El Imperio Jemer fue un imperio hindú - budista en el Sudeste Asiático , centrado alrededor de ciudades hidráulicas en lo que hoy es el norte de Camboya . Conocida como Kambuja por sus habitantes, surgió de la antigua civilización de Chenla y duró desde 802 hasta 1431. Los historiadores llaman a este período de la historia de Camboya el período de Angkor , en honor a la capital más conocida del imperio, Angkor . El Imperio Jemer gobernó o fue vasallo de la mayor parte del sudeste asiático continental [3] y se extendió hasta el norte hasta el sur de China . [4] [5] En su apogeo, el Imperio era más grande que el Imperio Bizantino , que existió aproximadamente al mismo tiempo. [6]
El comienzo del Imperio Jemer se fecha convencionalmente en 802, cuando el príncipe jemer Jayavarman II se declaró chakravartin ( literalmente, "gobernante universal", un título equivalente a "emperador") en las montañas de Phnom Kulen . Aunque el fin del Imperio Jemer se ha marcado tradicionalmente con la caída de Angkor ante el Reino siamés de Ayutthaya en 1431, las razones del colapso del imperio todavía son objeto de debate entre los estudiosos. [7] Los investigadores han determinado que un período de fuertes lluvias monzónicas fue seguido por una grave sequía en la región, que causó daños a la infraestructura hidráulica del imperio. La variabilidad entre sequías e inundaciones también fue un problema, lo que puede haber provocado que los residentes migraran hacia el sur y se alejaran de las principales ciudades del imperio. [8]
El sitio de Angkor es quizás el legado más notable del imperio, ya que fue la capital durante el apogeo del imperio. Los majestuosos monumentos de Angkor, como Angkor Wat y el Bayon , dan testimonio del inmenso poder y riqueza del Imperio Jemer, su arte y cultura impresionantes, su técnica arquitectónica, sus logros estéticos y la variedad de sistemas de creencias que patrocinó a lo largo del tiempo. Las imágenes de satélite han revelado que Angkor, durante su apogeo entre los siglos XI y XIII, era el complejo urbano preindustrial más extenso del mundo. [9] [10] Los investigadores también han concluido que el Imperio Jemer inventó el primer sistema de salud del mundo, que incluía 102 hospitales. [11]
Los eruditos modernos a menudo se refieren al imperio como el "Imperio Jemer" ( jemer : ចក្រភពខ្មែរ ) o el "Imperio Angkor" (jemer: ចក្រភពអង្គរ ), este último después de la capital Angkor.
El imperio se refería a sí mismo como Kambuja ( sánscrito : កម្ពុជ ; antiguo jemer : កម្វុជ ; jemer: កម្ពុជ ) o Kambujadeśa (sánscrito: កម្ពុជទេស , iluminado. 'país de Kambuja'; antiguo jemer: កម្វុជទេឝ ; jemer: កម្ពុជទេស ), nombres que eran pre -Predecesores modernos de la Kampuchea moderna .
No han sobrevivido registros escritos del período Angkor aparte de las inscripciones en piedra. El conocimiento actual de la civilización jemer histórica se deriva principalmente de:
Según una inscripción en el templo de Sdok Kok Thom , [12] : 97 [13] : 353–354 alrededor del año 781, el príncipe jemer Jayavarman II estableció Indrapura como la capital de su dominio. Estaba ubicado en Banteay Prey Nokor , cerca del actual Kampong Cham . [14] Después de regresar a su hogar en el antiguo reino de Chenla , rápidamente desarrolló su influencia y derrotó a una serie de reyes competidores. En 790 se convirtió en rey de un reino llamado Kambuja por los jemeres. Luego trasladó su corte al noroeste, a Mahendraparvata , muy hacia el interior, al norte del gran lago de Tonlé Sap .
Jayavarman II (reinó entre 802 y 835) [15] : xiii, 59 es ampliamente considerado como el rey que sentó las bases del período de Angkor. Los historiadores generalmente coinciden en que este período de la historia de Camboya comenzó en 802, cuando Jayavarman II llevó a cabo un grandioso ritual de consagración en el sagrado monte Mahendraparvata, ahora conocido como Phnom Kulen . [16] En el ritual, que fue tomado de la tradición hindú , Jayavarman II se proclamó como chakravartin (del sánscrito, literalmente 'gobernante universal'; antiguo jemer: Kamraten jagad ta Raja ) y devaraja (del sánscrito, literalmente 'dios'). rey'). [17] : 35 También declaró la independencia de Kambuja de un lugar que las inscripciones llaman "Java".
