Los Mommotti en la tradición sarda representan una figura imaginaria utilizada para asustar a los niños. En ocasiones se les asocia con el hombre del saco o con un ogro malvado y su trabajo es llevarse a los niños que no se portan bien. [7]
Los Benandanti estaban vinculados a un culto campesino pagano-chamánico basado en la fertilidad de la tierra, muy extendido en Friuli entre los siglos XVI y XVII. Se trataba de pequeñas congregaciones que trabajaban para proteger las aldeas y los cultivos de la malvada intervención de las brujas. [8]
Bombasìn es un personaje monstruoso de la tradición del Polesine y la Laguna de Venecia . Tradicionalmente vinculado a las costumbres de Brusavecia y del Carnaval, el personaje tiene apariencia de toro furioso, y representa el lado más feroz y salvaje de la naturaleza humana. A veces lo acompañan en los desfiles campesinos que lo controlan con una cadena, mientras el Bombasìn asusta a grandes y pequeños a su paso. Su nombre deriva de algodón, palabra que a su vez deriva de la palabra griega que significa algodón, material utilizado para construir el gran matel negro que envuelve el Bombasìn. Cuentos más recientes lo conectan con el personaje mítico del rey Adriano y con los gnomos de Polesine. [9]
El Strego es un personaje de la tradición popular de Garfagnana . A diferencia de las brujas y hechiceros clásicos, dedicados a diversos ejercicios de brujería y dirigidos exclusivamente a procurar el mal a las personas, la bruja parece tener una actitud más ambigua ya que suele mostrarse desinteresada por otros seres humanos prefiriendo reunirse en grupos para realizar ceremonias no religiosas. . bien identificado. [10]
El Orcolat es un ser monstruoso que la tradición popular señala como el causante de los terremotos en Friuli . El Orcolat es una figura recurrente sobre todo en los cuentos de tradición popular. [11]
El Maskinganna , literalmente "maestro de los engaños", era un personaje legendario del folclore sardo que disfrutaba burlándose de las personas dormidas haciéndolas despertar aterrorizadas. [12]
La Pettenedda es una criatura mítica que pertenece a la tradición sarda y que vivía en los pozos. La leyenda probablemente fue inventada por las madres para asustar a los niños y mantenerlos alejados de los pozos. [13]
En algunas zonas del país se hace referencia al Giufà . [14] Es un "tonto de pueblo", cuyas acciones y palabras suelen servir para proporcionar un mensaje moral. [14]
El Marranghino es un personaje ficticio del folclore lucano . Su mito comparte rasgos comunes con el de Monachicchio y está especialmente extendido en la provincia de Matera . [15]
La Sa Mama 'e su Sole ("la Madre del Sol"), es una criatura fantástica de la tradición sarda utilizada para asustar a los niños que no querían irse a dormir las tardes de verano, cuando el sol apretaba demasiado. [16]
El Babau (más raramente Babao , Barabao o Bobo ) es en el folclore italiano y otras regiones europeas un monstruo imaginario de características indefinidas que tradicionalmente se invoca para asustar a los niños. [17]
El Orco (Ogro en italiano) es un personaje de cuento de hadas probablemente derivado del Orcus de la mitología romana, un malvado monstruo humanoide imaginario de enorme tonelaje y temperamento irascible, devorador de carne humana, especialmente de niños. [18]
brujas
Juicios de brujas de Val Camonica . Traducción de la inscripción: "En memoria de los Federici di Sonico acusados de herejía y de las víctimas de las quemas por brujería en el siglo XVI en Val Camonica ".
