Las interacciones entre musulmanes e hindúes comenzaron en el siglo VII, después de la llegada del Islam a la península Arábiga . Estas interacciones se dieron principalmente a través del comercio en todo el océano Índico . Históricamente, estas interacciones formaron patrones contrastantes en el norte y el sur de la India . Si bien existe una historia de conquista y dominación en el norte, las relaciones entre hindúes y musulmanes en Kerala y Tamil Nadu han sido pacíficas. [2] Sin embargo, la evidencia histórica ha demostrado que la violencia ya existía en el año 1700 d. C. [3]
En el siglo XVI se estableció el Imperio mogol . Bajo el gobierno de los mogoles, la India experimentó un período de relativa estabilidad y prosperidad. [4] [5] [6] Los mogoles eran conocidos por su tolerancia religiosa, [7] [8] [9] [10] y patrocinaban activamente las artes y la literatura. Durante la era mogol, el arte y la cultura de la India prosperaron, con la construcción de grandes monumentos como el Taj Mahal y el Fuerte Rojo . Si bien los mogoles promovieron la armonía religiosa y los avances culturales y fomentaron la formación de eruditos, poetas y artistas hindúes, facilitando un intercambio cultural dinámico que enriqueció las tradiciones islámicas e hindúes , hubo casos de conflictos religiosos entre los mogoles y los rajput por el control de territorios. Aurangzeb fue criticado por sus políticas de intolerancia religiosa hacia los hindúes. [1] [11]
Durante los siglos XVIII al XX, la India estuvo gobernada por los británicos , quienes introdujeron una política de divide y vencerás para mantener su control sobre el país. [12] [13] [14] Los británicos también introdujeron un sistema de electorados separados, que exacerbó aún más la división entre las comunidades hindú y musulmana. [15] [16] La Rebelión India de 1857 , también conocida como la Primera Guerra de la Independencia, fue un importante levantamiento contra el dominio británico en la India. La rebelión fue alimentada por una serie de agravios, incluida la explotación económica, la discriminación social y religiosa y la opresión política. [17] [18] [19] Si bien la rebelión no se basó únicamente en tensiones religiosas entre hindúes y musulmanes, estas tensiones desempeñaron un papel en alimentar el conflicto. Durante la rebelión, hubo casos de soldados y civiles musulmanes e hindúes que lucharon juntos contra los británicos, así como casos de conflicto entre las dos comunidades. [20] [21] [22]
El islam y el hinduismo comparten algunas prácticas rituales, como el ayuno y la peregrinación , pero sus puntos de vista difieren en varios aspectos. También hay cientos de espacios rituales compartidos, llamados dargahs (literalmente, "puerta" o "umbral"), para hindúes y musulmanes. Estos marcan santuarios para líderes musulmanes reverenciados (con frecuencia sufíes) y son visitados tanto por musulmanes como hindúes. Su interacción ha sido testigo de períodos de cooperación y sincretismo , y períodos de discriminación religiosa , intolerancia y violencia . Como minoría religiosa en la India , los musulmanes son parte de la cultura india y han vivido con los hindúes durante más de 13 siglos. A pesar de la afirmación de larga data de que los orígenes de las tensiones entre musulmanes e hindúes se atribuyeron en gran medida al gobierno colonial británico del siglo XIX en la India, se ha argumentado que Gran Bretaña tuvo poca influencia en la construcción de las identidades religiosas del islam y el hinduismo en la región y que las divisiones también existían de antemano. [23] Por ejemplo, las guerras mogol-maratha del siglo XVIII . Ajay Verghese sostiene que el conflicto entre hindúes y musulmanes en la India se puede entender mejor analizando la relación histórica entre las dos comunidades. Sostiene que la India precolonial se caracterizaba por una fluidez de identidad religiosa y que las fronteras religiosas no siempre estaban claramente definidas. Esto condujo a un cierto grado de mezcla entre musulmanes e hindúes, pero también creó condiciones para la tensión y el conflicto. [3]
