En la religión y mitología griegas antiguas , Artemisa ( / ˈɑːrtɪmɪs / ; griego : Ἄρτεμις ) es la diosa de la caza , el desierto , los animales salvajes , la naturaleza , la vegetación , el parto , el cuidado de los niños y la castidad . [ 1] [2] En épocas posteriores, se la identificó con Selene , la personificación de la Luna . [3] A menudo se decía que vagaba por los bosques y las montañas, acompañada por su séquito de ninfas . La diosa Diana es su equivalente romana .
En la tradición griega, Artemisa es hija de Zeus y Leto , y hermana gemela de Apolo . En la mayoría de los relatos, las gemelas son producto de una relación extramatrimonial. Por ello, la esposa de Zeus, Hera, prohibió a Leto dar a luz en cualquier lugar de tierra firme. Solo la isla de Delos le dio refugio a Leto, permitiéndole dar a luz a sus hijos. En la mayoría de los relatos, Artemisa nace primero y luego procede a ayudar a Leto en el nacimiento del segundo gemelo, Apolo. Artemisa era una deidad kourotrófica (cuidadora de niños), es decir, la patrona y protectora de los niños pequeños, especialmente de las niñas. Artemisa era adorada como una de las diosas principales del parto y la obstetricia junto con Ilitía y Hera.
Artemisa también era patrona de la curación y de la enfermedad, particularmente entre mujeres y niños, y se creía que enviaba tanto buena salud como enfermedad a mujeres y niños.
Artemisa era una de las tres principales diosas vírgenes , junto con Atenea y Hestia . Artemisa prefería permanecer soltera y era una de las tres diosas griegas sobre las que Afrodita no tenía poder. [4]
En el mito y la literatura, Artemisa es presentada como una diosa cazadora de los bosques, rodeada de su casta banda de ninfas. En el mito de Acteón , cuando el joven cazador la ve bañándose desnuda, es transformado en ciervo por la enfadada diosa y luego es devorado por sus propios perros de caza, que no reconocen a su amo. En la historia de Calisto , la muchacha es expulsada de la compañía de Artemisa tras romper su voto de virginidad, tras haberse acostado con Zeus y haber sido embarazada por él. En la tradición épica , Artemisa detuvo los vientos que soplaban sobre los barcos griegos durante la Guerra de Troya , dejando varada a la flota griega en Áulide , después de que el rey Agamenón , el líder de la expedición, disparara y matara a su ciervo sagrado. Artemisa exigió el sacrificio de Ifigenia , la joven hija de Agamenón, como compensación por su ciervo asesinado. En la mayoría de las versiones, cuando Ifigenia es llevada al altar para ser ofrecida como sacrificio, Artemisa se compadece de ella y se la lleva, dejando un ciervo en su lugar. En la guerra que siguió, Artemisa apoyó a los troyanos contra los griegos y desafió a Hera en batalla.
Artemisa era una de las deidades griegas más veneradas; su culto se extendió por toda la antigua Grecia, con múltiples templos, altares, santuarios y veneración local en todas partes del mundo antiguo. Su gran templo en Éfeso fue una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , antes de que fuera quemado hasta los cimientos. Los símbolos de Artemisa incluían un arco y una flecha, un carcaj y cuchillos de caza, y el ciervo y el ciprés eran sagrados para ella. Diana, su equivalente romana , era especialmente venerada en el monte Aventino en Roma , cerca del lago Nemi en los montes Albanos y en Campania . [5]
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El nombre "Artemisa" ( n. , f. ) es de etimología desconocida o incierta, [6] [7] aunque se han propuesto varias fuentes. RSP Beekes sugirió que el intercambio e / i apunta a un origen pregriego . [8] Artemisa era venerada en Lidia como Artimus . [9] Georgios Babiniotis , aunque acepta que la etimología es desconocida, también afirma que el nombre ya está atestiguado en griego micénico y es posiblemente de origen pregriego. [7]
El nombre puede estar relacionado con el griego árktos " oso " (de PIE * h₂ŕ̥tḱos ), respaldado por el culto al oso que la diosa tenía en Ática ( Brauronia ) y los restos neolíticos en la cueva Arkoudiotissa , así como la historia de Calisto, que originalmente trataba sobre Artemisa ( epíteto arcádico kallisto ); [10] este culto era una supervivencia de rituales totémicos y chamánicos muy antiguos y formaba parte de un culto al oso más grande encontrado más lejos en otras culturas indoeuropeas (por ejemplo, Artio galo ). Se cree que una precursora de Artemisa fue adorada en la Creta minoica como la diosa de las montañas y la caza, Britomartis . Aunque se ha sugerido una conexión con los nombres de Anatolia , [11] [12] las primeras formas atestiguadas del nombre Artemisa son las del griego micénico 𐀀𐀳𐀖𐀵 , a-te-mi-to /Artemitos/ ( gen. ) y 𐀀𐀴𐀖𐀳 , a-ti-mi-te /Artimitei/ ( dat. ), escritas en Lineal B en Pilos . [13] [8]
Según JT Jablonski , el nombre también es frigio y podría "compararse con el apelativo real Artemisa de Jenofonte" . [14] Charles Anthon argumentó que la raíz primitiva del nombre es probablemente de origen persa de * arta , * art , * arte , todos significando "grande, excelente, santo", por lo que Artemisa "se vuelve idéntica a la gran madre de la Naturaleza, incluso cuando era adorada en Éfeso". [14] Anton Goebel "sugiere la raíz στρατ o ῥατ, "sacudir", y hace que Artemisa signifique el lanzador del dardo o el tirador". [15]
Los escritores griegos antiguos, a través de la etimología popular , y algunos eruditos modernos, han vinculado a Artemisa ( Artamis dórica ) con ἄρταμος , artamos , es decir, "carnicero" [16] [17] o, como lo hizo Platón en Cratilo , con ἀρτεμής , artemḗs , es decir, "segura", "ilesa", "ilesa", "pura", "la doncella inmaculada". [15] [14] [18] AJ Van Windekens intentó explicar tanto ἀρτεμής como Artemisa a partir de ἀτρεμής , atremḗs , que significa "impasible, tranquila; estable, firme" a través de la metátesis . [19] [20]
Artemisa es presentada como una diosa que se deleita en la caza y castiga duramente a quienes la contrarían. La ira de Artemisa es proverbial y representa la hostilidad de la naturaleza salvaje hacia los humanos. [2] Homero la llama πότνια θηρῶν , «la señora de los animales», un título asociado con representaciones en el arte que se remontan a la Edad del Bronce , mostrando a una mujer entre un par de animales. [21] Artemisa lleva consigo ciertas funciones y características de una forma minoica cuya historia se perdió en los mitos. [22]
Artemisa era una de las diosas más populares de la Antigua Grecia. El nombre más frecuente de un mes en los calendarios griegos era Artemision en territorios jónicos , Artemisios o Artamitios en los territorios dóricos y eólicos y en Macedonia . También Elaphios en Elis , Elaphebolion en Atenas, Iasos , Apollonia de Calcídica y Munichion en Ática . [23] En los calendarios de Etolia , Fócida y Gitión existía el mes Lafrio y en Tebas , Corcira y Bizancio el mes Eucleio . La diosa era venerada en festivales durante la primavera. [24]
En algunos cultos conserva la forma teriomórfica de una diosa pregriega que fue concebida con la forma de un oso (άρκτος árktos : oso). Kallisto en Arcadia es una hipóstasis de Artemisa con la forma de un oso, y sus cultos en Braurón y en El Pireo ( Municia ) son notables por la arkteia donde las niñas vírgenes antes del matrimonio eran disfrazadas de osas. [25] [26]
Los antiguos griegos llamaban potnia theron a la representación de la diosa entre animales; en un vaso griego de alrededor del 570 a. C., una Artemisa alada se encuentra entre una pantera moteada y un ciervo. [27] "Potnia theron" está muy cerca de los daimones y esto la diferencia de las otras divinidades griegas. Esta es la razón por la que Artemisa fue identificada más tarde con Hécate , ya que los daimones eran deidades tutelares. Hécate era la diosa de las encrucijadas y era la reina de las brujas. [28]
Lafria es la «señora de los animales» pregriega en Delfos y Patras . Existía la costumbre de arrojar animales vivos al fuego anual de la fiesta. [29] La fiesta de Patras fue introducida desde Calidón y esto relaciona a Artemisa con la heroína griega Atalanta, que simboliza la libertad y la independencia. [30] Otros epítetos que relacionan a Artemisa con los animales son Amarynthia y Kolainis . [26]
En los poemas homéricos , Artemisa es principalmente la diosa de la caza, porque era el deporte más importante en la Grecia micénica . Un epíteto casi formulaico utilizado en la Ilíada y la Odisea para describirla es ἰοχέαιρα iocheaira , «la que dispara flechas», a menudo traducido como «la que se deleita con las flechas» o «la que lanza lluvias de flechas». [31] Se la llama Artemisa Chrysilakatos , de las flechas de oro, o Chrysinios , de las riendas de oro, como diosa de la caza en su carro. [32] [26] El Himno homérico 27 a Artemisa pinta esta imagen de la diosa:
Canto a Artemisa, cuyas flechas son de oro, que anima a los perros, la doncella pura, cazadora de ciervos, que se deleita en el tiro con arco, propia hermana de Apolo con la espada dorada. Sobre las colinas sombrías y las cimas ventosas ella tensa su arco dorado, regocijándose en la caza, y lanza dardos dolorosos. Las cimas de las altas montañas tiemblan y el bosque enmarañado resuena terriblemente con el grito de las bestias: terremotos y también el mar donde los peces se reúnen.