Los historiadores debaten si "Java" significa la isla indonesia de Java , Champa o un lugar diferente. Según una interpretación establecida más antigua, Jayavarman II era un príncipe que vivió en la corte de Sailendra en Java y trajo a Camboya el arte y la cultura de la corte javanesa de Sailendran (como el concepto de devaraja ) . [12] : 97-101 Esta teoría clásica fue criticada por eruditos modernos como Claude Jacques [18] y Michael Vickery, quienes señalaron que los jemeres usaban el término chvea para describir a los Cham , sus vecinos del este. [19] Pero en 2013 Arlo Griffiths refutó estas teorías y demostró de manera convincente que en casi todos los casos las inscripciones mencionan a Java y se refieren a la isla de Java en el archipiélago de Indonesia. [20]
La carrera política de Jayavarman comenzó en Vyadhapura (probablemente las ruinas modernas de Banteay Prey Nokor ) en el este de Camboya. Además, muchos de los primeros templos de Phnom Kulen muestran influencias Cham (por ejemplo, Prasat Damrei Krap), así como javanesas (por ejemplo, el primitivo " templo-montaña " de Aram Rong Cen y Prasat Thmar Dap), incluso si su distribución asimétrica parece típicamente jemer. [21]
En los años siguientes, Jayavarman II amplió su territorio y estableció una nueva capital, Hariharalaya , cerca de la actual ciudad de Roluos . [12] : 98 De este modo sentó las bases de Angkor, que se levantaría a unos 15 kilómetros (9,3 millas) al noroeste. Jayavarman II murió en 835 [15] : 59 y fue sucedido por su hijo Jayavarman III . [12] : 103 [22] Jayavarman III murió en 877 y fue sucedido por Indravarman I. [12] : 110
Los sucesores de Jayavarman II siguieron ampliando el territorio de Kambuja. Indravarman I (reinó entre 877 y 889) logró expandir el reino sin guerras e inició extensos proyectos de construcción, que fueron posibles gracias a la riqueza obtenida a través del comercio y la agricultura. Los más importantes fueron el templo de Preah Ko y las obras de riego. Indravarman desarrollé aún más Hariharalaya mediante la construcción de Bakong [13] : 354–358 alrededor de 881. [12] : 110–111 Bakong en particular tiene sorprendentes similitudes con el templo de Borobudur en Java, lo que sugiere que pudo haber servido como prototipo de Bakong. . En esa época hubo intercambios de viajeros y misiones entre Kambuja y los Sailendras en Java, que trajeron a Camboya no sólo ideas, sino también detalles técnicos y arquitectónicos. [23] [24]
A Indravarman I le siguió su hijo Yasovarman I (que reinó entre 889 y 915), quien estableció una nueva capital, Yasodharapura , la primera ciudad del área más grande de Angkor . El templo central de la ciudad fue construido en Phnom Bakheng , una colina que se eleva unos 60 m sobre la llanura sobre la que se asienta Angkor. El East Baray , un enorme depósito de agua que mide 7,1 por 1,7 kilómetros (4,4 por 1,1 millas), también fue creado bajo el reinado de Yasovarman I. [12] : 111–114 [13] : 358, 360–361
A principios del siglo X el imperio se fracturó. Jayavarman IV trasladó la capital a Lingapura (ahora conocida como Koh Ker ), a unos 100 kilómetros (62 millas) al noreste de Angkor. [13] : 360, 363 Sólo cuando Rajendravarman II ascendió al trono (reinó entre 944 y 968) el palacio real fue devuelto a Yasodharapura. Una vez más retomó los extensos planes de construcción de los reyes anteriores y estableció una serie de templos hindúes en el área de Angkor, como Pre Rup y East Mebon , un templo ubicado en una isla artificial en el centro de East Baray. También se construyeron varios templos y monasterios budistas. [13] : 363–367 En 950, tuvo lugar la primera guerra entre Kambuja y el reino de Champa al este (en lo que hoy es el centro de Vietnam ). [12] : 114-117
El hijo de Rajendravarman II, Jayavarman V , reinó desde 968 hasta 1001, tras erigirse como nuevo rey sobre los demás príncipes. Su gobierno fue en gran medida pacífico, marcado por la prosperidad y el florecimiento cultural. Estableció una nueva capital un poco al oeste de la de su padre y la llamó Jayendranagari; su templo estatal, Ta Keo , estaba al sur. En la corte de Jayavarman V vivieron filósofos, eruditos y artistas. También se establecieron nuevos templos; los más importantes fueron Banteay Srei , considerado uno de los más bellos y artísticos de Angkor, y Ta Keo, el primer templo de Angkor construido completamente en piedra arenisca . [12] : 117–118 [13] : 367
Una década de conflicto siguió a la muerte de Jayavarman V. Tres reyes reinaron simultáneamente como antagonistas entre sí hasta que Suryavarman I (que reinó entre 1006 y 1050) ascendió al trono tomando la capital, Angkor. [12] : 134-135 Su gobierno estuvo marcado por repetidos intentos de sus oponentes de derrocarlo y conflictos militares con los reinos vecinos. [25] Suryavarman I estableció relaciones diplomáticas con la dinastía Chola del sur de la India al principio de su gobierno. [26]
En la primera década del siglo XI, Kambuja entró en conflicto con el reino de Tambralinga en la península malaya . [25] [27] Después de sobrevivir a varias invasiones de sus enemigos, Suryavarman solicitó ayuda del poderoso emperador Chola Rajendra I contra Tambralinga. [25] [28] [29] Después de enterarse de la alianza de Suryavarman con Chola, Tambralinga solicitó ayuda del rey Srivijaya Sangrama Vijayatungavarman. [25] [27] Esto finalmente llevó a Chola a entrar en conflicto con Srivijaya. La guerra terminó con una victoria para Chola y Kambuja y grandes pérdidas para Srivijaya y Tambralinga. [25] [27] Las dos alianzas tenían matices religiosos, ya que Chola y Kambuja eran hindúes shaivitas , mientras que Tambralinga y Srivijaya eran budistas mahayana . Hay algunos indicios de que, antes o después de la guerra, Suryavarman I le regaló un carro a Rajendra I para posiblemente facilitar el comercio o una alianza. [12] : 136 [30] [31]
