Muladí ( español : muladí , [mulaˈði] , pl. muladíes ; portugués : muladi , [mulɐˈði] , pl. muladis ; catalán : muladita , [muləˈðitə] o muladí , [muləˈði] , pl. muladites o muladís ; árabe : مولد , trans. muwallad , pl. مولدون , muwalladūn o مولدين , muwalladīn ) fueron la población nativa de la Península Ibérica que adoptó el Islam después de la conquista musulmana de la Península Ibérica a principios del siglo VIII. La demarcación de los muladíes de la población de extracción árabe y bereber fue relevante en los primeros siglos de dominio islámico, sin embargo, hacia el siglo X, se diluyeron en el grueso de la sociedad de al-Andalus . [1] En Sicilia , a los musulmanes deascendencia local o de origen mixto árabe y siciliano también se les llamaba a veces Muwallad . También fueron llamados Musalimah ('islamizados'). En un uso más amplio, la palabra muwallad se utiliza para describir a los árabes de ascendencia mixta, especialmente aquellos que no viven en sus tierras ancestrales. [2] [3]
Las palabras española, portuguesa y catalana muladí , muladi o muladita se derivan del árabe muwallad . El significado básico de muwallad es "una persona de ascendencia mixta", especialmente un descendiente de un padre árabe y otro no árabe, [4] que creció bajo la influencia de una sociedad árabe y fue educado dentro de la cultura islámica . Muladi es la forma española del término muwalladun , en referencia a los musulmanes de habla árabe de origen hispano que mostraban los mismos patrones de comportamiento que los rebeldes de origen árabe y bereber que se habían rebelado contra el dominio árabe, como durante la Gran Revuelta Bereber de 739/740. –743 d.C. [5]
Muwallad se deriva de walad ( ولد ), que significa "descendiente, descendencia, vástago, hijo". Muwallad se refería a la descendencia de hombres musulmanes y de mujeres extranjeras no musulmanas. El término muwalladin se utiliza a veces en árabe hasta el día de hoy para describir a los hijos de padres musulmanes y madres extranjeras. [6] [7] [8]
Según Dozy, Muwallad significa "cualquiera que, sin ser de origen musulmán, ha nacido entre musulmanes y ha sido criado como árabe". [9] La palabra, según él, no implica necesariamente ascendencia árabe, ya sea paterna o materna.
Según el diccionario de la Real Academia Española , muladí significa "cristiano que durante la dominación de los árabes en España se convirtió al Islam y vivió entre los musulmanes", [10] mientras que Bernards y Nawas dicen que la forma plural de la palabra parece restringiéndose a al-Andalus, casi exclusivamente a las zonas de Mérida , Granada , Sevilla y Jaén . [11] Muladí se ha ofrecido como uno de los posibles orígenes etimológicos del aún vigente término español y portugués mulato , que denota una persona de ascendencia africana (negra) y europea (blanca); [ cita necesaria ] sin embargo, el diccionario de la Real Academia Española y varias autoridades remontan mulato (y de él, mulato inglés ) al español mulo ' mula ', del latín mūlus . [12] [13]
En la historia islámica muwalladun designa en un sentido más amplio a los musulmanes no árabes o a los descendientes de conversos . En las partes de la Península Ibérica gobernadas por musulmanes , partes de la población indígena hasta entonces cristiana (básicamente una mezcla de los pueblos prerromanos de la Península Ibérica , antiguos romanos , visigodos y suevos ) se convirtieron al Islam en los siglos VIII y IX. siglos. En el siglo X se produjo una conversión masiva de cristianos, de modo que a finales de siglo los muladíes constituían la mayoría de la población de Al-Andalus . Sin embargo, la mayoría de los muwallads se habían convertido temprano al Islam, pero conservaban muchas costumbres y características preislámicas.