— Himno homérico 27 a Artemisa págs. 1–9 [33]
Según las creencias de los primeros griegos de Arcadia, Artemisa es la primera ninfa , diosa de la naturaleza libre. Es una mujer libre e independiente, que no necesita pareja. Caza rodeada de sus ninfas . [34] Esta idea de libertad y habilidad de la mujer se expresa en muchos mitos griegos. [30]
En el Peloponeso los templos de Artemisa se construían cerca de manantiales, ríos y pantanos. Artemisa estaba estrechamente relacionada con las aguas y especialmente con Poseidón , el dios de las aguas. Sus epítetos comunes son Limnnaia , Limnatis (relación con las aguas) y Potamia y Alphaea (relación con los ríos). En algunos cultos es la diosa sanadora de las mujeres con los apellidos Lousia y Thermia . [35]
Artemisa es la líder de las ninfas ( Hegemone ) y caza rodeada de ellas. [36] Las ninfas aparecen durante la fiesta de las bodas, y son invocadas por las mujeres embarazadas. [37] Artemisa se convirtió en diosa del matrimonio y del parto. Era adorada con el apellido Eucleia en varias ciudades. [35] Las mujeres consagraban ropas a Artemisa para un parto feliz y tenía los epítetos Lochia y Lecho . [38]
Los dorios interpretaron a Artemisa principalmente como diosa de la vegetación, que era adorada en un culto orgiástico con danzas lascivas, con los epítetos comunes Orthia , Korythalia y Dereatis . [39] Las bailarinas usaban máscaras y eran famosas en la antigüedad. La diosa de la vegetación también estaba relacionada con el culto a los árboles con templos cerca de los árboles sagrados y los sobrenombres Apanchomene , Caryatis y Cedreatis . [40]
Según las creencias griegas la imagen de un dios o una diosa daba señales o signos y tenía poderes divinos y mágicos. Con estas concepciones se la adoraba como Tauria (la diosa Táurica ), [41] Aricina ( Italia ) y Anaitis ( Lidia ). En los cantos bucólicos ( pastorales ) la imagen de la diosa era descubierta en manojos de hojas o palos secos y tenía los sobrenombres de Lygodesma y Phakelitis . [42]
En el folclore europeo , un cazador salvaje persigue a una elfa que cae al agua. En los mitos griegos, el cazador persigue a una cierva y ambos desaparecen en las aguas. En relación con estos mitos, Artemisa era adorada como Saronia y Stymphalia . El mito de una diosa que es perseguida y luego cae al mar está relacionado con los cultos de Afea y Diktynna . [26]
Artemisa, que llevaba antorchas, era identificada con Hécate y tenía los sobrenombres Phosphoros y Selasphoros . [43] En Atenas y Tegea , era adorada como Artemis Kalliste , «la más bella». [44] A veces la diosa tenía el nombre de una amazona, como Lyceia (con un casco de piel de lobo) y Molpadia . Las amazonas guerreras encarnan la idea de la libertad y la independencia de las mujeres. [45]
A pesar de su condición de virgen que evitaba a los amantes potenciales, hay múltiples referencias a la belleza y el aspecto erótico de Artemisa; [46] en la Odisea , Odiseo compara a Nausicaa con Artemisa en términos de apariencia cuando intenta ganar su favor, Libanio , al elogiar la ciudad de Antioquía, escribió que Ptolomeo estaba enamorado de la belleza de (la estatua de) Artemisa; [46] mientras que su madre Leto a menudo se enorgullecía de la belleza de su hija. [47] [48] Hay varias historias que la rodean en las que hombres como Acteón, Orión y Alfeo intentaron aparearse con ella a la fuerza, solo para ser frustrados o asesinados. Los poetas antiguos destacan la altura y la imponente estatura de Artemisa, ya que es más alta e impresionante que todas las ninfas que la acompañan. [48] [49]
Artemisa tiene sus raíces en la personalidad menos desarrollada de la diosa micénica de la naturaleza. La diosa de la naturaleza se ocupaba del nacimiento y la vegetación y tenía ciertos aspectos ctónicos. La diosa micénica estaba relacionada con la señora minoica de los animales, que puede rastrearse más tarde en los cultos locales, [50] sin embargo, no sabemos hasta qué punto podemos diferenciar la religión minoica de la micénica. [51] Artemisa lleva consigo ciertas funciones y características de una forma minoica cuya historia se perdió en los mitos. [50] Según las creencias de los primeros griegos en Arcadia , Artemisa es la primera ninfa , una divinidad de la naturaleza libre. Era una gran diosa y sus templos se construían cerca de manantiales, pantanos y ríos donde viven las ninfas, y son invocadas por las mujeres embarazadas. [52] En la religión griega hay que ver elementos menos manejables que no tienen nada que ver con los olímpicos , sino que proceden de un mundo antiguo y menos organizado: exorcismos, rituales para cultivar cosechas, dioses y diosas concebidos no exactamente con forma humana. Algunos cultos a Artemisa conservaron las características pregriegas que estaban consagradas por prácticas inmemoriales y conectadas con las tareas diarias. Artemisa muestra a veces el lado salvaje y más oscuro de su carácter y puede provocar la muerte inmediata con sus flechas, sin embargo encarna la idea de "la naturaleza libre" que fue introducida por los primeros griegos. [53] Los dorios llegaron más tarde a la zona, probablemente de Epiro y la diosa de la naturaleza se interpretó principalmente como una diosa de la vegetación que estaba relacionada con el culto extático a los árboles minoicos. Se la adoraba en cultos orgiásticos con danzas lascivas y a veces obscenas, que tienen elementos griegos puros introducidos por los dorios. [54] Los bailarines femeninos (a veces masculinos) llevaban normalmente máscaras y eran famosos en la antigüedad. La gran popularidad de Artemisa corresponde a la creencia griega en la libertad [55] y ella es principalmente la diosa de las mujeres en una sociedad patriarcal . La diosa de la naturaleza libre es una mujer independiente y no necesita una pareja. [ aclaración necesaria ] Artemisa es representada frecuentemente portando una antorcha y ocasionalmente se la identificaba con Hécate . Al igual que otras deidades griegas, se le aplicaban otros nombres, lo que reflejaba la variedad de roles, deberes y aspectos atribuidos a la diosa. [56] [38]
Egina , probablemente cazadora de rebecos o portadora de jabalina, en Esparta [57] Sin embargo, la palabra puede significar "de la isla de Egina ", lo que relaciona a Artemisa con Afea ( Britomartis ). [58]
Étole , de Etolia, en Naupacto . Una estatua de mármol representaba a la diosa en actitud de lanzar una jabalina. [59]
Ágora , guardiana de las asambleas populares de Atenas . Se la consideraba la protectora de las asambleas del pueblo en el ágora . En Olimpia, el culto de «Artemisa Ágora» estaba relacionado con el culto de Despoinai . [60] (Las diosas de doble nombre Deméter y Perséfone). [61]
Agrotera , la cazadora de bosques silvestres, en la Ilíada y en muchos cultos. [62] Se creía que cazó por primera vez en Agrae de Atenas después de su llegada desde Delos . Había una costumbre de hacer un "sacrificio de matanza" a la diosa antes de una batalla. [63] El ciervo siempre acompaña a la diosa de la caza. Su epíteto Agraea es similar a Agrotera . [64]
Alfaea , en el distrito de Élide . La diosa tenía un festival anual en Olimpia y un templo en Letrinoi , cerca del río Alfeo . [65] En el festival de Letrinoi, las muchachas bailaban con máscaras. En la leyenda, Alfaea y sus ninfas se cubrían la cara con barro y el dios del río Alfeo, que estaba enamorado de ella, no podía distinguirla de las demás. Esto explica, de alguna manera, las máscaras de arcilla en Esparta. [66] [67]
Amarynthia o Amarysia , con un famoso templo en Amarynthus cerca de Eretria . La diosa estaba relacionada con los animales, sin embargo también era una diosa curandera de las mujeres. Se la identifica con Kolainis . [61]
Anfipiro , con fuego en cada extremo, un epíteto poco común de Artemisa, que lleva una antorcha en cada mano. Sófocles la llama " Elaphebolos , (matadora de ciervos) Anfipiro", recordando el fuego anual del festival Laphria [68] El adjetivo se refiere también a los fuegos gemelos de los dos picos del monte Parnaso sobre Delfos ( Fedriádes ). [69]
Anaitis , en Lidia . La fama de Tauria (la diosa Táurica ) era muy alta, y los lidios afirmaban que la imagen de la diosa se encontraba entre ellos. Se consideraba que la imagen tenía poderes divinos. Los atenienses creían que la imagen se convirtió en botín de los persas y fue llevada desde Braurón a Susa . [70]
Angelos , mensajero, enviado, título de Artemisa en Siracusa en Sicilia . [71] [72]
Apancómene , la diosa estrangulada, en Caphyae , Arcadia. Era una diosa de la vegetación relacionada con el culto extático al árbol. Las diosas de los árboles minoicas Helena, Dentritis y Ariadna también fueron ahorcadas. Este epíteto está relacionado con las antiguas tradiciones en las que se colgaban iconos y marionetas de una diosa de la vegetación en un árbol. Se creía que el plátano cerca del manantial de Caphyae fue plantado por Menelao , el esposo de Helena de Troya . El árbol se llamaba "Menelais". El nombre anterior de la diosa probablemente era Kondyleatis . [73] [74]
Afea , o Apha , invisible o desaparecida, diosa de Egina y un epíteto poco común de Artemisa. Afea se identifica con Britomartis. En la leyenda, Britomartis (la dulce joven) escapó de Minos, quien se enamoró de ella. Viajó a Egina en un barco de madera y luego desapareció. El mito indica una identidad en la naturaleza con Diktynna . [75]