La esposa de Suryavarman I era Viralakshmi , y tras su muerte en 1050, fue sucedido por Udayadityavarman II , quien construyó Baphuon y West Baray . [12] : 135, 137–138 En 1074, surgió un conflicto entre Harshavarman III , el hermano menor y sucesor de Udayadityavarman II, y el rey Champa Harivarman IV . [12] : 152
El siglo XII fue una época de conflictos y brutales luchas por el poder. Bajo Suryavarman II (que reinó entre 1113 y 1150), el reino se unió internamente [15] : 113 y Angkor Wat , dedicado al dios Vishnu , se construyó en un período de 37 años. En el este, las campañas de Suryavarman II contra Champa y Dai Viet no tuvieron éxito, [15] : 114 aunque saqueó Vijaya en 1145 y depuso a Jaya Indravarman III. [32] : 75–76 Los jemeres ocuparon Vijaya hasta 1149, cuando fueron expulsados por Jaya Harivarman I. [12] : 160 En 1114, Suryavarman II envió una misión a Chola y presentó una piedra preciosa al emperador Chola Kulottunga I. [33] [34]
Siguió otro período en el que los reyes reinaron brevemente y fueron derrocados violentamente por sus sucesores. Finalmente, en 1177 la capital fue asaltada y saqueada en una batalla naval en el lago Tonlé Sap por una flota Cham al mando de Jaya Indravarman IV , y el rey jemer Tribhuvanadityavarman fue asesinado. [12] : 164 [32] : 78
El rey Jayavarman VII (que reinó entre 1181 y 1219) fue generalmente considerado el rey más grande de Camboya. Ya había sido líder militar como príncipe bajo los reyes anteriores. Después de que Champa conquistara Angkor, reunió un ejército y retomó la capital. En consecuencia, ascendió al trono y continuó librando la guerra contra Champa durante otros 22 años, hasta que los jemeres derrotaron a los Chams en 1203 y conquistaron gran parte de su territorio. [12] : 170–171 [32] : 79–80 Según fuentes chinas, Jayavarman VII añadió Pegu al territorio del Imperio Jemer en 1195. [35]
Jayavarman VII es el último de los grandes reyes de Angkor, no sólo por su exitosa campaña militar contra Champa, sino también porque no fue un gobernante tiránico a la manera de sus predecesores inmediatos. Unificó el imperio y llevó a cabo notables proyectos constructivos. Se construyó la nueva capital, ahora llamada Angkor Thom ( literalmente, "gran ciudad"). En el centro, el rey (él mismo un seguidor del budismo Mahayana) había construido como templo estatal el Bayon, [13] : 378–382 con torres con caras del boddhisattva Avalokiteshvara , cada una de varios metros de altura, talladas en piedra. Otros templos importantes construidos bajo Jayavarman VII fueron Ta Prohm para su madre, Preah Khan para su padre, [13] : 388–389 Banteay Kdei y Neak Pean , así como el embalse de Srah Srang . Se estableció una extensa red de caminos que conectaban todas las ciudades del imperio, con casas de descanso construidas para los viajeros y un total de 102 hospitales establecidos en todo su reino. [12] : 173, 176
Después de la muerte de Jayavarman VII, su hijo Indravarman II (que reinó entre 1219 y 1243) ascendió al trono. [12] : 180–181 Al igual que su padre, era budista y completó una serie de templos iniciados bajo el gobierno de su padre. Como guerrero tuvo menos éxito. En 1220, bajo la creciente presión del cada vez más poderoso Dai Viet y su aliado Champa, los jemeres se retiraron de muchas de las provincias previamente conquistadas a los Chams.
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Indravarman II fue sucedido por Jayavarman VIII (reinó entre 1243 y 1295). A diferencia de sus predecesores, Jayavarman VIII era un seguidor del Shaivismo hindú y un oponente agresivo del budismo, destruyó muchas estatuas de Buda en el imperio y convirtió los templos budistas en templos hindúes. [15] : 133 Kambuja fue amenazada externamente en 1283 por la dinastía Yuan liderada por los mongoles . [36] Jayavarman VIII evitó la guerra con el general Sogetu (a veces conocido como Sagatu o Sodu), el gobernador de Guangzhou, China , pagando tributo anual a los mongoles, a partir de 1285. [12] : 192 [36] El gobierno de Jayavarman VIII terminó en 1295 cuando fue depuesto por su yerno Srindravarman (reinó entre 1295 y 1309). El nuevo rey era seguidor del budismo Theravada , una escuela de budismo que había llegado al sudeste asiático desde Sri Lanka y posteriormente se extendió por la mayor parte de la región.
En agosto de 1296, el diplomático chino Zhou Daguan llegó a Angkor y registró: "En la reciente guerra con los siameses, el país quedó completamente devastado". [12] : 211 [32] : 90 Permaneció en la corte de Srindravarman hasta julio de 1297. No fue ni el primero ni el último representante chino en visitar Kambuja. Sin embargo, su estancia es notable porque Zhou escribió más tarde un informe detallado sobre la vida en Angkor. Su descripción del imperio es hoy una de las fuentes más importantes para comprender el Angkor histórico. Además de las descripciones de varios grandes templos (el Bayon, el Baphuon, Angkor Wat), su relato nos informa que las torres del Bayon alguna vez estuvieron cubiertas de oro ; El texto también ofrece valiosa información sobre la vida cotidiana y los hábitos de los habitantes de Angkor.
