La dinastía Bhauma , también conocida como dinastía Kara , gobernó el este de la India entre los siglos VIII y X. Su reino, llamado Toshala (IAST: Toṣala), incluía partes de la actual Odisha .
En el último cuarto del siglo VIII, los Bhauma-Karas habían obtenido el control del antiguo territorio Shailodbhava . Los primeros gobernantes de las dinastías seguían el budismo , y sus gobernantes posteriores seguían el shaivismo y el vaishnavismo . La dinastía , cuyos gobernantes incluían cinco mujeres, fue suplantada por los Bhanjas y los Somavamshis en el siglo X.
El origen de la familia Bhauma-Kara no es seguro. [1] Los primeros registros de la dinastía nombran a su familia como "Bhauma". "Kara" se menciona por primera vez como nombre dinástico en una inscripción del sexto rey de la dinastía, Shubhakara II. Los nombres de todos los reyes varones terminaban en "-kara", lo que puede explicar el uso de "Kara" como apellido. [2]
Algunos eruditos, como Binayak Misra y RC Majumdar , argumentaron que la dinastía estaba asociada con una tribu llamada Bhauma, cuyos miembros vivían originalmente en la montaña Mahendra . Esta teoría se basa en la aparición de la frase "Mahendra Bhauma" en un manuscrito del Vishnu Purana . [3] El texto también asocia a la tribu Bhauma con un rey llamado Guha, lo que según Misra, explica el nombre de la capital de la dinastía: Guhadevapataka (o Guheshvarapataka). Los críticos de esta teoría señalan que el término "Mahendra Bhauma" aparece solo en un manuscrito del Vishnu Purana , y su significado no está claro. [4] Además, el Vayu Purana sugiere que el rey Guha vivió en el siglo IV, mientras que el gobierno de Bhauma-Kara comenzó en el siglo VIII: la brecha entre los dos no se puede explicar satisfactoriamente. Finalmente, si los Bhauma-Karas realmente descendieran de un rey legendario como Guha, no habrían dejado de mencionar a este rey como su antepasado en sus registros. [5]
Misra también creía que la tribu Bhauma estaba relacionada con la antigua " raza Utkala ", porque la inscripción en placa de cobre Chaurasi del rey Shivakara II afirma que pertenecía al "linaje Bhauma de la familia Utkala". Sin embargo, según Biswarup Das, "Utkala" aquí es una designación geográfica que indica la residencia contemporánea de la familia. [6]
Una teoría conecta a los Bhauma-Karas con la tribu Bhumij . [7] NK Sahu y algunos otros eruditos relacionaron a los Bhauma-Karas con la tribu Bhuyan del norte de Odisha o los aristócratas Bhuyan . Esta teoría se basa en la similitud de las palabras "Bhuyan" y "Bhauma". Sin embargo, esta evidencia no es sólida, ya que varias palabras que suenan similares se derivan de la palabra sánscrita bhu (tierra). Otro punto citado en apoyo de esta teoría es el hecho de que entre algunas familias aristocráticas Bhuyan, el hijo mayor recibió el nombre de su abuelo. Esto también parece ser cierto para los reyes Bhauma-Kara. Sin embargo, en estas familias Bhuyan, el segundo hijo recibió el nombre del bisabuelo, una tradición que no se seguía en la familia Bhauma-Kara. Además, no hay evidencia de que los antepasados de los Bhuyan gobernaran ninguna zona antes del siglo X. [8]
Otra teoría conecta a la familia con la legendaria dinastía Bhauma de Pragjyotisha (actual Assam ). Según algunos textos antiguos, los Bhaumas de Pragjyotisha descendían de Naraka (alias Bhauma), que era hijo del dios Vishnu . De manera similar, el escritor del siglo XV Sarala Dasa , en su versión en lengua odia del Mahabharata , afirma que "Vishnukara" fue el fundador de la familia Kara. [9] Según esta teoría, los Bhauma-Karas originalmente sirvieron como feudatarios del gobernante Mlechchha Harsha, quien pudo haber capturado una parte de Odisha. [10] Sin embargo, esta teoría tampoco está respaldada por ninguna evidencia concreta. [11]