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Aricina , derivada de la ciudad Aricia en el Lacio , o de Aricia, la esposa del dios romano del bosque Virbio ( Hipólito ). La diosa estaba relacionada con Artemisa Tauria (la Artemisa Táurica ). Su estatua era considerada igual a la estatua que Orestes trajo de Táurida. [76] Cerca del santuario de la diosa hubo un combate entre esclavos que habían huido de sus amos y el premio fue el sacerdocio de Artemisa. [77]
Ariste , la mejor, diosa de las mujeres. Pausanias describe a Xoana como «Ariste» y «Kalliste» en el camino a la academia de Atenas y cree que los nombres son apellidos de la diosa Artemisa, que se representa portando una antorcha. [78] Kalliste no está emparentada con Kalliste de Arcadia. [61]
Aristóbulo , el mejor consejero, en Atenas . El político y general Temístocles construyó un templo de Artemisa Aristóbulo cerca de su casa en el demo de Melite , en el que dedicó su propia estatua. [79]
Astrateia , la que detiene una invasión, en Pirrico , Laconia . Una imagen de madera (xoanon) estaba dedicada a la diosa, porque detuvo la invasión de las amazonas en esta zona. Otro xoanon representaba a "Apolo Amazonios". [80]
Basileas , en Tracia y Peonia . Las mujeres ofrecían espigas de trigo a la diosa. En este culto, que llegó a Atenas, Artemisa está emparentada con la diosa tracia Bendis . [81]
Brauronia , venerada en Braurón, en el Ática . Su culto es notable por las «arkteia», muchachas que se vestían con quitones cortos de color amarillo azafrán e imitaban a osas (osas: arktoi). [82] En la Acrópolis de Atenas, las muchachas atenienses antes de la pubertad debían servir a la diosa como «arktoi». [25] Artemisa era la diosa del matrimonio y el parto. [82] El nombre de las pequeñas «osas» indica la forma teriomórfica de Artemisa en un antiguo culto pregriego. En el culto de Baubronia, el mito del sacrificio de Ifigenia estaba representado en el ritual. [83] [84] [85]
Boulaia , del consejo, en Atenas. [86] [61]
Boulephoros , aconsejando, aconsejando, en Mileto , probablemente una forma griega de la diosa madre. [87] [88]
Caryatis , la dama del nogal, en Caryae , en la frontera entre Laconia y Arcadia . Artemisa estaba estrechamente relacionada con las ninfas, y las muchachas bailaban la danza Caryatis . Las bailarinas de Caryai eran famosas en la antigüedad. [89] En una leyenda, Carya, la amante de Dionisos, se transformó en un nogal y las bailarinas en nueces. [90] Se considera que la ciudad es el lugar de origen de las canciones bucólicas (pastorales). [26]
Cedreatis , cerca de Orcómeno en Arcadia. Se montó un xoanon sobre el cedro sagrado (kedros). [26]
Chesias , del nombre de un río en Samos. [65]
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Quitonia , que vestía una túnica suelta, en Siracusa (Sicilia), como diosa de la caza. La fiesta se distinguía por una danza peculiar y por una música de flauta. [91] [65]
Chrisilakatos , la de la flecha de oro, en la Ilíada de Homero como una poderosa diosa de la caza. En la Odisea , desciende de un pico y viaja a lo largo de las crestas del monte Erimanto , que era sagrado para la "Señora de los animales". [92] En una leyenda, cuando la antigua diosa se enojaba, enviaba al terrible jabalí de Erimanto a devastar los campos. [93] Artemisa puede provocar una muerte inmediata con sus flechas. En la Ilíada , Hera enfatiza el lado salvaje y más oscuro de su personaje y la acusa de ser "una leona entre mujeres". [94] [31]
Crisenio , la de las riendas de oro, como diosa de la caza en su carro. En la Ilíada, en su ira, mata a la hija de Belerofonte . [32]
Corifea , la de la cima, en Epidauro , en Argólida . En la cima del monte Corifo había un santuario de la diosa. El famoso poeta lírico Telesila menciona a "Artemisa Corifea" en una oda. [95]
Cnagia , cerca de Esparta en Laconia . Según una leyenda, el nativo Cnageo fue vendido como esclavo en Creta . Escapó a su país llevándose consigo a la sacerdotisa virgen de la diosa Artemisa. La sacerdotisa trajo consigo desde Creta la estatua de la diosa, que se llamaba Cnagia. [96]
Cynthia , como diosa de la luna, de su lugar de nacimiento en el monte Cynthos en Delos . Selene , la personificación griega de la luna, y la Diana romana también eran llamadas a veces Cynthia. [97]
Dafnea , diosa de la vegetación. Su nombre probablemente deriva de la "rama de laurel" que se usaba como "rama de mayo", [98] o de una alusión a que su estatua estaba hecha de madera de laurel (dafne) [99]. Estrabón hace referencia a su festival anual en Olimpia. [65]
Delia , la forma femenina de Apolo Delios
Delphinia , la forma femenina de Apolo Delphinios (literalmente derivado de Delfos ).
Dereatis , en Esparta, cerca del Taigeto . Los bailarines estaban interpretando la obscena danza "kallabis". [100] [101]
Diktynna , del monte Dikti , que se identifica con la diosa minoica Britomartis. Su nombre se deriva de la montaña Dikti en Creta. Una etimología popular deriva su nombre de la palabra "diktyon" (red). [102] En la leyenda, Britomartis (la dulce joven) estaba cazando junto con Artemisa, quien la amaba desesperadamente. Ella escapó de Minos , quien se enamoró de ella, saltando al mar y cayendo en una red de peces. [103]
Ilitía , diosa del parto en Beocia y otros cultos locales, especialmente en Creta y Laconia . Durante la Edad del Bronce, en la cueva de Amnisos , se la relacionaba con el nacimiento anual del niño divino. [104] En el mito minoico, el niño era abandonado por su madre y luego era criado por los poderes de la naturaleza.
Elaphia , diosa de la caza (ciervos). Estrabón hace referencia a su festival anual en Olimpia . [65]
Elaphebolos , cazador de ciervos, con el festival "Elaphebolia" en Fócida y Atenas , [105] y el nombre de un mes en varios cultos locales. Sófocles llama a Artemisa "Elaphebolos, Amphipyros" , portando una antorcha en cada mano. Esta se usaba durante el fuego anual del festival de Laphria en Delfos . [106] [107]
Éfeso , ciudad de Asia Menor . La ciudad era un gran centro del culto a la diosa, con un magnífico templo, ( Artemis ). Éfeso pertenece a la serie de las diosas anatolias (Gran madre o madre de la montaña). Sin embargo, no es una diosa madre, sino la diosa de la naturaleza libre. En la esfera jónica homérica es la diosa de la caza. [61]
Eucleia , diosa del matrimonio en Beocia , Locris y otras ciudades. Los efebos y las muchachas que querían casarse debían hacer un sacrificio preliminar en honor de la diosa. [108] [109] "Eucleo" era el nombre de un mes en varias ciudades y "Euclea" era el nombre de un festival en Delfos . [65] [110] [111] En Atenas, Peito , Harmonía y Eucleia pueden crear un buen matrimonio. La novia sacrificaría a la diosa virgen Artemisa. [112]
Eupraxis , bella interpretación. En un relieve de Sicilia se representa a la diosa sosteniendo una antorcha en una mano y una ofrenda en la otra. La antorcha se utilizaba para encender el fuego del altar. [113]
Eurínome , reinante de gran tamaño, en Figalia , Arcadia . Su imagen de madera ( xoanon ) estaba atada con una cadena de oro enrollada. El xoanon representaba la parte superior del cuerpo de una mujer y la parte inferior del cuerpo de un pez. Pausanias la identifica como una de las oceánides, hijas de Océano y Tetis [26] [114]
Hagemo , o Hegemone , líder, [115] como líder de las ninfas . Artemisa jugaba y bailaba con las ninfas que vivían cerca de manantiales, aguas y bosques y cazaba rodeada de ellas. Las ninfas se unieron a la fiesta de la boda y luego volvieron a su forma original. Las mujeres embarazadas pidieron ayuda a las ninfas. [37] En la cultura popular griega, la comandante de las Neraiden (hadas) es llamada "Gran dama", "Señora Kalo" o "Reina de las montañas". [61]
Heleia , relacionada con el pantano o prado de Arcadia , Mesenia y Kos . [65] [116]
Hemeresia , la diosa calmante adorada en el pozo Lusoi [117]
Heurippa , la buscadora de caballos, en Feneo , Arcadia . Su santuario estaba cerca de la estatua de bronce de Poseidón Hippios (caballo). En una leyenda, Odiseo perdió sus yeguas y viajó por toda Grecia para encontrarlas. Encontró sus yeguas en Feneo , donde fundó el templo de "Artemisa Heurippa". [118]
Himnia , en Orcómeno, Beocia . Era diosa de la danza y de las canciones, especialmente de los coros femeninos. Las sacerdotisas de Artemisa Himnia no podían llevar una vida normal como las demás mujeres. Al principio eran vírgenes y debían permanecer célibes en el sacerdocio. No podían utilizar los mismos baños y no se les permitía entrar en la casa de un hombre particular. [119] [120] [121]
Iacinthotrophos , nodriza de Jacinto en Cnido . Jacinto era un dios de la vegetación de origen minoico . Tras su nacimiento fue abandonado por su madre y luego fue criado por Artemisa que representa el primer poder de la naturaleza. [73]
Imbrasia , del nombre de un río en Samos . [65]
Iocheara , tiradora de flechas según Homero (reina arquera), como diosa de la caza. Tiene un carácter salvaje y Hera le aconseja matar animales en el bosque, en lugar de luchar con sus superiores. [94] Apolo y Artemisa matan con sus flechas a los hijos de Níobe porque ésta ofendió a su madre Leto . [122] [31] [123] En la religión popular europea y griega los disparos de flechas de seres invisibles pueden traer enfermedades y muerte.