En el siglo XIV, Kambuja había sufrido un declive largo, arduo y constante. Los historiadores han propuesto diferentes causas para el declive: la conversión religiosa del hinduismo vishnuita-shivaíta al budismo theravada que afectó los sistemas sociales y políticos, las incesantes luchas internas por el poder entre los príncipes jemeres, la revuelta vasalla , la invasión extranjera, las plagas y el colapso ecológico.
Por razones sociales y religiosas, muchos aspectos contribuyeron al declive de Kambuja. La relación entre los gobernantes y sus élites era inestable : entre los 27 gobernantes de Kambuja, once carecían de un derecho legítimo al poder y las luchas violentas por el poder eran frecuentes. Kambuja se centró más en su economía interna y no aprovechó la red de comercio marítimo internacional. El aporte de ideas budistas también entró en conflicto y perturbó el orden estatal construido bajo el hinduismo. [37]
La última inscripción en sánscrito está fechada en 1327 y describe la sucesión de Indrajayavarman por Jayavarmadiparamesvara. [12] : 228 Los historiadores sospechan una conexión con la adopción del budismo Theravada por parte de los reyes: los reyes ya no eran considerados devarajas (reyes dioses) y, por lo tanto, no había necesidad de erigir enormes templos para ellos, o más bien para los dioses bajo cuya protección. Se pararon. La retirada del concepto de devaraja también puede haber conducido a una pérdida de autoridad real y, por tanto, a una falta de trabajadores. El aparato de gestión del agua también degeneró, lo que significa que las cosechas se redujeron por inundaciones o sequías. Si bien antes eran posibles tres cosechas de arroz al año (una contribución sustancial a la prosperidad y el poder de Kambuja ), la disminución de las cosechas debilitó aún más al imperio.
Sin embargo, al observar el registro arqueológico, los arqueólogos notaron que no solo las estructuras estaban dejando de construirse, sino que también faltaba la inscripción histórica jemer de los siglos XIV al XVII. Con esta falta de contenido histórico, la evidencia arqueológica con la que trabajar es muy limitada. Sin embargo, los arqueólogos han podido determinar que los sitios fueron abandonados y luego reocupados posteriormente por diferentes personas. [38]
El Reino de Ayutthaya surgió de una confederación de tres ciudades-estado en la cuenca del Bajo Chao Phraya (Ayutthaya-Suphanburi-Lopburi). [39] A partir del siglo XIV, Ayutthaya se convirtió en rival de Kambuja. [12] : 222–223 Angkor fue sitiada por el rey de Ayutthayan Uthong en 1352 y, tras su captura al año siguiente, el rey jemer fue reemplazado por sucesivos príncipes siameses. Luego, en 1357, el rey jemer Suryavamsa Rajadhiraja retomó el trono. [12] : 236 En 1393, el rey de Ayutthayan, Ramesuan , volvió a sitiar Angkor y la capturó al año siguiente. El hijo de Ramesuan gobernó Kambuja durante un breve período antes de ser asesinado. Finalmente, en 1431, el rey jemer Ponhea Yat abandonó Angkor por considerarlo indefendible y se trasladó a la zona de Phnom Penh . [12] : 236–237
El nuevo centro del reino jemer estaba en el suroeste, en Oudong, cerca de la actual Phnom Penh. Sin embargo, hay indicios de que Angkor no fue completamente abandonado. Es posible que una línea de reyes jemeres haya permanecido allí, mientras que una segunda se trasladó a Phnom Penh para establecer un reino paralelo. La caída final de Angkor se debería entonces a la transferencia de importancia económica (y por ende política ), al convertirse Phnom Penh en un importante centro comercial en el Mekong . Las graves sequías y las consiguientes inundaciones se consideraron uno de los factores que contribuyeron a su caída. [40] El imperio se centró más en el comercio regional después de la primera sequía. [41]
El fracaso ecológico y el colapso de la infraestructura es una teoría alternativa sobre el fin de Kambuja. Los científicos que trabajan en el Proyecto del Gran Angkor creen que los jemeres tenían un elaborado sistema de embalses y canales utilizados para el comercio, el transporte y el riego. Los canales se utilizaban para cosechar arroz. A medida que la población crecía, el sistema de agua se sometía a más presión. Durante los siglos XIV y XV, también se produjeron graves cambios climáticos que afectaron al sistema de gestión del agua. [40]
Los períodos de sequía provocaron disminuciones en la productividad agrícola y las violentas inundaciones debidas a los monzones dañaron la infraestructura durante este período vulnerable. [40] Para adaptarse a la creciente población, se talaron árboles de las colinas de Kulen y se talaron más campos de arroz. Eso creó escorrentía de lluvia que transportó sedimentos a la red de canales. Cualquier daño al sistema de agua tendría enormes consecuencias. [42]
Se ha reconsiderado la teoría de la peste , que sugiere que un brote epidémico grave pudo haber afectado a la densamente poblada Angkor y contribuido a la caída del imperio. [43] En el siglo XIV, la peste negra había afectado a Asia, ya que la plaga apareció por primera vez en China alrededor de 1330 y llegó a Europa alrededor de 1345. La mayoría de los puertos marítimos a lo largo de la línea de viaje de China a Europa sintieron el impacto de la enfermedad, que podría han tenido un impacto severo en la vida en todo el Sudeste Asiático. Las posibles enfermedades incluyen la peste bubónica , la viruela y la malaria .
