Antioquía del Orontes ( en griego antiguo : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου ; romanizado : Antiókheia hē epì Oróntou ; pronunciado [ anti.ó.kʰeː.a] ) fue una ciudad griega helenística [ 1] [2] fundada por Seleuco I Nicátor en el año 300 a. C. [3] Una de las ciudades griegas más importantes del período helenístico , [ 2] sirvió como capital del Imperio seléucida y más tarde como capital regional tanto del Imperio romano como del bizantino . Durante las Cruzadas , Antioquía sirvió como capital del Principado de Antioquía , uno de los cuatro estados cruzados que se fundaron en el Levante . Sus habitantes eran conocidos como antioquenos . La ciudad moderna de Antioquía , en la provincia de Hatay de Turquía , recibió su nombre de la antigua ciudad, que se encuentra en ruinas sobre el río Orontes y no se superpuso en cuanto a habitación con la ciudad moderna.
Antioquía fue fundada a finales del siglo IV a. C. por Seleuco I Nicátor, uno de los generales de Alejandro Magno , como una de las tetrapóleas de Seleuco de Siria . Seleuco animó a los griegos de todo el Mediterráneo a establecerse en la ciudad. [2] La ubicación de la ciudad ofrecía beneficios geográficos, militares y económicos a sus ocupantes; Antioquía estaba muy involucrada en el comercio de especias y se encontraba muy cerca de la Ruta de la Seda y el Camino Real . La ciudad fue la capital del Imperio seléucida desde el 240 a. C. hasta el 63 a. C., cuando los romanos tomaron el control, convirtiéndola en la capital de la provincia de Siria y más tarde de Celesia . Durante los últimos períodos helenístico y del principado romano , la población de Antioquía puede haber alcanzado un pico de más de 500.000 habitantes (la estimación más general es entre 200.000 y 250.000), [4] convirtiendo a la ciudad en la tercera más grande del Imperio romano después de Roma y Alejandría y una de las ciudades más importantes del Mediterráneo oriental . Desde principios del siglo IV, Antioquía fue la sede del Conde de Oriente , cabeza de la Diócesis de Oriente . Los romanos proporcionaron a la ciudad murallas que abarcaban casi 450 hectáreas (1.100 acres), de las cuales una cuarta parte era montañosa, dejando 300 ha (750 acres), aproximadamente una quinta parte del área de Roma dentro de las Murallas Aurelianas .
La ciudad también fue el principal centro del judaísmo helenístico al final del período del Segundo Templo . Como una de las ciudades de la pentarquía , Antioquía fue llamada "la cuna del cristianismo " como resultado de su longevidad y el papel fundamental que desempeñó en el surgimiento del cristianismo primitivo . [5] El Nuevo Testamento cristiano afirma que el nombre "cristiano" surgió por primera vez en Antioquía. [6] La ciudad decayó hasta una relativa insignificancia durante la Edad Media debido a la guerra, los repetidos terremotos y un cambio en las rutas comerciales . La ciudad todavía presta su nombre al Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía , una de las iglesias modernas más importantes del Levante y el Mediterráneo oriental. La ciudad también atrae a peregrinos musulmanes que visitan la Mezquita Habib-i Najjar , que creen que contiene la tumba de Habib el Carpintero , mencionado en la Surah Yā-Sīn del Corán .
Dos rutas desde el mar Mediterráneo , que pasan por el desfiladero del río Orontes y el paso de Belén , convergen en la llanura del lago Antioquía, ahora llamado lago Amik , y se encuentran allí con
Un asentamiento llamado "Meroe" precedió a Antioquía. Un santuario de la diosa Anat , llamada por Heródoto la " Artemisa persa ", estaba ubicado aquí. Este sitio estaba incluido en los suburbios orientales de Antioquía. Había un pueblo en el espolón del Monte Silpio llamado Io , o Iopolis . Este nombre siempre fue aducido como evidencia por los antioquenos ( por ejemplo, Libanio ) ansiosos de afiliarse a los jonios áticos , un afán que se ilustra por los tipos atenienses utilizados en las monedas de la ciudad. Io puede haber sido una pequeña colonia temprana de griegos comerciantes ( Javán ). John Malalas también menciona un pueblo arcaico, Bottia, en la llanura junto al río. [7]
Se dice que Alejandro Magno acampó en el lugar de Antioquía y dedicó un altar a Zeus Bottieus; estaba situado al noroeste de la futura ciudad. [7] Este relato se encuentra únicamente en los escritos de Libanio , un orador del siglo IV de Antioquía, [8] y puede ser una leyenda destinada a realzar el estatus de Antioquía. Pero la historia no es improbable en sí misma. [9]
Tras la muerte de Alejandro en el 323 a. C., sus generales, los diádocos , se repartieron el territorio que había conquistado. Tras la batalla de Ipsos en el 301 a. C., Seleuco I Nicátor ganó el territorio de Siria y procedió a fundar cuatro «ciudades hermanas» en el noroeste de Siria, una de las cuales era Antioquía, una ciudad llamada así en honor a su padre Antíoco ; [10] según la Suda , podría llevar el nombre de su hijo Antíoco . [11] Se dice que construyó dieciséis Antioquías. [12]
Seleuco fundó Antioquía en un lugar elegido mediante medios rituales. A un águila , el ave de Zeus, se le había dado un trozo de carne de sacrificio y la ciudad fue fundada en el lugar al que el águila llevó la ofrenda. Seleuco hizo esto el día 22 del mes de Artemisio en el duodécimo año de su reinado, equivalente a mayo del 300 a. C. [13] Antioquía pronto superó a Seleucia Pieria y se convirtió en la capital de Siria.