Issora , o Isora , en Esparta , con el sobrenombre de Limnaia o Pitanitis . Issorium era parte de una gran cumbre que avanza hasta el nivel de Eurotas [124] Pausanias la identifica con la minoica Britomartis. [125] [65]
Kalliste , la más bella, otra forma de Artemisa con forma de oso en Tricoloni cerca de Megalópolis, una zona montañosa llena de bestias salvajes. [126] Kallisto, el asistente de Artemisa, dio a luz a Arcas, el patriarca de los Arcanos . En una leyenda, Kallisto se transformó en un oso y, en otro mito, Artemisa le disparó. Kallisto es una hipóstasis de Artemisa con una forma teriomórfica de un culto pregriego. [127]
' Keladeini , haciendo eco de la persecución (ruidosa) en la Ilíada de Homero porque caza jabalíes y ciervos rodeada de sus ninfas. [61] [128]
' Kithone , diosa del parto en Millet. Su nombre probablemente deriva de la costumbre de consagrar ropas a la diosa para que el parto fuera feliz. [61]
Kolainis , relacionada con los animales de Eubea y Ática . En Eretria tenía un templo mayor y se la llamaba Amarysia . [129] La diosa se convirtió en diosa curandera de las mujeres. [26]
Kolias , en un culto a las mujeres. Los hombres eran excluidos porque la fertilidad de la tierra estaba relacionada con la maternidad. Aristófanes menciona a Kolias y Genetyllis a quienes se les acusa de falta de mesura. Su culto tenía un carácter muy emocional. [130] [131] [132]
Kondyleatis , llamada así por el pueblo Kondylea, donde tenía un bosque y un templo. En una leyenda, unos niños ataron una cuerda alrededor de la imagen de la diosa y dijeron que Artemisa había sido ahorcada. Los habitantes mataron a los niños y esto provocó un castigo divino. Todas las mujeres trajeron niños muertos al mundo, hasta que los niños fueron enterrados honorablemente. Se instituyó un sacrificio anual a los espíritus divinos de los niños. Kondyleatis era muy probablemente el nombre original de Artemis Apanchomeni . [26] [133]
Kordaka , en Elis . Los bailarines interpretaron la obscena danza Kordaka , que se considera el origen de la danza de la antigua comedia. La danza es famosa por sus codazos y su hilaridad y dio el nombre a la diosa. [134] [135]
Korythalia , derivada de Korythale , probablemente la "rama de laurel de mayo", [136] como diosa de la vegetación en Esparta. Los efebos y las muchachas que entraban en edad de casarse colocaban a Korythale delante de la puerta de la casa. [137] En el culto, las bailarinas (famosas en la antigüedad) realizaban danzas bulliciosas y eran llamadas Korythalistriai . En Italia, los bailarines usaban máscaras de madera y eran llamados kyrritoi (empujando con los cuernos). [138] [139] [140]
Kourotrophos , protector de los niños. Durante la Apaturia, se ofrecían a la diosa los cabellos frontales de las niñas y los niños (koureion). [65]
Laphria , la dueña de los animales (nombre pregriego) en muchos cultos, especialmente en Grecia central, Fócida y Patras . [141] "Laphria" era el nombre de la fiesta. El rito característico era el fuego anual y había una costumbre de arrojar animales vivos a las llamas durante la fiesta. [29] [142] [143] El culto de "Laphria" en Patras fue transferido desde la ciudad de Calidón de Etolia [144] [145] En una leyenda durante la caza del jabalí de Calidón, la feroz cazadora Atalanta fue la primera en herir al jabalí. [146] Atalanta era una heroína griega, que simbolizaba la naturaleza libre y la independencia. [147]
Lecho , protector de la mujer en labor de parto, o de aquella que acaba de dar a luz. [38]
Leucofrina , derivada de la ciudad Leucophrys en Magnesia de Jonia . La forma original del culto de la diosa es desconocida, sin embargo parece que antaño el carácter de la diosa era similar al de su personaje en el Peloponeso . [61]
Limnaia , de la marisma, en Esparta , con un lugar para nadar llamado Limnaion . (λίμνη: lago). [148] [65]
Limnatis , de la marisma y el lago, en Patras , la antigua Mesene y muchos cultos locales. Durante la fiesta, las jóvenes mesenias eran violadas. Se han encontrado címbalos alrededor del templo, lo que indica que la fiesta se celebraba con danzas. [134] [149]
Lochia , diosa del parto y de la obstetricia. [150] Las mujeres consagraban ropas a la diosa para que el parto fuera feliz. Otros epítetos menos comunes de Artemisa como diosa del parto son Eulochia y Geneteira . [38]
Lousia , bañista o purificadora, como diosa curandera en Lusoi en Arcadia, donde Melampo curó a los Proitiden. [65]
Lyaia , en Siracusa , Sicilia ( colonia espartana ). Hay una clara influencia del culto a Artemis Caryatis en Laconia . Las canciones sicilianas eran canciones transformadas de las canciones bucólicas ( pastorales ) lacónicas de Caryai. [65]
Lyceia , del lobo o con casco de piel de lobo, [151] en Troezen en Argólida . Se creía que su templo fue construido por el cazador Hipólito, que se abstuvo del sexo y del matrimonio. Lyceia era probablemente un apellido de Artemisa entre las amazonas de quien Hipólito descendía por vía materna. [152] ( Hipólita ).
Lycoatis , con una estatua de bronce en la ciudad de Lycoa en Arcadia . La ciudad estaba cerca del pie de la montaña Mainalo , que era sagrada para Pan . En la ladera sur, los mantineos buscaron los huesos de Arcas , el hijo de Kallisto ( Kalliste ). [153]
Lygodesma , atada a un sauce, en Esparta (otro nombre de Orthia ). En una leyenda, su imagen fue descubierta en un matorral de sauces. [42] de pie (orthia). [26] [154]
Melissa , abeja o belleza de la naturaleza, como diosa lunar. En la filosofía neoplatónica, Melissa es cualquier ser puro de almas que nacen. La diosa quitaba el sufrimiento a las madres que daban a luz. Fue Melissa quien atrajo a las almas que nacían. [155] [156]
Molpadia , cantante de canciones divinas, un epíteto poco común de Artemisa como diosa de danzas y canciones y líder de las ninfas. [38] En una leyenda, Molpadia era una amazona . Durante la guerra ática mató a Antíope para salvarla del rey ateniense Teseo , pero Teseo la mató. [157]
Munichia , en un culto en El Pireo , relacionada con la arkteia de Artemisa Brauroniana . Según la leyenda, si alguien mataba a un oso, debía ser castigado sacrificando a su hija en el santuario. Embaros disfrazó a su hija vistiéndola como un oso (arktos), y la escondió en el adyton . Colocó una cabra en el altar y sacrificó la cabra en lugar de su hija. [26] [158]
Misia , con un templo en el camino de Esparta a Arcadia, cerca de la "Tumba del Caballo". [159]
Oenoatis , nombre derivado de la ciudad Oenoe en Argólida . Sobre la ciudad se alzaba la montaña Artemisio, con el templo de la diosa en la cima. [160] En una leyenda griega, la montaña era el lugar donde Heracles persiguió y capturó a la terrible cierva de Cerinea , una enorme cierva con astas doradas y pezuñas de bronce. La cierva estaba consagrada a Artemisa. [161]
Ortia , de pie, con una famosa fiesta en Esparta . Su culto fue introducido por los dorios . Era adorada como diosa de la vegetación en un culto orgiástico con bulliciosas danzas cíclicas. Entre las ofrendas, había máscaras de terracota que representaban rostros grotescos y parece que también se utilizaban máscaras de animales. [162] En la literatura se habla de una gran lucha por hacerse con los trozos de queso que se ofrecían a la diosa. [163] La flagelación de los efebos cerca del altar era un ritual de iniciación, preparándolos para su futura vida como soldados. [164] Durante este ritual el altar estaba lleno de sangre. [165]
Paidótrofo , protector de los niños en Corone , Mesenia . Durante un festival de Coritalia, las nodrizas llevaban a los niños al santuario de la diosa para obtener su protección. [65]
Peitho , Persuasión, en la ciudad de Argos en Argólida . Su santuario estaba en la plaza del mercado. [166] En el Peloponeso, Peitho está relacionada con Artemisa. En Atenas, Peitho es la fuerza consensual en la sociedad civilizada y enfatiza la armonía cívica. [112]
Pergea , que era venerada en Panfilia de Jonia . En la ciudad de Perge se celebraba un famoso festival anual en honor a Artemisa . Existían cultos filiales en Pisidia , al norte de Panfilia. [167]
Feraia , de la ciudad de Feraio , en Argos , Atenas y Sición . Se creía que la imagen de la diosa había sido traída de la ciudad de Feraio, en Tesalia. [168] Esta concepción relaciona a Artemisa con la diosa tesalia Enodia . Enodia tenía funciones similares a las de Hécate y llevaba el epíteto común de "Feraia". [169]
Phakelitis , del haz, en Tyndaris , Sicilia . En la leyenda local, la imagen de la diosa fue encontrada en un haz de ramas secas. [65]
Febe , brillante, como diosa lunar hermana de Febo . [38] El epíteto Febe también se le da a la diosa lunar Selene . [170]
Phosphoros , portadora de luz. En la antigua Mesene lleva una antorcha como diosa lunar y se la identifica con Hécate . [65]
Polo , en Tasos , con inscripciones y estatuas de la época helenística y romana . El nombre probablemente esté relacionado con "parthenos" (virgen). [26]
Potamia , del río, en Ortigia , Sicilia . [171] En una leyenda, Aretusa , era una ninfa casta que intentó escapar del dios del río Alfeo , quien se enamoró de ella. Artemisa la transformó en un arroyo, lo atravesó bajo tierra y apareció en Ortigia, proporcionando así agua a la ciudad. [26] Ovidio llama a Aretusa, "Alfeias" [172] ( Alfea ) (del dios del río).