Las Cogas o Bruxas , en las tradiciones sardas, son brujas con apariencia de anciana, teniendo la capacidad de asumir cualquier forma y tamaño, tanto animal como vegetal o incluso de personas; por eso son peligrosos. [19]
Las Janare , en la creencia popular de Benevento , especialmente en la campesina, son las brujas de Benevento cuyas terribles fechorías se cuentan. [20]
Las Majare son las brujas de la cultura popular de Sicilia . [21]
El Pantàsema es una antigua figura femenina vinculada a los ritos agrícolas de la cultura pagana del centro de Italia , particularmente presente en los territorios de Molise , Lacio , Abruzos , Umbría y Marcas . [22]
Los Borda pertenecen a la cultura de Emilia-Romaña y otras zonas del valle del Po en Italia . Es una especie de bruja que aparece, con los ojos vendados y horrible, tanto de noche como en los días de niebla y mata a todo aquel que tiene la desgracia de encontrarse con ella. Es una personificación del miedo relacionado con los pantanos y marismas , y con los estanques y canales, invocado por los adultos para asustar a los niños y mantenerlos alejados de lugares potencialmente peligrosos. [24]
La Masca es una figura importante en el folclore y la creencia popular piamontesa , a la que se le atribuyen facultades sobrenaturales transmitidas de madre a hija o de abuela a nieta. [25]
La Bàsura , bruja del folclore ligur cuya tradición está muy extendida sobre todo en Occidente, es mala, según el folclore. [26] Según la leyenda, ella es la bruja que vive en las Cuevas de Toirano (también conocidas como Grotte della Strega , "cuevas de la bruja"); La leyenda se desarrolló cuando, tras el descubrimiento de las cuevas, todos los laberintos se cerraron y el viento hacía ruidos extraños. Cuenta la leyenda que el Bàsura no quiere que nadie entre en sus cuevas.
La Giubiana es una bruja del folclore lombardo y piamontés, a menudo delgada, con piernas muy largas y medias rojas. Vive en el bosque y gracias a sus largas patas nunca pone el pie en el suelo, sino que se desplaza de árbol en árbol. Por eso observa a todos los que entran en el bosque y los asusta, especialmente a los niños. [27]
La Maciara es una persona a quien la cultura popular del sur de Italia atribuye poderes mágicos. [28]
hadas
Las Janas eran las hadas del folclore sardo . Vivían en las llamadas Domus de Janas, que en realidad eran tumbas excavadas en la roca. Según otras leyendas, vivían encima de los nurhags y se dedicaban a tejer en un telar de oro. [29] Se pueden visitar algunas Domus de Janas en la zona costera de Villasimius, cerca de la playa de Riso, no lejos del puerto deportivo. [30]
La Anguana o Agana o Longana es una ninfa acuática perteneciente a la mitología alpina , muy extendida también en Umbría , y de la que también se habla en la zona de las Cataratas de Marmore , en las que habitaba y/o se refrescaba diariamente. También se habla de esta hada en Abruzos , Toscana (en la zona de los Apeninos tosco-emilianos ), en Véneto y en Emilia-Romaña . Como ninfa acuática vive únicamente en aguas dulces, como lagos, ríos, arroyos, cascadas o arroyos. [31]
La Bella 'mbriana , en la creencia popular del pueblo napolitano , es el espíritu de la casa. [32]
El Gnefro es un duende de la cultura popular de la ciudad de Terni y Valnerina. [34]
El Muddittu es un duende de la cultura popular de Sicilia . [35]
El Mazzamurello o Mazzamaurello es un duende de la tradición folclórica-cuento de hadas de Las Marcas , Lacio y Abruzos . [36]
El Laurieddu es un duende maligno del imaginario folklórico de Salento . [37]
