Rashtrakuta ( IAST : rāṣṭrakūṭa ) (r. 753 - 982 d. C.) fue una dinastía real india que gobernó gran parte del subcontinente indio entre los siglos VI y X. La inscripción Rashtrakuta más antigua conocida es una concesión de placa de cobre del siglo VII que detalla su gobierno desde Manapur, una ciudad en la India central u occidental. Otros clanes gobernantes Rashtrakuta del mismo período mencionados en las inscripciones fueron los reyes de Achalapur y los gobernantes de Kannauj . Existen varias controversias sobre el origen de estos primeros Rashtrakutas, su tierra natal y su idioma.
El clan Elichpur era un feudatorio de los Badami Chalukyas , y durante el gobierno de Dantidurga , derrocó a Chalukya Kirtivarman II y construyó un imperio con la región de Gulbarga en la moderna Karnataka como base. Este clan llegó a ser conocido como los Rashtrakutas de Manyakheta y llegó al poder en el sur de la India en el año 753 d.C. Al mismo tiempo, la dinastía Pala de Bengala y la dinastía Prathihara de Malwa estaban ganando fuerza en el este y noroeste de la India, respectivamente. Un texto árabe, Silsilat al-Tawarikh (851), llamó a los Rashtrakutas uno de los cuatro principales imperios del mundo. [3]
Este período, entre los siglos VIII y X, vio una lucha tripartita por los recursos de las ricas llanuras del Ganges , y cada uno de estos tres imperios anexó la sede del poder en Kannauj durante cortos períodos de tiempo. En su apogeo, los Rashtrakutas de Manyakheta gobernaron un vasto imperio que se extendía desde el río Ganges y el río Yamuna en el norte hasta Kanyakumari en el sur, una época fructífera de expansión política, logros arquitectónicos y famosas contribuciones literarias. Los primeros reyes de esta dinastía fueron influenciados por el hinduismo y los reyes posteriores por el jainismo .
Durante su gobierno, los matemáticos y eruditos jainistas contribuyeron con importantes obras en kannada y sánscrito . Amoghavarsha I , el rey más famoso de esta dinastía, escribió Kavirajamarga , una obra literaria histórica en idioma kannada. La arquitectura alcanzó un hito en el estilo dravídico , cuyo mejor ejemplo se ve en el templo Kailasanatha en Ellora , en la moderna Maharashtra . Otras contribuciones importantes son el templo Kashivishvanatha y el templo Jain Narayana en Pattadakal en la moderna Karnataka, ambos sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO .
El origen de la dinastía Rashtrakuta ha sido un tema controvertido en la historia de la India. Estas cuestiones se refieren al origen de los primeros antepasados de los Rashtrakutas durante la época del emperador Ashoka en el siglo II a. C. , [4] y a la conexión entre las diversas dinastías Rashtrakuta que gobernaron pequeños reinos en el norte y centro de la India y el Deccan entre los Siglos VI y VII. También se ha debatido la relación de estos Rashtrakutas medievales con la dinastía posterior más famosa, los Rashtrakutas de Manyakheta (actual Malkhed en el distrito de Kalaburagi , estado de Karnataka), que gobernó entre los siglos VIII y X. [5] [6] [7]
Las fuentes de la historia de Rashtrakuta incluyen inscripciones medievales , literatura antigua en lengua pali , [8] literatura contemporánea en sánscrito y kannada y las notas de los viajeros árabes. [9] Se han propuesto teorías sobre el linaje dinástico ( Surya Vamsa —línea solar y Chandra Vamsa —línea lunar), la región nativa y el hogar ancestral, basándose en información extraída de inscripciones, emblemas reales y nombres de clanes antiguos como " Rashtrika", epítetos ( Ratta , Rashtrakuta , Lattalura Puravaradhiswara ), los nombres de los príncipes y princesas de la dinastía y pistas de reliquias como monedas. [7] [10] Los académicos debaten sobre qué grupos étnicos/lingüísticos pueden reclamar los primeros Rashtrakutas. Las posibilidades incluyen los Kannadiga , [11] [12] [13] [14] [15] Reddi , [16] los Maratha , [17] [18] las tribus de la región de Punjab , [19] u otros grupos étnicos del noroeste. de la India. [20]
Sin embargo, los estudiosos coinciden en que los gobernantes de la dinastía imperial de los siglos VIII al X hicieron que el idioma kannada fuera tan importante como el sánscrito. Las inscripciones de Rashtrakuta utilizan tanto kannada como sánscrito (los historiadores Sheldon Pollock y Jan Houben afirman que están en su mayoría en kannada), [21] [22] [23] [24] [25] y los gobernantes fomentaron la literatura en ambos idiomas. Los primeros escritos literarios en kannada existentes se atribuyen a los poetas de la corte y a la realeza. [26] [27] [28] [29] Aunque estos Rashtrakutas eran Kannadigas , [15] [7] [30] [31] [32] [33] [11] también hablaban un idioma del norte de Deccan. [34]