La ciudad original de Seleuco fue diseñada imitando el plano en cuadrícula de Alejandría por el arquitecto Xenarius . Libanius describe la primera construcción y disposición de esta ciudad (ip 300. 17).
La ciudadela estaba en el monte Silpio y la ciudad se extendía principalmente sobre un terreno bajo al norte, bordeando el río. Dos grandes calles con columnas se cruzaban en el centro. Poco después se trazó un segundo barrio, probablemente al este y por obra de Antíoco I Sóter , que, según una expresión de Estrabón , parece haber sido la ciudad nativa, en contraste con la griega. Estaba rodeada por una muralla propia. [7]
En el Orontes, al norte de la ciudad, había una gran isla, y en ella Seleuco II Callínico comenzó una tercera "ciudad" amurallada, que fue terminada por Antíoco III el Grande . Un cuarto y último cuartel fue añadido por Antíoco IV Epífanes (175-164 a. C.); a partir de entonces Antioquía fue conocida como Tetrápolis . De oeste a este, el conjunto tenía unos 6 kilómetros (4 millas) de diámetro y un poco menos de norte a sur. Esta zona incluía muchos jardines grandes. [7]
La nueva ciudad fue poblada por una mezcla de colonos locales que los atenienses trajeron de la cercana ciudad de Antigonia, macedonios y judíos (a quienes se les concedió estatus pleno desde el principio). Según la antigua tradición, Antioquía fue poblada por 5.500 atenienses y macedonios, junto con un número desconocido de sirios nativos. Esta cifra probablemente se refiere a ciudadanos adultos libres, de modo que el número total de colonos griegos libres, incluidas mujeres y niños, probablemente estuvo entre 17.000 y 25.000. [14] [9]
A unos 6 kilómetros al oeste y más allá del suburbio de Heraclea se encontraba el paraíso de Dafne, un parque de bosques y aguas, en cuyo centro se alzaba un gran templo al Apolo pitio, también fundado por Seleuco I y enriquecido con una estatua de culto del dios, llamada Musagetes, por Bryaxis . Diocleciano construyó bajo tierra un santuario complementario de Hécate . La belleza y la moral relajada de Dafne eran celebradas en todo el mundo antiguo; y, de hecho, Antioquía en su conjunto compartía ambos títulos de fama. [15]
Antioquía se convirtió en la capital y ciudad de la corte del Imperio seléucida occidental bajo Antíoco I, siendo su contraparte en el este Seleucia ; pero su importancia primordial data de la batalla de Ancira (240 a. C.), que desplazó el centro de gravedad seléucida de Anatolia y condujo indirectamente al ascenso de Pérgamo . [16]
Los seléucidas reinaban en Antioquía. Sabemos poco de ella en el período helenístico , aparte de Siria, pues toda nuestra información procede de autores de la época romana tardía. Entre sus grandes edificios griegos sólo conocemos el teatro, del que todavía quedan subestructuras en el flanco de Silpio, y el palacio real, probablemente situado en la isla. Gozaba de reputación de ser "una ciudad populosa, llena de hombres sumamente eruditos y rica en los estudios más liberales", [17] pero los únicos nombres distinguidos en estas actividades durante el período seléucida que nos han llegado son Apolofanes, el estoico, y un tal Febo, un escritor de sueños. Los apodos que dieron a sus reyes posteriores eran arameos ; y, excepto Apolo y Dafne , las grandes divinidades del norte de Siria parecen haber permanecido esencialmente nativas, como la "Artemisa persa" de Meroe y Atargatis de Hierápolis Bambyce . [16]
El epíteto "dorada" sugiere que el aspecto exterior de Antioquía era impresionante, pero la ciudad necesitaba una restauración constante debido a los disturbios sísmicos a los que siempre estuvo sometida el distrito. El primer gran terremoto registrado en la historia fue relatado por el cronista nativo John Malalas . Ocurrió en el año 148 a. C. y causó inmensos daños. [16] [18]
La política local era turbulenta. En las muchas disensiones de la casa seléucida, la población tomó partido y con frecuencia se rebeló, por ejemplo contra Alejandro Balas en 147 a. C. y Demetrio II Nicátor en 129 a. C. Este último, reclutando a un grupo de judíos, castigó a su capital con fuego y espada. En las últimas luchas de la casa seléucida, Antioquía se volvió contra sus débiles gobernantes, invitó a Tigranes el Grande a ocupar la ciudad en 83 a. C., intentó derrocar a Antíoco XIII Asiático en 65 a. C. y solicitó a Roma que no lo restituyera al año siguiente. El deseo de Antioquía prevaleció y pasó junto con Siria a la República romana en 64 a. C., pero siguió siendo una civitas libera . [16]
Los emperadores romanos favorecieron la ciudad desde el primer momento, viéndola como una capital más adecuada para la parte oriental del imperio de lo que podía ser Alejandría, debido a la posición aislada de Egipto. En cierta medida intentaron hacer de ella una Roma oriental. Julio César la visitó en el 47 a. C. y confirmó su libertad. Un gran templo a Júpiter Capitolino se levantó sobre Silpio, probablemente por insistencia de Octavio , cuya causa había abrazado la ciudad. Se trazó un foro de tipo romano. Tiberio construyó dos largas columnatas al sur, en dirección a Silpio. [16]
Estrabón , escribiendo durante el reinado de Augusto y los primeros años de Tiberio, afirma que Antioquía no es mucho más pequeña que Seleucia y Alejandría; Diodoro Sículo había dicho a mediados del siglo I a. C. que Alejandría tenía 300.000 habitantes libres, lo que significaría que Antioquía tenía aproximadamente este tamaño en la época de Estrabón. [14]