Potnia Theron , señora de los animales. El origen de su culto es pregriego y el término es utilizado por Homero para la diosa de la caza. [62] Potnia era el nombre de la diosa micénica de la naturaleza. [50] En las primeras concepciones minoicas, la "señora de los animales" se representa entre leones y daimones ( Genio minoico ). A veces "Potnia Theron" se representa con la cabeza de una gorgona , que es su antecesora lejana. [173] Es la única diosa griega que se sitúa cerca de los daimones y tiene un lado salvaje que la diferencia de otros dioses griegos. [28] En las leyendas griegas, cuando la diosa se sentía ofendida, enviaba animales terribles como el jabalí de Erimanto y el jabalí de Calidón para asolar las tierras de los agricultores, o aves voraces como las aves del Estínfalo para atacar las granjas y a los humanos. [93] [174] En Arcadia y durante el festival de Laphria , hay evidencia de sacrificios animales bárbaros. [29] [142]
Pitia , diosa adorada en Delfos . [175]
Saronia , de Sarón, en Trecén , al otro lado del golfo Sarónico . En una leyenda, el rey Sarón perseguía a una cierva que se había precipitado al mar. La siguió por las aguas y se ahogó en las olas del mar. Dio su nombre al golfo Sarónico . [26] [176]
Selasphoros , portador de luz, llama, como diosa lunar identificada con Hécate , en el culto de Munichia en El Pireo . [177] [65]
Soteira (Kore Soteira), salvadora de Kore, en Figalia . En Arcadia, la señora de los animales es la primera ninfa estrechamente relacionada con los manantiales y los animales, en un entorno de daimones con cabezas de animales . En Licosura, Artemisa es representada sosteniendo una serpiente y una antorcha y vestida con una piel de ciervo, junto a Deméter y Perséfone . Se decía que no era hija de Leto , sino hija de Deméter. [178] [179]
Stymphalia , de Estínfalo , ciudad de Arcadia . En una leyenda, el agua del río descendió por un abismo que se obstruyó y el agua se desbordó creando un gran pantano en la llanura. Un cazador perseguía a un ciervo y ambos cayeron al barro del fondo del abismo. Al día siguiente, toda el agua del pantano se secó y la tierra fue cultivada. [180] [26] Las monstruosas aves devoradoras de hombres de Estínfalo que mató Heracles eran consideradas aves de Artemisa. [93]
Tauria , o Tauro (la diosa Táurica ), de Tauri o del toro. Eurípides menciona la imagen de «Artemisa Tauria». Se creía que la imagen de la diosa tenía poderes divinos. [181] Se cree que su imagen fue traída desde Táurida por Orestes e Ifigenia y llevada a Braurón , Esparta o Aricia . [182]
Tauropolos , generalmente interpretada como diosa del toro cazador. Tauropolos no era originaria de Grecia y tiene funciones similares a las de las diosas extranjeras, especialmente a la mítica diosa-toro. El culto puede identificarse en Halae Araphenides en Ática . Al final de la peculiar fiesta, se sacrificaba a un hombre. Fue asesinado en el ritual con una espada que le cortaba la garganta. [183] Estrabón menciona que durante la fiesta nocturna de Tauropolia una niña fue violada. [184] [26]
Thermia , como diosa curandera en Lousoi en Arcadia, donde Melampo curó a los Proitiden. [65]
Toxia o Toxitis , cuerda de arco en torsión, como diosa de la caza en la isla de Cos y en Gortina . Es hermana de "Apolo Toxias". [185] [186] [26]
Triclaria , en Patras . Su culto se superponía al culto de Dionisos Esemnetis . Durante la fiesta del dios, los niños llevaban guirnaldas de espigas de trigo. En un ritual las dejaban a un lado para la diosa Artemisa. [65] [187] Triclaria era una sacerdotisa de Artemisa que hacía el amor con su amante en el santuario. Se los castigaba a ser sacrificados en el templo y cada año el pueblo debía sacrificar una pareja a la diosa. Europilo llegó portando un cofre con la imagen de Dionisos que puso fin a las matanzas. [188]
Coritalia , epíteto de Artemisa en Esparta. Durante la fiesta de Tithenidia, los niños espartanos eran llevados a su templo en la ciudad. [189]
Leto dio a luz a Apolo y a Artemisa, deleitándose con las flechas,
ambos de hermosa forma como ninguno de los dioses celestiales,
cuando ella se unió en amor al gobernante portador de la égida .
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En la mitología griega se dan varios relatos contradictorios sobre el nacimiento de Artemisa y Apolo, su hermano gemelo. Sin embargo, en cuanto a la ascendencia, todos los relatos coinciden en que era hija de Zeus y Leto y hermana gemela de Apolo. En algunas fuentes, nació al mismo tiempo que Apolo, pero en otras, antes o después. [5]
Aunque tradicionalmente se afirma que eran gemelas, el autor del Himno homérico 3 a Apolo (el relato más antiguo existente del peregrinaje de Leto y el nacimiento de sus hijos) solo se ocupa del nacimiento de Apolo y deja de lado a Artemisa; [190] de hecho, en el Himno homérico no se afirma en absoluto que fueran gemelas.
Es un poeta ligeramente posterior, Píndaro , quien habla de un solo embarazo. [191] Los dos primeros poetas, Homero y Hesíodo , confirman el estatus de Artemisa y Apolo como hermanos completos nacidos de la misma madre y padre, pero ninguno los convierte explícitamente en gemelos. [192]
Según Calímaco , Hera, enfadada con su marido Zeus por haber dejado embarazada a Leto, le prohibió dar a luz ni en tierra firme (el continente) ni en una isla, pero la isla de Delos desobedeció y permitió que Leto diera a luz allí. Según algunos, esto hizo que la isla, que antes flotaba libremente, se quedara anclada en un solo lugar.
Sin embargo, según el Himno homérico a Artemisa, la isla donde ella y su gemela nacieron fue Ortigia . [193] [194] En la antigua historia cretense , Leto era adorada en Festos , y en la mitología cretense, Leto dio a luz a Apolo y Artemisa en las islas conocidas hoy como Paximadia .
Un escolio de Servio sobre la Eneida iii. 72 explica el nombre arcaico de la isla, Ortigia [195] al afirmar que Zeus transformó a Leto en una codorniz ( ortux ) para evitar que Hera descubriera su infidelidad, y Kenneth McLeish sugirió además que en forma de codorniz, Leto habría dado a luz con tan pocos dolores de parto como los que sufre una codorniz madre cuando pone un huevo. [196]
Los mitos también difieren en cuanto a si Artemisa nació primero, o Apolo. La mayoría de las historias representan a Artemisa como la primogénita, convirtiéndose en la partera de su madre tras el nacimiento de su hermano Apolo. Servio , un gramático de finales del siglo IV/principios del V, escribió que Artemisa nació primero porque al principio era de noche, cuyo instrumento es la Luna, que Artemisa representa, y luego el día, cuyo instrumento es el Sol, que Apolo representa. [197] Sin embargo, Píndaro escribe que ambos gemelos brillaban como el Sol cuando salieron a la luz brillante. [198]
Después de su problemático parto, Leto tomó a los bebés gemelos y cruzó a Licia , en el extremo suroeste de Asia Menor , donde intentó beber y bañar a los bebés en un manantial que encontró allí. Sin embargo, los campesinos licios locales intentaron evitar que los gemelos y su madre hicieran uso del agua removiendo el fondo fangoso del manantial, por lo que los tres no pudieron beberla. Leto, en su ira porque los impíos licios se habían negado a ofrecer hospitalidad a una madre fatigada y a sus sedientos infantes, los transformó a todos en ranas, condenados para siempre a nadar y saltar alrededor del manantial. [199]
El dios del río Alfeo estaba enamorado de Artemisa, pero como se dio cuenta de que no podía hacer nada para ganar su corazón, decidió capturarla. Cuando Artemisa y sus compañeras en Letrenoi van a ver a Alfeo, ella sospecha de sus motivos y se cubre la cara con barro para que no la reconozca. En otra historia, Alfeo intenta violar a la asistente de Artemisa, Aretusa . Artemisa se compadece de la muchacha y la salva, transformándola en un manantial en el templo de Artemisa Alphaea en Letrini, donde la diosa y su asistente beben.
Bouphagos, hijo del titán Jápeto , ve a Artemisa y piensa en violarla. Al leer sus pensamientos pecaminosos, Artemisa lo mata en el monte Pholoe .
Dafnis era un muchacho joven, hijo de Hermes , que fue aceptado y se convirtió en seguidor de la diosa Artemisa; Dafnis a menudo la acompañaba en sus cacerías y la entretenía cantando canciones pastorales y tocando la flauta de pan . [200]
Artemisa enseñó a un hombre, Escamandio , cómo ser un gran arquero, y él sobresalió en el uso del arco y la flecha con su guía. [201]
Broteas era un famoso cazador que se negó a honrar a Artemisa y se jactó de que nada podía dañarlo, ni siquiera el fuego. Artemisa lo volvió loco, obligándolo a caminar hacia el fuego y terminando con su vida. [202]
Según Antonino Liberal , Siproites era un cretense que fue metamorfoseado en mujer por Artemisa, porque, mientras cazaba, vio a la diosa bañándose. [203] Artemisa también transformó en piedra a un hombre de Calidón llamado Calidón , hijo de Ares y Astínome , cuando vio a la diosa bañándose desnuda. [204]
Sobreviven múltiples versiones del mito de Acteón , aunque muchas son fragmentarias. Los detalles varían, pero en esencia, involucran al gran cazador Acteón, a quien Artemisa convierte en ciervo por una transgresión, y quien luego es asesinado por perros de caza. [205] [206] Por lo general, los perros son suyos, pero ya no reconocen a su amo. En ocasiones se dice que son los perros de caza de Artemisa.