Hay evidencia de un nuevo período de uso de Angkor después del siglo XV. Bajo el gobierno del rey jemer Barom Reachea I (que reinó entre 1566 y 1576), quien temporalmente logró hacer retroceder a Ayutthaya, la corte real regresó brevemente a Angkor. Las inscripciones del siglo XVII dan testimonio de asentamientos japoneses junto con los de los jemeres restantes. [44] La inscripción más conocida habla de Ukondayu Kazufusa , quien celebró el Año Nuevo jemer en Angkor en 1632. [45] Sin embargo, en las décadas siguientes la comunidad japonesa fue absorbida por la comunidad jemer local, debido a la falta de nuevos Llegadas de japoneses y, por tanto, pocas posibilidades de renovar su comunidad. [44]
Gran parte de lo que se sabe sobre Kambuja proviene de los bajorrelieves de los templos de Angkor y de los relatos de primera mano del diplomático chino Zhou Daguan ( Las costumbres de Camboya ), que proporcionan información sobre la Camboya del siglo XIII y antes. Los bajorrelieves, como los del Bayon , describen la vida cotidiana en el antiguo reino jemer, incluidas escenas de la vida palaciega, batallas navales en ríos y lagos, y escenas comunes del mercado.
Los antiguos jemeres eran una comunidad agrícola tradicional que dependía en gran medida del cultivo de arroz . Los agricultores, que constituían la mayoría de la población del reino, plantaban arroz cerca de las orillas del lago o río, en las llanuras irrigadas que rodeaban sus aldeas, o en las colinas cuando las tierras bajas estaban inundadas. Los arrozales eran regados por un enorme y complejo sistema hidráulico, que incluía redes de canales y barays , o gigantescos depósitos de agua. Este sistema permitió la formación de comunidades productoras de arroz a gran escala alrededor de las ciudades jemeres. En los huertos de las aldeas se cultivaban palmeras de azúcar, árboles frutales y hortalizas, lo que proporcionaba otras fuentes de productos agrícolas como azúcar de palma , vino de palma , coco, diversas frutas tropicales y hortalizas.
Ubicados junto al enorme lago Tonlé Sap , y también cerca de numerosos ríos y estanques, muchos jemeres dependían de la pesca de agua dulce para ganarse la vida. La pesca proporcionaba a la población su principal fuente de proteínas, que se convertía en prahok : pasta de pescado seca, asada o al vapor envuelta en hojas de plátano. El arroz era el alimento principal junto con el pescado. Otras fuentes de proteínas incluían cerdos, ganado vacuno y aves de corral, que se mantenían debajo de las casas de los agricultores, elevadas sobre pilotes para protegerlas de las inundaciones.
El mercado de Angkor no contenía edificios permanentes; Era una plaza abierta donde los comerciantes se sentaban en el suelo sobre esteras de paja tejida y vendían sus mercancías. No había mesas ni sillas. Algunos comerciantes podrían protegerse del sol con una sencilla sombrilla con techo de paja. Los funcionarios cobraban un cierto tipo de impuesto o alquiler por cada espacio ocupado por los comerciantes en el mercado. El comercio y la economía en el mercado de Angkor estaban dirigidos principalmente por mujeres.
Descripción de Zhou Daguan de las mujeres de Angkor: [46] [47]
La población local que sabe comerciar son todas mujeres. Entonces, cuando un chino va a este país, lo primero que debe hacer es acoger a una mujer, en parte con el fin de sacar provecho de sus habilidades comerciales.
Las mujeres envejecen muy rápidamente, sin duda porque se casan y dan a luz cuando son demasiado jóvenes. Cuando tienen veinte o treinta años, parecen mujeres chinas de cuarenta o cincuenta.
El papel de las mujeres en el comercio y la economía de Kambuja sugiere que disfrutaban de importantes derechos y libertades. [ especificar ] Su práctica de casarse temprano puede haber contribuido a la alta tasa de fertilidad y la enorme población del reino. [46]
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Kambuja was founded upon extensive networks of agricultural rice farming communities. A distinct settlement hierarchy is present in the region. Small villages were clustered around regional centres, such as the one at Phimai, which in turn sent their goods to large cities like Angkor in return for other goods, such as pottery and foreign trade items from China.[48] The king and his officials were in charge of irrigation management and water distribution, which consisted of an intricate series of hydraulics infrastructure, such as canals, moats, and massive reservoirs called barays.
Society was arranged in a hierarchy reflecting the Hindu caste system,[citation needed] where the commoners – rice farmers and fishermen – formed the large majority of the population. The kshatriyas – royalty, nobles, warlords, soldiers, and warriors – formed a governing elite and authorities. Other social classes included brahmins (priests), traders, artisans such as carpenters and stonemasons, potters, metalworkers, goldsmiths, and textile weavers, while on the lowest social level were slaves.
The extensive irrigation projects provided rice surpluses that could support a large population. The state religion was Hinduism but influenced by the cult of Devaraja, elevating the Khmer kings as possessing the divine quality of living gods on earth, attributed to the incarnation of Vishnu or Shiva.[49] In politics, this status was viewed as the divine justification of a king's rule. The cult enabled the Khmer kings to embark on massive architectural projects, constructing majestic monuments such as Angkor Wat and the Bayon to celebrate the king's divine rule on earth.
