A feud /fjuːd/, also known in more extreme cases as a blood feud, vendetta, faida, clan war, gang war, private war, or mob war, is a long-running argument or fight, often between social groups of people, especially families or clans. Feuds begin because one party perceives itself to have been attacked, insulted, injured, or otherwise wronged by another. Intense feelings of resentment trigger an initial retribution, which causes the other party to feel greatly aggrieved and vengeful. The dispute is subsequently fuelled by a long-running cycle of retaliatory violence. This continual cycle of provocation and retaliation usually makes it extremely difficult to end the feud peacefully. Feuds can persist for generations and may result in extreme acts of violence. They can be interpreted as an extreme outgrowth of social relations based in family honor. A mob war is a time when two or more rival families begin open warfare with one another, destroying each other's businesses and assassinating family members. Mob wars are generally disastrous for all concerned, and can lead to the rise or fall of a family.
Until the early modern period, feuds were considered legitimate legal instruments[1] and were regulated to some degree. For example, Montenegrin culture calls this krvna osveta, meaning "blood revenge", which had unspoken[dubious ] but highly valued rules.[2] In Albanian culture it is called gjakmarrja, which usually lasts for generations. In tribal societies, the blood feud, coupled with the practice of blood wealth, functioned as an effective form of social control for limiting and ending conflicts between individuals and groups who are related by kinship, as described by anthropologist Max Gluckman in his article "The Peace in the Feud"[3] in 1955.
Una disputa de sangre es una disputa con un ciclo de violencia de represalia, en la que los familiares o asociados de alguien que ha sido asesinado o agraviado o deshonrado buscan venganza matando o castigando físicamente de otra manera a los culpables o a sus familiares. En el mundo de habla inglesa , la palabra italiana vendetta se utiliza para referirse a una enemistad de sangre; en italiano, sin embargo, significa simplemente 'venganza' (personal) o 'venganza', con origen en el latín vindicta (venganza), mientras que la palabra faida sería más apropiada para una enemistad de sangre. En el mundo de habla inglesa, "vendetta" a veces se refiere a cualquier otra disputa de larga data, que no necesariamente implica derramamiento de sangre. A veces no es mutuo, sino que se refiere a una serie prolongada de actos hostiles emprendidos por una persona contra otra sin reciprocidad. [4]
Las enemistades sangrientas eran comunes en sociedades con un Estado de derecho débil (o donde el Estado no se consideraba responsable de mediar en este tipo de disputas), donde los lazos familiares y de parentesco eran la principal fuente de autoridad . Una familia entera era considerada responsable de los actos de cualquiera de sus miembros. A veces, dos ramas separadas de una misma familia incluso llegaban a las manos, o incluso más, por alguna disputa.
La práctica ha desaparecido en gran medida en sociedades más centralizadas donde las fuerzas del orden y el derecho penal asumen la responsabilidad de castigar a los infractores de la ley.
La enemistad de sangre tiene ciertas similitudes con la guerra ritualizada que se encuentra en muchas tribus preindustriales . Por ejemplo, más de un tercio de los hombres ya̧nomamö , en promedio, murieron a causa de la guerra . Los relatos de los misioneros en la zona han relatado constantes luchas internas en las tribus por las mujeres o el prestigio, y evidencia de guerras continuas por la esclavización de las tribus vecinas, como los Macu , antes de la llegada de los colonos y el gobierno europeos. [5]
En la antigua Grecia homérica , la práctica de la venganza personal contra los malhechores se consideraba natural y consuetudinaria: "Incrustado en la moralidad griega de la represalia está el derecho a la venganza... La enemistad es una guerra, así como la guerra es una serie indefinida de venganzas; y tales actos de venganza son sancionados por los dioses". [6]
En la antigua ley hebrea , se consideraba el deber del individuo y de la familia vengar el derramamiento de sangre ilícito, en nombre de Dios y en nombre del difunto. El ejecutor de la ley de venganza de sangre que personalmente dio muerte al asesino inicial recibió una designación especial: go'el haddam , el vengador de sangre o el redentor de sangre ( Libro de Números 35: 19, etc.). Se establecieron seis ciudades de refugio para brindar protección y debido proceso a cualquier homicida involuntario. Al vengador se le prohibió dañar a un asesino involuntario si el asesino se refugiaba en una de estas ciudades. Como afirma el Oxford Companion to the Bible : "Dado que la vida se consideraba sagrada ( Génesis 9.6), no se podía dar ninguna cantidad de dinero de sangre como recompensa por la pérdida de la vida de una persona inocente; tenía que ser "vida por vida". " ( Éxodo 21,23; Deuteronomio 19,21)". [7]
El fenómeno celta de la enemistad de sangre exigía "ojo por ojo" y normalmente desembocaba en asesinato. Los desacuerdos entre clanes pueden durar generaciones en Escocia e Irlanda.