Los relatos difieren en cuanto a la transgresión del cazador: a veces simplemente vio a la diosa virgen desnuda, a veces se jactó de ser mejor cazador que ella [207] o incluso simplemente fue rival de Zeus por el afecto de Sémele . Apolodoro, que registra la versión de Sémele, señala que las que muestran a Artemisa son más comunes [208] .
Según The Myth of Aktaion: Literary and Iconographic Studies de Lamar Ronald Lacey , el texto moderno estándar sobre la obra, la versión original más probable del mito retrata a Acteón como el compañero de caza de la diosa que, al verla desnuda en su fuente sagrada, intenta forzarla. Por esta arrogancia , es convertido en ciervo y devorado por sus propios perros. Sin embargo, en algunas versiones supervivientes, Acteón es un extraño que se encuentra con Artemisa.
Una sola línea de la obra ahora perdida de Esquilo Toxótides ("Arqueras") se encuentra entre las atestiguaciones más tempranas del mito de Acteón, que afirma que "los perros destruyeron por completo a su amo", sin confirmación de la metamorfosis de Acteón o el dios al que ofendió (pero se da a entender en gran medida que se trata de Artemisa, debido al título). [209] Las obras de arte antiguas que representan el mito de Acteón son anteriores a Esquilo. [210] Eurípides , que llegó un poco más tarde, escribió en las Bacantes que Acteón fue despedazado y tal vez devorado por sus perros de caza "carnívoros" cuando afirmó ser mejor cazador que Artemisa. [211] Al igual que Esquilo, no menciona que Acteón tuviera forma de ciervo cuando eso sucede. Calímaco escribe que Acteón se topó por casualidad con Artemisa bañándose en el bosque, y ella hizo que sus propios perros lo devoraran por el sacrilegio, y tampoco menciona ninguna transformación en ciervo. [212]
Diodoro Sículo escribió que Acteón dedicó sus premios de caza a Artemisa, le propuso matrimonio e incluso intentó consumar por la fuerza dicho "matrimonio" dentro del mismísimo templo sagrado de la diosa; para ello se le dio la forma "de uno de los animales que solía cazar", y luego fue despedazado por sus perros de caza. Diodoro también mencionó la alternativa de que Acteón afirmara ser mejor cazador que la diosa de la caza. [213] Higinio también menciona que Acteón intentó violar a Artemisa cuando la encontró bañándose desnuda, y que ella lo transformó en el ciervo condenado. [214]
Apolodoro escribió que cuando Acteón vio a Artemisa bañándose, ella lo convirtió en un ciervo en el acto y provocó intencionadamente a sus perros en un frenesí para que lo mataran y lo devoraran. Después, Quirón construyó una escultura de Acteón para consolar a sus perros en su dolor, ya que no podían encontrar a su amo por mucho que lo buscaran. [208]
Según la versión latina de la historia contada por el romano Ovidio , Acteón era un cazador que, tras regresar a casa tras un largo día de caza en el bosque, se topó con Artemisa y su séquito de ninfas bañándose en su gruta sagrada. Las ninfas, presas del pánico, se apresuraron a cubrir el cuerpo desnudo de Artemisa con el suyo, mientras Artemisa salpicó un poco de agua sobre Acteón, diciendo que era bienvenido a compartir con todos la historia de haberla visto sin ropa siempre que pudiera compartirla. Inmediatamente, se transformó en un ciervo y, presa del pánico, huyó. Pero no fue muy lejos, ya que fue perseguido y finalmente capturado y devorado por sus propios cincuenta perros de caza, que no pudieron reconocer a su propio amo. [215] [216]
Pausanias dice que Acteón vio a Artemisa desnuda y que ella le arrojó una piel de ciervo para que sus perros lo mataran, con el fin de evitar que se casara con Sémele. [217]
Historia de Níobe , reina de Tebas y esposa de Anfión , que blasfemaba alardeando de ser superior a Leto. Este mito es muy antiguo; Homero lo conocía y escribió que Níobe había dado a luz doce hijos, repartidos equitativamente en seis varones y seis mujeres (las Nióbidas ).
Otras fuentes hablan de catorce hijos, siete varones y siete mujeres. Níobe se proclamaba mejor madre que Leto, pues tenía más hijos que los dos de Leto, «pero los dos, aunque sólo eran dos, destruyeron a todos los demás». [218] Leto no tardó en darse cuenta de ello y se enfadó por la arrogancia de la reina. Llamó a sus hijos y les ordenó que vengaran el desaire que se le había infligido.
Apolo y Artemisa llegaron rápidamente a Tebas. Mientras los hijos cazaban en el bosque, Apolo se acercó sigilosamente a ellos y mató a los siete con su arco de plata. Los cadáveres fueron llevados al palacio. Níobe lloró por ellos, pero no se apiadó, diciendo que incluso ahora era mejor que Leto, porque todavía tenía siete hijas. [219]
En ese momento, Artemisa comenzó a matar a las hijas una por una. Justo cuando Níobe suplicaba que perdonaran la vida a su hija más joven, Artemisa mató a la última. [219] Níobe lloró lágrimas amargas y se convirtió en una roca. Anfión, al ver a sus hijos muertos, se suicidó. Los propios dioses los sepultaron. En algunas versiones, Apolo y Artemisa perdonaron la vida a un solo hijo y una sola hija cada uno, porque rezaron a Leto para que los ayudara; así, Níobe tuvo tantos hijos como Leto, pero no más. [220]
Orión era el compañero de caza de Artemisa; después de renunciar a intentar encontrar a Enopión , Orión conoció a Artemisa y a su madre Leto , y se unió a la diosa en la caza. Siendo un gran cazador, Orión se jactó de que mataría a todas las bestias de la Tierra. Gea , la Tierra, no estaba muy contenta de escuchar eso y envió un escorpión gigante para que lo picara. Artemisa luego lo transfirió a las estrellas como la constelación de Orión . [221] En una versión, Orión murió después de empujar a Leto fuera del camino del escorpión. [222]
En otra versión, Orión intenta violar a Opis, [223] uno de los seguidores de Artemisa de Hiperbórea , y Artemisa lo mata. [224] En una versión de Arato , Orión agarra la túnica de Artemisa y ella lo mata en defensa propia . [225] Otros escritores hacen que Artemisa lo mate por intentar violarla a ella o a una de sus asistentes. [226]
Istrus escribió una versión en la que Artemisa se enamoró de Orión, aparentemente la única vez que Artemisa se enamoró. Ella tenía la intención de casarse con él, y ninguna palabra de su hermano Apolo la haría cambiar de opinión. Apolo decidió entonces engañar a Artemisa y, mientras Orión estaba nadando en el mar, lo señaló (apenas un punto en el horizonte) y apostó que Artemisa no podría acertar a ese pequeño "punto". Artemisa, siempre ansiosa por demostrar que era mejor arquera, disparó a Orión, matándolo. Luego lo colocó entre las estrellas. [227]
En la Ilíada de Homero , la diosa del amanecer Eos seduce a Orión, enfureciendo a los dioses que no aprobaban que las diosas inmortales tomaran hombres mortales como amantes, lo que provocó que Artemisa le disparara y lo matara en la isla de Ortigia . [228]
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Calisto , hija de Licaón , rey de Arcadia , [229] era una de las ayudantes de caza de Artemisa y, como compañera de Artemisa, hizo voto de castidad. [230]
Según Hesíodo en su poema perdido Astronomia , Zeus se le apareció a Calisto y la sedujo, lo que provocó que quedara embarazada. Aunque pudo ocultar su embarazo durante un tiempo, pronto fue descubierta mientras se bañaba. Enfurecida, Artemisa transformó a Calisto en un oso, y en esta forma dio a luz a su hijo Arcas . Ambos fueron capturados por pastores y entregados a Licaón, y Calisto perdió así a su hijo. Algún tiempo después, Calisto "consideró conveniente entrar" en un santuario prohibido de Zeus, y fue perseguida por los arcadios, entre ellos su hijo. [231] Cuando estaba a punto de ser asesinada, Zeus la salvó colocándola en los cielos como una constelación de un oso. [232]
En su De Astronomica , Higinio , tras relatar la versión de Hesíodo, [233] presenta varias versiones alternativas más. La primera, que atribuye a Anfis , dice que Zeus sedujo a Calisto disfrazándose de Artemisa durante una sesión de caza, y que cuando Artemisa descubrió que Calisto estaba embarazada, le respondió diciendo que era culpa de la diosa, lo que provocó que Artemisa la transformara en osa. Esta versión también tiene tanto a Calisto como a Arcas situados en los cielos, como las constelaciones Osa Mayor y Osa Menor . [234]
Higinio presenta otra versión en la que, después de que Zeus se acostara con Calisto, fue Hera quien la transformó en osa. Más tarde, Artemisa, mientras cazaba, mata al oso y "más tarde, al ser reconocida, Calisto fue colocada entre las estrellas". [235] Higinio también da otra versión, en la que Hera intenta atrapar a Zeus y Calisto en el acto, lo que hace que Zeus la transforme en osa. Hera, al encontrar el oso, se lo señala a Artemisa, que está cazando; Zeus, presa del pánico, coloca a Calisto en los cielos como una constelación. [236]
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Ovidio ofrece una versión algo diferente: Zeus sedujo a Calisto una vez más disfrazado de Artemisa, pero ella parece darse cuenta de que no es la verdadera Artemisa [237] y, por lo tanto, no la culpa cuando, durante el baño, se entera. Calisto, en lugar de ser transformada, simplemente es expulsada de la compañía de las cazadoras y, por lo tanto, da a luz a Arcas como humano. Solo más tarde es transformada en un oso, esta vez por Hera. Cuando Arcas, ya adulto, está cazando, casi mata a su madre, que solo se salva cuando Zeus la coloca en los cielos [238] .