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The King was surrounded by ministers, state officials, nobles, royalties, palace women, and servants, all protected by guards and troops. The capital city of Angkor and the Khmer royal court are famous for grand ceremonies, with many festivals and rituals held in the city. Even when travelling, the King and his entourages created quite a spectacle, as described in Zhou Daguan's accounts. Zhou Daguan's description of a royal procession of Indravarman III is as follows:[50]
Cuando el rey sale, las tropas están al frente de [su] escolta; luego vienen las banderas, los estandartes y la música. Las mujeres de palacio, entre trescientas y quinientas, vestidas con telas floreadas, con flores en el pelo, sostienen velas en las manos y forman un grupo. Incluso a plena luz del día, las velas están encendidas. Luego vienen otras mujeres de palacio, portando parafernalia real hecha de oro y plata... Luego vienen las mujeres de palacio portando lanzas y escudos, con la guardia privada del rey. A continuación vienen los carros tirados por cabras y caballos, todos de oro. Ministros y príncipes van montados sobre elefantes, y frente a ellos se pueden ver, desde lejos, sus innumerables paraguas rojos. Tras ellos vienen las esposas y concubinas del rey, en palanquines, carruajes, a caballo y en elefantes. Tienen más de cien sombrillas salpicadas de oro. Detrás de ellos viene el soberano, de pie sobre un elefante, sosteniendo su espada sagrada en la mano. Los colmillos del elefante están revestidos de oro.
Descripción de Zhou Daguan del guardarropa del rey jemer: [47]
Sólo el gobernante puede vestir una tela con un diseño floral integral... Alrededor de su cuello lleva alrededor de tres libras de grandes perlas. En sus muñecas, tobillos y dedos tiene pulseras y anillos de oro con ojos de gato... Cuando sale, sostiene una espada dorada [de Estado] en su mano.
Los reyes jemeres a menudo estuvieron involucrados en series de guerras y conquistas. La gran población de Angkor permitió al reino mantener grandes ejércitos independientes, que en ocasiones se desplegaban para conquistar principados o reinos vecinos. Se llevaron a cabo una serie de conquistas para expandir la influencia del reino sobre las áreas que rodean Angkor y Tonle Sap, el valle y el delta del Mekong y las tierras circundantes. Algunos reyes jemeres se embarcaron en conquistas militares y guerras contra los vecinos Champa , Dai Viet y los señores de la guerra tailandeses. Los reyes jemeres y las familias reales también estuvieron a menudo involucrados en incesantes luchas de poder por sucesiones o rivalidades por principados.
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Según Zhou Daguan, que permaneció en Yaśodharapura de 1296 a 1297, el Reino de Sukhothai arrasó las tierras jemeres en repetidas guerras. Según Zhou, los soldados jemeres lucharon desnudos y descalzos, empuñando sólo lanza y escudo. No usaban arcos ni flechas (aunque, en algunos casos, los usaban en la guerra naval), trabuquetes, chalecos antibalas ni cascos. Cuando Sukhotai atacó, se ordenó a la gente corriente que se enfrentara a ellos sin estrategia ni preparación. [51] Los jemeres tenían ballestas de doble arco montadas sobre elefantes, que Michel JacqHergoualc'h sugiere que eran elementos de los mercenarios Cham en el ejército de Jayavarman VII . [52]
En términos de fortificaciones, Zhou describió las murallas de Angkor Thom como de 10 kilómetros (6,2 millas) de largo de circunferencia con cinco entradas, cada una con dos puertas, rodeadas por un gran foso atravesado por puentes. Las paredes, que formaban un cuadrado exacto, estaban hechas de piedra y tan apretadas que de ellas no crecían malas hierbas. Los muros tenían entre 6 y 7 metros de altura y estaban inclinados desde el interior, lo suficientemente gruesos como para contener cámaras, pero sin almenas y con una sola torre de piedra en cada uno de los cuatro lados. Los guardias los operaban, pero no se permitían perros en las paredes. [53] Según una tradición oral contada a Henri Mouhot , Kambuja tenía un ejército permanente de 5 a 6 millones de soldados. [54]
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Descripción de Zhou Daguan de las casas jemeres: [47]
Las viviendas de los príncipes y los principales funcionarios tienen una distribución y dimensiones completamente diferentes a las del pueblo. Todos los edificios circundantes están cubiertos de paja; sólo el templo familiar y el apartamento principal pueden revestirse de tejas. El rango oficial de cada persona determina el tamaño de las casas.
Las casas de los agricultores estaban situadas cerca de los arrozales en las afueras de las ciudades. Las paredes de las casas eran de bambú tejido, con techos de paja y estaban sobre pilotes. Una casa estaba dividida en tres habitaciones mediante paredes de bambú tejidas. Uno era el dormitorio de los padres, otro era el dormitorio de las hijas y el más grande era la sala de estar. Los hijos dormían donde podían encontrar espacio. La cocina estaba al fondo o en una habitación separada. En el palacio y en casas mucho más grandes de la ciudad vivían nobles y reyes. Estaban hechas de los mismos materiales que las casas de los agricultores, pero los techos eran de tejas de madera y tenían diseños elaborados, así como más habitaciones.
