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Un chakravarti ( sánscrito : चक्रवर्तिन् , IAST : Cakravartin ) es un gobernante universal ideal (o idealizado), en la historia , religión y mitologías de la India. El concepto está presente en las tradiciones culturales, los mitos narrativos y la tradición cultural del subcontinente indio . [1] Hay tres tipos de chakravarti: chakravala chakravarti , un emperador que gobierna los cuatro continentes (es decir, un monarca universal); dvipa chakravarti , un gobernante que gobierna sólo uno de esos continentes; y pradesha chakravarti , un monarca que dirige al pueblo de sólo una parte de un continente, el equivalente a un rey local. [2] Dvipa chakravarti es particularmente quien gobierna todo el subcontinente indio (como en el caso del Imperio Maurya . [3] : 175 Las primeras referencias a un Chakravala Chakravartin aparecen en monumentos de la época del temprano Imperio Maurya, en el Siglos IV al III a. C., en referencia a Chandragupta Maurya y su nieto Ashoka .
La palabra cakra-vartin- es una palabra compuesta bahuvrīhi , que se traduce como "aquel cuyas ruedas se mueven", en el sentido de "cuyo carro rueda por todas partes sin obstáculos". También se puede analizar como un 'bahuvrīhi instrumental: "a través de quien se mueve la rueda" en el sentido de "a través de quien gira el Dharmachakra ("Rueda del Dharma )" (usado más comúnmente en el budismo). [ cita necesaria ] El equivalente tibetano ཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ ( khor los sgyur ba'i rgyal po ) se traduce como "monarca que controla mediante una rueda".
En el budismo, un chakravarti es la contraparte secular de un buda . El término se aplica tanto a la realeza como al liderazgo espiritual, particularmente en el budismo y el jainismo . En el hinduismo , un chakravarti es un gobernante poderoso cuyo dominio se extiende a toda la tierra. En ambas religiones, se supone que el chakravarti defiende el dharma , siendo de hecho "el que hace girar la rueda ( del dharma )".
El concepto indio de chakravarti evolucionó más tarde [ cita necesaria ] hasta convertirse en el concepto de devaraja , el derecho divino de los reyes , que fue adoptado por los reinos hindúes-budistas indianizados del sudeste asiático a través de eruditos brahmanes hindúes desplegados desde la India a sus cortes. Fue adoptado por primera vez por los imperios hindú-budistas javaneses como Majapahit ; a través de ellos por el Imperio Jemer ; y posteriormente por los monarcas tailandeses . [ cita necesaria ]
Según las tradiciones " Vishnu , en forma de Chakra , era tenido como el ideal de adoración para los reyes deseosos de obtener la soberanía universal", [4] : 48 un concepto asociado con los Bhagavata Puranas , una sanción religiosa que se remonta al período Gupta . , [5] que también condujo al concepto de chakravartin. [4] : 65 Hay relativamente pocos ejemplos de chakravartins tanto en el norte como en el sur de la India.
A Bharata , el hijo de Dushyanta y Shakuntala, se le confirió el título de cakravartin samrāj , según algunas leyendas. Otro emperador del mismo nombre , que era hijo de Rishabha, también recibió el título de cakravartin .
En el sur de la India, el período Pallava que comenzó con Simhavishnu (575–900 d.C.) fue una etapa de transición en la sociedad del sur de la India con la construcción de monumentos, el establecimiento de sectas (bhakti) de Alvars y Nayanars , el florecimiento de instituciones brahmánicas rurales de aprendizaje sánscrito y la establecimiento del modelo de realeza Chakravartin sobre un territorio de pueblos diversos; que puso fin a la era anterior a Pallavan de pueblos segmentados territorialmente, cada uno con su cultura, bajo un jefe tribal. [6] El período Pallava ensalzó las relaciones clasificadas basadas en la pureza ritual como lo ordenaban los shastras . [7] Burton distingue entre el modelo Chakravatin y el modelo Kshatriya , y compara a los kshatriyas con guerreros locales con un estatus ritual lo suficientemente alto como para compartirlo con los brahmanes ; y afirma que en el sur de la India no surgió el modelo kshatriya. [7] Según Burton, el sur de la India era consciente de la sociedad organizada indo-aria Varna en la que la autoridad secular decisiva estaba conferida a los Kshatriyas ; pero aparte de la línea de guerreros Pallava , Chola y Vijayanagar que reclamaban el estatus de Chakravartin , sólo unas pocas familias guerreras de la localidad lograron la prestigiosa organización vinculada por parentesco de los grupos guerreros del norte. [7]
Durante cada movimiento del medio ciclo de la rueda del tiempo, aparecen regularmente 63 Salakapurusa o 63 hombres ilustres, formados por los 12 Chakravartin. [8] La cosmología jainista o historia legendaria es básicamente una recopilación de las hazañas de estos hombres ilustres. Según la cosmología jainista, los Chakravartins son Monarcas Universales o Conquistadores del Mundo . De tez dorada, todos pertenecían a la Kasyapa gotra . La madre de un Chakravartin ve algunos sueños en el momento de la concepción. Un chakravartin se considera un ser humano ideal dotado de treinta y dos signos principales de excelencia y muchos signos menores de excelencia.
La lista de 12 chakravartin de Avasarpini según el jainismo es la siguiente [9]
En el jainismo, un Chakravartin Samrat se caracterizaba por su posesión de Saptaratna , o "Siete Joyas": [ cita necesaria ]
Algunas listas citan en su lugar navaratna o "nueve joyas", añadiendo " primer ministro " e " hijo ". [ cita necesaria ]
Se creía que una vez que surgiera un chakravarti, el "Futuro Buda" Maitreya aparecería en la tierra. [3] : 175
En el arte budista temprano hay más de 30 representaciones, todas del Deccan . En la mayoría de los casos, el rey Chakravarti utiliza el "gesto real" en el que el rey "aprieta su mano izquierda a la altura del pecho y levanta la mano derecha". Está rodeado por sus siete atributos: la rueda Chakraratna, su elefante estatal, su caballo de carga, "la gema octogonal que es tan luminosa que puede iluminar el camino de su ejército por la noche", su reina, su ministro de Defensa y su ministro de Finanzas. [3] : 175-176
Los primeros budistas Mahāvastu (1.259s) y el Divyāvadāna , así como el Theravadin Milindapañha , describen las marcas del chakravarti como gobernante: uṣṇīṣa , chhatra "sombrilla", "joya de cuerno" o vajra , batidor y sandalias . Éstas eran las marcas del kshatriya . El arte plástico del budismo Mahayana temprano ilustra a los bodhisattvas en una forma llamada uṣṇīṣin "con un turbante/cinta para el cabello", empuñando los mudras para el "gobierno cakravarti no violento". [11]