Agripa y Tiberio ampliaron el teatro y Trajano terminó su obra. Antonino Pío pavimentó la gran arteria este-oeste con granito. Se construyeron un circo , otras columnatas y un gran número de baños, y los nuevos acueductos para abastecerlos llevaban nombres de césares, siendo el más bello obra de Adriano . El cliente romano, el rey Herodes (muy probablemente el gran constructor Herodes el Grande ), erigió una larga stoa en el este, y Marco Vipsanio Agripa ( c. 63-12 a. C.) alentó el crecimiento de un nuevo suburbio al sur de esta. [16]
Una de las más famosas construcciones romanas que se hicieron en la ciudad fue su hipódromo , el Circo de Antioquía . Este recinto para carreras de carros fue construido probablemente durante el reinado de Augusto, cuando la ciudad contaba con más de medio millón de habitantes; estaba inspirado en el Circo Máximo de Roma y en otros edificios circenses de todo el imperio. Con más de 490 metros de largo y 30 metros de ancho, [19] el Circo podía albergar hasta 80.000 espectadores.
Zarmanochegas (Zarmarus), un monje de la tradición Sramana de la India, según Estrabón y Dión Casio , conoció a Nicolás de Damasco en Antioquía alrededor del año 13 d. C. como parte de una misión a Augusto . [20] [21] En Antioquía, Germánico murió en el año 19 d. C., y su cuerpo fue quemado en el foro. [16]
Un terremoto que sacudió Antioquía en el año 37 d. C. hizo que el emperador Calígula enviara a dos senadores para que informaran sobre el estado de la ciudad. En el reinado siguiente se produjo otro terremoto. [16]
En el año 115 d. C., durante el viaje de Trajano a la ciudad en su guerra contra Partia, un gran terremoto sacudió toda la zona . El paisaje se alteró y el propio emperador se vio obligado a refugiarse en el circo durante varios días. [16] Él y su sucesor restauraron la ciudad, pero la población se redujo a menos de 400.000 habitantes y muchas zonas de la ciudad quedaron abandonadas.
Cómodo (r. 177–192 d. C.) hizo celebrar los Juegos Olímpicos en Antioquía. [16]
En el año 256 d. C., la ciudad fue atacada repentinamente por los persas bajo el mando de Sapor I , y muchos de los habitantes fueron asesinados en el teatro. [16] Fue reconquistada por el emperador romano Valeriano al año siguiente.
Antioquía fue un centro principal del cristianismo primitivo durante la época romana. [22] La ciudad tenía una gran población de origen judío en un barrio llamado Kerateion , y por eso atrajo a los primeros misioneros. [23] Evangelizada, entre otros, por el propio Pedro , según la tradición en la que el Patriarcado de Antioquía [24] todavía basa su pretensión de primacía, [25] sus conversos fueron los primeros en ser llamados cristianos. [26] Esto no debe confundirse con Antioquía de Pisidia , a la que viajaron más tarde Bernabé y Pablo de Tarso . [27]
Entre el 252 y el 300 d. C., se celebraron diez asambleas de la iglesia en Antioquía y se convirtió en la sede de uno de los cinco patriarcados originales , [16] junto con Constantinopla , Jerusalén , Alejandría y Roma (véase Pentarquía ). Hoy en día, cinco iglesias usan el título de patriarca de Antioquía para sus obispos principales: una ortodoxa oriental (la Iglesia ortodoxa siríaca ); tres católicas orientales (las iglesias maronita , católica siríaca y greco-católica melquita ); y una ortodoxa oriental (la Iglesia ortodoxa griega de Antioquía ). Este título se ha mantenido aunque la mayoría de ellas han trasladado su sede a Damasco . Esto es algo análogo a la manera en que varios papas, jefes de la Iglesia católica romana, siguieron siendo "obispos de Roma" incluso mientras residían en Aviñón , en la actual Francia, en el siglo XIV. La Iglesia maronita, que también ha trasladado su sede a Bkerké , Líbano, continúa la tradición litúrgica antioquena y el uso de la lengua sirio-aramea en sus liturgias. [ cita requerida ]
El emperador Constantino, que había despenalizado el cristianismo en 313 , comenzó la construcción de la Domus Aurea o Gran Iglesia en 327, que sirvió durante los dos siglos siguientes como la iglesia principal de Antioquía. [28]
Juan Crisóstomo escribe que cuando Ignacio de Antioquía era obispo de la ciudad, el dêmos, que probablemente significa el número de hombres y mujeres adultos libres sin contar niños y esclavos, ascendía a 200.000. [14] En una carta escrita en 363, Libanio dice que la ciudad contiene 150.000 anthrôpoi (plural de anthropos, humano ), una palabra que ordinariamente significaría todos los seres humanos de cualquier edad, sexo o estatus social , lo que aparentemente indica una disminución de la población desde el primer siglo. [14] [29] Crisóstomo también dice en una de sus homilías sobre el Evangelio de Mateo , pronunciadas entre 386 y 393, que en su tiempo había 100.000 cristianos en Antioquía, una cifra que puede referirse a los cristianos ortodoxos que pertenecían a la Gran Iglesia en oposición a los miembros de otros grupos como los arrianos y los apolinaristas , o a todos los cristianos de cualquier convicción. [14]
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Cuando el emperador Juliano visitó Antioquía en 362 en un desvío al Imperio sasánida , tenía grandes esperanzas en ella, considerándola rival de la capital imperial de Constantinopla . Antioquía tenía una población mixta pagana y cristiana, que según Amiano Marcelino vivían juntas en bastante armonía. Sin embargo, la visita de Juliano comenzó de manera ominosa, ya que coincidió con un lamento por Adonis , el amante condenado de Afrodita . Así, escribió Amiano, el emperador y sus soldados entraron en la ciudad no al son de vítores, sino entre lamentos y gritos.
