara de darse un baño ("un hombre rojizo con muchas pecas en la cara como si acabara de salir de un baño"). [40] [41] En otro relato de Bujari, se ve a Jesús en un sueño cerca de la Kaaba, como "un hombre de tez trigueña y cabello liso. Pregunté quién era. Dijeron: Este es el Mesías, hijo de María." [42] Sin embargo, otras narraciones dan variaciones en el color. Salim ibn Abd-Allah informa de su padre Abdullah ibn Umar que el profeta "no dijo que Jesús fuera de tez roja", sino que era "un hombre de tez morena y cabello lacio". [43] En contraste, Abd Allah ibn Abbas dice que Jesús era de "tez moderada, inclinada a los colores rojo y blanco y de cabello lacio". [44] Según Hanafi Madhab, las contradicciones en los hadices pueden resolverse mediante múltiples métodos, uno de los cuales es el número de veces que se ha realizado una narración y el número de cadenas de narraciones y el carácter de aquellos en la cadena de narraciones o del propio narrador. . Hay cuatro hadices en Bujari que dicen que Jesús tenía una tez morena y tres hadices en Imam Muslim. Sin embargo, el narrador más destacado es el de Salim ibn Abdullah ibn Umar, descendiente del califa Umar, con una cadena de narración que decía: "un hombre de tez morena y cabello lacio". [43]
Estas variaciones se han explicado de diversas maneras y se han utilizado para hacer afirmaciones sobre la raza. Por ejemplo, Ana Echevarría señala que el escritor medieval español Jiménez de Rada , en su Historia arabum , elige una versión para enfatizar que Jesús es más blanco que Mahoma, citando la versión de Ibn Abbas: "Vi a Jesús, un hombre de mediana estatura y complexión moderada". inclinada a los colores rojo y blanco y de cabello lacio." Echevarría comenta que "Moisés y Jesús son retratados como ejemplares de un 'tipo étnico' completamente diferente, rubio y rubio; así se resaltan las diferencias 'étnicas' o 'raciales' entre ellos y Mahoma". [45]
Doctrina y Convenios describe la aparición del Señor a José Smith : "Sus ojos eran como una llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la nieve pura; su rostro brillaba más que el brillo del sol; y su voz era como el sonido del correr de grandes aguas ..." (DyC: 110:3)
De acuerdo con el clima político de los siglos XIX y XX, el fundador de los Santos de los Últimos Días, José Smith, imaginó a Jesús como blanco, como se refleja en los textos y representaciones de Jesús de los Santos de los Últimos Días. María, madre de Jesús, también se describe en Primer Nefi , un documento de los Últimos Días, como "una virgen, y era sumamente hermosa y blanca" (1 Nefi 11:13). [46] La primera iglesia de los Santos de los Últimos Días imprimió sus primeras imágenes de Jesús como un hombre blanco con ojos azules. Según Blum y Harvey, los ojos azules pueden haber tenido la intención de reforzar la imagen de blancura y americanidad del mormonismo, distinguiéndolo de las religiones protestantes. [46]
En su libro The Forging of Races , Colin Kidd sostiene que la asignación de raza a individuos bíblicos ha sido una práctica subjetiva que se basa principalmente en estereotipos culturales y tendencias sociales más que en métodos científicos. [7] : 18 Kidd revisa una serie de teorías sobre la raza de Jesús, incluido un Jesús "ario" blanco y un Jesús africano negro. [7] : 43–50
En su libro Racializing Jesus , Shawn Kelley dice que la asignación de una raza específica a Jesús ha sido un fenómeno cultural que ha emanado de los niveles más altos de los círculos intelectuales dentro de las sociedades, y establece paralelismos entre los diferentes enfoques dentro de diferentes entornos. [47] Cain Hope Felder ha argumentado que pasajes del Nuevo Testamento como Gálatas 3:28 expresan una forma de universalismo que va más allá de la raza, la etnia o la religión . [48]
