El Magreb ( / ˈ m ɑː ɡ r ə b / ; [4] árabe : ْاَلْمَغْرِب , romanizado : al-Maghrib , iluminado. 'el oeste' [ælˈmaɣrɪb] ), también conocido comoMagreb árabe(árabe:اَلْمَغْرِبُ الْعَرَبِيُّ,romanizado: al-Maghrib al-ʿArabi,lit. 'el oeste árabe') yÁfrica del Noroeste,[5]es la parte occidental delmundo árabe. La región comprende el oeste y centrode África del Norte, incluyendoArgelia,Libia,Mauritania,MarruecosyTúnez. El Magreb también incluye elterritorio en disputadelSáhara Occidental.[nota 1]En 2018, la región tenía una población de más de 100 millones de personas.
El Magreb suele definirse como el territorio que abarca gran parte de la zona norte de África, incluida una gran parte del desierto del Sahara , pero excluyendo a Egipto y Sudán , que se consideran ubicados en el Mashreq , la parte oriental del mundo árabe. La definición tradicional del Magreb, que restringía su alcance a las montañas del Atlas y las llanuras costeras de Marruecos, Argelia, Túnez y Libia, se amplió en los tiempos modernos para incluir a Mauritania y el territorio en disputa del Sahara Occidental. Durante la era de al-Ándalus en la península Ibérica (711-1492), los habitantes del Magreb, los magrebíes musulmanes , eran conocidos por los europeos como los " moros ". [6] Los griegos se referían a la región como la "Tierra del Atlas", en referencia a sus montañas del Atlas. [7]
Antes de la creación de los Estados-nación modernos en la región durante el siglo XX, el término Magreb se utilizaba más comúnmente para referirse a una zona más pequeña, entre el mar Mediterráneo y las montañas del Atlas en el sur. A menudo también incluía el territorio de Libia oriental, pero no la actual Mauritania. Hasta finales del siglo XIX, el término "Magreb" se utilizaba para referirse a la región mediterránea occidental de la costa norte de África en general, y a Argelia, Marruecos y Túnez en particular. [8]
Durante el gobierno del reino bereber de Numidia , la región estuvo unificada en cierta medida como entidad política independiente. A este período le siguió uno de los dominios o influencias del Imperio romano . Los vándalos germánicos invadieron después de eso, seguido por el restablecimiento igualmente breve de un débil gobierno romano por parte del Imperio bizantino . Los califatos islámicos llegaron al poder bajo el califato omeya , el califato abasí y el califato fatimí . El dominio más duradero fue el de los imperios árabes locales de los aglabíes , idrisíes , salíhides , suleimánidas , omeyas de Córdoba , hamudíes , nazaríes , saadíes , alauitas y senúsidas , así como los imperios bereberes de los ifránidas , almorávides , almohades, hammadíes, ziríes, meriníes, zayyaníes, hafsíes y wattásidas , que se extendieron desde los siglos VIII al XIII. El Imperio otomano también controló partes de la región durante un período .
Siglos de migración árabe al Magreb desde el siglo VII cambiaron el alcance demográfico del Magreb a favor de los árabes. En los siglos XIX y principios del XX, la región estuvo gobernada por potencias europeas: Francia ( Argelia , Túnez , Mauritania y la mayor parte de Marruecos ), España ( norte de Marruecos y Sahara Occidental) e Italia ( Libia ). Italia fue expulsada del norte de África por los Aliados en la Segunda Guerra Mundial . La descolonización de la región continuó en las décadas posteriores, con conflictos violentos como la Guerra de Argelia , la Guerra de Ifni y la Guerra del Sahara Occidental .