El corazón del imperio Rashtrakuta incluía casi todo Karnataka , Maharashtra y partes de Andhra Pradesh , un área que los Rashtrakutas gobernaron durante más de dos siglos. La concesión de placas de cobre de Samangadh (753) confirma que el rey feudatario Dantidurga , que probablemente gobernó desde Achalapura en Berar (la moderna Elichpur en Maharashtra), derrotó al gran ejército karnático (refiriéndose al ejército de los Badami Chalukyas ) de Kirtivarman II de Badami en 753 y tomó el control de las regiones del norte del imperio Chalukya. [35] [36] [37] Luego ayudó a su yerno, el rey Pallava Nandivarman II , a recuperar Kanchi de los Chalukyas y derrotó a los Gurjaras de Malwa y a los gobernantes de Kalinga , Kosala y Srisailam . [38] [39]
El sucesor de Dantidurga, Krishna I, puso bajo su control grandes porciones de los actuales Karnataka y Konkan . [40] [41] Durante el gobierno de Dhruva Dharavarsha , quien tomó el control en 780, el reino se expandió hasta convertirse en un imperio que abarcaba todo el territorio entre el río Kaveri y la India central . [40] [42] [43] [44] Dirigió expediciones exitosas a Kannauj, la sede del poder del norte de la India, donde derrotó a los Pratiharas y los Palas de Bengala, lo que le valió fama y un gran botín, pero no más territorio. También puso bajo su control a los Chalukyas orientales y Gangas de Talakad . [40] [45] Según Altekar y Sen, los Rashtrakutas se convirtieron en una potencia panindia durante su gobierno. [44] [46]
El ascenso al trono del tercer hijo de Dhruva Dharavarsha, Govinda III , presagió una era de éxito como nunca antes. [48] Existe incertidumbre sobre la ubicación de la primera capital de los Rashtrakutas en este momento. [49] [50] [51] Durante su gobierno hubo un conflicto a tres bandas entre los Rashtrakutas, los Palas y los Pratiharas por el control de las llanuras del Ganges. Al describir sus victorias sobre el emperador Pratihara Nagabhatta II y el emperador Pala Dharmapala , [40] la inscripción Sanjan afirma que los caballos de Govinda III bebieron de las aguas heladas de los arroyos del Himalaya y sus elefantes de guerra probaron las aguas sagradas del Ganges . [52] [53] Sus hazañas militares han sido comparadas con las de Alejandro Magno y Arjuna del Mahabharata . [54] Habiendo conquistado Kannauj, viajó hacia el sur, se apoderó firmemente de Gujarat, Kosala ( Kaushal ), Gangavadi , humilló a los Pallavas de Kanchi, instaló un gobernante de su elección en Vengi y recibió dos estatuas como acto de sumisión del rey. de Ceilán (una estatua del rey y otra de su ministro). Los Cholas, los Pandyas y los Kongu Cheras de Karur le rindieron homenaje. [55] [56] [57] [58] Como dice un historiador, los tambores del Deccan se escucharon desde las cuevas del Himalaya hasta las costas de la costa de Malabar. [54] El imperio Rashtrakutas ahora se extendía por las áreas desde Cabo Comorín hasta Kannauj y desde Banaras hasta Bharuch . [59] [60]
El sucesor de Govinda III, Amoghavarsha I, hizo de Manyakheta su capital y gobernó un gran imperio. Manyakheta siguió siendo la capital real de los Rashtrakutas hasta el final del imperio. [61] [62] [63] Llegó al trono en 814, pero no fue hasta 821 que reprimió las revueltas de feudatarios y ministros. Amoghavarsha I hizo las paces con la dinastía Ganges occidental dándoles a sus dos hijas en matrimonio, y luego derrotó a los invasores Chalukyas orientales en Vingavalli y asumió el título de Viranarayana . [64] [65] Su gobierno no fue tan militante como el de Govinda III, ya que prefería mantener relaciones amistosas con sus vecinos, los Gangas, los Chalukyas orientales y los Pallavas, con quienes también cultivó vínculos matrimoniales. Su época fue enriquecedora para las artes, la literatura y la religión. Amoghavarsha I, ampliamente considerado como el más famoso de los emperadores Rashtrakuta, fue un consumado erudito en kannada y sánscrito. [66] [67] Su Kavirajamarga se considera un hito importante en la poética kannada y Prashnottara Ratnamalika en sánscrito es un escrito de gran mérito y luego fue traducido al idioma tibetano. [68] Debido a su temperamento religioso, su interés por las artes y la literatura y su naturaleza amante de la paz, ha sido comparado con el emperador Ashoka y llamado "Ashoka del Sur". [69]
Durante el gobierno de Krishna II , el imperio enfrentó una revuelta de los Chalukyas orientales y su tamaño disminuyó al área que incluía la mayor parte del Deccan occidental y Gujarat. [70] Krishna II puso fin al estatus independiente de la rama de Gujarat y la puso bajo control directo de Manyakheta. Indra III recuperó la fortuna de la dinastía en el centro de la India al derrotar a los Paramara y luego invadió la región doab de los ríos Ganges y Jamuna . También derrotó a los enemigos tradicionales de la dinastía, los Pratiharas y los Palas, manteniendo al mismo tiempo su influencia sobre Vengi . [70] [71] [72] El efecto de sus victorias en Kannauj duró varios años según la inscripción en placa de cobre del año 930 del emperador Govinda IV . [73] [74] Después de una sucesión de reyes débiles durante cuyos reinados el imperio perdió el control de los territorios en el norte y el este, Krishna III , el último gran gobernante, consolidó el imperio de modo que se extendiera desde el río Narmada hasta el río Kaveri e incluyera el país tamil del norte (Tondaimandalam) mientras imponía tributo al rey de Ceilán. [75] [76] [77] [78] [79]