Las inscripciones de Bhauma-Kara están datadas en los años de una era de calendario no especificada , simplemente llamada samvat ( en sánscrito , era de calendario). [12] El historiador Krishna Chandra Panigrahi creía que esta era comienza a partir del año 736 d. C. y marca el comienzo del gobierno de Bhauma-Kara. [1] Sin embargo, Dineshchandra Sircar fechó el comienzo de esta era en el año 831 d. C., basándose en su análisis de los datos astronómicos en la inscripción de Dashapalla del feudatario de Bhauma-Kara Shatrubhanja II. Richard G. Salomon considera que la sugerencia de Sircar es la más convincente, aunque señala que no es concluyente. [13]
Los primeros reyes Bhauma-Kara parecen haber gobernado el área norte de Toshali , contemporáneamente con los Shailodbhavas , quienes gobernaron la región sur de Kongoda. [14] La dinastía probablemente gobernaba la mayor parte de la costa de Odisha en la época del rey Shivakara I (c. 756 o 786). [7] Según la inscripción de Ganjam del rey de Shvetaka Ganga, Jayavarmadeva, Shivakara I conquistó Kongoda y la parte norte de Kalinga . La inscripción de Talcher de su descendiente Shivakara III afirma que derrotó al rey de Rāḍha (en la actual Bengala Occidental ) y se casó con la hija del rey derrotado. [14]
Shubhakara I (c. 790), según su inscripción de Neulpur , aplastó una revuelta de sus parientes, que habían reclamado el trono. [15] Entre 790 y 829, durante los reinados de Shubhakara I y su hijo mayor Shivakara II, una serie de invasiones de Rashtrakuta y Pala debilitaron y desintegraron el reino de Bhauma. [7] [15]
Shantikara I, el hijo menor de Shubhakara I, se casó con Tribhuvana-Mahadevi I , hija del rey Rajamalla del Ganges occidental . La inscripción Dhenkanal de Tribhuvana-Mahadevi I (c. 846) sugiere que el reino de Bhauma-Kara estaba en mala situación antes de que su padre Rajmalla pusiera fin a la dominación de Rashtrakuta-Pala. [15] Ella reunificó el reino, pero la familia probablemente nunca recuperó su antiguo poder. [7] Su inscripción Talcher sugiere que abdicó del trono cuando su nieto Shantikara II se convirtió en adulto. [16]
Parece que la familia Bhauma-Kara sufrió conflictos internos a partir de alrededor del año 880, que gradualmente llevaron a su caída. El reinado de Shubhakara IV, el primer rey shaivita conocido de la dinastía , duró menos de cinco años (aproximadamente 881-884). Fue sucedido por su hermano Shivakara III, cuyo reinado duró alrededor de nueve años. [7]
La siguiente gobernante fue Tribhuvana-Mahadevi II (c. 894), que fue la reina de Shubhakara IV. [7] Sus inscripciones afirman falsamente que Shivakara III murió sin herederos, un intento deliberado de ignorar las reclamaciones de sus sobrinos al trono. [17] La mayoría de los eruditos modernos creen que adquirió el trono con la ayuda de su padre Janmejaya I, que era un gobernante de la vecina dinastía Somavamshi . [18] Una inscripción del templo Brahmeswara sugiere que Janmejaya mató al rey del país de Odra . Panigrahi identificó al rey asesinado como Shivakara III, pero otros historiadores lo identifican como un vasallo rebelde Bhanja de Janmejaya. [19] El reinado de Tribhuvana-Mahadevi II fue probablemente muy corto, ya que su ascensión puede haber sido disputada por las facciones de la corte. [18] Los registros de los reyes posteriores de Bhauma-Kara no mencionan su reinado, lo que sugiere que no fue reconocida como gobernante legítima por los hijos de Shivakara III, quienes probablemente establecieron gobiernos paralelos. [17]