En Escandinavia , durante la era vikinga , las disputas eran comunes, ya que la falta de un gobierno central dejaba que las disputas se ocuparan de las personas o familias involucradas. A veces, estas se convertían en "venganzas de sangre" y, en algunos casos, devastaban a familias enteras. Los estragos de las enemistades así como la disolución de las mismas es un tema central en varias de las sagas islandesas . [8] Una alternativa a la disputa era el dinero de sangre (o weregild en la cultura nórdica ), que exigía que los responsables de una desfiguración permanente o muerte injusta pagaran un valor fijo, incluso si era accidental. Si estos pagos no se realizaron o fueron rechazados por la parte ofendida, podría sobrevenir una disputa de sangre. [9]
Según el historiador Marc Bloch :
La Edad Media , de principio a fin, y particularmente la época feudal , vivió bajo el signo de la venganza privada . La responsabilidad , por supuesto, recaía sobre todo en el individuo agraviado; La venganza se le impuso como el más sagrado de los deberes... El individuo solitario, sin embargo, poco podía hacer. Además, lo más habitual era que se tratara de una muerte que había que vengar. En este caso el grupo familiar entró en acción y nació la faide (enemistad), para usar la antigua palabra germánica que se fue extendiendo poco a poco por toda Europa: "la venganza de los parientes que llamamos faida" , como una Así lo expresó el canonista alemán. Ninguna obligación moral parecía más sagrada que ésta... Toda la estirpe, por lo tanto, puesta por regla general bajo el mando de un jefe , tomaba las armas para castigar el asesinato de uno de sus miembros o simplemente un agravio que había sufrido. [10]
Rita de Casia , popular santa italiana del siglo XV, fue canonizada por la Iglesia católica debido principalmente a su gran esfuerzo por poner fin a un feudo en el que estaba involucrada su familia y que se cobró la vida de su marido.
En el Reichstag del Sacro Imperio Romano Germánico en Worms en 1495 d. C. , se abolió el derecho a librar enemistades. La Reforma Imperial proclamó una " paz pública eterna " ( Ewiger Landfriede ) para poner fin a las abundantes enemistades y la anarquía de los barones ladrones , y definió un nuevo ejército imperial permanente para hacer cumplir esa paz. Sin embargo, tuvieron que pasar algunas décadas más hasta que la nueva regulación fuera aceptada universalmente. [ cita necesaria ] En 1506, por ejemplo, el caballero Jan Kopidlansky mató a un rival de la familia en Praga , y los concejales de la ciudad lo condenaron a muerte y lo ejecutaron. Su hermano, Jiri Kopidlansky, declaró una guerra privada contra la ciudad de Praga. [11] Otro caso fue la disputa entre Nuremberg y Schott , en la que Maximiliano se vio obligado a intervenir para detener los daños causados por el caballero ladrón Schott.
En Grecia, la costumbre de las enemistades de sangre se encuentra en varias partes del país, por ejemplo en Creta y Mani . [12] A lo largo de la historia, los Maniots han sido considerados por sus vecinos y enemigos como guerreros intrépidos que practican enemistades de sangre , conocidos en el dialecto maniota del griego como "Γδικιωμός" (Gdikiomos). Muchas vendettas duraron meses, algunas durante años. Las familias involucradas se encerraban en sus torres y, cuando tenían la oportunidad, asesinaban a miembros de la familia contraria. La vendetta Maniot es considerada la más cruel y despiadada; [ cita necesaria ] ha llevado a la eliminación de líneas familiares enteras. La última venganza registrada requirió que el ejército griego , con apoyo de artillería , la obligara a detenerse. Independientemente de esto, los griegos maniotas todavía practican venganzas, incluso hoy. Los maniotas en Estados Unidos, Australia, Canadá y Córcega todavía tienen venganzas en curso que han llevado a la creación de familias mafiosas conocidas como "Γδικιωμέοι" (Gdikiomeoi). [13] [ verificación fallida ]
En Córcega , las vendettas eran un código social (costumbres) que obligaba a los corsos a matar a cualquiera que dañara el honor familiar. Entre 1821 y 1852, se perpetraron en Córcega nada menos que 4.300 asesinatos. [14]
En la Baja Edad Media española , las Vascongadas fueron asoladas por la Guerra de Bandas , que fueron amargas guerras partisanas entre familias gobernantes locales. En la región de Navarra , junto a Vascongadas, estos conflictos se polarizaron en una lucha violenta entre los partidos de Agramont y Beaumont. En Vizcaya , en Vascongadas, las dos grandes facciones enfrentadas se llamaban Oinaz y Gamboa. ( Cf. los güelfos y gibelinos en Italia). Las altas estructuras defensivas ("torres") construidas por familias nobles locales, pocas de las cuales sobreviven hoy en día, fueron arrasadas con frecuencia por incendios y, a veces, por decreto real.