Argelia, Libia, Mauritania, Marruecos y Túnez establecieron la Unión del Magreb Árabe en 1989 para promover la cooperación y la integración económica en un mercado común . La unión incluía implícitamente al Sáhara Occidental entre los miembros de Marruecos. [9] Sin embargo, este progreso duró poco y la unión ahora está en gran parte inactiva. Las tensiones entre Argelia y Marruecos sobre el Sáhara Occidental resurgieron, reforzadas por la disputa fronteriza no resuelta entre los dos países. Estos dos conflictos han obstaculizado el progreso en los objetivos conjuntos de la unión. [10]
El topónimo maghrib ( árabe : مغرب ) es un término árabe que los primeros colonos árabes musulmanes dieron a la zona recientemente conquistada situada al oeste de la capital omeya de Damasco en el siglo VII d. C. [11] El término se utilizó para referirse a la región que se extiende desde Alejandría en el este hasta el océano Atlántico en el oeste. [12] Etimológicamente, significa tanto "el lugar/tierra occidental" como "el lugar donde se pone el sol", en contraste con el Mashreq , la Media Luna Fértil y la parte oriental del mundo árabe. [13] En Aḥsan al-Taqāsīm fī Ma'rifat al-Aqālīm (c. 985 d. C.), el geógrafo árabe medieval Al-Maqdisi utilizó el término regiones árabes ( árabe : أَقَالِيمُ ٱلْعَرَبِ ) para referirse a las tierras de Arabia , Irak , la Alta Mesopotamia , Egipto y el Magreb. [14] Esto constituyó la primera diferenciación documentada entre los términos Magreb y Gharb (tierras musulmanas al oeste de la capital abasí , Bagdad ). El primero se refería al Magreb actual, mientras que el segundo incorporaba el Levante y Egipto además del Magreb. [11]
Los historiadores y geógrafos musulmanes medievales dividieron la región del Magreb en tres áreas: al-Maghrib al-Adna (el Magreb cercano; también conocido como Ifriqiya ), que incluía las tierras que se extendían desde Alejandría hasta Tarabulus (la actual Trípoli ) en el oeste; al-Maghrib al-Awsat (el Magreb medio), que se extendía desde Trípoli hasta Bijaya ( Béjaïa ); y al-Maghrib al-Aqsa (el Magreb lejano), que se extendía desde Tahart ( Tiaret ) hasta el océano Atlántico. [12] Sin embargo, los historiadores y geógrafos no estaban de acuerdo sobre la definición del límite oriental. Algunos autores lo ubican en el mar de Kulzum (el mar Rojo ) y, por lo tanto, incluyen a Egipto y Barqa ( Cirenaica ) en el Magreb. Ibn Jaldún no acepta esta definición porque, dice, los habitantes del Magreb no consideran que Egipto y Barqa formen parte del Magreb. Esta última comienza sólo en la provincia de Trípoli e incluye los distritos que componían antiguamente el país de los bereberes. Los escritores magrebíes posteriores repitieron la definición de Ibn Jaldún, con algunas variaciones en los detalles. [15]
El término Maghrib se utiliza en oposición a Mashriq en un sentido cercano al que tenía en tiempos medievales, pero también denota simplemente Marruecos cuando se abrevia el término completo al-Maghrib al-Aqsa . Algunos políticos buscan una unión política de los países del norte de África, a la que llaman al-Maghrib al-Kabir (el gran Magreb) o al-Maghrib al-Arabi (el Magreb árabe). [15] [16]
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Hace unos 9.000 años, la inclinación de la Tierra era de 24,14 grados, frente a los 23,45 grados actuales. Alrededor del 3.500 a. C., estos cambios en la inclinación de la órbita terrestre parecen haber provocado una rápida desertificación de la región del Sahara [17], formando una barrera natural que limitó gravemente el contacto entre el Magreb y el África subsahariana . El pueblo bereber ha habitado el norte de África occidental desde al menos el año 10.000 a. C. [18]
Parcialmente aislados del resto del continente por la cordillera del Atlas (que se extiende desde el actual Marruecos hasta el actual Túnez) y por el desierto del Sahara, los habitantes de las partes septentrionales del Magreb han mantenido durante mucho tiempo vínculos comerciales y culturales a través del mar Mediterráneo con los habitantes de las regiones del sur de Europa y el oeste de Asia . Estas relaciones comerciales se remontan al menos a los fenicios en el primer milenio a. C. (Según la tradición, los fenicios fundaron su colonia de Cartago (en la actual Túnez) alrededor del año 800 a. C. ).