El Lenghelo es un duende o duende presente en la tradición popular de los Castelli Romani que tiene sus raíces en la antigua Roma . [38]
El Linchetto es un duende presente en la tradición popular de la provincia de Lucca . [39]
El Mazapégul es un travieso elfo nocturno del folclore de Romaña , [40] [41] conocido por perturbar el sueño y atormentar a hermosas jóvenes. [40] [42] [43] [44]
El Mazaròl es un duende de la tradición folklórica-cuento de hadas de los Dolomitas . [45]
El Monachicchio es un duende presente en la tradición popular de Basílicata . [46]
El Monaciello es un duende legendario del antiguo folclore de Nápoles . Monaciello, que significa "pequeño monje " en napolitano , es típicamente un hombre benevolente, bajo y fornido, vestido con una larga túnica de monje con una amplia capucha. [47]
El Squasc es un ser mitológico del folclore del este de Lombardía . [48]
El Tummà es un duende presente en la tradición popular de Apulia . [49]
fantasmas
El corredor del castillo de Montebello, en provincia de Rímini , presumiblemente hogar del fantasma de Azzurina
Los Confinati o Anime Confinate son figuras míticas muy extendidas en las tradiciones populares del noreste de Lombardía , especialmente en los valles de Bérgamo , Val Camonica y Valtellina . [48]
La Pandafeca es una manifestación onírica, comúnmente difundida en el imaginario de la cultura de Abruzzo . [50]
Según la leyenda, Azzurrina era hija de un tal Ugolinuccio di Montebello, señor de Montebello, en la moderna provincia de Rímini , a mediados del siglo XIV. Según el cuento popular, ella habría desaparecido misteriosamente. [51]
La Bianca di Collalto habla de una joven doncella que fue emparedada viva por los celos de su ama. Su fantasma se aparece a los miembros de la familia Collalto para anunciar alegrías o desgracias. [52]
La Guria , es un espíritu de la tradición popular de Barletta que habita en las casas, a menudo identificado como el "espíritu de la casa". [53]
Aamon es un Gran Marqués del Infierno que gobierna 40 legiones infernales y el séptimo espíritu de Goetia . Es el demonio de la vida y la reproducción. [54] Según el Dictionnaire Infernal de Collin de Plancy , comanda 40 legiones de demonios y lleva el título de Príncipe.
Su Ammuntadore o Ammuntadori es una criatura de la mitología sarda que atacaba a las personas mientras dormían a través de pesadillas. [55]
Maimone o Mamuthone es una divinidad de la naturaleza actual en la mitología y cultura de Cerdeña. Fue transformado, con la llegada del cristianismo, en demonio. [56]
Incubus es un demonio en forma masculina en el folclore que busca tener relaciones sexuales con mujeres dormidas. En la Europa medieval, algunos suponían que la unión con un íncubo daba como resultado el nacimiento de brujas, demonios y descendientes humanos deformes. Existen paralelos en muchas culturas. [59] Walter Stephens alega en "Demon Lovers", algunas tradiciones sostienen que la actividad sexual repetida con un íncubo o súcubo puede resultar en el deterioro de la salud, un deterioro del estado mental o incluso la muerte. [60]
Súcubo es un demonio o entidad sobrenatural en el folclore , en forma femenina, que aparece en sueños para seducir a los hombres, generalmente a través de la actividad sexual . Según las tradiciones religiosas , la actividad sexual repetida con una súcubo puede causar mala salud física o mental, incluso la muerte. [61] En las representaciones modernas, una súcubo a menudo se representa como una hermosa seductora o hechicera , en lugar de como demoníaca o aterradora.