Leontiy Lyulye, un experto en las condiciones en el Cáucaso , escribió a mediados del siglo XIX: "Entre los montañeses , la enemistad de sangre no es un sentimiento permanente e incontrolable como lo es la vendetta entre los corsos. Es más bien una obligación impuesta por la opinión pública." En el aul daguestaní de Kadar , una de esas enemistades sangrientas entre dos clanes antagónicos duró casi 260 años, desde el siglo XVII hasta la década de 1860. [15]
En el pasado feudal de Japón, la clase samurái defendía el honor de su familia, su clan y su señor mediante katakiuchi (敵討ち), o asesinatos por venganza. Estos asesinatos también podrían involucrar a los familiares de un delincuente. Si bien algunas vendettas fueron castigadas por el gobierno, como la de los cuarenta y siete Ronin , otras recibieron permiso oficial con objetivos específicos.
Las enemistades de sangre todavía se practican en algunas zonas de:
Las enemistades sangrientas dentro de las comunidades rusas existen (en su mayoría relacionadas con bandas criminales), pero no son tan comunes ni tan generalizadas como en el Cáucaso . [ cita necesaria ] En los Estados Unidos, la guerra de pandillas también suele tomar la forma de enemistades sangrientas. Una guerra de mafias es un momento en el que dos o más familias/pandillas rivales comienzan una guerra abierta entre sí, destruyendo los negocios de cada uno y asesinando a miembros de la familia. Las guerras entre mafia y mafia son generalmente desastrosas para todos los involucrados y pueden provocar el ascenso o la caída de una familia o pandilla. Pandillas afroamericanas , italoamericanas , camboyanas , cubanas Marielito , dominicanas , guatemaltecas , haitianas , hmong , sino-vietnamitas hoa , irlandesas-estadounidenses , jamaicanas , coreanas , laosianas , puertorriqueñas , salvadoreñas y vietnamitas , y los conflictos del crimen organizado muy a menudo tienen toman la forma de enemistades sangrientas, en las que un miembro de la familia de la pandilla es asesinado y un pariente se venga matando al asesino y a otros miembros de la pandilla rival. Esto también se puede observar en casos particulares de conflictos entre pandillas , cárteles de la droga y grupos paramilitares colombianos , mexicanos , brasileños y otros latinoamericanos ; en guerras territoriales entre bandas de color del Cabo en Sudáfrica ; en peleas entre bandas de las Antillas Holandesas , Surinamesas y Molucas en los Países Bajos ; y en disputas criminales entre bandas escocesas , británicas blancas , negras y británicas mixtas en el Reino Unido . Esto ha resultado en violencia armada y asesinatos en ciudades como Chicago , Detroit , Los Ángeles , Miami , Ciudad Juárez , Medellín , Río de Janeiro , Ciudad del Cabo , Ámsterdam , Londres , Liverpool y Glasgow., por nombrar unos cuantos. Las Cinco Familias de la Ciudad de Nueva York Nueva York hacen todo lo posible para evitar una guerra, ya que las familias no sólo pierden una cantidad considerable de dinero y hombres valiosos, sino que los asesinatos de las mafias también causan indignación pública y pueden desencadenar represiones masivas por parte de autoridades como la Oficina Federal de Investigaciones. FBI.