En la Biblioteca se presenta una versión en la que Zeus violó a Calisto, "habiendo asumido la apariencia, como dicen algunos, de Artemisa, o, como dicen otros, de Apolo". Luego la convirtió en un oso para ocultar el evento a Hera. Artemisa luego mató al oso, ya sea por persuasión de Hera, o por enojo con Calisto por romper su virginidad. [239] Una vez que Calisto estuvo muerta, Zeus la convirtió en una constelación, tomó al niño, lo llamó Arcas y se lo dio a Maya , quien lo crió. [240]
Pausanias , en su Descripción de Grecia , presenta otra versión, en la que, después de que Zeus sedujera a Calisto, Hera la convirtió en un oso, al que Artemisa mató para complacer a Hera. [241] Hermes fue entonces enviado por Zeus para tomar a Arcas, y Zeus mismo colocó a Calisto en los cielos. [242]
Cuando el gigantesco hijo de Zeus, Ticio, intentó violar a Leto, ella pidió ayuda a sus hijos, y tanto Artemisa como Apolo respondieron rápidamente lanzando sus flechas sobre Ticio, matándolo. [243]
Chione era una princesa de Fócide. Era amada por dos dioses, Hermes y Apolo , y se jactaba de ser más hermosa que Artemisa porque había hecho que dos dioses se enamoraran de ella a la vez. Artemisa se enfureció y mató a Chione con una flecha [244] o la dejó muda disparándole la lengua. Sin embargo, algunas versiones de este mito dicen que Apolo y Hermes la protegieron de la ira de Artemisa. [ cita requerida ]
Artemisa salvó a la pequeña Atalanta de morir de frío después de que su padre la abandonara. Envió una osa para cuidar a la bebé, que luego fue criada por cazadores. En algunas historias, Artemisa envió más tarde una osa para herir a Atalanta porque otros afirmaban que Atalanta era una cazadora superior. Entre otras aventuras, Atalanta participó en la caza del jabalí de Calidón , que Artemisa había enviado para destruir a Calidón porque el rey Eneo la había olvidado en los sacrificios de la cosecha .
En la cacería, Atalanta fue la primera en derramar sangre y recibió como premio la piel del jabalí . La colgó en un bosque sagrado en Tegea como dedicación a Artemisa. Meleagro era un héroe de Etolia . El rey Eneo le ordenó que reuniera a los héroes de toda Grecia para cazar al jabalí de Calidón. Después de la muerte de Meleagro , Artemisa convirtió a sus hermanas afligidas, las Meleagridas , en gallinas de Guinea que Artemisa favorecía.
En las Dionisíacas de Nono , Aura , la hija de Lelanto y Peribea , era compañera de Artemisa. [245] Cuando un día salió de caza con Artemisa, ella afirma que el cuerpo voluptuoso y los pechos de la diosa son demasiado femeninos y sensuales, y duda de su virginidad, argumentando que su propio cuerpo ágil y sus pechos masculinos son mejores que los de Artemisa y un verdadero símbolo de su propia castidad. Enfadada, Artemisa le pide ayuda a Némesis para vengar su dignidad. Némesis acepta, diciéndole a Artemisa que el castigo de Aura será perder su virginidad, ya que se atrevió a cuestionar la de Artemisa.
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Némesis luego hace que Eros haga que Dioniso se enamore de Aura. Dioniso intoxica a Aura y la viola mientras ella yace inconsciente, después de lo cual se convierte en una asesina trastornada. Mientras está embarazada, intenta suicidarse o abrirse el vientre, mientras Artemisa se burla de ella por eso. Cuando dio a luz a gemelos, se comió a uno, mientras que el otro, Iacchus , fue salvado por Artemisa.
Los hijos gemelos de Poseidón e Ifimedea , Otos y Efialtes , crecieron enormemente a una edad temprana. Eran cazadores agresivos y hábiles que no podían ser asesinados excepto el uno por el otro. El crecimiento de los Aloadae nunca se detuvo, y se jactaron de que tan pronto como pudieran llegar al cielo, secuestrarían a Artemisa y Hera y las tomarían como esposas. Los dioses les tenían miedo, excepto Artemisa, que capturó un hermoso ciervo que saltó entre ellos. En otra versión de la historia, se transformó en una cierva y saltó entre ellos. [5]
Los Aloadae arrojaron sus lanzas y se mataron por error. En otra versión, Apolo envió al ciervo en medio de los Aloadae, lo que provocó que se mataran accidentalmente entre sí. [5] En otra versión, comienzan a amontonar montañas para llegar al Monte Olimpo con el fin de atrapar a Hera y Artemisa, pero los dioses los ven y atacan. Cuando los gemelos se retiraron, los dioses se enteraron de que Ares había sido capturado. Los Aloadae, sin saber qué hacer con Ares, lo encierran en una olla. Artemisa luego se convierte en un ciervo y hace que se maten entre sí.
En algunas versiones de la historia de Adonis , Artemisa envió un jabalí para matarlo como castigo por jactarse de ser mejor cazador que ella. [246] En otras versiones, Artemisa mató a Adonis por venganza. En mitos posteriores, Adonis es un favorito de Afrodita , quien fue responsable de la muerte de Hipólito , quien había sido un cazador de Artemisa. Por lo tanto, Artemisa mató a Adonis para vengar la muerte de Hipólito. En otra versión, Adonis no fue asesinado por Artemisa, sino por Ares como castigo por estar con Afrodita. [247]
Polifonte era una joven que huyó de su hogar en busca de una vida libre y virginal con Artemisa, en oposición a la vida convencional de matrimonio e hijos que favorecía Afrodita. Como castigo, Afrodita la maldijo, obligándola a aparearse y tener hijos con un oso. Artemisa, al ver eso, se disgustó y envió una horda de animales salvajes contra ella, lo que provocó que Polifonte huyera a la casa de su padre. Sus descendientes resultantes, Agrio y Oreio, fueron caníbales salvajes que se ganaron el odio de Zeus. Finalmente, toda la familia se transformó en pájaros que se convirtieron en malos augurios para la humanidad. [248]
Coronis era una princesa de Tesalia que se convirtió en la amante de Apolo y quedó embarazada. Mientras Apolo estaba ausente, Coronis comenzó una aventura con un hombre mortal llamado Ischys . Cuando Apolo se enteró de esto, envió a Artemisa para matar a Coronis, que estaba embarazada, o Artemisa tuvo la iniciativa de matar a Coronis por su propia cuenta por el insulto hecho contra su hermano. El niño no nacido, Asclepio , fue posteriormente extraído del vientre de su madre muerta. [249]
Cuando dos de sus compañeros de caza que habían jurado permanecer castos y serle fieles, Ródopis y Eutínico , se enamoraron y rompieron sus votos en una caverna, Artemisa convirtió a Ródopis en una fuente dentro de esa misma caverna como castigo. Los dos se habían enamorado no por sí solos, sino solo después de que Eros los hubiera golpeado con sus flechas de amor, ordenado por su madre Afrodita, quien se había ofendido porque Ródopis y Eutínico rechazaron el amor y el matrimonio en favor de una vida casta. [250] [251]
Cuando el monstruoso Tifón atacó el Olimpo, todos los dioses, aterrorizados, se transformaron en diversos animales y huyeron a Egipto. Artemisa se convirtió en gata, [252] ya que los griegos la identificaban con la diosa felina egipcia Bastet . [253]
Cuando la reina Echemeia de Cos dejó de adorar a Artemisa, le disparó una flecha; Perséfone entonces atrapó a Euthemia, aún con vida, y la llevó al inframundo. [254]
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Artemisa puede haber sido representada como partidaria de Troya porque su hermano Apolo era el dios patrono de la ciudad, y ella misma era ampliamente venerada en Anatolia occidental en tiempos históricos. Artemisa juega un papel importante en la guerra; como Leto y Apolo, Artemisa se puso del lado de los troyanos. En la Ilíada, Artemisa en su carro con las riendas de oro, mata a la hija de Belerofonte . [32] Belorofone era un héroe griego divino que mató al monstruo Quimera . Al comienzo del viaje de los griegos a Troya, Artemisa castigó a Agamenón después de que matara a un ciervo sagrado en un bosque sagrado y se jactara de ser mejor cazador que la diosa. [255]
Cuando la flota griega se preparaba en Áulide para partir hacia Troya y comenzar la guerra de Troya , Artemisa calmó los vientos. El vidente Calcante le aconsejó erróneamente a Agamenón que la única forma de apaciguar a Artemisa era sacrificar a su hija Ifigenia . En algunas versiones del mito, Artemisa arrebató a Ifigenia del altar y la sustituyó por un ciervo; en otras, Artemisa permitió que se sacrificara a Ifigenia. En las versiones en las que Ifigenia sobrevivió, se han contado varios mitos diferentes sobre lo que sucedió después de que Artemisa la tomó; o bien fue llevada a Táuride y condujo a los sacerdotes allí, o bien se convirtió en la compañera inmortal de Artemisa. [255] Eneas también fue ayudado por Artemisa, Leto y Apolo. Apolo lo encontró herido por Diomedes y lo elevó al cielo. Allí, las tres deidades lo curaron en secreto en una gran cámara.