Después de que le informaran que los huesos del obispo martirizado del siglo III, Babilonia, estaban ocultando el oráculo de Apolo en Dafne, [30] cometió un error de relaciones públicas al ordenar que los huesos fueran retirados de las inmediaciones del templo. El resultado fue una procesión cristiana multitudinaria. Poco después, cuando el templo fue destruido por un incendio, Juliano sospechó de los cristianos y ordenó investigaciones más estrictas de lo habitual. También cerró la Gran Iglesia de Constantino, antes de que las investigaciones demostraran que el incendio fue el resultado de un accidente. [31] [32]
Juliano encontró muchas otras cosas que criticar a los antioquenos; Juliano había querido que las ciudades del imperio fueran más autogestionarias, como lo habían sido unos 200 años antes . Sin embargo, los concejales de la ciudad de Antioquía se mostraron reacios a cubrir la escasez de alimentos de la ciudad con sus propios recursos, tan dependientes eran del emperador. Amiano escribió que los concejales eludían sus deberes sobornando a hombres involuntarios en el mercado para que hicieran el trabajo por ellos. Además, Juliano se sorprendió y consternó cuando en la fiesta anual de Apolo de la ciudad el único antioqueno presente fue un anciano sacerdote que agarraba un ganso, mostrando la decadencia del paganismo en la ciudad.
Los antioquenos, a su vez, odiaban a Juliano por empeorar la escasez de alimentos con la carga de sus tropas acantonadas , escribió Amiano . A menudo se veía a los soldados atiborrándose de carne de sacrificio, haciendo de ellos mismos una molestia borrachos en las calles mientras los ciudadanos hambrientos de Antioquía miraban con disgusto. Los antioquenos cristianos y los soldados galos paganos de Juliano tampoco estaban del todo de acuerdo.
La piedad de Juliano desagradaba a los antioquenos, incluso a aquellos que conservaban la antigua religión. El tipo de paganismo de Juliano era muy exclusivo de él, con poco apoyo fuera de los círculos neoplatónicos más cultos . La ironía del entusiasmo de Juliano por los sacrificios de animales a gran escala no pudo escapar a los hambrientos antioquenos. Juliano no se ganó la admiración por su participación personal en los sacrificios, solo el apodo de "hachero" , escribió Amiano.
Los métodos autoritarios y severos del emperador y su administración rígida provocaron sátiras antioquenas sobre, entre otras cosas, la barba puntiaguda y poco elegante de Juliano . [33]
El sucesor de Juliano, Valente, dotó a Antioquía de un nuevo foro, incluida una estatua de su hermano y coemperador Valentiniano I en una columna central, y reabrió la gran iglesia de Constantino, que se mantuvo en pie hasta el saqueo persa en 538, por Cosroes . [16]
En el año 387 d. C., hubo una gran sedición causada por un nuevo impuesto impuesto por orden de Teodosio I , y la ciudad fue castigada con la pérdida de su estatus de metropolitana. [16] Teodosio colocó a Antioquía bajo el gobierno de Constantinopla cuando dividió el Imperio Romano.
Antioquía y su puerto, Seleucia Pieria , resultaron gravemente dañados por el gran terremoto de 526. Seleucia Pieria, que ya estaba librando una batalla perdida contra la continua sedimentación, nunca se recuperó. [34] Un segundo terremoto afectó a Antioquía en 528. [35] Justiniano I rebautizó Antioquía como Teópolis ("Ciudad de Dios") y restauró muchos de sus edificios públicos, pero el trabajo destructivo fue completado en 540 por el rey persa, Cosroes I , que deportó a la población a una ciudad recién construida en la Mesopotamia persa, Weh Antiok Khosrow . Antioquía perdió hasta 300.000 personas. Justiniano I hizo un esfuerzo por revivirla, y Procopio describe su reparación de las murallas; pero su gloria había pasado. [16] Otro terremoto en 588 destruyó la Domus Aureus de Constantino, por lo que a partir de entonces la iglesia de Casiano se convirtió en la iglesia más importante de Antioquía. [36] [37]
Durante la guerra bizantino-sasánida de 602-628 , el emperador Heraclio se enfrentó al ejército persa invasor de Cosroes II en las afueras de Antioquía en 613. Los bizantinos fueron derrotados por las fuerzas bajo el mando de los generales Shahrbaraz y Shahin Vahmanzadegan en la batalla de Antioquía , después de lo cual la ciudad cayó en manos de los sasánidas, junto con gran parte de Siria y el este de Anatolia.