En 972 d. C., [80] durante el gobierno de Khottiga Amoghavarsha , el rey Paramara Siyaka Harsha atacó el imperio y saqueó Manyakheta, la capital de los Rashtrakutas. Esto minó gravemente la reputación del Imperio Rastrakuta y, en consecuencia, provocó su caída. [81] El declive final fue repentino cuando Tailapa II , un feudatario de los Rashtrakuta que gobernaba desde la provincia de Tardavadi en el moderno distrito de Bijapur , se declaró independiente aprovechando esta derrota. [82] [83] Indra IV, el último emperador, cometió Sallekhana (ayuno hasta la muerte practicado por los monjes jainistas) en Shravanabelagola . Con la caída de los Rashtrakutas, sus feudatarios y clanes relacionados en Deccan y el norte de la India declararon su independencia. Los Chalukyas occidentales anexaron Manyakheta y la convirtieron en su capital hasta 1015 y construyeron un imperio impresionante en el corazón de Rashtrakuta durante el siglo XI. El foco de dominación se desplazó al río Krishna , el río Godavari doab llamado Vengi . Los antiguos feudatarios de los Rashtrakutas en el oeste de Deccan quedaron bajo el control de los Chalukyas, y los hasta entonces suprimidos Cholas de Tanjore se convirtieron en sus archienemigos en el sur. [84]
En conclusión, el ascenso de los Rashtrakutas de Manyakheta tuvo un gran impacto en la India, incluso en el norte de la India. Sulaiman (851), Al-Masudi (944) e Ibn Khurdadba (912) escribieron que su imperio era el más grande de la India contemporánea y Sulaiman lo llamó además uno de los cuatro grandes imperios contemporáneos del mundo. [85] [86] [87] Según los relatos de viaje de los árabes Al Masudi e Ibn Khordidbih del siglo X, "la mayoría de los reyes del Indostán volvieron sus rostros hacia el rey Rashtrakuta mientras oraban, y se postraron ante sus embajadores. El rey Rashtrakuta era conocido como el "Rey de reyes" ( Rajadhiraja ), que poseía el más poderoso de los ejércitos y cuyos dominios se extendían desde Konkan hasta Sind. [88] Algunos historiadores han llamado a estos tiempos una "Era del Kannauj imperial". Dado que los Rashtrakutas capturaron con éxito Kannauj, impusieron tributos a sus gobernantes y se presentaron como amos del norte de la India, la era también podría llamarse la "Era del Karnataka imperial". [87] Durante su expansión política hacia el centro y el norte de la India entre los siglos VIII y X, los Rashtrakutas o sus parientes crearon varios reinos que gobernaron durante el reinado del imperio matriz o continuaron gobernando durante siglos después de su caída o llegaron a poder mucho más tarde. Entre ellos se encontraban los Rashtrakutas de Gujarat (757–888), [89] los Rattas de Saundatti (875–1230) en la moderna Karnataka, [90] los Gahadavalas de Kannauj (1068–1223), [91] los Rashtrakutas de Rajasthan (conocido como Rajputana) y gobernante desde Hastikundi o Hathundi (893–996), [92] Dahal (cerca de Jabalpur ), [93] Rathores de Mandore (cerca de Jodhpur ), los Rathores de Dhanop, [94] dinastía Rashtraudha de Mayuragiri en el Maharashtra moderno [95] y Rashtrakutas de Kannauj. [96] La conquista de la isla de Ceilán por parte de Rajadhiraja Chola a principios del siglo XI EC provocó la caída de cuatro reyes allí. Según el historiador K. Pillay, uno de ellos, el rey Madavarajah del reino de Jaffna , era un usurpador de la dinastía Rashtrakuta. [97]
Las inscripciones y otros registros literarios indican que los Rashtrakutas seleccionaron al príncipe heredero basándose en la herencia. La corona no siempre pasaba al hijo mayor. Las habilidades se consideraban más importantes que la edad y la cronología de nacimiento, como lo ejemplifica la coronación de Govinda III, tercer hijo del rey Dhruva Dharavarsha. El puesto más importante bajo el rey era el de Ministro Principal ( Mahasandhivigrahi ), cuyo puesto venía con cinco insignias acordes con su puesto, a saber, una bandera, una caracola, un abanico, un paraguas blanco, un tambor grande y cinco instrumentos musicales llamados Panchamahashabdas . Bajo su mando estaban el comandante ( Dandanayaka ), el ministro de Asuntos Exteriores ( Mahakshapataladhikrita ) y un primer ministro ( Mahamatya o Purnamathya ), todos los cuales estaban habitualmente asociados con uno de los reyes feudatarios y debieron haber ocupado un puesto en el gobierno equivalente al de un primer ministro. [98] Un Mahasamantha era un oficial real feudatorio o de mayor rango. Todos los ministros del gabinete estaban bien versados en ciencias políticas ( Rajneeti ) y poseían entrenamiento militar. Hubo casos en los que las mujeres supervisaron áreas importantes, como cuando Revakanimaddi, hija de Amoghavarsha I , administró Edathore Vishaya .