Las enemistades de sangre también tienen una larga historia dentro de la población blanca sureña (y en particular entre la población estadounidense "escocesa-irlandesa" o escocesa del Ulster ) del sur de los Estados Unidos , donde se la llama la " cultura del honor ", y todavía existe hasta el día presente. [51] Una serie de enfrentamientos violentos prolongados a finales del siglo XIX en Kentucky y Virginia Occidental se denominaron comúnmente enemistades, una tendencia que se debió en parte a la popularidad decimonónica de William Shakespeare y Sir Walter Scott , quienes habían escrito relatos semihistóricos de enemistades sangrientas. Estos incidentes, el más famoso de los cuales fue la disputa entre Hatfield y McCoy , aparecieron regularmente en los periódicos del este de Estados Unidos entre la Era de la Reconstrucción y principios del siglo XX, y algunos los consideran vinculados a una cultura de honor sureña con su tiene sus raíces en los antepasados escoceses-irlandeses de los residentes de la zona. [52] Otro ejemplo destacado fue la Guerra Regulador-Moderador , que tuvo lugar entre facciones rivales en la República de Texas . A veces se considera la enemistad sangrienta más grande en la historia de Estados Unidos. [53]
En Albania , la gjakmarrja (enemistad de sangre) es una tradición. Las enemistades de sangre en Albania se remontan a los Kanun ; esta costumbre también se practica entre los albaneses de Kosovo . Regresó a las zonas rurales después de más de 40 años de haber sido abolido por los comunistas albaneses liderados por Enver Hoxha .
En 1980, el autor albanés Ismail Kadare publicó Abril roto , sobre la tradición centenaria de hospitalidad, enemistades sangrientas y asesinatos por venganza en las tierras altas del norte de Albania en la década de 1930. [54] [55] El New York Times , al revisarlo, escribió: " Broken April está escrito con magistral sencillez en un estilo bárdico , como si el autor estuviera diciendo: Siéntate en silencio y déjame recitar una historia terrible sobre una enemistad sangrienta y la inevitabilidad de la muerte por disparos en mi país. Sabes que debe suceder porque así es como se vive la vida en estas montañas. Hay que vengar los insultos; hay que defender el honor familiar..." [ 56] La novela se convirtió en una película de 2001 titulada Detrás del sol del cineasta Walter Salles , ambientada en el Brasil de 1910 y protagonizada por Rodrigo Santoro , que fue nominada al premio BAFTA a la mejor película de lengua no inglesa y al Globo de Oro a la mejor película en lengua extranjera . [57]
En la actualidad hay más de 1.600 familias que viven bajo una sentencia de muerte siempre presente debido a disputas. [58] y desde 1991, unas 12.000 personas han muerto en ellos. [59]
Las enemistades sangrientas también han sido parte de una tradición centenaria en Kosovo , que se remonta al Kanun , una codificación del siglo XV de las normas consuetudinarias albanesas. A principios de la década de 1990, la mayoría de los casos de enemistades de sangre se reconciliaron en el curso de un movimiento de reconciliación a gran escala para poner fin a las enemistades de sangre liderado por Anton Çetta . [60] La mayor reunión de reconciliación tuvo lugar en Verrat e Llukës el 1 de mayo de 1990, y contó con entre 100.000 y 500.000 participantes. En 1992, la campaña de reconciliación puso fin a al menos 1.200 sangrientas enemistades, y en 1993 no se produjo ni un solo homicidio en Kosovo. [60] [61]
También existen disputas entre bandas criminales en Dublín , Irlanda y en la tercera ciudad más grande de la República, Limerick . Las disputas entre viajeros también son comunes en ciudades de todo el país. Las peleas pueden deberse a cuestiones personales, dinero o falta de respeto, y los rencores pueden durar generaciones. Desde 2001, más de 300 personas han muerto en disputas entre diferentes bandas de narcotraficantes, republicanos disidentes y familias nómadas . [62] [ verificación fallida ]
Las disputas familiares y de clanes, conocidas localmente como rido , se caracterizan por estallidos esporádicos de violencia de represalia entre familias y grupos de parentesco, así como entre comunidades. Puede ocurrir en áreas donde el gobierno o una autoridad central es débil, así como en áreas donde se percibe una falta de justicia y seguridad. Rido es un término maranao comúnmente utilizado en Mindanao para referirse a las disputas entre clanes. Se considera uno de los principales problemas de Mindanao porque, aparte de numerosas víctimas, el rido ha causado destrucción de propiedades, paralizado economías locales y familias desplazadas.