Antioquía dio su nombre a una determinada escuela de pensamiento cristiano, que se distinguía por la interpretación literal de las Escrituras y la insistencia en las limitaciones humanas de Jesús . Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia fueron los líderes de esta escuela. El principal santo local fue Simeón el Estilita , que vivió una vida extremadamente ascética en lo alto de una columna durante 40 años a unos 65 kilómetros (40 millas) al este de Antioquía . Su cuerpo fue llevado a la ciudad y enterrado en un edificio erigido bajo el emperador León . [16] Durante la era bizantina, se construyeron grandes baños en centros bizantinos como Constantinopla y Antioquía. [38]
En 637, durante el reinado del emperador bizantino Heraclio , Antioquía fue conquistada por Abu Ubayda ibn al-Jarrah del califato Rashidun durante la Batalla del Puente de Hierro , lo que marcó el comienzo de la influencia islámica en la región. La ciudad pasó a ser conocida en árabe como أنطاكية Anṭākiyah . Bajo el califato omeya (661-750 d. C.), Antioquía sirvió como un importante centro militar y administrativo. Los omeyas fortificaron la ciudad, utilizándola como base para las operaciones en la región. La ciudad siguió siendo un importante centro urbano, con su población multicultural que incluía cristianos, musulmanes y judíos viviendo juntos, aunque hubo períodos de tensión y conflicto. [39] Sin embargo, dado que la dinastía omeya no pudo penetrar en la meseta de Anatolia , Antioquía se encontró en la primera línea de los conflictos entre dos imperios hostiles durante los siguientes 350 años, por lo que la ciudad entró en un declive precipitado. Durante el período abasí (750-969 d. C.), Antioquía continuó prosperando como centro de comercio y cultura. Bajo los abasíes , se desarrollaron relaciones más estrechas con Bizancio, pero no fue hasta que los fatimíes abrieron el Mediterráneo al transporte marítimo a partir de finales del siglo IV/X que los asuntos de Europa occidental y Oriente Próximo comenzaron a interactuar una vez más. Los abasíes pusieron un fuerte énfasis en el comercio, lo que facilitó la prosperidad económica en Antioquía. La ciudad se hizo conocida por sus diversos mercados, lo que contribuyó al flujo de bienes e ideas entre el mundo islámico y el Imperio bizantino. [40]
El declive del dominio árabe en Antioquía comenzó a finales del siglo IX con la creciente presión de las fuerzas bizantinas. La ciudad cambió de manos varias veces durante las guerras bizantino-árabes , antes de que finalmente, en 969 d. C., bajo el emperador bizantino Nicéforo II Focas , la ciudad fuera capturada después del asedio de Antioquía (968-969) por el general bizantino Miguel Bourtzes y el estratopedarcas Pedro . Pronto se convirtió en la sede de un doux , el gobernador civil del thema homónimo , pero también la sede del algo más importante Doméstico de las Escuelas de Oriente , el comandante militar supremo de las fuerzas imperiales en la frontera oriental. A veces ambos cargos eran desempeñados por la misma persona, generalmente oficiales militares como Nicéforo Urano o Filaretos Brachamios , que lograron conservar la integridad de la frontera oriental después de la conquista selyúcida de Anatolia. El tamaño de la comunidad melquita aumentó durante ese tiempo debido a la inmigración de cristianos procedentes del Egipto fatimí, pero también de otras partes del Cercano Oriente, y los cristianos siguieron siendo la población dominante hasta las Cruzadas. [36]
A medida que el imperio se desintegraba rápidamente antes de la restauración de Comneno , el Dux de Antioquía y Doméstico de las Escuelas del Este Filaretos Brachamios mantuvo la ciudad hasta que Suleiman ibn Qutalmish , el emir de Rum , se la arrebató en 1084. [41] Dos años después, Suleiman murió luchando contra Tutush , el hermano del sultán selyúcida , que anexó la ciudad al Imperio selyúcida . [42] Yagisiyan fue nombrado gobernador. Se volvió cada vez más independiente durante los tumultuosos años posteriores a la muerte de Malik-Shah en 1092.