La conversión al Islam fue fomentada por los califas omeyas y los emires de Córdoba , pero no fue directamente forzada. Muchos cristianos se convirtieron al Islam para evitar el impuesto jizya al que estaban sujetos como dhimmis . [14] La conversión al Islam también abrió nuevos horizontes a los cristianos nativos, alivió su posición social, aseguró mejores condiciones de vida y amplió su alcance para trabajos más avanzados y técnicamente calificados. [15]
Algunos cristianos que se convirtieron al Islam se convirtieron en Mawali , o clientes adscritos a una tribu árabe, y como tales, fueron completamente islamizados, adoptando el código de vestimenta, las costumbres y el idioma árabes. [dieciséis]
Los mulades también fueron llamados Muslima ('islamizados') y elches ( ilj , plural: ulus ), en referencia a la sociedad de la que surgieron. Posteriormente fueron denominados Aljamiados por su lengua no árabe, es decir, las lenguas mozárabes .
A través de la arabización cultural de las muladies y su creciente matrimonio mixto con algunos bereberes y árabes presentes en Iberia, las distinciones entre los diferentes grupos musulmanes se volvieron cada vez más borrosas en los siglos XI y XII. Las poblaciones se mezclaron con tal rapidez que pronto resultó imposible distinguir étnicamente los elementos de origen extranjero de los nativos. Así se fusionaron en un grupo más homogéneo de árabes andalusíes, generalmente también llamados moriscos . [dieciséis]
Los mulades hablaban principalmente árabe andaluz , junto con una amplia variedad de lenguas romances ibéricas . El árabe andaluz era una mezcla de lenguas ibéricas y árabe clásico , aunque derivaba especialmente del latín . Este dialecto local del árabe también fue hablado por los bereberes y los árabes a partir del siglo IX.
En el proceso de aculturación, los mulades bien pudieron haber adoptado un modelo agnático de descendencia , pero sin abandonar la bilateralidad del parentesco tardorromano . Según Abu Jafar ibn Harun de Trujillo, una amplia pero silenciosa mayoría de musulmanes muladíes prosperó, especialmente en la región de Extremadura en España . [dieciséis]
Entre los muwalladun estaban los nacidos libres, los emancipados y los esclavizados . Una parte importante de los muwalladun estaba formada por esclavos liberados. Se trataba de los saqaliba , o eslavos , que se convirtieron en un importante grupo social en Al-Andalus durante los siglos X y XI. Al adoptar el nombre étnico de sus patrones, los esclavos emancipados olvidaron gradualmente su propio origen étnico. [16] Los esclavos musulmanes eran los Saqaliba , liderados por Ali ibn Yusuf , que aprovecharon el progresivo desmoronamiento de la superestructura del califato omeya para hacerse con el control de la provincia de Dénia . Los Saqaliba consiguieron liberarse y hacerse con el dominio de la taifa , que extendió su alcance hasta las Islas Baleares , y su capital, Madina Mayurqa (actual Palma de Mallorca ).