El Islam es una religión monoteísta en la que Dios se llama Alá y el último profeta islámico es Mahoma , a quien los musulmanes creen que entregó la escritura islámica central, el Corán . [24] Los musulmanes creen que el Islam es la fe completa y universal de una fe primordial que fue revelada muchas veces a través de profetas anteriores como Adán (creído ser el primer hombre), Abraham , Moisés y Jesús , entre otros; estas revelaciones anteriores se atribuyen al judaísmo y al cristianismo , que son considerados en el Islam como religiones predecesoras espirituales . [25] [26] El Corán y la literatura hadiz son las escrituras islámicas primarias , mientras que la sunnah consiste en las costumbres y prácticas tradicionales islámicas que se espera que todos los musulmanes sigan. A lo largo de su rica historia, la civilización islámica ha logrado notables logros científicos que abarcaron una amplia gama de áreas temáticas, especialmente la medicina , las matemáticas , la astronomía , la agricultura , así como la física , la economía , la ingeniería y la óptica . [27] [28] [29] La consecuencia del riguroso monoteísmo del Islam condujo a un grado de panteísmo , compartiendo similitudes con la idea hindú del Absoluto (Brahman). [30] La tradición mística islámica es anterior al contacto con el hinduismo, y las interpretaciones monoteístas hinduistas parecen estar influenciadas por el sufismo islámico. [30] El concepto de Brahman rara vez fue objeto de críticas desde la perspectiva del tawhid islámico , sino más bien de la creencia hindú de que la profecía no sería necesaria para guiar a la humanidad. [31]
El hinduismo , también llamado sanatana dharma (dharma eterno), es una religión india y una forma de vida practicada principalmente en el subcontinente indio . [32] El hinduismo es un término general para la fusión de varias religiones y tradiciones indias. El hinduismo no tiene un fundador o un lugar de origen. Los hindúes pueden ser politeístas , monoteístas o incluso ateos . Los temas populares del hinduismo incluyen ahimsa , karma , reencarnación , kama , dharma , artha y moksha . El hinduismo comparte principalmente términos comunes con las religiones dhármicas que ha influenciado, incluido el budismo , el sijismo y el jainismo . [33] Las escrituras centrales del hinduismo son los textos Shruti y Smruti . Los textos Shruti consisten en los cuatro Vedas (que comprenden los himnos védicos originales, o Samhitas ) y tres niveles de comentarios sobre los samhitas , a saber, los Brāhmaṇas , Āraṇyakas y Upanishads . [34] Estos textos se consideran conocimiento y sabiduría auténticos del pasado, cotejados, compilados y codificados en forma escrita para las generaciones futuras. Los textos Smruti incluyen Purānas y las epopeyas del Rāmāyana , Mahābhārata y su parte crucial, el Bhagvad Gita . Estos textos son menos auténticos pero más populares que los Shrutis.
El hinduismo es un sistema de pensamiento en el que el concepto de Dios varía según sus diversas tradiciones . [35] [36] [37] [38] El hinduismo abarca una amplia gama de creencias como el henoteísmo , el monoteísmo , el politeísmo , el panenteísmo , el panteísmo , el pandeísmo , el monismo , el ateísmo y el no teísmo . [35] [36] [39] [40] Una interpretación teológica popular es la tradición Advaita Vedanta , que se basa principalmente en los Upanishads y declara el monismo absoluto , ejemplificado en el concepto de Brahman (la realidad última). [41] [42] Cuando una persona está libre de ignorancia ( Avidyā ), encuentra la verdad al darse cuenta de que su verdadera naturaleza, alma pura o Ser interior ( Ātman ) es idéntico a Brahman . [43] Hasta entonces, suelen ignorar la realidad última y, por lo tanto, creen que el mundo material que los rodea es real y se entregan a él, cuando en realidad el mundo es una ilusión ( Māyā ). [43] El Brahman , que es absoluto y puro, y el Ātman , que también es absoluto y puro, son lo mismo en esta escuela de pensamiento hindú , que ejemplifica el concepto hindú de Dios. [41] [43]
El Islam es un sistema de pensamiento que cree en el concepto de la unidad y unicidad de Dios ( Tawḥīd ), que declara el monoteísmo , y se considera la doctrina definitoria de la religión islámica. [44] Dios en el Islam es concebido como el absoluto, el gobernante todopoderoso y omnisciente del universo , y el creador de todo lo que existe. [24] [45] [46] Según el Islam, Dios es trascendente y no es parte del universo (es decir, no hay encarnación de Dios, ningún "Hijo de Dios", etc.) sino un poder detrás de todos los aspectos del universo. [47] Por lo tanto, los musulmanes no atribuyen formas humanas a Dios. Dios es descrito y mencionado por varios nombres o atributos . [48] Uno de los cinco pilares del Islam es que los musulmanes afirman la Shahada en las cinco oraciones diarias canónicas , que declara que " No hay otro dios sino Alá , y Mahoma es el mensajero de Alá". [49] [50]