El reino se dividió en Mandala o Rashtras (provincias). Un Rashtra estaba gobernado por un Rashtrapathi que en ocasiones era el propio emperador. El imperio de Amoghavarsha I tenía dieciséis Rashtras . Bajo un Rashtra había un Vishaya (distrito) supervisado por un Vishayapathi. Los ministros de confianza a veces gobernaban más que un Rashtra . Por ejemplo, Bankesha, un comandante de Amoghavarsha I , encabezó varios Rashtras , además de gobernar Banavasi , que incluía 12.000 aldeas en ese territorio, los Rashtras menores incluían: Kunduru (500), Belvola (300), Puligere (300) y Kundarge (70). Debajo del Vishaya estaba el Nadu , atendido por el Nadugowda (o Nadugavunda); a veces había dos de esos funcionarios, uno asumiendo el cargo por herencia y otro designado centralmente. La división más baja era una Grama o aldea administrada por un Gramapathi o Prabhu Gavunda . [99]
El ejército Rashtrakuta estaba formado por grandes contingentes de infantería, jinetes y elefantes. Un ejército permanente siempre estaba listo para la guerra en un acantonamiento ( Sthirabhuta Kataka ) en la capital real de Manyakheta. Los reyes feudatarios también mantenían grandes ejércitos, de quienes se esperaba que contribuyeran a la defensa del imperio en caso de guerra. Los jefes y todos los funcionarios también servían como comandantes cuyos puestos eran transferibles si surgía la necesidad. [100]
Los Rashtrakutas emitieron monedas (acuñadas en un Akkashale ) como Suvarna , Drammas en plata y oro que pesaban 65 granos , Kalanju que pesaba 48 granos, Gadyanaka que pesaba 96 granos, Kasu que pesaba 15 granos, Manjati con 2,5 granos y Akkam de 1,25 granos. [101]
La economía Rashtrakuta se sustentaba en sus productos naturales y agrícolas, sus ingresos manufactureros y el dinero obtenido de sus conquistas. El algodón era el principal cultivo de las regiones del sur de Gujarat, Khandesh y Berar. Minnagar, Gujarat, Ujjain , Paithan y Tagara fueron importantes centros de industria textil. La tela de muselina se fabricaba en Paithan y Warangal . El hilo y la tela de algodón se exportaban desde Bharoch . Los calicos blancos se fabricaban en Burhanpur y Berar y se exportaban a Persia , Bizantinos , Khazaria , Arabia y Egipto . [102] La región de Konkan, gobernada por los feudatarios Silharas, produjo grandes cantidades de hojas de betel , coco y arroz, mientras que los frondosos bosques de Mysore, gobernados por los feudatarios Gangas , produjeron maderas como sándalo, madera, teca y ébano. Desde los puertos de Thana y Saimur se exportaban incienso y perfumes . [103]
El Deccan era rico en minerales, aunque su suelo no era tan fértil como el de las llanuras del Ganges. Las minas de cobre de Cudappah , Bellary , Chanda, Buldhana, Narsingpur, Ahmadnagar , Bijapur y Dharwar eran una importante fuente de ingresos y desempeñaban un papel importante en la economía. [104] Se extrajeron diamantes en Cudappah, Bellary, Kurnool y Golconda ; la capital Manyakheta y Devagiri eran importantes centros de comercio de joyas y diamantes. La industria del cuero y el curtido florecieron en Gujarat y algunas regiones del norte de Maharashtra. Mysore , con sus enormes manadas de elefantes, era importante para la industria del marfil. [105]
El imperio Rashtrakuta controlaba la mayor parte de la costa occidental del subcontinente, lo que facilitaba su comercio marítimo. [103] La rama del imperio en Gujarat obtuvo importantes ingresos del puerto de Bharoch, uno de los puertos más importantes del mundo en ese momento. [106] Las principales exportaciones del imperio eran hilados de algodón, telas de algodón, muselinas, pieles, esteras, índigo, incienso, perfumes, nueces de betel , cocos, sándalo, teca, madera, aceite de sésamo y marfil. Sus principales importaciones fueron perlas, oro, dátiles de Arabia, esclavos, vinos italianos , estaño, plomo, topacio , estoraque, meliloto , vidrio de pedernal, antimonio , monedas de oro y plata, niños y niñas cantantes (para entretenimiento de la realeza). de otras tierras. El comercio de caballos era un negocio importante y rentable, monopolizado por los árabes y algunos comerciantes locales. [107] El gobierno de Rashtrakuta impuso un impuesto de envío de un Gadyanaka de oro a todos los buques extranjeros que se embarcaban hacia cualquier otro puerto y una tarifa de un Ctharna (una moneda) de plata a los buques que viajaban localmente. [108]
Los artistas y artesanos operaban como corporaciones (gremios) más que como negocios individuales. Las inscripciones mencionan gremios de tejedores, petroleros, artesanos, cesteros y esteras y vendedores de frutas. Una inscripción de Saundatti se refiere a una reunión de toda la gente de un distrito encabezada por los gremios de la región. [109] Algunos gremios eran considerados superiores a otros, al igual que algunas corporaciones, y recibieron cartas reales que determinaban sus poderes y privilegios. Las inscripciones sugieren que estos gremios tenían su propia milicia para proteger los bienes en tránsito y, al igual que las asambleas de las aldeas, operaban bancos que prestaban dinero a comerciantes y empresas. [110]
Los ingresos del gobierno procedían de cinco fuentes principales: impuestos regulares, impuestos ocasionales, multas, impuestos sobre la renta, impuestos diversos y tributos de los feudatarios. [111] Ocasionalmente se imponía un impuesto de emergencia y se aplicaba cuando el reino estaba bajo presión, como cuando enfrentaba calamidades naturales, o se estaba preparando para la guerra o superando los estragos de la guerra. El impuesto sobre la renta incluía impuestos sobre las tierras de la corona , los terrenos baldíos, tipos específicos de árboles considerados valiosos para la economía, las minas, la sal y los tesoros desenterrados por los buscadores. [112] Además, se entregaban obsequios habituales al rey o a los funcionarios reales en ocasiones festivas como el matrimonio o el nacimiento de un hijo. [113]