Los fenicios y cartagineses llegaron para comerciar. Los principales asentamientos bereberes y fenicios se centraron en el golfo de Túnez ( Cartago , Útica, Túnez ) a lo largo del litoral norteafricano , entre las Columnas de Hércules y la costa libia al este de la antigua Cirenaica . Dominaron el comercio y las relaciones del Mediterráneo occidental durante siglos. La derrota de Cartago por parte de Roma en las Guerras Púnicas (264 a 146 a. C.) le permitió establecer la Provincia de África (146 a. C.) y controlar muchos de estos puertos. Roma finalmente tomó el control de todo el Magreb al norte de las montañas del Atlas. Roma se vio muy ayudada por la deserción de Masinisa (más tarde rey de Numidia, r. 202 - 148 a. C. ) y de los aliados-clientes númidas orientales de Cartago, los masilios . Algunas de las regiones más montañosas, como el Rif marroquí , permanecieron fuera del control romano . Además, durante el gobierno de los romanos, bizantinos, vándalos y cartagineses, el pueblo cabilio fue el único o uno de los pocos en el norte de África que permaneció independiente. [19] [20] [21] [22] El pueblo cabilio fue increíblemente resistible, tanto que incluso durante la conquista árabe del norte de África todavía tenía control y posesión sobre sus montañas. [23] [24]
La presión ejercida sobre el Imperio Romano de Occidente por las invasiones bárbaras (en particular por los vándalos y los visigodos en Iberia) en el siglo V d. C. redujo el control romano y condujo al establecimiento del Reino Vándalo del Norte de África en el año 430 d. C., con capital en Cartago. Un siglo después, el emperador bizantino Justiniano I envió (533) una fuerza al mando del general Belisario que logró destruir el Reino Vándalo en el año 534. El dominio bizantino duró 150 años. Los bereberes cuestionaron el alcance del control bizantino. [25]
Después de la llegada del Islam al África mediterránea en el período comprendido entre 639 y 700 d. C., los árabes tomaron el control de toda la región del Magreb. [26]
Los árabes llegaron al Magreb a principios de la época omeya , en el siglo VII, y a partir de entonces comenzó la migración árabe al Magreb . Los reinos bereberes islámicos, como los almohades, la expansión y la difusión del Islam, contribuyeron al desarrollo del comercio transahariano . Además, se formaron varias dinastías árabes en la región del Magreb, como los idrisíes , los aglabíes , los sulaymánidas y más. Aunque estaba restringido debido al coste y los peligros, el comercio era muy rentable. Los productos comercializados incluían sal, oro, marfil y esclavos . Algunos bereberes adoptaron diversas variantes islámicas, como los ibadíes y los chiítas , lo que a menudo llevó a despreciar el control califal en favor de su propia interpretación del Islam.
La invasión de los árabes Banu Hilal y Banu Sulaym en el siglo XI jugó un papel importante en la difusión del árabe beduino a las zonas rurales como el campo y las estepas, y hasta las zonas meridionales cercanas al Sahara . [28] También transformó en gran medida la cultura del Magreb en cultura árabe y difundió el nomadismo beduino en zonas donde anteriormente la agricultura era dominante. [29] Estas tribus beduinas aceleraron y profundizaron el proceso de arabización, ya que la población bereber fue asimilada gradualmente por los recién llegados y tuvo que compartir con ellos pastos y rutas de migración estacional. Alrededor del siglo XV, la región de la actual Túnez ya había sido casi completamente arabizada. [30] A medida que los nómadas árabes se extendieron, los territorios de las tribus bereberes locales se desplazaron y se redujeron. Los zenata fueron empujados hacia el oeste y los cabilios hacia el norte. Los bereberes se refugiaron en las montañas mientras que las llanuras fueron arabizadas. [31] Estos árabes habían sido lanzados contra los bereberes por los fatimíes como castigo por sus antiguos clientes bereberes ziríes que desertaron y abandonaron el chiismo en el siglo XI. A lo largo de este período, el Magreb estuvo dividido con mayor frecuencia en tres estados, que corresponden aproximadamente al Marruecos moderno, Argelia occidental y Argelia oriental y Túnez . La región del Magreb estuvo unificada ocasionalmente durante un breve período, como bajo el califato almohade , los fatimíes y brevemente bajo los ziríes . Los hammadíes también lograron conquistar tierras en todos los países de la región del Magreb. [32] [33] [34]
Después del siglo XIX, zonas del Magreb fueron colonizadas por Francia , España y más tarde Italia .