A pesar de la evidente discrepancia entre el monoteísmo islámico y el politeísmo hindú, algunos autores musulmanes mostraron su aprobación de la religión hindú, especialmente en lo que respecta al concepto de Brahman. En ocasiones, los brahmanes incluso estaban exentos del pago de la yizya (impuestos para los no musulmanes). [51] [52] Gardizi identifica al Dios de los brahmanes con Alá. [53]
Ibn al-Jawzi (1116 – 1201) critica en su Talbīs Iblīs (El engaño de Satanás) que los brahmanes se extravían por medio de la negación de los profetas y la realización de rituales autodestructivos para acercarse a Dios, pero no por su falta de "monoteísmo". [54]
Al-Biruni registró las creencias de los hindúes de una manera famosa y descriptiva. Señala que, aunque la gente común adoraría ídolos , la gente educada estaría "completamente libre de adorar a cualquier cosa que no fuera Dios y nunca soñaría con adorar una imagen fabricada para representarlo". No culpa al hinduismo de la idolatría, sino a la falta de educación adecuada. La diferencia entre las religiones monoteístas y el hinduismo no sería tan marcada, ya que todas las personas sin educación, incluso entre el judaísmo, el cristianismo y el islam, necesitarían objetos concretos para adorar. [53]
Amir Khusrau (1253 – 1325) escribe que los hindúes se han extraviado, pero también lo han hecho otras religiones y que el hinduismo seguiría consistiendo en creencias compartidas por los musulmanes : creerían en la unidad y eternidad de Dios como creador y sustentador. Por esa razón, favorece al hinduismo antes que a los materialistas ( dahriyya ), los dualistas ( thanawiyya ), el cristianismo que atribuye a Dios espíritu y progenie, y los adoradores de las estrellas ( akhtariyyan ) que reconocen siete deidades. El hindú (precisamente brahmanista) adoraría a los animales, las piedras y el sol, pero el brahmanista acepta que en realidad no guardan semejanza con Dios y son creación de Dios, solo se les adora debido a la tradición. [53]
Aunque existen diversas concepciones de Dios y deidades dentro del hinduismo, la mayoría de los fuqaha (juristas musulmanes), como el heresiógrafo musulmán al-Shahrastani , consideran que todas ellas son politeístas y blasfemas. La oposición al brahmanismo surge de las enseñanzas politeístas dentro de la cultura hindú. Los brahmanes habrían enseñado a la gente no que los ídolos son símbolos de Dios, sino deidades en sí mismas. [55] No obstante, la mayoría de los eruditos coinciden en que los hindúes deben ser considerados dhimmi . [53]
Los espíritus divinos de la tradición hindú fueron integrados en la cosmovisión islámica monoteísta por autores musulmanes que escribieron sobre el hinduismo. Reconocieron que estos espíritus exudarían una fascinación hipnótica en las personas, que ni siquiera los musulmanes podrían soportar. El geógrafo árabe musulmán al-Maqdisī ( c. 945/946–991 d. C.) escribió sobre las deidades indias , que tienen el poder de encantar a las personas, incluso a los musulmanes, para que las adoren. Se dice que un musulmán las visitó y abandonó el Islam . Además de su poder para distraer incluso a los musulmanes de adorar a Alá, pueden tener poderes mágicos reales e incluso conceder deseos a sus adoradores. [56]
En el compendio de al-Tabasi (fallecido en 1089) sobre magia y hechicería se menciona a Mahakal , un epíteto de la deidad hindú Shiva. Abu Sa'id al Gardizi (fl. 1049) explica con más detalle que este deva ( dīv ) tendría el poder de enseñar encantamientos ('aza'im) y cómo realizar maravillas ('aja'ib). [57]
Para armonizar la existencia de tales espíritus con la cosmovisión monoteísta del Islam, se asumió que las deidades indias fueron creadas por Alá, sin embargo, antes que los seres revelados en el Corán. Abu Ali Bal'ami (m. 992-997) afirma que los devas ( div ) fueron creados mucho antes que los ángeles y los genios. [58] (p. 40) A diferencia de los genios, los div se habrían negado a obedecer al profeta Salomón . [59]