Thyrus, el dragón de Terni , es uno de los dragones más famosos del folclore italiano, un dragón de río que asedió Terni en la Edad Media. Un día, un joven y valiente caballero de la noble Casa de Cittadini, cansado de presenciar la muerte de sus conciudadanos y la despoblación de Terni, se enfrentó al dragón y lo mató. A partir de ese día, la localidad asumió la criatura en su escudo, acompañada de una inscripción en latín: " Thyrus et amnis dederunt signa Teramnis " ("Thyrus y el río dieron su insignia a Terni"), que se encuentra bajo el estandarte de la ciudad de Terni, honrando esta leyenda. [63] [64]
La Bestia Feroz, un animal enorme parecido a un lobo. Se comía mascotas y niños y aterrorizaba a Milán durante la década de 1790 y los milaneses organizaron una caza contra él. Después de meses mataron a la Bestia Feroz y exhibieron su cuerpo en la Universidad de Pavía ; pero ya no está ahí y lleva décadas desaparecido. Fuentes informales afirman que fue robado, destruido durante la Segunda Guerra Mundial o eliminado específicamente por las acciones alemanas durante esa guerra. [65]
El Caladrius , según la mitología romana , es un pájaro blanco como la nieve que habita en la casa del rey. [66]
El Tarantasio es el nombre de un dragón legendario que aterrorizaba a los habitantes del antiguo lago Gerundo (hoy seco), en la zona de Lodi , en Lombardía . Se creía que este animal mitológico devoraba niños, destruía barcos y con su aliento pestilente absorbía el aire y provocaba una extraña enfermedad llamada fiebre amarilla. [67]
El Catoblepas es una criatura legendaria descrita por Plinio el Viejo y Claudio Eliano . En la mitología griega y romana antigua era un "cuadrúpedo africano, representado con su pesada cabeza siempre bajada al suelo". [68]
La Amphisbaena es una serpiente mítica con dos cabezas, una en cada extremo del cuerpo, y ojos que brillan como lámparas. La anfesibena como criatura mitológica y legendaria ha sido citada por Lucano , Plinio el Viejo y Dante Alighieri . [69]
La Marroca es un animal mítico que, según la creencia campesina, vive esencialmente en las zonas húmedas de la campiña de Valdichiana , Siena , Arezzo y Umbría . [71]
El Ozena es un pulpo legendario descrito por Plinio el Viejo y su nombre significa "pulpo apestoso" debido a su desagradable olor. La mayoría de las ozenas eran de pequeño tamaño y permanecían en el fondo del mar. En casos raros, algunas especies más grandes atacaron y comieron a los humanos. [72]
Los pájaros Caddos eran criaturas fantásticas del folclore sardo, que aparecían en forma de pequeños caballos de piel verde muy raros y muy difíciles de detectar. [76]
El Serpente regolo o Regulus es un animal fantástico de las tradiciones toscana , umbra , abruzzesa y sabina . Se trataría de una gran serpiente con una cabeza "del tamaño de un niño", que habita en los matorrales, campos y barrancos de la montaña. [77]
La Biddrina es una gran serpiente acuática que, según la leyenda, vive en los humedales del campo de la provincia de Caltanissetta . [78]
El Jaculus es una pequeña serpiente o dragón mítico . Se puede mostrar con alas y en ocasiones tiene patas delanteras. A veces también se la conoce como serpiente de jabalina. Se decía que el jaculus se escondía entre los árboles y saltaba sobre sus víctimas. La fuerza con la que se lanzaba hacia la víctima llevó a la asociación con jabalinas. [79] Plinio lo describió de la siguiente manera: "El jaculus se lanza desde las ramas de los árboles; y no es sólo a nuestros pies que la serpiente es formidable, pues estos vuelan incluso por el aire, como si fueran arrojados desde un motor. ". [80] Lucano también describe el ataque del jaculus en Farsalia .
En el folklore de Lombardía , más precisamente de las provincias de Bérgamo y Cremona , la Gata Carogna es un animal monstruoso que infestaría las callejuelas oscuras de las ciudades. [81] Parece un gran gato rojo, con pelaje desgreñado y mirada enojada, que atacaría a los niños para robarles el alma.