El rey determinaba los niveles de impuestos en función de las necesidades y circunstancias del reino, al tiempo que se aseguraba de que no se impusiera una carga indebida a los campesinos. [114] El propietario o inquilino de la tierra pagaba una variedad de impuestos, incluidos impuestos sobre la tierra, impuestos sobre la producción y el pago de los gastos generales para el mantenimiento de Gavunda (jefe de aldea). Los impuestos a la tierra eran variados, según el tipo de tierra, su producción y situación, y oscilaban entre el 8% y el 16%. Una inscripción banavasi de 941 menciona la reevaluación del impuesto territorial debido al secado de un antiguo canal de riego en la región. [115] El impuesto territorial puede haber llegado al 20% para pagar los gastos de un ejército que frecuentemente estaba en guerra. [116] En la mayor parte del reino, los impuestos territoriales se pagaban en bienes y servicios y rara vez se aceptaba efectivo. [117] Una parte de todos los impuestos percibidos por el gobierno (normalmente el 15%) se devolvía a las aldeas para su mantenimiento. [115]
Se aplicaban impuestos a artesanos como alfareros, pastores de ovejas, tejedores, petroleros, comerciantes, propietarios de puestos, cerveceros y jardineros. Los impuestos sobre artículos perecederos como pescado, carne, miel, medicinas, frutas y artículos esenciales como combustible llegaron al 16%. [108] Los impuestos sobre la sal y los minerales eran obligatorios, aunque el imperio no reclamaba la propiedad exclusiva de las minas, lo que implica que la prospección minera privada y el negocio de las canteras pueden haber estado activos. [118] El Estado reclamó todas esas propiedades cuyo propietario legal fallecido no tenía familiares inmediatos para presentar un reclamo de herencia. [119] Otros impuestos diversos incluían los impuestos de ferry y de vivienda. Sólo los brahmanes y las instituciones de sus templos pagaban impuestos a una tasa más baja. [120]
Los reyes Rashtrakuta apoyaron las religiones populares de la época con el espíritu tradicional de tolerancia religiosa. [121] Los eruditos han ofrecido varios argumentos sobre qué religión específica favorecían los Rashtrakutas, basando su evidencia en inscripciones , monedas y literatura contemporánea. Algunos afirman que los Rashtrakutas se inclinaban hacia el jainismo , ya que muchos de los eruditos que florecieron en sus cortes y escribieron en sánscrito , kannada y algunos en Apabhramsha y prakrit eran jainistas. [122] Los Rashtrakutas construyeron conocidos templos jainistas en lugares como Lokapura en el distrito de Bagalkot y su feudatario leal, la dinastía Ganges Occidental , construyó monumentos jainistas en Shravanabelagola y Kambadahalli . Los estudiosos han sugerido que el jainismo era una religión principal en el corazón mismo del imperio, la moderna Karnataka, que representaba más del 30% de la población y dominaba la cultura de la región. [123] El rey Amoghavarsha I era discípulo del jainista acharya Jinasena y escribió en su escrito religioso, Prashnottara Ratnamalika , "habiéndome inclinado ante Varaddhamana ( Mahavira ), escribo Prashnottara Ratnamalika". El matemático Mahaviracharya escribió en su Ganita Sarasangraha : "Los súbditos bajo Amoghavarsha son felices y la tierra produce mucho grano. Que el reino del rey Nripatunga Amoghavarsha, seguidor del jainismo, crezca siempre a lo largo y ancho". Es posible que Amoghavarsha haya adoptado el jainismo en su vejez. [124] [125]
Sin embargo, los reyes Rashtrakuta también patrocinaron a los seguidores del hinduismo de las religiones Shaiva , Vaishnava y Shakta . Casi todas sus inscripciones comienzan con una invocación al dios Vishnu o al dios Shiva . Las inscripciones de Sanjan cuentan que el rey Amoghavarsha I sacrificó un dedo de su mano izquierda en el templo de Lakshmi en Kolhapur para evitar una calamidad en su reino. El rey Dantidurga realizó el Hiranyagarbha (sacrificio de caballo) y las placas Sanjan y Cambay del rey Govinda IV mencionan a brahmanes que realizaban rituales como Rajasuya , Vajapeya y Agnishtoma . [126] Una de las primeras placas de cobre concedidas por el rey Dantidurga (753) muestra una imagen del dios Shiva y las monedas de su sucesor, el rey Krishna I (768), llevan la leyenda Parama Maheshwara (otro nombre de Shiva). Los títulos de los reyes, como Veeranarayana, mostraban sus inclinaciones vaisnavas. Su bandera tenía el signo de los ríos Ganges y Yamuna, quizás copiado de los Badami Chalukyas. [127] El famoso templo Kailasnatha en Ellora y otras cuevas excavadas en la roca atribuidas a ellos muestran que el hinduismo estaba floreciendo. [126] Su deidad familiar era una diosa llamada Latana (también conocida como Rashtrashyena , Manasa Vindyavasini ) que tomó la forma de un halcón para salvar el reino. [128] Construyeron templos con íconos y ornamentaciones que satisfacían las necesidades de diferentes religiones. El templo de Salotgi estaba destinado a los seguidores de Shiva y Vishnu y el templo de Kargudri estaba destinado a los adoradores de Shiva, Vishnu y Bhaskara ( Surya , el dios del sol). [122]