Los cruzados conquistaron Antioquía en junio de 1098, tras un asedio que duró ocho meses en su camino hacia Jerusalén. En esa época, la mayor parte del comercio del lejano oriente pasaba por Egipto, pero en la segunda mitad del siglo XII, Nur ed-Din y más tarde Saladino pusieron orden en la Siria musulmana, abriendo rutas comerciales de larga distancia, incluidas las que iban hasta Antioquía y su nuevo puerto, San Simeón , que había sustituido a Seleucia Pieria. Sin embargo, las conquistas mongolas del siglo XIII alteraron las principales rutas comerciales del lejano oriente, ya que alentaron a los comerciantes a tomar la ruta terrestre a través del territorio mongol hasta el mar Negro, lo que redujo la prosperidad de Antioquía. [43] Alrededor de la ciudad había varios monasterios griegos, sirios, georgianos, armenios y latinos. [44]
En 1100, Tancredo se convirtió en regente de Antioquía después de que su tío y predecesor Bohemundo I de Antioquía fuera tomado prisionero durante tres años (1100-03) por Gazi Gümüshtigin de los danisméndidas en la batalla de Melitene . Tancredo expandió el territorio de Antioquía conquistando Cilicia bizantina , Tarso y Adana en 1101. En 1107, Bohemundo, enfurecido por una derrota anterior, renombró a Tancredo como regente de Antioquía para poder navegar hacia Europa con la intención de obtener apoyo para un ataque contra los griegos. [45] [46]
Bohemundo puso sitio a Dirraquio, pero capituló en septiembre de 1108 y se vio obligado a acceder a un acuerdo de paz, el Tratado de Devol, que estipulaba que Bohemundo mantendría Antioquía durante el resto de su vida como súbdito del emperador y que el patriarca griego sería restaurado en el poder en la ciudad. Sin embargo, Tancredo se negó a honrar el Tratado de Deábolis en el que Bohemundo hizo un juramento, y no fue hasta 1156 que realmente se convirtió en un estado vasallo del Imperio bizantino . [47] [48] Seis meses después del Tratado de Deábolis , Bohemundo murió, y Tancredo permaneció como regente de Antioquía hasta su muerte durante una epidemia de tifus en 1112.
Tras la muerte de Tancredo, el principado pasó a manos de Roger de Salerno , que ayudó a reconstruir Antioquía después de que un terremoto destruyera sus cimientos en 1114. Con la muerte de Roger en la batalla de Ager Sanguinis en 1119, el papel de regente fue asumido por Balduino II de Jerusalén , que duró hasta 1126. En 1126, Bohemundo II llegó desde Apulia para obtener la regencia sobre Antioquía. En 1130, Bohemundo fue atraído a una emboscada por León I, príncipe de Armenia, que se alió con el danisméndeo Gazi Gümüshtigin , y murió en la batalla posterior. [49] [50]
Antioquía fue nuevamente gobernada por una regencia, la primera fue Balduino II, después de que su hija y esposa de Bohemundo II, Alicia de Antioquía, intentara impedir que Balduino entrara en Antioquía, pero fracasó cuando nobles antioquenos como Fulco de Jerusalén (cuñado de Alicia) abrieron las puertas a los representantes de Balduino II. Alicia fue expulsada de Antioquía. Con la muerte de Balduino en 1131, Alicia tomó brevemente el control de Antioquía y se alió con Pons de Trípoli y Joscelino II de Edesa en un intento de evitar que Fulco, rey de Jerusalén , marchara hacia el norte en 1132; sin embargo, este intento fracasó. En 1133, el rey eligió a Raimundo de Poitiers como novio de Constanza de Antioquía , hija de Bohemundo II de Antioquía y Alicia , princesa de Jerusalén . [51] El matrimonio tuvo lugar en 1136 entre Raimundo, de 21 años, y Constanza, de 9 años.
Inmediatamente después de asumir el control, Raimundo se vio envuelto en conflictos con el emperador bizantino Juan II Comneno , que había llegado al sur para recuperar Cilicia de León de Armenia y reafirmar sus derechos sobre Antioquía. El enfrentamiento duró hasta 1137, cuando el emperador Juan II llegó con un ejército ante las murallas de Antioquía. Aunque el basileo no entró en la ciudad, su estandarte fue izado en lo alto de la ciudadela y Raimundo se vio obligado a rendir homenaje. Raimundo acordó con el emperador que si era capaz de capturar Alepo , Shaizar y Homs , intercambiaría Antioquía por ellas. [52] Juan atacó Alepo con la ayuda de Antioquía y Edesa, pero no logró capturarla, y los francos retiraron su apoyo cuando se trasladó a capturar Shaizar. Juan regresó a Antioquía por delante de su ejército y entró en ella, solo para verse obligado a marcharse cuando Joscelino II, conde de Edesa, reunió a los ciudadanos para expulsarlo. [52] Después de la caída de Edesa en 1144, muchos cristianos ortodoxos sirios llegaron a la ciudad, difundiendo la veneración de Mor Barsauma entre la población local, lo que dio como resultado la construcción de una iglesia al santo en 1156. [53]
Nur ad-Din Zangi atacó Antioquía en 1147 y 1148 y, durante su segunda incursión, logró ocupar la mayor parte del territorio al este del Orontes, pero no logró capturar la propia Antioquía. Luis VII de Francia llegó a Antioquía el 19 de marzo de 1148, donde fue recibido por el tío de su esposa Leonor de Aquitania , Raimundo de Poitiers.