En el Nabivamsa, de Syed Sultan , se identifica a las suras y a los asuras con los genios y los yann respectivamente. Se supone que los espíritus hindúes fueron creados hace más de 4 millones de años, mientras que los ángeles ( phiristā ) se establecieron en la Tierra después. Como los diferentes seres están constantemente en guerra, Niranjan envía los Vedas a los asuras y los devas, pero finalmente decide ordenar a los ángeles que se deshagan de ellos. Después, Dios crea al progenitor de la humanidad, Adán . Esta historia refleja material de hadices tempranos sobre la vida de los genios antes de que Adán fuera creado. Según fuentes islámicas, Dios dejó que los genios vivieran en la Tierra y envió ángeles bajo el liderazgo de Azazil como autoridad sobre ellos. Más tarde, Dios decide reemplazarlos por la humanidad. [60]
Las escrituras sagradas del Islam son el Corán y los hadices , que relatan lo que dijo e hizo Mahoma. Los hadices son variados y tienen muchas versiones. Según la doctrina islámica , Jesucristo también fue uno de los mensajeros de Dios. [61] Los musulmanes creen que Mahoma fue el último mensajero y el Corán fue la última revelación de Dios, entregada a él a través del ángel Jibrīl . [62] Los hadices contienen la sunnah , los relatos de la vida de Mahoma, dichos, acciones y ejemplos que dio. El Corán y los hadices confiables se consideran en el Islam como las fuentes de la ley islámica o Sharīʿah . [63]
A diferencia del Islam, el hinduismo no tiene autoridades religiosas centralizadas ni órganos de gobierno. Tiene algunos textos históricos y religiosos definitorios, las escrituras sagradas hindúes , el orden eclesiástico tradicional, las encarnaciones y el código legal Manusmṛti . [64] [65] El conocimiento espiritual del hinduismo está contenido en textos llamados Śruti ("lo que se escucha") y Smṛti ("lo que se recuerda"). Estos textos sagrados tratan diversos temas, incluida la teología , la cosmología , la mitología , la filosofía , los rituales y ritos de paso y muchos otros. Las principales escrituras del hinduismo incluyen los Vedas y los Upanishads (ambos Śruti ), las epopeyas ( Rāmāyana y Mahābhārata ), los Purāṇas , los Dharmaśāstras , los Āgamas y el Bhagavad Gītā (todos Smṛti ). [66] [67]
Según los eruditos musulmanes, los brahmanes rechazan que Dios envíe mensajeros. Los brahmanes argumentan que, si Dios hubiera querido que los humanos comprendieran su voluntad, habría creado a la humanidad en consecuencia. Por lo tanto, afirman que la razón humana es suficiente para comprender la voluntad de Dios. [31] Los eruditos musulmanes, por otro lado, afirman que la profecía es necesaria para la humanidad en asuntos religiosos. Los asharitas argumentan que la justificación de la moralidad se basa en la revelación. Por el contrario, los maturiditas afirman que la moralidad puede detectarse mediante la razón, pero la humanidad necesita la profecía para asuntos sobrenaturales. [68]
Según el Islam, después de la muerte, uno entra al Paraíso ( Yannah ) o al Infierno ( Jahannam ), dependiendo de sus acciones. A diferencia de los musulmanes, los hindúes creen en un ciclo de reencarnación . [69] Sin embargo, el concepto de reinos superiores e inferiores de existencia se puede encontrar en el hinduismo, aunque los reinos son lugares temporales. [70]
Tanto los musulmanes como los hindúes reconocen la existencia de los demonios ( Shaitan / Asura ), que constantemente incitan a la guerra entre los deseos de los humanos y los divinos. [ Aclaración necesaria ] [71] Los asuras son parte de la mitología hindú junto con los devas , los yakshas y los rakshasas , y aparecen en una de las muchas teorías cosmológicas del hinduismo . [72] [73] A veces se considera a los asuras como espíritus de la naturaleza. Luchan constantemente con los devas. [74]
Ambos creen en la existencia de un Poder Supremo total, llamado Brahman o Alá . Brahman es un concepto metafísico que es la unidad vinculante única detrás de la diversidad en todo lo que existe en el universo. [75] [76] Alá es la palabra árabe para Dios en las religiones abrahámicas . Asimilado en la tradición local , el concepto islámico de Dios se volvió comparable a la noción de la realidad última que se expresa a través de diferentes nombres como el creador, el sustentador y el destructor. [77] Algunos eruditos islámicos creen que los mundos creados por Dios perecerán y serán creados de nuevo, asemejándose a la noción hindú de un proceso interminable de generación y decadencia. [78] [79]