Para el siglo XIX, se desarrollaron teorías que se basaban en la creencia de que Jesús era miembro de la llamada "raza aria", y en particular, teorías que se basaban en la creencia de que su apariencia era nórdica , y más tarde, apeló a los defensores del nuevo antisemitismo racial , que no querían creer que Jesús fuera judío , semita o asiático occidental . Houston Stewart Chamberlain postuló que Jesús era de origen amorreo -germánico, aunque los amorreos eran ellos mismos un pueblo semítico del noroeste. [49] [50] [51] [52] Madison Grant reclamó a Jesús para la raza nórdica. [7] : 48–51 [53] [54] Esta teoría encontró su forma más extrema en la teología nazi del cristianismo positivo . Los eruditos que apoyaban la visión aria radical también argumentaron que ser judío por religión se distinguía de ser judío por raza o etnia. [55] Estas teorías generalmente incluyen la racionalización de que Jesús era un ario porque la región de Galilea estaba supuestamente habitada por no judíos que hablaban una lengua indoeuropea desconocida, pero esta teoría no ha ganado aceptación académica: Galilea estaba habitada por una población significativamente mayor. minoría no judía, pero sus miembros hablaban varias lenguas semíticas locales. [7] : 48–51 [56]
En su libro Anacalypsis (1836), Godfrey Higgins sugirió que Jesús era un indoario de piel oscura y morena del norte de la India . En 1906, un escritor alemán llamado Theodor Plange escribió un libro titulado Cristo: ¿un indio? en el que argumentó que Jesús era indio y que el evangelio cristiano se originó en la India . [57]
En el siglo XX, también se habían propuesto teorías basadas en la creencia de que Jesús era negro , pero sus defensores no afirmaban que perteneciera a una etnia africana específica, basándose en el argumento sin fundamento de que, como grupo, los antiguos semíticos Los israelitas de Asia occidental eran originalmente negros, ya sea en su totalidad o en parte. [7] : 43–50 [58] Martin Luther King Jr. fue un defensor del movimiento "Cristo Negro" e identificó la lucha de Jesús contra las autoridades de la época con la lucha de los afroamericanos en Estados Unidos, como cuestionó por qué los líderes de la iglesia blanca no expresaron su preocupación por la igualdad racial. [58] Para algunos, esta negrura se debió a la identificación de Jesús con los negros, no al color de su piel, [58] mientras que otros, como el nacionalista negro Albert Cleage, argumentaron que Jesús era étnicamente negro. [59]
Un estudio que fue documentado en la serie de la BBC de 2001 Hijo de Dios intentó determinar cuál pudo haber sido la raza y la apariencia de Jesús. [60] Suponiendo que Jesús fuera un semita galileo nativo de Asia occidental , el estudio concluyó junto con Mark Goodacre que habría parecido "del Medio Oriente" y que su piel habría sido "color oliva" [61] y "morena" [ cita necesaria ] - algunos medios de comunicación criticaron estos resultados por ser "desdeñosos" y "tontos". [62] [63]
En los estudios académicos, más allá de estar de acuerdo en general en que "Jesús era judío" y más allá de estar de acuerdo en que era de Asia occidental, [64] no existen representaciones contemporáneas de Jesús que puedan usarse para determinar su apariencia. [sesenta y cinco]
En 2001 se hizo un nuevo intento de descubrir cuál pudo haber sido la verdadera raza y rostro de Jesús, y quedó documentado en la serie documental Hijo de Dios . El estudio, patrocinado por la BBC , France 3 y Discovery Channel , [66] utilizó uno de los tres cráneos judíos del siglo I procedentes de un importante departamento de ciencia forense de Israel . Richard Neave , un artista médico jubilado de la Unidad de Arte en Medicina de la Universidad de Manchester , construyó un rostro utilizando antropología forense . [67] El rostro que construyó Neave sugirió que Jesús habría tenido un rostro ancho y una nariz grande, y difería significativamente de las representaciones tradicionales de Jesús en el arte renacentista. [61]
Mark Goodacre , profesor titular del Departamento de Teología y Religión de la Universidad de Birmingham, proporcionó información adicional sobre el color de la piel y el cabello de Jesús . [61] Utilizando imágenes del siglo III de una sinagoga – las primeras imágenes del pueblo judío [68] – Goodacre propuso que el color de la piel de Jesús habría sido más oscuro y moreno que su imagen occidental tradicional. También sugirió que habría tenido el pelo corto y rizado y una barba corta. [69] La Primera Epístola a los Corintios , donde el apóstol Pablo dice que es "vergonzoso" que un hombre tenga el cabello largo, [70] fue citada como apoyo para esto, el argumento es que como Pablo supuestamente conocía a muchos de los discípulos y miembros de la familia de Jesús, es poco probable que hubiera escrito algo así si Jesús hubiera tenido el pelo largo. [69]