Luis se negó a ayudar a Antioquía a defenderse de los turcos y a dirigir una expedición contra Alepo, y en su lugar decidió terminar su peregrinación a Jerusalén en lugar de centrarse en el aspecto militar de las Cruzadas. Luis abandonó rápidamente Antioquía y los cruzados regresaron a casa en 1149. [54]
Con la muerte de Raimundo y con sólo cinco años de edad de Bohemundo III , el principado quedó bajo el control de la viuda de Raimundo, Constanza de Antioquía ; sin embargo, el control real recaía en Aimerio de Limoges . En 1153, Constanza eligió a Raimundo de Châtillon y se casó con él en secreto sin consultar a su primo hermano y señor feudal, Balduino III, y ni Balduino ni Aimerio de Limoges aprobaron su elección. [55]
En 1156, Raynald afirmó que el emperador bizantino Manuel I Comneno había incumplido sus promesas de pagarle una suma de dinero y que más tarde atacaría Chipre. [56] Esto hizo que Manuel I Comneno reuniera un ejército en Siria. Raynald se rindió y el emperador insistió en la instalación de un patriarca griego y la rendición de la ciudadela de Antioquía. La primavera siguiente, Manuel hizo una entrada triunfal en la ciudad y se estableció como el soberano indiscutible de Antioquía.
En 1160, Raynald fue capturado por los musulmanes y mantenido cautivo durante 16 años. Después de que Raynald se deshiciera de él durante mucho tiempo, el patriarca Aimerio se convirtió en el nuevo regente, elegido por Balduino III. Para consolidar aún más su propio reclamo sobre Antioquía, Manuel eligió a María de Antioquía como su esposa, hija de Constanza y Raimundo. Antioquía permaneció en crisis hasta 1163, cuando Constanza pidió a los armenios que la ayudaran a mantener su gobierno; como resultado, los ciudadanos de Antioquía la exiliaron e instalaron a su hijo Bohemundo III y ahora cuñado del emperador, como regente. [57]
Un año después, Nur ad-Din Zangi capturó a Bohemundo III, pero pronto fue liberado; sin embargo, Harem, Siria , que Raynald había recuperado en 1158, se perdió nuevamente y la frontera de Antioquía se colocó permanentemente al oeste del Orontes. [58] [59]
Durante un viaje en la cruzada, el emperador Federico Barbarroja se ahogó en el río Saleph . Su hijo, Federico VI , dirigió entonces el resto del ejército cruzado hacia el sur, en dirección a Antioquía. [60] Posteriormente, dispuso que los restos de su padre fueran enterrados en la catedral de San Pedro en Antioquía. [61] Durante toda la Tercera Cruzada, Antioquía se mantuvo neutral; sin embargo, con el final de la Tercera Cruzada (1192), fueron incluidos en el Tratado de Ramla entre Ricardo y Saladino. [62] [63] [64] [65]
Enrique II, conde de Champaña , viajó a la Pequeña Armenia y logró persuadir a León de que, a cambio de Antioquía, renunciara a su señorío y liberara a Bohemundo, que murió en 1201. Con la muerte de Bohemundo III se produjo una lucha de quince años por el poder de Antioquía entre Trípoli y la Pequeña Armenia. Según las reglas de primogenitura, el sobrino nieto de León, Raimundo Roupen, era el heredero legítimo de Antioquía, y la posición de León fue apoyada por el papa. Por otro lado, sin embargo, la comuna de la ciudad de Antioquía apoyaba a Bohemundo IV de Antioquía , con el argumento de que era el pariente de sangre más cercano al último príncipe gobernante, Bohemundo III. En 1207, Bohemundo IV instaló un patriarca griego en Antioquía, a pesar del cisma Este-Oeste , con la ayuda de Alepo, Bohemundo IV expulsó a León de Antioquía. [66] [67]
El llamamiento a la Quinta Cruzada fortaleció el apoyo del sultán ayubí al-Adil I, que apoyó las reivindicaciones de Raimundo Roupen en Antioquía. En 1216 León instaló a Raimundo Roupen como príncipe de Antioquía, poniendo fin a todo aspecto militar de la lucha entre Trípoli y la Pequeña Armenia, pero los ciudadanos volvieron a rebelarse contra Raimundo Roupen en torno a 1219 y Bohemundo de Trípoli fue reconocido como príncipe. A partir de 1233, Antioquía decayó y rara vez apareció en los registros durante 30 años, y en 1254 los altercados del pasado entre Antioquía y Armenia se acabaron cuando Bohemundo VI de Antioquía se casó con Sibila de Armenia , que entonces tenía 17 años , y Bohemundo VI se convirtió en vasallo del reino armenio. En efecto, los reyes armenios gobernaban Antioquía mientras el príncipe de Antioquía residía en Trípoli. Los armenios firmaron un tratado con los mongoles, que estaban devastando las tierras musulmanas, y, bajo su protección, extendieron su territorio a las tierras de la dinastía seléucida en el norte y al territorio de Alepo en el sur. Antioquía era parte de esta alianza armenio-mongol. Bohemundo VI logró recuperar Lattakieh y restableció el puente terrestre entre Antioquía y Trípoli, mientras que los mongoles insistieron en que instalara allí al patriarca griego en lugar de uno latino, ya que los mongoles querían fortalecer los lazos con los bizantinos ortodoxos. [68] [69]