La peregrinación se encuentra en ambas religiones: Hajj y Umrah a La Meca en el Islam y Kumbh Mela y Tirtha Yatra en el hinduismo. [80] Los musulmanes caminan siete veces alrededor de la Kaaba durante el Hajj, lo que se llama Tawaf . [81] Los hindúes caminan una o más veces alrededor del centro ( Garbhagriya ) de un templo (una a veintiuna), [82] [83] [84] [85] llamado Parikrama (conocido en sánscrito como pradakśiṇā ). Ambos se llaman comúnmente circunvalación . [86] [87]
Algunos eruditos musulmanes y algunos eruditos hindúes como Ved Prakash Upaddhay [88] [89] también sostienen que las menciones de Kalki se refieren a Mahoma en algunas escrituras hindúes. [89] [90] Sri Sri Ravi Shankar afirmó en su libro "Hinduismo e Islam: El hilo común" que Mahoma está explícitamente profetizado en el Bhavishya Purana . [91] [92]
El erudito persa del siglo X Al-Biruni, en su libro Tahaqeeq Ma Lilhind Min Makulat Makulat Fi Aliaqbal Am Marzula (Estudio crítico del habla india: racionalmente aceptable o rechazada), analiza la similitud de algunos conceptos del sufismo con aspectos del hinduismo, como: Atman con ruh , tanasukh con reencarnación , Moksha con Fanaa , Ittihad con Nirvana : unión entre Paramatman en Jivatma, Avatar o Encarnación con Hulul, Vedanta con Wahdat al-Wujud , Mujahadah con Sadhana . [ cita requerida ]
Otros eruditos también han comparado el concepto sufí de Waḥdat al-Wujūd con Advaita Vedanta , [93] Fanaa con Samadhi , [79] Muraqaba con Dhyana y tariqa con el Noble Óctuple Sendero . [94]
El teólogo sufí Martin Lings dice:
El príncipe Dara Shikoh (fallecido en 1619), hijo sufí del emperador mogol Shah Jahan, pudo afirmar que el sufismo y el vedantismo advaita [hinduismo] son esencialmente lo mismo, con una diferencia superficial de terminología. [95]
Al-Biruni observó en su historia de la India que las ideas fundamentales detrás de la metempsicosis o reencarnación en el hinduismo no son muy diferentes del concepto de la inmanencia de Dios en todas las cosas y la idea de un alma universal en algunas doctrinas sufíes, y que para los sufíes que creen en tales cosas, "el curso de la metempsicosis no tiene importancia". [96]
El poeta sufí Jalaluddin Rumi escribió versos que abordaban estos temas:
Morí como mineral y me convertí en planta,
Morí como planta y resucité como animal. Morí como animal y fui hombre.
¿Por qué debería tener miedo?
¿Cuándo fui menos al morir? Una vez más moriré como hombre
Para volar con los ángeles benditos;
Pero incluso desde la condición de ángel debo pasar adelante.
— Jaladuddin Rumi (Traducción de Arberry, AJ Classical Persian Literature. Londres: George Allen and Unwin, 1958.)
Se alega que el místico iraní del siglo IX Bayazid Bostami importó ciertos conceptos del hinduismo a su versión del sufismo bajo el paraguas conceptual de baqaa , que significa perfección. [97] Ibn al-Arabi y Mansur al-Hallaj se refirieron a Mahoma como habiendo alcanzado la perfección y lo titularon Al-Insān al-Kāmil . [98] [99] [100] [101] [102] [103] El concepto sufista de hulul se ha comparado de manera similar con la idea de Ishvaratva , de que Dios habita en algunas criaturas en el hinduismo y el budismo , y la divinidad de Jesús en el cristianismo . [104]
Ziaur Rahman Azmi , un seguidor del movimiento salafista , dice que la razón detrás de la percepción negativa de los hindúes sobre el Islam es principalmente la propagación del sufismo en la India , ya que cree que el sufismo "distorsiona" las ideas islámicas de la profecía y el monoteísmo . Afirma que el sufismo incluye la idolatría, señalando los mausoleos sufíes y las prácticas de tawaf y sajdah que ocurren en ellos. [105]
El Islam tiene restricciones sobre los alimentos, como por ejemplo la forma de preparar la carne. [106] La carne halal se prepara mediante un sacrificio ritual que implica cortar las venas yugulares de un animal con un cuchillo afilado. Esto provoca la muerte por sangrado. [107] La carne de animales que mueren por causas naturales o por accidente no está permitida.