Al menos cinco gobernantes reclamaron el trono de Bhauma-Kara durante 894-923, lo que sugiere que el reino se había vuelto inestable. Tribhuvana-Mahadevi II fue sucedida por dos de sus sobrinos Shantikara III y Shubhakara V. Posteriormente, Gauri-Mahadevi, la reina de Shubhakara V, controló el reino, probablemente como regente de su joven hija Dandi-Mahadevi. Después de Dandi (c. 916 o 923), su madrastra Vakula-Mahadevi (otra reina de Shubhakara V) ascendió al trono. [20] La familia paterna de Vakula puede haberla ayudado a destronar a Dandi. [17] Su gobierno fue sucedido por Dharma-Mahadevi, una reina de Shantikara III. [18] Estas reinas asumieron los títulos imperiales Parama-Maheshvari , Parama-Bhattarika , Maharajadhiraja y Parameshvari . [20]
Parece que las vecinas dinastías Somavamshi y Bhanja intentaron apoderarse del reino de Bhauma-Kara, lo que dio lugar a disensiones e intrigas políticas. Según el historiador Krishna Chandra Panigrahi , los Bhanjas de Khinjali casaron a dos de sus princesas (Vakula y Dharma) con la familia Bhauma-Kara, y más tarde controlaron el trono de Bhauma-Kara a través de ellas. El territorio de Bhauma-Kara finalmente quedó bajo el control de los Somavamshis. [18]
El reino de Bhauma-Kara se llamaba Toshala, un nombre que se cree que deriva de Toshali , la antigua capital de Kalinga . Las inscripciones de sus concesiones de tierras sugieren que en sus días de gloria [21] su reino incluía una parte importante de Odisha , así como el distrito de Midnapore de Bengala Occidental . Una parte de este territorio era administrada por sus feudatarios semiautónomos. [22] Estos feudatarios incluían a los Gangas de Shvetaka, los Shulkis de Kodalaka, los Tungas de Yamagartta, los Nandodbhavas de Jayapura y los Bhanjas (de Khigingakotta, Khinjali y Vajulvaka). [23]
El período Bhauma-Kara vio el comienzo de la unificación de regiones históricamente distintas como Odra, Toshala, Kongoda y Utkala. [24] El reino estaba dividido en unidades administrativas llamadas mandala (divisiones de ingresos), vishaya (distritos), khanda (subdivisiones) y aldeas ( Pataka , Patika y grama ). [25]
Su capital estaba situada en Guhadevapataka (o Guheshvarapataka), identificada con la moderna Gohiratikar (o Gohiratikra) en el distrito de Jajpur . [14] [23] Este era un nuevo nombre para la ciudad que antes se llamaba Viraja, o era una nueva ciudad construida en las cercanías de la antigua Viraja. [26] Los gobernantes Somavamshi posteriores trasladaron su capital de Yayatinagara (la moderna Binka ) a Guheshvarapataka, y rebautizaron la ciudad como Abhinava-Yayatinagara ("la nueva ciudad de Yayati"). [26]
Los reyes Bhauma-Kara eran tolerantes tanto con el budismo como con el shaivismo. Shubhakara I, un budista, se casó con Madhava-devi, que era shaivita . Shubhakara III, también budista, concedió una parte de la aldea de Noddilo al santuario de Pulindeshvara dedicado a Vaidyanatha-bhattaraka (un aspecto de Shiva ), como atestigua su inscripción hindú . Shivakara III, un shaivita, concedió dos aldeas a un templo budista en Jayashrama - vihara . Según la inscripción Dhenkanal de Tribhuvana-Mahadevi I, sus predecesores Shivakara I y Shantikara I "agotaron los tesoros de su vasto imperio en obras religiosas para iluminar a su país y a otros", y construyeron varios mathas , monasterios y templos. [15]