El Gatto mammone es un monstruo ficticio del folclore popular italiano, con la forma de un enorme gato de aspecto aterrador. [82] Un gato así se habría dedicado a asustar a los rebaños que pastaban y habría tenido movimientos y expresiones demoníacas. [83] Su grito sería un cruce entre un rugido y un maullido. El monstruo sería tan sigiloso como para atacar a víctimas desprevenidas y destrozarlas sin dejar ni siquiera los huesos. [82]
El Gigiàtt es, en las tradiciones folclóricas lombardas, un ciervo de enormes proporciones que se alimenta de excursionistas y viajeros. [84]
El Scultone , en la creencia popular sarda, era una criatura parecida a un dragón que mataba a hombres y animales cerca de Baunei . [85]
El Bisso Galeto es una criatura legendaria de los valles veroneses . Tiene cuerpo y cabeza de gallo, con una gran cresta roja, alas llenas de espinas y cola de serpiente. Su tamaño normal es bastante pequeño, lo que la hace similar a una serpiente pequeña, pero el Bisso Galeto puede aumentar y disminuir la longitud de su cuerpo a voluntad. [86]
El Tatzelwurm es una criatura legendaria de los Alpes , descrita como un lagarto con sólo cuatro o dos patas cortas y una cola rechoncha. [87]
Objetos magicos
El Scrixoxiu , en las tradiciones sardas , es un ataúd que pertenece al espíritu de un familiar fallecido. [88]
El Libro del comando es el nombre con el que se indicaban los textos de magia negra que contenían la descripción de los métodos para conocer y distinguir a los espíritus benignos y malignos, así como las fórmulas mágicas para invocar su intervención, con el fin de obtener su ayuda para medios de "Respuestas y revelaciones", cuya circulación fue combatida por la autoridad. [89]
El Libro del Cinquecento o Libru do cincucentu es un libro legendario que se conservaría en Ficarra , Sicilia . Cuenta la leyenda que se trataba de un libro mágico que contenía fórmulas que permitían superar todos los problemas. [90]
Un huevo de Colón se refiere a una idea brillante o un descubrimiento que parece simple o fácil después del hecho. La expresión se refiere a una historia apócrifa , que data al menos del siglo XVI, en la que se dice que Cristóbal Colón , después de haberle dicho que encontrar una nueva ruta comercial era inevitable y no era un gran logro, desafía a sus críticos a hacer que un huevo se ponga de pie. su punta. Después de que sus rivales se rinden, Colón lo hace él mismo golpeando el huevo sobre la mesa para aplanar su punta. A menudo se alude a esta historia cuando se habla de creatividad . [91] El término también se ha utilizado como nombre comercial de un rompecabezas tangram y varios rompecabezas mecánicos . También demuestra que cualquier persona con las habilidades adecuadas puede hacer cualquier cosa; sin embargo, no todo el mundo sabe cómo hacerlo.
Cola Pesce , también conocida como Pesce Cola (es decir, Nicholas Fish) es un cuento popular italiano sobre un tritón , mencionado en la literatura ya en el siglo XII. Se han registrado muchas variantes y recuentos. [92] La primera mención literaria conocida fue la de un poeta del siglo XII, Raimon Jordan de Provenzal, quien se refirió a una "Nichola de Bar" (Nicolás de Bari) que vivía con los peces. [93]
La scrofa semilanuta es un antiguo emblema de la ciudad de Milán , Italia, que se remonta al menos a la Edad Media y, según una leyenda local, a la fundación misma de Milán. Varias fuentes antiguas (incluidos Sidonius Apollinaris , Datius y, más recientemente, Andrea Alciato ) [94] han argumentado que la scrofa semilanuta está relacionada con la etimología del antiguo nombre de Milán, Mediolanum , y esto todavía se menciona ocasionalmente en fuentes modernas. , aunque los estudiosos han rechazado esta interpretación durante mucho tiempo. [94]
Según la tradición italiana, los Días del Mirlo son los últimos tres días de enero. También según la tradición serían los tres días más fríos del año. Según la tradición, la explicación de la frase deriva de una leyenda según la cual, para resguardarse del gran frío, un mirlo y sus polluelos, originalmente blancos, se refugiaron en el interior de una chimenea, de la que emergieron el 1 de febrero, todos negros porque del hollín. A partir de ese día todos los mirlos fueron negros. [95]