En la actualidad, más de dos millones y medio de inmigrantes magrebíes viven en Francia, muchos de ellos procedentes de Argelia y Marruecos. Además, en 1999 había tres millones de franceses de origen magrebí (definido como aquellos que tienen al menos un abuelo de Argelia, Marruecos o Túnez). [35] Una estimación de 2003 sugiere que seis millones de residentes franceses eran de etnia magrebí. [36] [37]
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El Magreb está habitado principalmente por pueblos de origen ancestral mixto árabe y bereber . Los árabes habitan Argelia (70% [38] a 80% [39] ), Libia (97% [40] ), Marruecos (67% [41] ) y Túnez (98% [42] ). Los bereberes habitan Argelia (20% [39] ), Libia (10% [43] ), Marruecos (35% [44] ) y Túnez (1% [45] ). Las poblaciones étnicas francesas, españolas, de África occidental y judías sefardíes también habitan la región. Siglos de arabización y migración árabe al Magreb desde el siglo VII cambiaron el alcance demográfico del Magreb a favor de los árabes.
Varias otras influencias también son prominentes en todo el Magreb. En las ciudades costeras del norte, en particular, varias oleadas de inmigrantes europeos influyeron en la población en la época medieval. Los más notables fueron los moriscos y muladíes , es decir, los españoles indígenas (moros) que fueron convertidos a la fuerza al catolicismo y luego expulsados, junto con los musulmanes étnicos árabes y bereberes, durante la Reconquista católica española . Otras contribuciones europeas incluyeron tripulaciones y pasajeros franceses, italianos e ingleses tomados cautivos por corsarios . En algunos casos, fueron devueltos a sus familias después de ser rescatados; en otros, fueron utilizados como esclavos o asimilados y adoptados por tribus. [46]
Históricamente, el Magreb fue el hogar de importantes comunidades judías históricas llamadas Magrebíes , que precedieron a la introducción y conversión de la región al Islam en el siglo VII. El asentamiento judío más antiguo registrado en la región se remonta al siglo III a. C. bajo el gobierno ptolemaico en lo que hoy es Libia, [47] aunque la presencia judía puede haber comenzado incluso antes. Las comunidades judías continuaron desarrollándose durante el período romano en la actual Túnez, Argelia y Marruecos, con evidencia de su existencia durante los primeros siglos d. C. [48] Durante la era musulmana temprana, los judíos florecieron en los principales centros urbanos como Kairuán, Fez y Túnez, a pesar de enfrentar una persecución intermitente, especialmente bajo los almohades . [49] La afluencia de judíos sefardíes de España y Portugal, que huyeron de pogromos, conversiones forzadas y expulsiones en los siglos XIV al XVI, aumentó aún más la presencia judía en el norte de África. [50]
Otro grupo importante son los turcos, que emigraron con la expansión del Imperio Otomano .
Los africanos del sur del Sahara se sumaron a la mezcla de población durante siglos de comercio transahariano . Los comerciantes y los esclavos fueron al Magreb desde la región del Sahel . En el extremo sur del Sahara del Magreb hay pequeñas comunidades de poblaciones negras, a veces llamadas haratines .