Los matrimonios mixtos de musulmanes extranjeros con cristianos nativos hicieron que muchos mulades hicieran caso omiso de su origen ibérico. Como resultado, sus descendientes y muchos descendientes de conversos cristianos olvidaron la descendencia de sus antepasados y asumieron genealogías árabes forjadas . [16] Sin embargo, había algunos que estaban orgullosos de sus orígenes romanos y visigodos. Entre ellos se encontraban los Banu Angelino y Banu Sabarico de Sevilla , los Banu Qasi de Aragón , los Banu l'Longo y los Banu Qabturno. Varios nobles muladíes también utilizaron el nombre Al-Quti ('el godo '), [17] y algunos pueden haber sido descendientes reales de la familia del rey visigodo de Hispania , Wittiza . [dieciséis]
La conversión de los cristianos nativos al Islam no significó el borrado total de creencias y prácticas sociales anteriores. Hay alguna evidencia de un préstamo cultural limitado de los cristianos por parte de los muwalladun y otros musulmanes en Al-Andalus. Por ejemplo, la adopción por parte de los musulmanes del calendario solar y los días festivos cristianos fue un fenómeno exclusivamente andalusí. En Al-Andalus, el calendario lunar islámico se complementó con el calendario solar local, que era más útil para fines agrícolas y de navegación. Al igual que los mozárabes locales (cristianos ibéricos bajo dominio musulmán en Al-Andalus que permanecieron no convertidos al Islam), los musulmanes de Al-Andalus eran notoriamente bebedores empedernidos. Los musulmanes también celebraban las fiestas cristianas tradicionales, a veces con el patrocinio de sus líderes, a pesar de que los ulemas se oponían en general a dicha confraternización . Los musulmanes también protegieron sus devociones religiosas mediante el uso de sacramentos católicos romanos . [18]
Muchos muwallads ocuparon puestos clave en los departamentos de administración civil, justicia y fuerzas armadas. Amrus ibn Yusuf , un muladí originario de Huesca , fue nombrado gobernador de Toledo por Hakam I en el año 797. Hacia finales del siglo XI, los muladíes ocuparon puestos distintivos en los departamentos judiciales. El califa de Córdoba , Abd ar-Rahman III , otorgó una vez el puesto de cadí principal de Córdoba a un cristiano converso, cuyos padres todavía eran cristianos, y los Fuqaha encontraron muchas dificultades para disuadirlo. El secretario del emir cordobés, Abd Allah , era muwallad. El comandante de las fuerzas cordobesas en la batalla de Alhandega contra los zamoranos en 938 era un general eslavo neomusulmán llamado Najdah. El historiador muwallad del siglo X, Ibn al-Qūṭiyya , descendía directamente por línea materna del rey visigodo Wittiza . [16] Aproximadamente en 889, un barco que transportaba a veinte aventureros bereberes mulades de Pechina , cerca de Almería , estableció una fortaleza en Fraxinet , en el golfo de Saint-Tropez en Provenza. Hablaban tanto latín (¿ mozárabe ?) como árabe . [19]
Varios muwalladun se convirtieron en magnates ricos y poderosos gracias al comercio, la agricultura y la actividad política. Los mulades de la ciudad que los cristianos llamaban Elvira (hoy Granada), en honor al antiguo nombre ibérico Ilbira , se habían vuelto tan poderosos durante el reinado de Abdullah ibn Muhammad al-Umawi que se levantaron bajo el mando de un jefe llamado Nabil y lograron expulsar a los moros de la ciudad. La dinastía Banu Qasi , que gobernó el alto valle del Ebro en los siglos IX y X, se volvió lo suficientemente fuerte como para liberarse del control de la dinastía omeya de Córdoba y pasar de una gobernación semiautónoma a una taifa independiente . [dieciséis]
Los muwalladun eran el pilar del marco económico del país. Junto con los mozárabes constituían las clases productivas que eran artesanos y pequeños comerciantes en las ciudades, y agricultores y jornaleros en el campo. Sin embargo, eran inferiores a los árabes y bereberes en cuanto a estatus social. Los puestos destacados en el gobierno y la sociedad generalmente no estaban disponibles para las personas de ascendencia muladí. A pesar de la doctrina islámica de igualdad y hermandad de los musulmanes, los muwalladun a menudo eran despreciados con el mayor desprecio por los aristócratas árabes y bereberes y generalmente se los llamaba peyorativamente "los hijos de esclavos". [dieciséis]