Zhou Daguan informó que los lugareños no producen seda ni tienen la capacidad de coser y zurcir con aguja e hilo. [55]
Ninguno de los lugareños produce seda. Las mujeres tampoco saben coser y zurcir con aguja e hilo. Lo único que pueden hacer es tejer algodón con kapok. Incluso entonces no pueden hilar el hilo, sino que simplemente usan sus manos para juntar la tela en hebras. No utilizan telar para tejer. En lugar de eso, simplemente enrollan un extremo de la tela alrededor de su cintura, cuelgan el otro extremo sobre una ventana y usan un tubo de bambú como lanzadera. En los últimos años, gente de Siam ha venido a vivir a Camboya y, a diferencia de los locales, se dedican a la producción de seda. Las moreras que cultivan y los gusanos de seda que crían provienen todos de Siam. Ellos mismos tejen la seda en prendas hechas de seda satinada negra estampada. Las mujeres siamesas saben coser y zurcir, por lo que cuando la gente local tiene ropa rota o dañada les piden que la remenden.
La gente común llevaba un sampot cuyo extremo delantero se pasaba entre las piernas y se aseguraba en la parte posterior con un cinturón. Los nobles y los reyes vestían tejidos más finos y ricos. Las mujeres llevaban una tira de tela para cubrir el pecho, mientras que las mujeres nobles llevaban una tira alargada que pasaba por encima del hombro. Hombres y mujeres llevaban un Krama . Junto con las representaciones de batallas y las conquistas militares de los reyes, los bajorrelieves del Bayón representan la vida cotidiana del pueblo jemer común, incluidas escenas del mercado, pescadores, carniceros, personas jugando un juego parecido al ajedrez y apuestas durante las peleas de gallos . [ cita necesaria ]
La religión principal era el hinduismo , seguida en popularidad por el budismo . [ cita necesaria ] Inicialmente, el reino veneraba el hinduismo como la principal religión del estado. [ cita necesaria ] Vishnu y Shiva eran las deidades más veneradas, adoradas en los templos hindúes jemeres. Los templos como Angkor Wat en realidad se conocen como Phitsanulok ( Vara Vishnuloka en sánscrito) o el reino de Vishnu, en honor al rey póstumo Suryavarman II como Vishnu.
Ceremonias y rituales hindúes realizados por brahmanes (sacerdotes hindúes), que generalmente solo se llevan a cabo entre las élites gobernantes de la familia del rey, los nobles y la clase dominante. Las religiones oficiales del imperio incluían el hinduismo y el budismo mahayana hasta que prevaleció el budismo theravada , incluso entre las clases bajas , tras su introducción desde Sri Lanka en el siglo XIII. [56]
Descripción de Zhou Daguan sobre el Palacio Real de Angkor: [57]
Todos los edificios oficiales y casas de la aristocracia, incluido el Palacio Real, miran hacia el este. El Palacio Real se encuentra al norte de la Torre Dorada y del Puente de Oro: tiene un kilómetro y medio de circunferencia. Los azulejos de la vivienda principal son de plomo. Otras viviendas están cubiertas con tejas de cerámica de color amarillo. Budas tallados o pintados decoran todas las inmensas columnas y dinteles. Los tejados también son impresionantes. Por todos lados se extienden pasillos abiertos y largas columnatas, dispuestas en patrones armoniosos.
Kambuja produjo numerosos templos y majestuosos monumentos para celebrar la autoridad divina de los reyes jemeres. La arquitectura jemer refleja la creencia hindú de que el templo fue construido para recrear la morada de los dioses hindúes , el monte Meru , con sus cinco picos y rodeado de mares representados por estanques y fosos. Los primeros templos jemeres construidos en la región de Angkor y el templo de Bakong en Hariharalaya ( Roluos ) empleaban estructuras piramidales escalonadas para representar el templo-montaña sagrado.
El arte y la arquitectura jemer alcanzaron su apogeo estético y técnico con la construcción del majestuoso templo Angkor Wat . También se construyen otros templos en la región de Angkor, como Ta Phrom y el Bayon . La construcción del templo demuestra los logros artísticos y técnicos de Kambuja a través de su dominio arquitectónico de la mampostería de piedra.
Lista de estilos arquitectónicos durante el período Angkor : [58]
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Durante la formación del imperio, los jemeres tenían estrechas relaciones culturales, políticas y comerciales con Java [59] y con el imperio Srivijaya que se encontraba más allá de los mares del sur de los jemeres. En 851, un comerciante persa llamado Sulaiman al-Tajir registró un incidente que involucró a un rey jemer y un maharajá de Zabaj . Describió la historia de un rey jemer que desafió el poder del maharajá de Zabaj. Se dijo que los javaneses Sailendras organizaron un ataque sorpresa contra los jemeres al acercarse a la capital desde el río. Más tarde, el joven rey fue castigado por el maharajá y, posteriormente, el reino se convirtió en vasallo de la dinastía Sailendra. [17] : 35
Zabaj es la forma árabe de Javaka y podría referirse a Java o Srivijaya. La leyenda probablemente describe el predecesor o etapa inicial del reino jemer bajo el dominio javanés. [60] La leyenda del maharajá de Zabaj fue publicada más tarde por el historiador Masoudi en su libro de 947, "Prados de oro y minas de gemas". La inscripción Kaladi de Java ( c. 909) mencionaba a Kmir (pueblo jemer o camboyano) junto con Campa (Champa) y Rman (Mon) como extranjeros del sudeste asiático continental que venían con frecuencia a Java para comerciar. La inscripción sugiere que se había establecido una red de comercio marítimo entre Kambuja y Java ( reino de Mdang ). [61]
En 916 d.C., el historiador árabe Abu Zaid Hasan registró en una extensa crónica que el joven e inexperto rey de los jemeres es hostil a Java. Cuando la hostilidad se convierte en política de Estado y se conoce públicamente, el rey de Java atacó y capturó al rey jemer. Fue decapitado y su cabeza llevada a Java. El rey de Java ordenó al ministro del Imperio Jemer que buscara un sucesor. Después de ser limpiada y embalsamada, la cabeza del rey fue puesta en un jarrón y enviada al nuevo rey jemer. [62]
A lo largo de su historia, el imperio también estuvo involucrado en una serie de guerras y rivalidades con los reinos vecinos de Champa , Tambralinga y Đại Việt , y más tarde en su historia con los siameses Sukhothai y Ayutthaya . Las relaciones del Imperio Jemer con su vecino oriental, Champa, fueron excepcionalmente intensas, ya que ambas partes lucharon por el dominio en la región. La flota Cham atacó Angkor en 1177, y en 1203 los jemeres lograron hacer retroceder y derrotar a Champa.