En 1268, Baibars sitió Antioquía y tomó la ciudad el 18 de mayo. Baibars prometió perdonar la vida a los habitantes, pero rompió su promesa y arrasó la ciudad, matando o esclavizando a casi toda la población tras su rendición. [70] El gobernante de Antioquía, el príncipe Bohemundo VI, se quedó entonces sin territorios excepto el condado de Trípoli. Sin ninguna fortificación en el sur y con Antioquía aislada, no pudo resistir a las fuerzas musulmanas resurgentes, y con la caída de la ciudad, el resto del norte de Siria finalmente capituló, poniendo fin a la presencia latina en Siria. [71] Los ejércitos mamelucos mataron o esclavizaron a todos los cristianos de Antioquía. [72] En 1355 todavía tenía una población considerable, pero en 1432 solo había alrededor de 300 casas habitadas dentro de sus murallas, en su mayoría ocupadas por turcomanos . [73]
Antioquía fue incorporada al Imperio Otomano con la conquista de Siria en 1516. Formó una subprovincia ( sancak ) o recaudación de impuestos ( muhassıllık ) de la provincia de Alepo ( Eyalet de Alepo ). A partir de mediados del siglo XVIII, el distrito fue testigo de una afluencia de colonos alauitas procedentes de la zona de Latakia . [74] La famosa familia Barker de cónsules británicos tenía una casa de verano en Suwaydiyya (actual Samandağ ), en la desembocadura del río Orontes , en el siglo XIX. Entre 1831 y 1840, Antioquía fue el cuartel general militar de Ibrahim Pasha de Egipto durante la ocupación egipcia de Siria, y sirvió como sitio modelo para las reformas modernizadoras que deseaba instituir. [75]
Hoy en día, quedan pocos rastros visibles de la otrora gran ciudad romana, aparte de las enormes murallas de fortificación que serpentean por las montañas al este de la ciudad moderna, varios acueductos y la Iglesia de San Pedro (Iglesia rupestre de San Pedro, Iglesia rupestre de San Pedro), que se dice que fue un lugar de reunión de una comunidad cristiana primitiva . [76] La mayor parte de la ciudad romana se encuentra enterrada bajo sedimentos profundos del río Orontes o ha sido oscurecida por construcciones recientes.
Entre 1932 y 1939, se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas de Antioquía bajo la dirección del "Comité para la Excavación de Antioquía y sus Alrededores", que estaba integrado por representantes del Museo del Louvre , el Museo de Arte de Baltimore , el Museo de Arte de Worcester , la Universidad de Princeton , el Wellesley College y, más tarde (1936), también el Museo de Arte Fogg de la Universidad de Harvard y su filial Dumbarton Oaks .
El equipo de excavación no logró encontrar los edificios principales que esperaba desenterrar, incluida la Gran Iglesia Octogonal de Constantino o el palacio imperial. Sin embargo, un gran logro de la expedición fue el descubrimiento de mosaicos romanos de alta calidad de villas y baños en Antioquía, Dafne y Seleucia Pieria.
Las excavaciones principales de mosaicos en Antioquía dirigidas por la Universidad de Princeton en marzo de 1932 recuperaron casi 300 mosaicos. Muchos de estos mosaicos se exhibieron originalmente como mosaicos de piso en hogares privados durante los siglos II al VI d.C., mientras que otros se exhibieron en baños y otros edificios públicos. La mayoría de los mosaicos de Antioquía son de los siglos IV y V, la edad de oro de Antioquía, aunque también han sobrevivido otros de épocas anteriores. [77] Los mosaicos representan una variedad de imágenes que incluyen animales, plantas y seres mitológicos, así como escenas de la vida cotidiana de las personas que vivían en el área en ese momento. Cada mosaico está bordeado por diseños intrincados y contiene colores llamativos y vibrantes. [78]
Un mosaico incluye un borde que representa una caminata desde Antioquía hasta Dafne, mostrando muchos edificios antiguos a lo largo del camino. Los mosaicos ahora se exhiben en el Museo de Arqueología de Hatay en Antakya . Una colección de mosaicos sobre temas seculares y sagrados que alguna vez estuvieron en iglesias, hogares privados y otros espacios públicos ahora cuelgan en el Museo de Arte de la Universidad de Princeton [79] y museos de otras instituciones patrocinadoras. Las monedas no islámicas de las excavaciones fueron publicadas por Dorothy B. Waage . [80]
Una estatua en el Vaticano y una serie de figurillas y estatuillas perpetúan el tipo de su gran diosa patrona y símbolo cívico, la Tyche (Fortuna) de Antioquía: una majestuosa figura sentada, coronada con las murallas de Antioquía y sosteniendo espigas de trigo en su mano derecha, con el río Orontes como un joven nadando bajo sus pies. Según William Robertson Smith, la Tyche de Antioquía era originalmente una joven virgen sacrificada en el momento de la fundación de la ciudad para asegurar su continua prosperidad y buena fortuna. [81]
El extremo norte de Antakya ha estado creciendo rápidamente en los últimos años, y esta construcción ha comenzado a exponer grandes porciones de la ciudad antigua, que frecuentemente son arrasadas y rara vez protegidas por el museo local.
En abril de 2016, los arqueólogos descubrieron un mosaico griego que muestra un esqueleto acostado con una jarra de vino y una hogaza de pan junto a un texto que dice: "Sé alegre, disfruta de tu vida". Se dice que es del siglo III a. C. Descrito como el "esqueleto temerario" o "mosaico de esqueletos", se cree que el mosaico alguna vez perteneció al comedor de una casa de clase alta. [82] [83]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Seleucia". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.
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