En Argelia, en particular, una gran minoría europea, conocida como los " pied noirs ", emigró a la región y se estableció bajo el dominio colonial francés a finales del siglo XIX. [51] Según el último censo de la Argelia gobernada por Francia, realizado el 1 de junio de 1960, había 1.050.000 civiles no musulmanes (en su mayoría católicos , pero incluidos 130.000 judíos argelinos ) en Argelia, el 10 por ciento de la población. [52] Establecieron granjas y negocios. Sin embargo, la abrumadora mayoría de ellos abandonó Argelia durante y después de la guerra por la independencia. [53]
En comparación con la población de Francia, la población magrebí era una octava parte de la población de Francia en 1800, una cuarta parte en 1900 y la misma en 2000. El Magreb alberga el 1% de la población mundial en 2010. [54]
La estructura genética del cromosoma Y de la población del Magreb parece estar modulada principalmente por la geografía. Los haplogrupos E1b1b y J del ADN-Y constituyen la gran mayoría de los marcadores genéticos de las poblaciones del Magreb. El haplogrupo E1b1b es el más frecuente entre los grupos magrebíes, especialmente el linaje descendente de E1b1b1b1a , que es típico de los bereberes indígenas del noroeste de África. El haplogrupo J1 es el segundo más frecuente entre los grupos magrebíes y es más indicativo de orígenes en Oriente Medio , y tiene su distribución más alta entre las poblaciones de Arabia y el Levante. Debido a la distribución de E-M81 (E1b1b1b1a), que ha alcanzado sus niveles más altos documentados en el mundo en un 95-100% en algunas poblaciones del Magreb, a menudo se lo ha denominado "marcador bereber" en la literatura científica. [ cita requerida ] El segundo marcador más común, el haplogrupo J , especialmente el J1 , [55] [56] que es típicamente de Oriente Medio y se origina en la península Arábiga, puede alcanzar frecuencias de hasta el 35% en la región. [57] [58] Su mayor densidad se encuentra en la península Arábiga . [58] El haplogrupo R1 , [59] un marcador euroasiático, también se ha observado en el Magreb, aunque con menor frecuencia. Los haplogrupos de ADN-Y que se muestran arriba se observan tanto en hablantes de árabe como de bereber.
Se cree que el haplogrupo E surgió en el norte de África o en el este de África prehistórica, [60] y que luego se habría dispersado hacia el oeste de Asia. Los principales subclados del haplogrupo E encontrados entre los bereberes pertenecen a E-Z827 , que se cree que surgió en el norte de África. Los subclados comunes incluyen E1b1b1a, E1b1b1b y E1b1b1*. E1b1b1b se distribuye a lo largo de una clina de oeste a este con frecuencias que pueden alcanzar hasta el 100 por ciento en el noroeste de África. E1b1b1a se ha observado en frecuencias bajas a moderadas entre las poblaciones bereberes con frecuencias significativamente más altas observadas en el noreste de África en relación con el noroeste de África. [56] [61] [62] Loosdrecht et al. 2018 demostraron que E1b1b es muy probablemente originario del norte de África y migró desde el norte de África al Cercano Oriente durante el Paleolítico . [63]
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El haplogrupo J-M267 es otro haplogrupo muy común en el Magreb, siendo el segundo haplogrupo más frecuente en el Magreb. [64] Se originó en Oriente Medio , y su frecuencia más alta del 30% al 62,5% se ha observado en poblaciones árabes musulmanas en Oriente Medio. [64] Un estudio descubrió que la mayoría de los cromosomas J1 (Eu10) en el Magreb se deben al reciente flujo genético causado por las migraciones árabes al Magreb en el primer milenio d.C. El acervo cromosómico J-M267 en el Magreb se deriva no solo de las primeras dispersiones neolíticas , sino en mucha mayor medida de las recientes expansiones de las tribus árabes de la península Arábiga , durante las cuales tanto los árabes qahtanitas del sur como los adnanitas del norte se sumaron al heterogéneo crisol étnico magrebí. [64] Un estudio de 2017 sugirió que estas migraciones árabes fueron un proceso demográfico que implicó en gran medida un flujo genético y remodeló la estructura genética del Magreb, en lugar de un mero reemplazo cultural como afirmaban estudios anteriores. [65]
Un análisis reciente del genoma de los norteafricanos encontró una ascendencia compartida sustancial con Oriente Medio y, en menor medida, con el África subsahariana y Europa . El reciente flujo genético causado por las migraciones árabes al Magreb aumentó las similitudes genéticas entre los magrebíes y los habitantes de Oriente Medio. [66] El haplogrupo J1-M267 representa alrededor del 30% de los magrebíes y se ha extendido desde la península Arábiga, segundo después del E1b1b1b, que representa el 45% de los magrebíes. Un estudio de 2021 ha demostrado que la frecuencia más alta del componente de Oriente Medio observada hasta ahora en el norte de África se observó en los árabes de Wesletia en Túnez , que tenían una frecuencia del componente de Oriente Medio del 71,8%. [67] Según un estudio de 2004, el haplogrupo J1 tenía una frecuencia del 35% en los argelinos y del 34,2% en los tunecinos. [56]
El conjunto de cromosomas Y del Magreb (que incluye tanto a las poblaciones árabes como a las bereberes) se puede resumir para la mayoría de las poblaciones de la siguiente manera, donde solo dos haplogrupos E1b1b y J comprenden generalmente más del 80% de los cromosomas totales: [68] [64] [56] [69] [60] [59] [70] [71]
Las religiones originales de los pueblos del Magreb parecen [72] haber estado basadas en cultos de fertilidad de un fuerte panteón matriarcal y relacionadas con ellos . Esta teoría se basa en las estructuras sociales y lingüísticas de las culturas amazigh que precedieron a todas las influencias egipcias y del este de Asia, el norte del Mediterráneo y Europa.