Los mulades, a su vez, a pesar de su profesión de fe, despreciaban a los árabes, a quienes consideraban colonialistas e intrusos extranjeros. Este sentimiento mutuo de odio y sospecha provocó frecuentes revueltas y llevó a los mulades a apoyar a los agentes políticos abasíes , a los predicadores de Shu'ubiyya (un movimiento no árabe) y a actividades subversivas contra el gobierno omeya en Iberia. [16] Los Shu'ubiyyah de Al-Andalus fueron activos como los árabes en la promoción de la cultura y el idioma árabe-islámico y reclamaron su integración con los grupos étnicos árabes. El movimiento Shu'ubiyyah exigió a los árabes igualdad de poder, riqueza y estatus para los bereberes no árabes y los muwalladun. Algunos jueces de Huesca defendieron la causa de los muwalladun a principios del siglo X, y una epístola literaria de mediados del siglo XI repitió los argumentos de los escritores shu'ubitas orientales. [20]
En Al-Andalus, el gran número de cristianos que adoptaron el Islam generó preocupación entre las autoridades por el debilitamiento de la base impositiva y avivó aún más el resentimiento hacia los mulades. [21]
Los mulades estaban en rebelión casi constante contra los inmigrantes árabes y bereberes que se habían labrado grandes propiedades, cultivadas por siervos o esclavos cristianos. [21] [ se necesita mejor fuente ] La más famosa de estas revueltas fue liderada por un rebelde muwallad llamado Umar ibn Hafsun en la región de Málaga y Ronda . Ibn Hafsun gobernó varios valles montañosos durante casi cuarenta años, teniendo como residencia el castillo de Bobastro . Reunió a muwallads y mozárabs descontentos a su causa. Ibn Hafsun finalmente renunció al Islam con sus hijos y se hizo cristiano, tomando el nombre de Samuel y proclamándose no sólo el líder del movimiento nacionalista cristiano, sino también el campeón al mismo tiempo de una cruzada regular contra el Islam. Sin embargo, su conversión pronto le costó el apoyo de la mayoría de sus partidarios muwallad que no tenían intención de convertirse nunca en cristianos, y provocó la erosión gradual de su poder. [22]
También hubo otras revueltas muwallades en todo Al-Andalus. En la región de Elvira, por ejemplo, surgieron discordias entre los mulades y los moros, estos últimos liderados por Sawar ibn Hamdub y el poeta Sa'ad ibn Judi, quienes fluctuaron entre la insurrección contra Abd'Allah y la sumisión a él. . En Sevilla , la segunda ciudad más grande después de Córdoba , hubo una feroz disputa entre las dos familias aristocráticas árabes, Banu Hajjaj y Banu Khaldun, y dos familias nobles mulades, Banu Angelino y Banu Sabarico, que finalmente dejaron a Ibrahim ibn Hajjaj como gobernante de una ciudad-estado independiente. [dieciséis]
En 805, los mulades de Córdoba, incitados por ciertos teólogos, se rebelaron contra los omeyas bajo Hakim I, pero el levantamiento fue reprimido. En 814, hubo una segunda revuelta de muwallads en Corboba, y esta vez la revuelta fue sofocada con la mayor severidad y resultó en la expulsión de 9.500 muwallads de Córdoba, de los cuales más de 1.500 fueron a Alejandría y 8.000 a Fez . En 858, hubo una revuelta muladí en Mérida , encabezada por Ibn Marwan. Los mulades se quejaron de los impuestos sobre sus tierras como si todavía fueran cristianos. El resultado de la revuelta fue la derrota de Ibn Marwan. Mérida quedó sometida, pero el centro de la revuelta pronto se trasladó a Badajoz . [dieciséis]
Los mulades fueron a veces ayudados por la población mozárabe local y ocasionalmente por las potencias cristianas en sus revueltas. Por ejemplo, cuando los muladíes de Toledo se rebelaron, ayudados por la gran población mozárabe de la ciudad, Ordoño I de Asturias respondió rápidamente a su pedido de ayuda, pero las fuerzas del emir fueron derrotadas por los toledanos y asturianos en el Guadacelete en 854. [dieciséis]
Muchos rebeldes menores de entre los líderes muladíes tomaron posesión de varios sitios y sus descendientes eventualmente se convirtieron en emires semiindependientes. Estos incluyeron:
En la frontera occidental de Al-Andalus, las familias muwalladun y bereber dividieron el control de la región que contenía Mérida, Badajoz y sus alrededores. [dieciséis]