En el hinduismo, los hábitos alimentarios se dejan a elección de los hindúes, y se acepta tanto el consumo de carne como el de alcohol. Sin embargo, algunas comunidades hindúes prefieren el vegetarianismo o el lactovegetarianismo debido a su creencia en ahimsa o reencarnación . [108] Existen diversas opiniones sobre la permisibilidad de comer carne en el hinduismo , dependiendo de la interpretación de las escrituras hindúes. Algunas sectas hindúes enfatizan el vegetarianismo. Los hindúes evitan comer carne de res de vaca, pero pueden comer carne de res o de cerdo de búfalo de agua como alternativa. [109]
El sacrificio de una vaca se considera un tabú religioso entre los hindúes, que consideran a la vaca un animal sagrado .
El Khitan , el rito religioso de la circuncisión , se considera obligatorio o recomendable para los musulmanes varones. [110] El Corán no menciona la circuncisión explícitamente en ningún versículo, pero sí se menciona en los hadices del Islam. La circuncisión no es obligatoria en el Islam, pero es un ritual importante destinado a mejorar la limpieza. Se recomienda encarecidamente, pero no se impone. [111]
La circuncisión no es un requisito religioso en el hinduismo. El hinduismo desaconseja la circuncisión no médica , ya que, según ellos, el cuerpo es creado por el Dios todopoderoso y nadie tiene derecho a alterarlo. [112]
Los textos culturales hindúes como el Manusmriti clasifican a las personas a través de la estratificación y la clase, es decir , brahmanes , kshatriyas , vaishyas , shudras y permiten la fluidez y el movimiento de las personas de una casta a otra dependiendo de su profesión y lo que eligen como su "dharma", que literalmente se traduce como deber o propósito. [113] El sistema de castas hindú ha sido descrito como cuatro Varnas o como miles de grupos hereditarios endogámicos llamados jātis . [113] [114] [115] [116] [117]
El Islam exige el igualitarismo y está en contra de la discriminación basada en la casta, el credo o la raza [118] [119] [120] Los textos islámicos no segregan a los musulmanes. Sin embargo, el Hadith menciona la profecía de que la Ummah musulmana se dividirá en 73 sectas según las prácticas del Islam, no según la clase. Existen diferencias en las prácticas dentro de las comunidades musulmanas, ya que las tradiciones difieren según la geografía, pero espiritualmente todos los musulmanes son iguales. [121] [122] [123]
Los matrimonios consanguíneos son aquellos en los que los novios comparten un abuelo o un antepasado cercano. [124] El Islam prohíbe el matrimonio por consanguinidad con antepasados, descendientes, hermanos, hermanos de antepasados y descendientes de hermanos. [125] Sin embargo, se permite el matrimonio con primos hermanos (consanguinidad de tercer grado) y parientes consanguíneos más lejanos. [126]
El hinduismo prohíbe el matrimonio consanguíneo entre primos paralelos y recomienda encarecidamente siete grados de separación biológica entre la novia y el novio. [127] Sin embargo, en muchas comunidades del sur de la India es habitual que los primos cruzados hindúes se casen, siendo especialmente favorecidos los matrimonios entre primos cruzados matrilaterales . Estas prácticas se siguen particularmente en comunidades terratenientes como los Vellalars , que desean mantener la riqueza dentro de la familia.
Las escrituras islámicas obligan al pago de un impuesto especial llamado Jizya a los no musulmanes ( dhimmi ), que no están obligados a pagar Zaka'at , que viven en un estado musulmán. [128] [129] Históricamente, el impuesto yizya ha sido entendido en el Islam como una tarifa por la protección proporcionada por el gobernante musulmán a los no musulmanes, por la exención del servicio militar para los no musulmanes, por el permiso para practicar una fe no musulmana con autonomía comunitaria en un estado musulmán. [130] [131] [132] Si alguien no podía pagar este impuesto, no tenía que pagar nada. [133] No hay impuesto yizya para mujeres, niños, ancianos, así como para los pobres y los enfermos. [134] Además, aquellos que se unieron al servicio militar tampoco estaban obligados a pagar el impuesto. [135]
La estipulación islámica de que los musulmanes deben “luchar para proteger” a los dhimmis y “no imponerles ninguna carga mayor de la que puedan soportar” siguió siendo una piedra angular de la política islámica. [136] [137]
No existe el concepto de "Jizya" en los textos hindúes. [ cita requerida ]
Las sociedades musulmanas e hindúes han practicado la esclavitud muchas veces en la historia.