Los registros históricos de la religión en la región del Magreb muestran su inclusión gradual en el mundo clásico, con colonias costeras establecidas primero por fenicios, algunos griegos y luego una extensa conquista y colonización por los romanos. Para el siglo II de la era común, el área se había convertido en un centro del cristianismo de habla fenicia. Sus obispos hablaban y escribían en púnico , y el emperador Septimio Severo era conocido por su acento local. Los colonos romanos y las poblaciones romanizadas se convirtieron al cristianismo. Posteriormente, Cartago ejerció la primacía informal como archidiócesis , siendo el centro más importante del cristianismo en toda el África romana , correspondiente a la mayor parte de la costa mediterránea actual y el interior del norte de África . [73] La región produjo figuras como el escritor de la iglesia cristiana Tertuliano (c. 155 - c. 202); y mártires cristianos o figuras destacadas como Perpetua y Felicidad (mártires, c. 200 d. C.); San Cipriano de Cartago (+ 258); Santa Mónica ; su hijo, el filósofo San Agustín , obispo de Hipona I (+ 430) (1); y Santa Julia de Cartago (siglo V). El cristianismo donatista se extendió principalmente entre la población bereber indígena, [74] y desde finales del siglo V y principios del VI, la región incluyó varios reinos bereberes cristianos . [75]
El Islam llegó en 647 y desafió la dominación del cristianismo. El primer bastión permanente del Islam fue la fundación en 667 de la ciudad de Kairuán , en la actual Túnez . Cartago cayó en manos de los musulmanes en 698 y el resto de la región cayó en 709. La islamización avanzó lentamente.
Desde finales del siglo VII, durante un período de más de 400 años, los pueblos de la región se convirtieron al Islam. Muchos se fueron durante este tiempo a Italia, aunque las cartas supervivientes muestran correspondencia de los cristianos regionales con Roma hasta el siglo XII. El cristianismo todavía era una fe viva. Aunque hubo numerosas conversiones después de la conquista, los musulmanes no se convirtieron en mayoría hasta algún momento a finales del siglo IX. Durante el siglo X, el Islam se convirtió con diferencia en la religión dominante en la región. [76] Los obispados y diócesis cristianos siguieron activos y continuaron sus relaciones con la Iglesia cristiana de Roma. Incluso en el reinado del papa Benedicto VII (974-983), se consagró un nuevo arzobispo de Cartago . A partir del siglo X, el cristianismo decayó en la región. [77] A finales del siglo XI, solo quedaban dos obispos en Cartago e Hippo Regius . El papa Gregorio VII (1073-1085) consagró un nuevo obispo para Hipona. El cristianismo parece haber sufrido varias conmociones que llevaron a su desaparición. En primer lugar, muchos cristianos de clase alta, habitantes de zonas urbanas y de habla latina se marcharon a Europa tras la conquista musulmana. La segunda influencia importante fueron las conversiones en gran escala al islam a partir de finales del siglo IX. Muchos cristianos de una comunidad muy reducida se marcharon a mediados del siglo XI, y los remanentes fueron evacuados en el siglo XII por los gobernantes normandos de Sicilia. La lengua latinoafricana perduró durante un tiempo más.
Había una pequeña pero próspera comunidad judía, así como una pequeña comunidad cristiana. La mayoría de los musulmanes siguen la escuela sunita malikí . En algunas zonas aún subsisten pequeñas comunidades ibadíes . En las regiones habitadas por bereberes se encuentra una fuerte tradición de venerar a los morabitos y las tumbas de los santos. Esta práctica también era común entre los judíos de la región. Cualquier mapa de la región demuestra la tradición por la proliferación de " sidis ", que muestran lugares que llevan el nombre de los morabitos. Esta tradición ha decaído a lo largo del siglo XX. Una red de zaouias ayudaba tradicionalmente a enseñar alfabetización básica y conocimientos del Islam en las regiones rurales.