Aunque no era literalmente el rostro de Jesús, [67] el resultado del estudio determinó que la piel de Jesús habría sido más color oliva que blanca o negra, [61] y también determinó que muy probablemente habría parecido un típico semita galileo de su época. Entre los puntos que se hicieron en el estudio estuvo el hecho de que la Biblia dice que el discípulo de Jesús, Judas Iscariote , necesitaba señalarlo a quienes lo estaban arrestando. El argumento implícito es que si la apariencia física de Jesús hubiera diferido notablemente de la apariencia de sus discípulos, habría sido relativamente fácil identificarlo. [69] James H. Charlesworth dice que el rostro de Jesús era "probablemente marrón oscuro y bronceado por el sol", y su estatura "puede haber estado entre cinco pies cinco y cinco pies siete". [71]
En 2018, la historiadora Joan Taylor publicó ¿Cómo era Jesús? que rastreaba representaciones de Jesús a través del tiempo, desde el Jesús europeo del arte occidental hasta el mismo Jesús. Al trabajar con Yossi Nagar, un antropólogo israelí que pudo demostrar que las características físicas de los huesos de los judíos que se remontan a la época de Jesús tienen similitudes con los huesos de los judíos iraquíes contemporáneos , Taylor concluyó que Jesús tenía piel color miel/oliva. , ojos marrones y cabello castaño o negro. En cuanto a la descripción miel/oliva, Taylor escribe que su piel era "de un tono más oscuro consistente con el tono de piel de la gente del Medio Oriente" (p. 163). Taylor cree que la reconstrucción de la BBC es "bastante especulativa" porque la reconstrucción del cartílago (narices, etc.) es una conjetura.
Durante la Edad Media , comenzaron a aparecer una serie de imágenes legendarias de Jesús, que en ocasiones probablemente fueron construidas para validar los estilos de las representaciones de Jesús que se informaron durante ese período, por ejemplo, la imagen de Edesa . [18] El Velo de la Verónica iba acompañado de una narración sobre la Pasión de Jesús. [18]
Santos y místicos han informado de varias descripciones de Jesús que afirman haber visto a Jesús en visiones . Los informes de tales visiones son más comunes entre los católicos romanos que entre los miembros de otras denominaciones cristianas . [72]
En el siglo XX, algunos informes sobre imágenes milagrosas de Jesús comenzaron a recibir una atención significativa, por ejemplo, la fotografía de Secondo Pia de la Sábana Santa de Turín , uno de los artefactos más controvertidos de la historia. Durante su exposición en mayo de 2010, el sudario y su fotografía de lo que algunos autores consideran el rostro de Jesús fueron visitados por más de dos millones de personas. [73] [74] [75]
Otra representación de Jesús del siglo XX, a saber, la imagen de la Divina Misericordia , se basa en la visión relatada por Faustina Kowalska , que describió en su diario como un patrón que luego fue pintado por artistas. [76] La representación ahora se usa ampliamente entre los católicos y tiene más de cien millones de seguidores en todo el mundo. [76] [77]
A pesar de la falta de referencias bíblicas o registros históricos, durante dos milenios ha aparecido una amplia gama de representaciones de Jesús, a menudo influenciadas por entornos culturales, circunstancias políticas y contextos teológicos. [80] [19] [81] Como en otras formas de arte cristiano , las representaciones más antiguas datan de finales del siglo II o principios del III, y se encuentran principalmente en Roma . [82] En estas primeras representaciones, Jesús suele ser mostrado como una figura juvenil que no tiene barba pero sí tiene el pelo rizado; a veces se le muestra con rasgos que son diferentes de los de los otros hombres en las escenas, por ejemplo, su discípulos o los romanos. [18] Sin embargo, las representaciones barbudas también aparecen muy temprano, tal vez basándose en un estereotipo existente en el mundo griego sobre la apariencia de muchos filósofos carismáticos itinerantes. [ cita necesaria ]