La práctica de la esclavitud en la era védica temprana y tardía del hinduismo está documentada. Sin embargo, algunos textos hindúes utilizan el término dasa . Algunos eruditos lo traducen como esclavo, [138] mientras que otros lo han traducido como sirviente y devoto religioso. [139] [140] El texto Arthashastra del hinduismo dedica un capítulo a dasa donde un individuo en bancarrota financiera puede convertirse en sirviente de otro. Arthashastra otorga derechos legales a un dasa y declara que abusar, herir y violar a un dasa es un delito. [138] [141]
El enfoque del Islam sobre la esclavitud agregó la idea de que la libertad era el estado natural de las cosas para los seres humanos y en línea con esto limitó las oportunidades de esclavizar a las personas, elogió la liberación de los esclavos y reguló la forma en que se trataba a los esclavos:
El Corán y los hadices desaconsejan firmemente la institución de los esclavos. [142] [143] El Islam, en muchos casos, alentó la liberación de esclavos , los actos de benevolencia y la expiación de los pecados. El Islam solo permite la esclavitud a través de ciertos medios y muchos eruditos islámicos afirman que el Islam bloqueó muchas formas a través de las cuales las personas solían poseer esclavos. [144] [145] La mayoría de las interpretaciones del Corán coinciden en que el Corán imagina una sociedad ideal como una en la que la esclavitud ya no exista. [146] [147] [148] [149]
La blasfemia contra Dios o Mahoma es un delito religioso en el Islam. [150] Muchos versículos del Corán y muchos hadices hablan de la blasfemia y su castigo. [150] Una variedad de acciones, palabras o comportamientos pueden constituir blasfemia en el Islam. [151] Algunos ejemplos incluyen insultar o maldecir a Alá o a los Profetas o dibujar caricaturas ofensivas, romper o quemar la literatura sagrada islámica y crear o usar música, pinturas, videos o novelas para burlarse o criticar al profeta Mahoma. El castigo puede ir desde el encarcelamiento o la flagelación hasta la ejecución. [151] [152]
El concepto de "blasfemia divina" o "herejía" no existe en el hinduismo, y los textos hindúes antiguos no hacen ninguna previsión sobre la blasfemia. [153] [154] [155] A pesar de esto, según un informe anual de 2018 de la Comisión de Libertad Religiosa Internacional de Estados Unidos , los grupos nacionalistas hindúes han organizado campañas para " azafranizar " la India a través de la violencia, la intimidación y el acoso contra los no hindúes, y según los datos, aproximadamente un tercio de los gobiernos estatales aplicaron leyes contra la conversión y/o el sacrificio de vacas contra los no hindúes. [156] [157]
La apostasía , definida en el Islam como el acto consciente de un musulmán de abandonar el Islam o blasfemar contra él, es un delito religioso según algunas escuelas de derecho islámicas . [158] [159] [160]
El hinduismo no tiene un "sistema unificado de creencias codificado en una declaración de fe o un credo " y, por lo tanto, es más tolerante con la apostasía. [36] [38] Algunas sectas hindúes creen que la conversión ética, sin fuerza ni recompensa, es completamente aceptable. [161] Sin embargo, el Vashistha Dharmasastra , el Apastamba Dharmasutra y el Yajnavalkya afirman que un hijo de un apóstata también se considera un apóstata. [162] Smr̥ticandrikā enumera a los apóstatas como un grupo de personas a las que, al tocar, uno debe bañarse. [163] Nāradasmṛti y Parasara-samhita afirman que una esposa puede volver a casarse si su esposo se vuelve apóstata. [164] El santo Parashara comentó que los ritos religiosos se alteran si un apóstata los presencia. [165] También comenta que aquellos que renuncian al Rig Veda , Samaveda y Yajurveda son "nagna" (desnudos) o apóstatas. [166]
Ambas religiones afirman que no debe haber ninguna coacción en la religión. [167] [168]
Ha habido casos de cooperación sincrética en la música con temas islámicos e hindúes. Por ejemplo, el poeta nacional de Bangladesh , Kazi Nazrul Islam , escribió muchas canciones devocionales islámicas para la música folclórica bengalí dominante . [169] También exploró la música devocional hindú al componer Shyama Sangeet , Durga Vandana, Sarswati Vandana, bhajans y kirtans , a menudo fusionando valores islámicos e hindúes. La poesía y las canciones de Nazrul exploraron la filosofía del Islam y el hinduismo. [170]
[...] no es necesario ser religioso en el sentido mínimo descrito para que los hindúes lo acepten como hindú o para describirse a sí mismo como hindú de manera perfectamente válida. Uno puede ser politeísta o monoteísta, monista o panteísta, incluso agnóstico, humanista o ateo, y aun así ser considerado hindú.