Comunidades de cristianos, en su mayoría católicos y protestantes , persisten en Argelia (100.000–380.000), [78] Mauritania (10.000), [79] [80] Marruecos (~380.000), [81] Libia (170.000) y Túnez (100.750). [82] La mayoría de los católicos romanos en el Gran Magreb son de ascendencia francesa, española e italiana, con antepasados que inmigraron durante la era colonial. Algunos son misioneros extranjeros o trabajadores inmigrantes. También hay comunidades cristianas de ascendencia bereber o árabe en el Gran Magreb, [83] formadas por personas que se convirtieron principalmente durante la era moderna, o durante y después del colonialismo francés . [84] [85]
Antes de la independencia, Argelia albergaba a 1,4 millones de pieds-noirs (franceses étnicos que eran en su mayoría católicos), [52] [83] y Marruecos albergaba a medio millón de europeos , [83] [86] Túnez albergaba a 255.000 europeos , [83] [87] y Libia albergaba a 145.000 europeos . [83] En religión, la mayoría de los pieds-noirs en el Magreb son católicos. Debido al éxodo de los pieds-noirs en la década de 1960, ahora viven más cristianos norteafricanos de ascendencia bereber o árabe en Francia que en el Gran Magreb. Antes de la independencia, los colonos católicos europeos tenían un legado histórico y una presencia poderosa en los países del Magreb. [83]
Recientemente, la comunidad protestante de ascendencia bereber o árabe ha crecido significativamente a medida que más personas se convierten al cristianismo , especialmente al evangelicalismo . Esto ha ocurrido en Argelia, [88] especialmente en la Cabilia , [89] Marruecos, [90] [91] y en Túnez. [92] Se estima que la población católica en Libia asciende a 100.000 personas. Los católicos son la denominación cristiana más grande, seguidos por unos 60.000 coptos y un pequeño número de anglicanos. [93]
Un estudio de 2015 estima que 380.000 musulmanes se convirtieron al cristianismo en Argelia . [94] El número de marroquíes que se convirtieron al cristianismo (la mayoría de ellos adoradores secretos) se estima entre 40.000 [95] y 150.000. [96] [97] El Informe Internacional sobre Libertad Religiosa de 2007 estima que miles de musulmanes tunecinos se han convertido al cristianismo. [92] Un estudio de 2015 estima que unos 1.500 creyentes en Cristo de origen musulmán viven en Libia. [94]
En 2019, la proporción de melillenses que se identifican como católicos romanos fue del 65,0%, [98] las iglesias católicas romanas en Melilla pertenecen a la Diócesis de Málaga . [99] El catolicismo romano es la religión más numerosa en Ceuta , en 2019, la proporción de ceutanos que se identifican como católicos romanos fue del 60,0%. [100] Las iglesias católicas romanas en Ceuta pertenecen a la Diócesis de Cádiz y Ceuta .