Los tres primeros reyes de la dinastía - Keshmankara, Shivakara I (alias Unmattasimha) y Shubhakara I - eran budistas . [7] Al menos dos de sus sucesores - Shivakara II y Shubhakara III - también eran budistas. [15] El mecenazgo de Bhauma-Kara jugó un papel importante en el crecimiento de Ratnagiri como un importante centro budista. [27] El territorio de Bhauma-Kara también incluía otros importantes sitios budistas de Lalitagiri , Pushpagiri y Udayagiri . Su gobierno vio un cambio gradual del Mahayana al Vajrayana en la región. [24]
Según los registros chinos, Shubhakara-simha , un antiguo rey de Odra , llegó a la capital Tang en 716, invitado por el emperador Xuanzong . Trajo consigo varios textos budistas y ayudó a popularizar el Vajrayana en China. [14] Este Shubhakara-simha puede haber sido un antepasado de los reyes Bhauma-Kara. [28] [29]
Los registros chinos también afirman que, en 795, el emperador Tang Dezong recibió un manuscrito autografiado como regalo del rey del país de Odra. El manuscrito contenía la última sección de los textos budistas Avatamsaka Sutra y Gandavyuha Sutra . El rey indio puede ser identificado como Shivakara I o su hijo Shubhakara I, que gobernaba la región de Odra en ese momento. En el siglo IX, el monje budista Prajna , que había visitado anteriormente varios sitios budistas importantes, incluido Nalanda , se instaló en un monasterio en Odra. Esto sugiere que los monasterios budistas de Odra habían adquirido reputación en todo el mundo budista en esa época. [14]
Según la inscripción Baudh de Tribhuvana-Mahadevi II, Shubhakara I (c. 790) construyó altos viharas de piedra . Durante su reinado, el líder budista dedicó una imagen de Padmapani , como lo atestigua una inscripción en la imagen. Según una inscripción en la cueva de Dhauli , Bhimata y Bhatta Loyamaka construyeron un monasterio llamado Arghyaka Varatika en el año 93 de Bhauma (c. 829), durante el reinado de Shantikara I. Otra inscripción de Bhimata, que era hijo de un médico famoso, se ha encontrado en la cueva de Ganeshagumpha en Udayagiri . [15]
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La última parte del gobierno de Bhaumakara marcó el resurgimiento del brahmanismo en Odisha, que puede haber sido resultado de los intentos reales de frenar las actividades no convencionales que se llevaban a cabo en nombre del budismo tántrico (Vajrayana). [30] Madhava-devi, la reina de Shubhakara I construyó un templo dedicado a Madhaveshvara ( Shiva ), y nombró a un acharya (líder religioso) shaivita para dirigir el culto. [7]
La reina Tribhuvana-Mahadevi I (c. 846), cuyo padre parece haber jugado un papel importante en la expulsión de los invasores Rashtrakuta y Pala del reino, era vaishnavita . [ 15]
El décimo rey Shubhakara IV (c. 881) es el primer gobernante Bhauma-Kara conocido que se declaró devoto de Shiva ( Parama-Maheshvara ). Los gobernantes posteriores de la familia fueron todos shaivitas. Casi todos los templos construidos por la familia eran santuarios de Shiva, siendo la única excepción el templo Vaitala Deula dedicado a la diosa Chamunda . [7]
Los gobernantes Bhauma-Kara son conocidos por sus inscripciones en placas de cobre, que están fechadas en su propia era del calendario , así como en los años de reinado de los gobernantes que emitieron el mandato. Estas fechas están corroboradas además por registros de otras dinastías, como los Somavamshis. La siguiente es una lista de gobernantes Bhauma, con fechas de reinado aproximadas (en d. C. ), asumiendo el 736 d. C. como el comienzo de la era del calendario Bhauma-Kara. [31] [32]
Se han descubierto las siguientes inscripciones de Bhauma-Karas y sus feudatarios: [33]