Según una tradición popular italiana, los Días de la Vieja (o Días de Cuaresma) son los tres últimos días de marzo, es decir, el 29, 30 y 31 de marzo, en los que se cree que suele regresar el frío del invierno recién terminado. : se consideran los días más fríos de la primavera. Los Días de la Vieja deben su nombre a una antigua leyenda popular: una vez, cuando marzo tenía sólo 28 días, una anciana, anticipando ahora el calor de la primavera, dijo: "Marzo, ahora ya no puedes hacerme daño, porque ¡hoy ya es abril y ya salió el sol! así fue que March, ofendido, pidió tres días más en abril y los aprovechó para traer de vuelta a la tierra el frío invernal y enfermar a la anciana. [96]
El Rapto de las Sabinas , también conocido como "Rapto de las Sabinas" o "Secuestro de las Sabinas", fue un incidente de la mitología romana en el que los hombres de Roma cometían un rapto masivo de mujeres jóvenes de la otra ciudades de la región. Ha sido un tema frecuente de pintores y escultores, particularmente durante el Renacimiento y el posrenacimiento. La palabra "violación" (similar a "rapto" en portugués y otras lenguas romances, que significa "secuestro") es la traducción convencional de la palabra latina raptio utilizada en los relatos antiguos del incidente. Los estudiosos modernos tienden a interpretar la palabra como "abducción" o "secuestro" en lugar de agresión sexual . [97]
Madonna Oriente es una figura mítica italiana, mencionada a menudo en los juicios celebrados en casos de caza de brujas . Vinculado a cultos paganos, se ha colocado al lado de las figuras de Diana , Herodías y Perchta . Podía manifestarse de diversas formas, normalmente como un fantasma o como una cazadora, mientras que en ocasiones aparecía como una hermosa niña que vivía en el bosque, vestida sólo con pelo, con una mirada capaz de hechizar a las personas. [98]
La Tumba de Lars Porsena es un edificio antiguo legendario en lo que hoy es el centro de Italia , tumba del rey etrusco Lars Porsena . Supuestamente construido alrededor del año 500 a. C. en Clusium (la actual Chiusi , en el sureste de Toscana ), y fue descrito de la siguiente manera por el escritor romano Marco Varro (116-27 a. C.). En el siglo XVIII, Angelo Cortenovis propuso que la tumba de Lars Porsena era una máquina para conducir rayos. [99]
Dina y Clarenza son dos mujeres relacionadas en la leyenda con el histórico asedio de Messina por Carlos I de Anjou durante las Vísperas sicilianas en agosto de 1282. Dina y Clarenza, dos mujeres mesinesas, fueron heroínas que, en la leyenda, se opusieron a los asaltos de las fuerzas angevinas. . Las dos mujeres hacían guardia en la pared. Tan pronto como vieron a los enemigos, hicieron todo lo posible para repeler el ataque. Mientras Dina lanzaba continuamente piedras a los soldados enemigos, Clarenza hizo sonar las campanas en el campanario del Duomo , de las que despertó a toda la ciudad. Así, los mesineses se apresuraron a defender su ciudad y repelieron el ataque. [100]
Pietro Bailardo o Pietro Baialardo es un personaje legendario acusado por sus contemporáneos de ser un mago y nigromante en relación directa con el diablo. [102]
María Puteolana es una figura semilegendaria en la historia de Pozzuoli . La única referencia a esta figura la proporciona Francesco Petrarca que en 1341 con Roberto, rey de Nápoles , habría visitado Pozzuoli para encontrarse con la "famosísima virago María, más tarde llamada María Puteolana". [103]
Pacciûgo y Pacciûga son dos figuras recordadas en dos estatuas a las que se vincula una de las leyendas de trasfondo religioso más antiguas de Génova . [104]
La Leyenda de San Pietro al Monte o la Leyenda del Jabalí Blanco de Civate quiere explicar la fundación de la iglesia del mismo nombre como un acto de devoción del rey lombardo Desiderio . [105]
Gammazita es una joven protagonista de una leyenda de Catania ligada a la historia de los angevinos de Sicilia. Su nombre también fue dado a un sitio en el centro histórico de la ciudad siciliana, una cavidad natural llamada el pozo de Gammazita. [106]
La bestia de Cusago fue una loba que sembró el pánico durante el verano de 1792 en el bosque de Cusago en el Ducado de Milán . El animal, como también ocurrió en ese período en casos similares en Lombardía, pero también en otros lugares, se había vuelto antropófago y mató y devoró a varias víctimas, siempre niños y niñas. [107]
Ducecio : fue un líder helenizado de los Sicels y fundador de un estado siciliano unido y de numerosas ciudades. [109] Se cree que pudo haber nacido alrededor de la ciudad de Mineo . [110] Su historia se cuenta a través del historiador griego Diodorus Siculus en el siglo I a. C., quien se basó en el trabajo de Timeo . Era un nativo de Sicilia, pero su educación fue griega [111] y estuvo muy influenciada por la civilización griega en Sicilia.