En resumen, el gobierno Rashtrakuta era tolerante con múltiples religiones populares, el jainismo , el vaisnavaísmo y el shaivismo. El budismo también encontró apoyo y fue popular en lugares como Dambal y Balligavi , aunque en ese momento había disminuido significativamente. [2] El declive del budismo en el sur de la India comenzó en el siglo VIII con la difusión de la filosofía Advaita de Adi Shankara . [129] El contacto islámico con el sur de la India comenzó ya en el siglo VII, como resultado del comercio entre los reinos del sur y las tierras árabes . Las Jumma Masjids existían en el imperio Rashtrakuta en el siglo X [130] y muchos musulmanes vivían y florecían mezquitas en las costas, específicamente en ciudades como Kayalpattanam y Nagore . Los colonos musulmanes se casaron con mujeres locales; sus hijos eran conocidos como Mappilas ( Moplahs ) y participaban activamente en el comercio de caballos y en la tripulación de flotas navieras. [131]
Las crónicas mencionan más castas que las cuatro castas comúnmente conocidas en el sistema social hindú, algunas hasta siete castas. [132] Al-Biruni , el famoso indólogo persa/asiático central del siglo X, menciona dieciséis castas, incluidas las cuatro castas básicas de brahmanes , kshatriya , vaishya y sudras . [133] La casta Zakaya o Lahud estaba formada por comunidades especializadas en danza y acrobacia. [134] Las personas que se dedicaban a las profesiones de navegación, caza, tejido, zapatería, cestería y pesca pertenecían a castas o subcastas específicas. La casta Antyajas proporcionaba muchos servicios serviles a los ricos. Los brahmanes disfrutaban del estatus más alto en la sociedad Rashtrakuta; sólo los Kshatriyas de la subcasta Sat-Kshatriya (Kshatriyas nobles) tenían un estatus superior. [135] [136]
Las carreras de los brahmanes solían estar relacionadas con la educación, el poder judicial, la astrología, las matemáticas, la poesía y la filosofía [137] o la ocupación de puestos administrativos hereditarios. [138] También los brahmanes practicaban cada vez más profesiones no brahmínicas (agricultura, comercio de nueces de betel y puestos marciales). [139] La pena capital, aunque generalizada, no se impuso a las subcastas reales Kshatriya ni a los brahmanes declarados culpables de crímenes atroces (ya que el asesinato de un brahmán en la India hindú medieval se consideraba en sí mismo un crimen atroz). Como castigo alternativo para hacer cumplir la ley, a un brahmán se le cortó la mano derecha y el pie izquierdo, dejando a esa persona discapacitada. [140]
En el siglo IX, los reyes de las cuatro castas habían ocupado el puesto más alto en el sistema monárquico de la India hindú. [141] Admitir a los Kshatriyas en las escuelas védicas junto con los brahmanes era una costumbre, pero a los niños de las castas Vaishya y Shudra no se les permitía. La propiedad de la tierra por parte de personas de todas las castas está registrada en inscripciones [142]. Los matrimonios entre castas en las castas superiores eran sólo entre niñas Kshatriya y niños brahmanes de alto rango, [143] pero eran relativamente frecuentes entre otras castas. [144] Las funciones entre castas eran raras y se evitaba cenar juntas entre personas de distintas castas. [145]
Las familias conjuntas eran la norma, pero las separaciones legales entre hermanos e incluso entre padre e hijo se han registrado en inscripciones. [146] Las mujeres y sus hijas tenían derechos sobre la propiedad y la tierra, ya que hay inscripciones que registran la venta de tierras por parte de mujeres. [147] El sistema de matrimonio concertado seguía una política estricta de matrimonio precoz para las mujeres. Entre los brahmanes, los niños se casaban a los 16 años o menos y las novias elegidas para ellos tenían 12 años o menos. Esta política de edad no fue seguida estrictamente por otras castas. [148] Se practicaba la sati (una costumbre en la que la viuda de un muerto se inmolaba en la pira funeraria de su marido ), pero los pocos ejemplos observados en las inscripciones se daban principalmente en las familias reales. [149] El sistema de afeitar la cabeza de las viudas era poco frecuente, ya que los epígrafes señalan que a las viudas se les permitía dejarse crecer el cabello, pero se desaconsejaba decorarlo. [150] El nuevo matrimonio de una viuda era raro entre las castas superiores y más aceptado entre las castas inferiores. [151]
En la población general, los hombres vestían dos simples piezas de tela, una prenda holgada en la parte superior y una prenda usada como un dhoti en la parte inferior del cuerpo. Sólo los reyes podían usar turbantes , una práctica que se extendió a las masas mucho más tarde. [152] El baile era un entretenimiento popular y las inscripciones hablan de mujeres reales encantadas por bailarines, tanto hombres como mujeres, en el palacio del rey. Los devadasis (las niñas estaban "casadas" con una deidad o un templo) a menudo estaban presentes en los templos. [153] Otras actividades recreativas incluían asistir a peleas de animales de la misma o diferente especie. La inscripción de Atakur ( piedra del héroe , virgal ) se hizo para el perro favorito del rey feudatario del Ganges occidental, Butuga II, que murió luchando contra un jabalí en una cacería. [154] Hay registros de cotos de caza para la caza de la realeza. La astronomía y la astrología estaban bien desarrolladas como temas de estudio, [154] y había muchas creencias supersticiosas, como que atrapar una serpiente viva demostraba la castidad de una mujer. Los ancianos que padecían enfermedades incurables preferían acabar con sus vidas ahogándose en las aguas sagradas de un lugar de peregrinación o mediante una quema ritual. [155]