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Los escritores árabes de los siglos IX y X apenas mencionan la región por otra cosa que no sea su aparente atraso, pero consideraban al rey de Al-Hind (India y el sudeste asiático) uno de los cuatro grandes reyes del mundo. [63] El gobernante de la dinastía Rashtrakuta es descrito como el rey más grande de Al-Hind, pero incluso los reyes menores de Al-Hind, incluidos los reyes de Java, la Birmania pagana y los reyes jemeres de Camboya, son invariablemente representados por los árabes. Era extremadamente poderoso y estaba equipado con vastos ejércitos de hombres, caballos y, a menudo, decenas de miles de elefantes. También se sabía que poseían vastos tesoros de oro y plata. [64] Los gobernantes jemeres establecieron relaciones con la dinastía Chola del sur de la India. [sesenta y cinco]
El Imperio Jemer parece haber mantenido contacto con las dinastías chinas ; que abarca desde finales del período Tang hasta el período Yuan . Las relaciones con la dinastía Yuan fueron de gran importancia histórica, ya que produjeron Las costumbres de Camboya (真臘風土記), una visión importante de la vida cotidiana, la cultura y la sociedad del Imperio Jemer. El informe fue escrito entre 1296 y 1297 por el diplomático Yuan Zhou Daguan, enviado por Temür Khan de la dinastía Yuan para permanecer en Angkor. [47]
A partir del siglo XIII, las relaciones de los jemeres con los siameses fueron difíciles y amargas, lo que resultó en rivalidad y hostilidad durante siglos. En agosto de 1296, Zhou Daguan registró que en la reciente guerra con los siameses, el país quedó completamente devastado. Este informe confirmó que a finales del siglo XIII, los señores de la guerra siameses se habían rebelado y alterado la hegemonía del imperio jemer, iniciando el ascenso de Siam. En el siglo XIV, el Reino siamés de Ayutthaya se convirtió en el formidable rival del imperio jemer, ya que Angkor fue asediada y capturada dos veces por los invasores siameses de Ayutthaya en 1353 y 1394. Siendo el sucesor de la antigua dependencia jemer de Lavo (Lopburi), Ayutthaya también heredó tradiciones. del prestigio y el arte de gobernar jemeres. A diferencia de las organizaciones políticas Tai anteriores que tenían una jerarquía relativamente plana, Ayutthaya adoptó la estratificación social más compleja de Angkor, la deificación de los reyes ( Devaraja ) , así como los honoríficos jemeres y los elaborados rituales brahmánicos . El personal especializado de la temprana Ayutthaya, como escribas, brahmanes de la corte, juristas, chambelanes, contables, médicos y astrólogos, generalmente provenía de las élites de habla jemer de las ciudades-estado de la cuenca oriental de Chaophraya que habían estado bajo la influencia del Imperio jemer. [66]
En el siglo XIII, el príncipe laosiano Fa Ngum fue exiliado y vivió en la corte real de Angkor . Su suegro, el rey de Camboya, le dio un ejército jemer para crear un estado tapón en lo que hoy es Laos . Fa Ngum conquistó principados locales y estableció el Reino de Lan Xang . Con la ayuda de eruditos jemeres, Fa Ngum introdujo el budismo Theravada y la cultura del Imperio jemer en la región.
Una fuente javanesa, el canto 15 de Nagarakretagama , compuesto en 1365 en el Imperio Majapahit , afirmaba que Java había establecido relaciones diplomáticas con Kambuja (Camboya) junto con Syangkayodhyapura ( Ayutthaya ), Dharmmanagari ( Negara Sri Dharmaraja ), Rajapura ( Ratchaburi ) y Singhanagari ( Songkla) . ), Marutma (Martaban o Mottama , sur de Myanmar ), Champa y Yawana ( Annam ). [67] Este registro describe las situaciones políticas en el sudeste asiático continental a mediados del siglo XIV; Aunque el reino camboyano aún sobrevivió, el ascenso del siamés Ayutthaya había pasado factura. Finalmente, el imperio cayó, marcado por el abandono de Angkor por Phnom Penh en 1431, provocado por la presión siamesa.
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Guía de viaje del Imperio Jemer de Wikivoyage
Medios relacionados con el Imperio Jemer en Wikimedia Commons
13°26′N 103°50′E / 13.433°N 103.833°E / 13.433; 103.833