La primera presencia judía documentada en el Magreb data del siglo III a. C., cuando los gobernantes ptolemaicos de Egipto establecieron a los judíos en el este de Libia . [47] Durante el Imperio romano , las comunidades judías se expandieron por todo el Magreb, con evidencia arqueológica, incluidas sinagogas e inscripciones, que indican su presencia en lo que ahora es Túnez, Argelia y Marruecos desde los primeros siglos d. C. [48] Bajo el temprano dominio musulmán, los judíos florecieron en los principales centros urbanos como Kairuán, Fez y Túnez, y la comunidad judía de Kairuán se destacó particularmente por sus importantes contribuciones intelectuales y culturales. Sin embargo, los judíos también enfrentaron períodos de persecución, particularmente bajo el califato almohade (siglos XII-XIII), que impuso severas restricciones a los no musulmanes. [49] En los siglos XIV al XVI, el Magreb experimentó una afluencia de judíos que huían de España y Portugal debido a la creciente persecución y la Inquisición española . Tras la expulsión de los judíos de España en 1492 y las conversiones masivas forzadas en Portugal en 1497, muchos judíos sefardíes se establecieron en el norte de África, estableciendo nuevas comunidades e integrándose con las poblaciones judías existentes. [50]
En el siglo X, cuando el entorno social y político de Bagdad se tornó cada vez más hostil a los judíos, algunos comerciantes judíos emigraron al Magreb, especialmente a Kairuán ( Túnez). Durante los dos o tres siglos siguientes, estos comerciantes judíos se hicieron conocidos como los magrebíes, un grupo social distintivo que viajaba por todo el mundo mediterráneo. Transmitieron esta identificación de padre a hijo. Su comunidad panmagrebí, muy unida, tenía la capacidad de utilizar las sanciones sociales como una alternativa creíble a los recursos legales, que de todos modos eran débiles en ese momento. Esta alternativa institucional única permitió a los magrebíes participar con mucho éxito en el comercio mediterráneo. [101] Esto facilitó los contactos entre las comunidades judías magrebíes y europeas, particularmente en el comercio en el período precolonial. Los puntos de contacto más importantes fueron Livorno en Italia con su puerto frecuentado por comerciantes tunecinos y Marsella en Francia con su contraparte, el puerto para Argelia y Marruecos. La región del Magreb producía especias y cuero, desde zapatos hasta bolsos. Como muchos de los judíos magrebíes eran artesanos y comerciantes, tenían contacto con sus clientes europeos. [102] Hoy, entre los países árabes, la comunidad judía más grande existe en Marruecos con unos 2.000 judíos y en Túnez con unos 1.000. [103] [104]
El Magreb se divide en una región de clima mediterráneo en el norte y el árido Sahara en el sur. Las variaciones de altitud, precipitaciones, temperatura y suelos del Magreb dan lugar a comunidades distintas de plantas y animales. El Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) identifica varias ecorregiones distintas en el Magreb.
Las zonas del Magreb comprendidas entre la cordillera del Atlas y el mar Mediterráneo , junto con la costa de Tripolitania y Cirenaica en Libia, albergan bosques, matorrales y zonas boscosas mediterráneas . Estas ecorregiones comparten muchas especies de plantas y animales con otras zonas de la cuenca mediterránea . La extensión meridional del Magreb mediterráneo se corresponde con la isoyeta de 100 mm (3,9 pulgadas) , o la zona de distribución meridional del olivo europeo (Olea europea) [105] y el esparto (Stipa tenacissima) . [106]
El Sahara se extiende por el norte de África desde el océano Atlántico hasta el mar Rojo. Su parte central es hiperárida y alberga poca vida vegetal o animal, pero la porción norte del desierto recibe lluvias invernales ocasionales, mientras que la franja a lo largo de la costa atlántica recibe humedad de la niebla marina, que nutre una mayor variedad de plantas y animales. El borde norte del Sahara corresponde a la isoyeta de 100 mm, que también es el área de distribución norte de la palmera datilera (Phoenix dactylifera) . [106]
Los países del Magreb comparten muchas similitudes y tradiciones culturales. Entre ellas, una tradición culinaria que Habib Bourguiba definió como árabe occidental, donde el pan o el cuscús son los alimentos básicos, a diferencia de la árabe oriental, donde el pan, el trigo machacado o el arroz blanco son los alimentos básicos. [ cita requerida ] En términos de comida, se encuentran algunas similitudes más allá de los almidones en todo el mundo árabe.
Entre otras tradiciones culturales y artísticas, las joyas de las culturas bereberes que llevan las mujeres amazigh y que están hechas de plata [111] , cuentas y otras aplicaciones fueron un rasgo común de las identidades bereberes en amplias zonas del Magreb hasta la segunda mitad del siglo XX. [112]
En 2020, el cuscús fue añadido a la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . [113]
Las fuerzas islámicas continuaron conquistando el norte de África y en 689 ya tenían bajo su control la mayor parte de la región. La conquista de la totalidad del norte de África en un corto período fue posible en gran parte gracias a su geografía llana, que permitía a las fuerzas islámicas moverse rápidamente en sus caballos árabes.
Influencias: Las influencias cristianas en la sociedad mauritana se limitan a los aproximadamente 10.000 ciudadanos extranjeros que viven en el país.
total, se estima que 40.000 marroquíes se han convertido al cristianismo.
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