Situada en el sur de Filipinas, Mindanao es el hogar de la mayoría de la comunidad musulmana del país e incluye la Región Autónoma del Mindanao musulmán . Mindanao "es una región que sufre de infraestructura deficiente, alta pobreza y violencia que se ha cobrado la vida de más de 120.000 personas en las últimas tres décadas". [63] Existe un estereotipo ampliamente extendido de que la violencia es perpetrada por grupos armados que recurren al terrorismo para promover sus objetivos políticos, pero la situación real es mucho más compleja. Si bien el conflicto entre musulmanes y cristianos y los conflictos entre Estados y rebeldes dominan las percepciones populares y la atención de los medios, una encuesta encargada por la Fundación Asia en 2002 (y verificada además por una encuesta reciente de Social Weather Stations ) reveló que los ciudadanos están más preocupados por la prevalencia de rido y su impacto negativo en sus comunidades que el conflicto entre el Estado y los grupos rebeldes. [64] La desafortunada interacción y posterior confusión de la violencia basada en rido con el secesionismo , la insurgencia comunista , el bandidaje, la participación militar y otras formas de violencia armada muestra que la violencia en Mindanao es más complicada de lo que comúnmente se cree.
Rido tiene implicaciones más amplias para el conflicto en Mindanao, principalmente porque tiende a interactuar de manera desafortunada con el conflicto separatista y otras formas de violencia armada. Muchos enfrentamientos armados en el pasado entre grupos insurgentes y militares fueron desencadenados por una ridiculez local . Los estudios citados anteriormente investigaron la dinámica del rido con la intención de ayudar a diseñar intervenciones estratégicas para abordar dichos conflictos.
Las causas del rido son variadas y pueden complicarse aún más por el concepto de honor y vergüenza de una sociedad , un aspecto integral de las reglas sociales que determinan las prácticas aceptadas en las comunidades afectadas. Los desencadenantes de los conflictos van desde delitos menores, como el robo y las bromas, hasta delitos más graves, como el homicidio. Estos se ven agravados aún más por las disputas por tierras y las rivalidades políticas, las causas más comunes del rido . La proliferación de armas de fuego, la falta de aplicación de la ley y de mediadores creíbles en zonas propensas a conflictos y un sistema de justicia ineficiente contribuyen aún más a los casos de rido .
Los estudios sobre rido han documentado un total de 1.266 casos de rido entre los años 1930 y 2005, que han matado a más de 5.500 personas y desplazado a miles. Las cuatro provincias con mayor número de incidencias rido son: Lanao del Sur (377), Maguindanao (218), Lanao del Norte (164) y Sulu (145). Las incidencias en estas cuatro provincias suponen el 71% del total de casos documentados. Los resultados también muestran un aumento constante de los conflictos de rido en las once provincias encuestadas entre los años 1980 y 2004. Según los estudios, durante 2002-2004, se produjo el 50% (637 casos) del total de incidencias de rido , lo que equivale a unos 127 nuevos casos de rido por año. año. Del total de casos rido documentados, el 64% siguen sin resolverse. [64]
Los conflictos de Rido están resueltos, no resueltos o recurrentes. Aunque la mayoría de estos casos siguen sin resolverse, ha habido muchas resoluciones a través de diferentes órganos y mecanismos de resolución de conflictos. Estos casos pueden utilizar los procedimientos formales del gobierno filipino o los diversos sistemas indígenas. Los métodos formales pueden involucrar a tribunales oficiales, funcionarios de gobiernos locales, policía y militares. Los métodos indígenas para resolver conflictos generalmente involucran a líderes mayores que utilizan conocimientos, creencias y prácticas locales, así como su propia influencia personal, para ayudar a reparar y restaurar las relaciones dañadas. Algunos casos que utilizan este enfoque implican el pago de dinero de sangre para resolver el conflicto. Los mecanismos híbridos incluyen la colaboración de líderes gubernamentales, religiosos y tradicionales en la resolución de conflictos mediante la formación de grupos colaborativos. Además, la institucionalización de los procesos tradicionales de resolución de conflictos en leyes y ordenanzas ha tenido éxito con el enfoque del método híbrido. Otros métodos de resolución de conflictos incluyen el establecimiento de altos el fuego y la intervención de organizaciones juveniles. [64]
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