Según el hinduismo, las diferentes religiones no son más que caminos alternativos hacia el mismo objetivo espiritual. Por lo tanto, aunque la espiritualidad es una búsqueda necesaria para los seres humanos, la religión que uno sigue no tiene por qué ser la misma para todos. [...] La primera escritura hindú, el Rigveda , que data de al menos 4.000 años atrás, dice: "La verdad es una, aunque los sabios la llamen por diferentes nombres". El Mahabharata , que incluye el Gita , está repleto de dichos que significan que las corrientes religiosas, aunque separadas, se dirigen hacia el mismo océano de divinidad.
Para los hindúes, especialmente aquellos de la tradición
Vedanta Advaita
, Brahman es la realidad indiferenciada que subyace a toda existencia.
Brahman
es la causa primera eterna presente en todas partes y en ninguna, más allá del tiempo y del espacio, el Absoluto indefinible.
Los
dioses son encarnaciones de Brahman. Se puede decir que todo lo que es Brahman. Y se puede argumentar que Brahman es un
concepto monoteísta
o al menos
monista
, ya que todos los dioses –presumiblemente de cualquier tradición– son manifestaciones de Brahman, reales solo porque Brahman existe.
El profeta Mahoma y su aparición en la literatura védica El texto védico Bhavishya Purana (Parva 3, Khand 3, Adya 3, textos 5-6) predice la aparición de Mahoma. Allí dice: "Aparecerá un maestro analfabeto, Mahoma es su nombre, y él dará religión a la gente del desierto".
Así como la palabra de confesión, "No hay más dios que Dios, Mahoma es su profeta", es el lema del Islam, la Trinidad el del cristianismo y la institución del Sabbath el del judaísmo, así también la metempsicosis es el lema de la religión hindú. Por lo tanto, quien no cree en ella no pertenece a ellos y no es considerado como uno de ellos. ... Doctrina sufí: La misma doctrina profesan aquellos sufíes que enseñan que este mundo es un alma dormida y el mundo de allá un alma despierta, y que al mismo tiempo admiten que Dios es inmanente en ciertos lugares, por ejemplo en el cielo, en el asiento y el trono de Dios (mencionados en el Corán). Pero hay otros que admiten que Dios es inmanente en el mundo entero, en los animales, los árboles y el mundo inanimado, al que llaman su aparición universal. Para quienes sostienen esta opinión, la entrada de las almas en varios seres en el curso de la metempsicosis no tiene importancia.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Este impuesto no se impuso a los cristianos, como algunos quieren hacernos creer, como castigo por su negativa a aceptar la fe musulmana, sino que lo pagaban en común con los demás
dh
immīs o súbditos no musulmanes del estado cuya religión les impedía servir en el ejército, a cambio de la protección que les aseguraban las armas de los musulmanes.
(en línea) Los no musulmanes pagan la yizia en un estado de humillación por Bassam Zawadi https://www.call-to-monotheism.com/non_muslims_paying_jizyah_in_a_state_of_humiliation
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )[El Corán] recomienda, sin exigir, su liberación mediante compra o manumisión. La liberación de esclavos se recomienda tanto para la expiación de los pecados (IV:92; V:92; LVIII:3) como un acto de simple benevolencia (11:177; XXIV:33; XC:13).
con frecuencia la liberación de los esclavos, junto con la alimentación y vestimenta de los pobres como parte de una vida moral (90:12-19)... el Corán no suprime la institución de la esclavitud... la esclavitud era una parte integral del sistema económico en el momento en que se reveló el Corán; la abolición de la esclavitud habría requerido una revisión de todo el sistema socioeconómico. Por lo tanto, en lugar de abolir la esclavitud por completo, prácticamente todos los intérpretes coinciden en que el Corán estableció un ideal hacia el cual la sociedad debería tender: una sociedad en la que ninguna persona sería esclavizada por otra.
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