Hermócrates : fue un antiguo general de Siracusa durante la expedición ateniense a Sicilia en medio de la Guerra del Peloponeso . También se le recuerda como personaje de los diálogos Timeo y Critias de Platón . La primera referencia histórica a Hermócrates proviene de Tucídides , donde aparece en el congreso de Gela en el año 424 a.C. pronunciando un discurso exigiendo a los griegos sicilianos que detuvieran sus disputas y se unieran contra los atenienses, que habían estado atacando las ciudades sicilianas por apoyar a Corinto . [112] [113]
Escipión Africano : fue un general y estadista romano, más notable como uno de los principales arquitectos de la victoria de Roma contra Cartago en la Segunda Guerra Púnica . Considerado a menudo como uno de los mejores comandantes y estrategas militares de todos los tiempos, su mayor logro militar fue la derrota de Aníbal en la batalla de Zama en el año 202 a.C. Esta victoria en África le valió el epíteto Africanus , que literalmente significa "el africano", pero debía entenderse como un conquistador de África . Scipio Africanus se menciona en Il Canto degli Italiani , el himno nacional de Italia desde 1946.
Marco Polo – fue un comerciante veneciano , [114] [115] explorador y escritor que viajó por Asia a lo largo de la Ruta de la Seda entre 1271 y 1295. Sus viajes están registrados en Los viajes de Marco Polo (también conocido como Libro de las Maravillas de the World and Il Milione , c. 1300), un libro que describía a los europeos la entonces misteriosa cultura y el funcionamiento interno del mundo oriental, incluida la riqueza y el gran tamaño del Imperio mongol y la China de la dinastía Yuan , dando su primer estudio completo. Mire China , Persia , India , Japón y otras ciudades y países asiáticos. [116] Marco fue designado para servir como emisario extranjero de Khan, y fue enviado a muchas misiones diplomáticas en todo el imperio y el sudeste asiático, como en la actual Birmania , India , Indonesia , Sri Lanka y Vietnam . [117] [118] Como parte de este nombramiento, Marco también viajó extensamente dentro de China, vivió en las tierras del emperador durante 17 años y vio muchas cosas que antes eran desconocidas para los europeos. [119]
Leonor de Arborea : fue una de las jueces más poderosas e importantes, y una de las últimas, del Juzgado de Arborea en Cerdeña , y la heroína más famosa de Cerdeña. [120] También es conocida por la actualización de la Carta de Logu , promulgada por su padre Marianus IV y revisada por su hermano Hugo III .
Roger I de Sicilia : fue un noble normando que se convirtió en el primer conde de Sicilia de 1071 a 1101. Fue miembro de la Casa de Hauteville y sus descendientes por línea masculina continuaron gobernando Sicilia hasta 1194. Roger nació en Normandía , y llegó al sur de Italia siendo joven en 1057. Participó en varias expediciones militares contra el Emirato de Sicilia a partir de 1061. Fue investido con parte de Sicilia y el título de conde por su hermano, Roberto Guiscardo , duque. de Apulia , en 1071. [121] Hacia 1090, había conquistado toda la isla. En 1091 conquistó Malta . El estado que creó se fusionó con el Ducado de Apulia en 1127 y se convirtió en el Reino de Sicilia en 1130.