Aunque existen algunas imágenes de judíos en la sinagoga de Dura-Europos , y dichas imágenes pueden haber sido comunes, en teoría, el judaísmo prohibía las imágenes y su influencia en las representaciones de Jesús sigue siendo desconocida. [80] Las representaciones cristianas de Jesús que se produjeron durante los siglos III y IV generalmente se centraban en escenas de curaciones y otros milagros del Nuevo Testamento. [82] Tras la conversión de Constantino en el siglo IV, el arte cristiano encontró muchos donantes ricos y floreció. [82] Durante este período, Jesús comenzó a tener rasgos más maduros, y también se le mostraba con barba. [18] Un nuevo desarrollo que ocurrió en este momento fue la representación de Jesús sin un contexto narrativo; simplemente fue representado como una figura por sí mismo. [18]
En el siglo V comenzaron a aparecer representaciones de la Pasión , reflejando quizás un cambio en el enfoque teológico de la Iglesia primitiva. [82] Los evangelios de Rabbula del siglo VI incluyen algunas de las primeras imágenes de la crucifixión y la resurrección. [82] En el siglo VI, la representación barbuda de Jesús se había convertido en estándar, tanto en Oriente como en Occidente . [18] Estas representaciones de Jesús con cabello castaño rojizo con raya en el medio y ojos almendrados se mantuvieron constantes durante varios siglos. [18] En este momento, se desarrollaron varias leyendas para validar los estilos de las representaciones, por ejemplo, la imagen de Edesa y más tarde el Velo de Verónica . [18]
La iconoclasia bizantina actuó como una barrera para el desarrollo en Oriente, pero en el siglo IX el arte volvió a estar permitido. [80] La Transfiguración de Jesús fue un tema importante en Oriente y cada monje ortodoxo oriental que se dedicó a la iconografía necesitaba comenzar su oficio produciendo el icono de la Transfiguración. [83] Mientras que las representaciones occidentales apuntan a la proporción, la abolición de la perspectiva y las alteraciones en el tamaño y la proporción de una imagen en los íconos orientales apuntan a ir más allá de las viviendas terrenales del hombre. [84]
El siglo XIII fue testigo de un punto de inflexión en la representación de la poderosa imagen de Kyrios de Jesús como hacedor de milagros en Occidente , cuando los franciscanos comenzaron a enfatizar la humildad de Jesús tanto en su nacimiento como en su muerte a través de la escena de la Natividad , así como la crucifixión. [85] [86] [87] Los franciscanos se acercaron a ambos extremos de este espectro de emociones y, a medida que las alegrías de la Natividad se sumaron a la agonía de la crucifixión, se introdujo una gama completamente nueva de emociones, con un amplio espectro cultural. impacto en la imagen de Jesús durante siglos después. [85] [87] [88] [89]
El Renacimiento produjo una serie de maestros artísticos que se centraron en las representaciones de Jesús y después de Giotto , Fra Angelico y otros desarrollaron sistemáticamente imágenes ordenadas que se centraron en la representación de Jesús con una belleza humana ideal. [80] La Última Cena de Leonardo da Vinci , considerada la primera obra de arte del Alto Renacimiento debido a su alto nivel de armonía, se hizo conocida por representar a Jesús rodeado por las diversas emociones de los apóstoles individuales ante el anuncio de la traición. [90] [91]
Han aparecido objeciones a las representaciones de Jesús, por ejemplo, en 1850 John Everett Millais fue atacado por su pintura Cristo en la casa de sus padres porque era "doloroso" ver al "joven Salvador" representado como "un niño judío pelirrojo". [92] La primera representación cinematográfica de Jesús fue en la película de 1897 La Pasión de Cristo producida en París, que duró cinco minutos. [93] [94] A partir de entonces, las representaciones cinematográficas han seguido mostrando a Jesús con barba en la representación occidental estándar que se asemeja a las imágenes del Renacimiento. [95]
Las representaciones artísticas y cinematográficas más recientes también se han esforzado por caracterizar a Jesús como un antiguo residente del Medio Oriente . En la película de 2004 La Pasión de Cristo , Jesús fue interpretado por Jim Caviezel , quien usó una prótesis de nariz durante el rodaje y sus ojos azules cambiaron digitalmente a marrones para darle una apariencia más del Medio Oriente. Según el diseñador Miles Teves, que creó la prótesis: "Mel [Gibson] quería que el actor que interpreta a Jesús, James Caviezel, pareciera más étnicamente del Medio Oriente, y se decidió que lo mejor sería cambiar la forma de su nariz. ". [96] [97]