El kannada se volvió más prominente como lengua literaria durante el gobierno de Rashtrakuta y su escritura y literatura mostraron un crecimiento, dignidad y productividad notables. [24] [27] [29] Este período marcó efectivamente el final de la era clásica prácrita y sánscrita. Los poetas de la corte y la realeza crearon obras eminentes en kannada y sánscrito que abarcaban formas literarias como la prosa, la poesía, la retórica, las epopeyas hindúes y la historia de vida de los tirthankars jainistas . Escritores bilingües como Asaga ganaron fama [156] y eruditos destacados como Mahaviracharya escribieron sobre matemáticas puras en la corte del rey Amoghavarsha I. [157] [158]
Kavirajamarga (850) del rey Amoghavarsha I es el libro más antiguo disponible sobre retórica y poética en kannada, [67] [68] aunque de este libro se desprende que los estilos nativos de composición en kannada ya habían existido en siglos anteriores. [159] Kavirajamarga es una guía para poetas ( Kavishiksha ) que tiene como objetivo estandarizar estos diversos estilos. El libro se refiere a los primeros escritores de poesía y prosa canarés, como Durvinita , quizás el monarca del siglo VI de la dinastía Ganges Occidental . [160] [161] [162]
El escritor jainista Adikavi Pampa , ampliamente considerado como uno de los escritores canarés más influyentes, se hizo famoso por Adipurana (941). Escrita en estilo champu (estilo mixto de prosa y verso), es la historia de vida del primer tirthankara jainista Rishabhadeva . La otra obra notable de Pampa fue Vikramarjuna Vijaya (941), la versión del autor de la epopeya hindú Mahabharata , con Arjuna como héroe. [163] También llamado Pampa Bharata , es un elogio del mecenas del escritor, el rey Chalukya Arikeseri de Vemulawada (un feudatorio Rashtrakuta), comparando favorablemente las virtudes del rey con las de Arjuna. Pampa demuestra tal dominio del kannada clásico que los eruditos a lo largo de los siglos han escrito muchas interpretaciones de su obra. [164]
Otro escritor jainista notable en kannada fue Sri Ponna , patrocinado por el rey Krishna III y famoso por Shantipurana , su relato de la vida de Shantinatha, el decimosexto tirthankara jainista. Obtuvo el título de Ubhaya Kavichakravathi (poeta supremo en dos idiomas) por su dominio tanto del kannada como del sánscrito. Sus otros escritos en kannada fueron Bhuvanaika-ramaabhyudaya , Jinaksharamale y Gatapratyagata . [67] [165] Adikavi Pampa y Sri Ponna se llaman "joyas de la literatura kannada". [163]
Las obras en prosa en sánscrito también fueron prolíficas durante esta época. [27] Mahaviracharya , un nativo de Gulbarga , que pertenecía a la tradición matemática de Karnataka y fue patrocinado por el rey Amoghavarsha I, postuló importantes teorías y axiomas matemáticos. [157] Su mayor contribución fue Ganitasarasangraha , un escrito en 9 capítulos. Somadevasuri de 950 escribió en la corte de Arikesari II , un feudatario de Rashtrakuta Krishna III en Vemulavada . Fue autor de Yasastilaka champu , Nitivakyamrita y otros escritos. El objetivo principal de la escritura champu era propagar los principios y la ética jainistas. El segundo escrito revisa el tema de Arthashastra desde el punto de vista de la moral jainista de una manera clara y concisa. [166] Ugraditya, un asceta jainista de Hanasoge en el moderno distrito de Mysore, escribió un tratado médico llamado Kalyanakaraka . Pronunció un discurso en el tribunal de Amoghavarsha I alentando la abstinencia de productos animales y alcohol en la medicina. [167] [168]
Trivikrama fue un destacado erudito en la corte del rey Indra III. Sus clásicos fueron Nalachampu (915), el primero en estilo champu en sánscrito, platos Damayanti Katha , Madalasachampu y Begumra. Cuenta la leyenda que la diosa Saraswati lo ayudó en su esfuerzo por competir con un rival en la corte del rey. [166] Jinasena fue el preceptor espiritual y gurú de Amoghavarsha I. Teólogo, sus contribuciones son Dhavala y Jayadhavala (escrito con otro teólogo Virasena ). Estos escritos llevan el nombre de su rey patrón, que también se llamaba Athishayadhavala. Otros aportes de Jinasena fueron Adipurana, completado posteriormente por su discípulo Gunabhadra, Harivamsha y Parshvabhyudaya . [157]
Los Rashtrakutas contribuyeron en gran medida al patrimonio arquitectónico del Deccan. El historiador de arte Adam Hardy clasifica su actividad constructora en tres escuelas: Ellora, alrededor de Badami, Aihole y Pattadakal, y en Sirval, cerca de Gulbarga. [169] Las contribuciones de Rashtrakuta al arte y la arquitectura se reflejan en los espléndidos templos rupestres excavados en la roca en Ellora y Elephanta, áreas también ocupadas por monjes jainistas, ubicadas en la actual Maharashtra . El sitio de Ellora fue originalmente parte de un complejo de 34 cuevas budistas probablemente creadas en la primera mitad del siglo VI cuyos detalles estructurales muestran la influencia pandyana . Los templos rupestres ocupados por hindúes son de períodos posteriores. [170]
Los Rashtrakutas renovaron estas cuevas budistas y volvieron a dedicar los santuarios excavados en la roca. Amoghavarsha I abrazó el jainismo y hay cinco templos rupestres jainistas en Ellora adscritos a su período. [171] La más extensa y suntuosa de las obras de Rashtrakuta en Ellora es la creación del monolítico Templo Kailasanath , un logro espléndido que confirma el estatus de "Balhara" como "uno entre los cuatro principales reyes del mundo". [86] Las paredes del templo tienen maravillosas esculturas de la mitología hindú, incluidas Ravana , Shiva y Parvathi , mientras que los techos tienen pinturas.