La danza folclórica italiana ha sido una parte integral de la cultura italiana durante siglos. La danza ha sido un hilo conductor en la vida italiana desde Dante hasta el Renacimiento , la llegada de la tarantela al sur de Italia y los resurgimientos modernos de la música y la danza folclóricas . Uno de los primeros intentos de recopilar sistemáticamente danzas folclóricas es la obra de Gaspare Ungarelli de 1894 Le vecchie danze italiane ancora in uso nella provincia bolognese ("Antiguas danzas italianas todavía en uso en la provincia de Bolonia "), que ofrece breves descripciones y música para unas 30 danzas. . [135]
En 1925, el gobierno de Benito Mussolini creó la Opera Nazionale Dopolavoro (OND) o Club Recreativo Nacional como medio para promover las actividades deportivas y culturales y uno de sus logros fue un amplio estudio de la música y la danza folclóricas en Italia en ese momento. La obra fue publicada en 1931 como Costumi, musica, danze e feste popolari italiane ("costumbres, música, danza y fiestas populares italianas"). En septiembre de 1945, la OND fue reemplazada por una nueva organización, el Ente Nazionale Assistenza Lavoratori (ENAL), con sede en Roma. En asociación con el Consejo Internacional de Música Folclórica , ENAL patrocinó un Congreso y Festival en Venecia del 7 al 11 de septiembre de 1949 que incluyó a muchos de los investigadores destacados del folclore italiano, así como grupos de danza y música folclóricas de varias regiones italianas. [136] [137]
ENAL se disolvió a finales de 1978, pero a principios de octubre de 1970, los grupos folclóricos italianos que habían sido miembros de ENAL crearon una organización separada, que en 1978 se convirtió en la Federazione Italiana Tradizioni Populari (FITP). El FITP publica un boletín y una publicación académica Il Folklore D'Italia . [138] El interés en preservar y fomentar el arte, la música y la danza populares entre los italoamericanos y la dedicación y liderazgo de Elba Farabegoli Gurzau llevaron a la formación de la Federación Italiana de Arte Popular de América (IFAFA) en mayo de 1979. El grupo patrocina una conferencia anual y ha publicado un boletín, Tradizioni , desde 1980. [139]
La música folclórica italiana tiene una historia profunda y compleja. La unificación nacional llegó bastante tarde a la península italiana , por lo que sus cientos de culturas separadas permanecieron sin homogeneizar hasta hace muy poco. Además, la música folclórica italiana refleja la posición geográfica de Italia en el sur de Europa y en el centro del mar Mediterráneo : las influencias celtas , eslavas , árabes , griegas , españolas y bizantinas son fácilmente evidentes en los estilos musicales de las regiones italianas. La accidentada geografía de Italia y el dominio histórico de las pequeñas ciudades-estado han permitido que estilos musicales muy diversos coexistan en estrecha proximidad.
Las influencias celtas y eslavas en el grupo y las obras corales de voz abierta del norte de Italia contrastan con la estridente monodia de influencia griega, bizantina y árabe del sur de Italia . [140] En el centro de Italia estas influencias se combinan, mientras que las tradiciones indígenas como la narrativa y el canto de baladas permanecen. La música de la isla de Cerdeña es distinta de la del resto de Italia y es mejor conocida por el canto polifónico de los tenores.
La comprensión moderna de la música folclórica italiana tiene sus raíces en el crecimiento de la etnomusicología en las décadas de 1940 y 1950 y en el resurgimiento del regionalismo en Italia en ese momento. El Centro Nazionale di Studi di Musica Popolare (CNSMP), ahora parte de la Accademia Nazionale di Santa Cecilia , se inició en 1948 para estudiar y archivar los diversos estilos musicales en toda Italia. El resurgimiento del folk italiano se estaba acelerando en 1966, cuando Gianni Bosio fundó el Istituto Ernesto de Martino en Milán para documentar la cultura oral y la música tradicional italiana. Hoy en día, la música folclórica italiana suele dividirse en varias esferas de influencia geográfica, un sistema de clasificación propuesto por Alan Lomax en 1956 y repetido a menudo desde entonces. [141]
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Enlaces externos
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