El proyecto del Templo Kailasanath fue encargado por el rey Krishna I después de que el gobierno Rashtrakuta se extendiera al sur de la India desde el Deccan. El estilo arquitectónico utilizado es Karnata Dravida según Adam Hardy. No contiene ninguno de los Shikharas comunes al estilo Nagara y fue construido siguiendo la misma línea que el templo Virupaksha en Pattadakal en Karnataka. [172] [173] Según el historiador de arte Vincent Smith, el logro en el templo de Kailasanath se considera una consumación arquitectónica del templo monolítico excavado en la roca y merece ser considerado una de las maravillas del mundo. [174] Según el historiador de arte Percy Brown, como logro del arte, el templo de Kailasanath se considera una obra incomparable de arquitectura rupestre, un monumento que siempre ha emocionado y asombrado a los viajeros. [175]
Mientras que algunos estudiosos han afirmado que la arquitectura de Elefanta es atribuible a los Kalachuri , otros afirman que fue construida durante el período Rashtrakuta. [176] Algunas de las esculturas, como Nataraja y Sadashiva, sobresalen en belleza y artesanía, incluso las de Ellora. [177] Las esculturas famosas en Elefanta incluyen Ardhanarishvara y Maheshamurthy . Este último, un busto de tres caras del Señor Shiva, mide 8 m (25 pies) de altura y se considera una de las mejores piezas de escultura de la India. Se dice que, en el mundo de la escultura, pocas obras de arte que representen a una divinidad estén tan equilibradas. [178]
En Karnataka, sus templos más famosos son el templo Kashivishvanatha y el templo Jain Narayana en Pattadakal , declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [179] [180] Otros templos conocidos son el templo de Parameshwara en Konnur, el templo de Brahmadeva en Savadi, los templos de Settavva, Kontigudi II, Jadaragudi y Ambigeragudi en Aihole , el templo de Mallikarjuna en Ron, el templo de Andhakeshwara en Huli ( Hooli ), Someshwara templo en Sogal , templos jainistas en Lokapura, templo Navalinga en Kuknur , templo Kumaraswamy en Sandur, numerosos templos en Shirival en Gulbarga , [181] y el templo Trikuteshwara en Gadag que luego fue ampliado por Kalyani Chalukyas . El estudio arqueológico de estos templos muestra que algunos tienen planta estelar (multigonal) que luego utilizaron profusamente los Hoysala en Belur y Halebidu . [182] Una de las tradiciones más ricas de la arquitectura india tomó forma en Deccan durante esta época, que Adam Hardy llama estilo Karnata dravida en contraposición al estilo tradicional Dravida. [183]
Con el fin de la dinastía Gupta en el norte de la India a principios del siglo VI, comenzaron a producirse cambios importantes en el Deccan al sur de los Vindyas y en las regiones del sur de la India. Estos cambios no fueron sólo políticos sino también lingüísticos y culturales. Las cortes reales de la India peninsular (fuera de Tamilakam ) interactuaron entre el uso cada vez mayor del idioma kannada local y la cultura sánscrita en expansión. Las inscripciones, incluidas las que eran bilingües, demuestran el uso del kannada como idioma administrativo principal junto con el sánscrito. [22] [23] Los archivos gubernamentales utilizaron el kannada para registrar información pragmática relacionada con las concesiones de tierras. [184] El idioma local formó la literatura desi (popular), mientras que la literatura en sánscrito era más marga (formal). Las instituciones educativas y los lugares de educación superior ( ghatikas ) enseñaban en sánscrito, el idioma de los eruditos brahmanes, mientras que el kannada se convertía cada vez más en el idioma de expresión personal de la cercanía devocional de un adorador a una deidad privada. El patrocinio que Kannada recibió de los jainistas ricos y alfabetizados finalmente condujo a su uso en los movimientos devocionales de siglos posteriores. [185]
La literatura y las inscripciones contemporáneas muestran que el kannada no sólo era popular en la moderna región de Karnataka, sino que se había extendido más al norte hasta el actual sur de Maharashtra y al norte de Deccan en el siglo VIII. [186] Kavirajamarga, la obra sobre poética, se refiere a toda la región entre el río Kaveri y el río Godavari como " país Kannada ". [187] [188] [189] La educación superior en sánscrito incluyó las materias de Veda , Vyakarana (gramática), Jyotisha (astronomía y astrología), Sahitya (literatura), Mimansa (Exégesis), Dharmashastra (ley), Puranas (ritual) y Nyaya (lógica). Un examen de las inscripciones de este período muestra que el estilo de escritura Kavya (clásico) era popular. La conciencia de los archiveros de los méritos y defectos de las inscripciones indica que incluso ellos, aunque poetas mediocres, habían estudiado literatura clásica estándar en sánscrito. [190] Se ha encontrado una inscripción en kannada del rey Krishna III , escrita en un metro poético de Kanda, en lugares tan lejanos como Jabalpur , en la moderna Madhya Pradesh . [21] Kavirajamarga, una obra sobre poética en kannada de Amoghavarsha I , muestra que el estudio de la poesía era popular en Deccan durante esta época. La escritura sánscrita de Trivikrama, Nalachampu , es quizás la más antigua en estilo champu del Deccan. [191]
Lo más probable es que fueran aristócratas militares de habla kannada establecidos en un punto estratégico de la actual Maharasthra por los Chalukyas o algún otro grupo poderoso, tal vez para vigilar las rutas comerciales y a varios pueblos tribales.
Libros
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