Durante la teomaquia , Artemisa se encontró de pie frente a Hera, sobre la cual un escolio de la Ilíada escribió que representan a la Luna versus el aire alrededor de la Tierra. [256] Artemisa reprendió a su hermano Apolo por no luchar contra Poseidón y le dijo que nunca más se jactara; Apolo no le respondió. Una Hera enojada reprendió a Artemisa por atreverse a luchar contra ella:
¿Cómo, pues, te atreves, tú, valiente y desvergonzada, a oponerte a mí? Te digo que no soy un enemigo fácil, para que puedas competir conmigo en fuerza, aunque lleves el arco, pues Zeus te hizo un león contra las mujeres y te concedió matar a quien quisieras de ellas. En verdad, es mejor en las montañas matar fieras y ciervos salvajes que luchar a brazo partido con los más fuertes que tú. Pero, si quieres, aprende a luchar, para que sepas perfectamente cuánto más fuerte soy yo, ya que tú igualas tu fuerza a la mía.
Hera agarró entonces las manos de Artemisa por las muñecas y, sujetándola en su lugar, la golpeó con su propio arco. [257] Llorando, Artemisa dejó su arco y flechas donde estaban y corrió al Olimpo para llorar a las rodillas de su padre Zeus, mientras su madre Leto recogió su arco y flechas y siguió a su hija que lloraba. [258]
Artemisa, diosa de los bosques y las colinas, era venerada en toda la antigua Grecia . [259] Sus cultos más conocidos se encontraban en la isla de Delos (su lugar de nacimiento), en Ática, en Braurón y Mounikhia (cerca de El Pireo ), y en Esparta . A menudo se la representaba en pinturas y estatuas en un entorno forestal, portando un arco y flechas y acompañada por un ciervo.
Los antiguos espartanos solían sacrificarle como una de sus diosas patronas antes de comenzar una nueva campaña militar .
Entre las fiestas atenienses en honor a Artemisa se encontraban la Elaphebolia , la Mounikhia , la Jaristeria y la Brauronia . En Esparta se celebraba la fiesta de Artemisa Ortia .
Las niñas atenienses prepúberes y adolescentes eran enviadas al santuario de Artemisa en Braurón para servir a la diosa durante un año. Durante ese tiempo, las niñas eran conocidas como arktoi , o pequeñas osas.
Un mito que explica esta servidumbre afirma que un oso había adquirido el hábito de visitar regularmente la ciudad de Braurón y que la gente de allí lo alimentaba, de modo que, con el tiempo, el oso se volvió domesticado. Una niña se burló del oso y, en algunas versiones del mito, el oso la mató, mientras que, en otras versiones, le arrancó los ojos. De cualquier manera, los hermanos de la niña mataron al oso y Artemisa se enfureció. Exigió que las niñas "hicieran el papel de oso" en su santuario como expiación por la muerte del oso. [260]
Artemisa era adorada como una de las diosas principales del parto y la obstetricia junto con Ilitía . Las dedicaciones de ropa a sus santuarios después de un parto exitoso eran comunes en la era clásica . [261] Artemisa podía ser una deidad a la que temer las mujeres embarazadas, ya que se le atribuían muertes durante este tiempo. Como el parto y el embarazo eran un evento muy común e importante, había muchas otras deidades asociadas con él, muchas localizadas en un área geográfica particular, incluidas, entre otras, Afrodita , Hera y Hécate . [261]
Se consideraba una buena señal cuando Artemisa aparecía en los sueños de los cazadores y las mujeres embarazadas, pero una Artemisa desnuda era vista como un mal presagio. [262] Según Pseudo-Apolodoro , ella ayudó a su madre en el parto de su gemelo. [263] Fuentes más antiguas, como el Himno homérico a Apolo de Delos (en la línea 115), tienen la llegada de Ilitía a Delos como el evento que le permite a Leto dar a luz a sus hijos. Contradictoria es la presentación que hace Hesíodo del mito en la Teogonía , donde afirma que Leto dio a luz a sus hijos antes del matrimonio de Zeus con Hera sin ningún comentario sobre ningún drama relacionado con su nacimiento.
A pesar de que se la conoce principalmente como diosa de la caza y la naturaleza, también estaba relacionada con la danza, la música y el canto, como su hermano Apolo; a menudo se la ve cantando y bailando con sus ninfas, o dirigiendo el coro de las Musas y las Gracias en Delfos . En Esparta , las niñas en edad de casarse interpretaban las partheneia (canciones corales de doncellas) en su honor. [38] Un antiguo proverbio griego, escrito por Esopo , decía: "¿Dónde no bailó Artemisa?", lo que significa la conexión de la diosa con la danza y la festividad. [264] [265]
Durante el período clásico en Atenas , se la identificaba con Hécate . Artemisa también asimilaba a Caryatis ( Carya ).
En Cícico existía un culto de mujeres que adoraban a Artemisa y que se llamaba Dolón (Δόλων). [266]
Artemisa nació el sexto día del mes de Targelión (alrededor de mayo ), lo que lo convirtió en un día sagrado para ella, ya que era su cumpleaños. [267] El séptimo día del mismo mes era el cumpleaños de Apolo. [268] Artemisa era adorada en muchos festivales en toda Grecia continental y las islas, Asia Menor y el sur de Italia. La mayoría de estos festivales se celebraban durante la primavera.
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[270]
distinguished by a peculiar dance and by a music on the flute. Chitonia (wearing a loose tunic) was a goddess of hunting.[91]
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An important aspect of Artemis' persona and worship was her virginity, which may seem contradictory, given her role as a goddess associated with childbirth. The idea of Artemis as a virgin goddess likely is related to her primary role as a huntress. Hunters traditionally abstained from sex prior to the hunt as a form of ritual purity and out of a belief that the scent would scare off potential prey. The ancient cultural context in which Artemis' worship emerged also held that virginity was a prerequisite to marriage, and that a married woman became subservient to her husband.[317]
In this light, Artemis' virginity is also related to her power and independence. Rather than a form of asexuality, it is an attribute that signals Artemis as her own master, with power equal to that of male gods. Her virginity also possibly represents a concentration of fertility that can be spread among her followers, in the manner of earlier mother-goddess figures. However, some later Greek writers did come to treat Artemis as inherently asexual and as an opposite to Aphrodite.[317] Furthermore, some have described Artemis along with the goddesses Hestia and Athena as being asexual; this is mainly supported by the fact that in the Homeric Hymns, 5, To Aphrodite, Aphrodite is described as having "no power" over the three goddesses.[318]
Despite her virginity, both modern scholars and ancient commentaries have linked Artemis to the archetype of the mother goddess. Artemis was traditionally linked to fertility and was petitioned to assist women with childbirth. According to Herodotus, Greek playwright Aeschylus identified Artemis with Persephone as a daughter of Demeter. Her worshipers in Arcadia also traditionally associated her with Demeter and Persephone. In Asia Minor, she was often conflated with local mother-goddess figures, such as Cybele, and Anahita in Iran.[317]
The archetype of the mother goddess, though, was not highly compatible with the Greek pantheon, and though the Greeks had adopted the worship of Cybele and other Anatolian mother goddesses as early as the seventh century BCE, she was not directly conflated with any Greek goddesses. Instead, bits and pieces of her worship and aspects were absorbed variously by Artemis, Aphrodite, and others as Eastern influence spread.[317]
At Ephesus in Ionia, Turkey, her temple became one of the Seven Wonders of the World. It was probably the best-known center of her worship except for Delos. There, the Lady whom the Ionians associated with Artemis through interpretatio graeca was worshipped primarily as a mother goddess, akin to the Phrygian goddess Cybele, in an ancient sanctuary where her cult image depicted the "Lady of Ephesus" adorned with multiple large beads. Excavation at the site of the Artemision in 1987–88 identified a multitude of tear-shaped amber beads that had been hung on the original wooden statue (xoanon), and these were probably carried over into later sculpted copies.[319]
In Acts of the Apostles, Ephesian metalsmiths who felt threatened by Saint Paul's preaching of Christianity, jealously rioted in her defense, shouting "Great is Artemis of the Ephesians!"[320] Of the 121 columns of her temple, only one composite, made up of fragments, still stands as a marker of the temple's location.
No records have been found of the Greeks referring to Artemis as a lunar deity, as their lunar deity was Selene,[321][322][323] but the Romans identified Artemis with Selene leading them to perceive her as a lunar deity, though the Greeks did not refer to her or worship her as such.[324][325][326] As the Romans began to associate Apollo more with Helios, the personification of the Sun, it was only natural that the Romans would then begin to identify Apollo's twin sister, Artemis, with Helios' own sister, Selene, the personification of the Moon.[3]
Evidence of the syncretism of Artemis and Selene is found early on; a scholium on the Iliad, claiming to be reporting sixth century BCE author Theagenes's interpretation of the theomachy in Book 21, says that in the fight between Artemis and Hera, Artemis represents the Moon, while Hera represents the earthly air.[256][327]
Active references to Artemis as an illuminating goddess start much later.[328] Notably, Roman-era author Plutarch writes how during the Battle of Salamis, Artemis led the Athenians to victory by shining with the full moon, but all lunar-related narratives of this event come from Roman times, and none of the contemporary writers (such as Herodotus) makes any mention of the night or the Moon.[328]
Artemis' connection to childbed and women's labour naturally led to her becoming associated with the menstrual cycle in course of time, thus the Moon.[329] Selene, just like Artemis, was linked to childbirth, as it was believed that women had the easiest labours during the full moon, paving thus the way for the two goddesses to be seen as the same.[330][327] On that, Cicero writes:
Apollo, a Greek name, is called Sol, the sun; and Diana, Luna, the moon. [...] Luna, the moon, is so called a lucendo (from shining); she bears the name also of Lucina: and as in Greece the women in labor invoke Diana Lucifera,[331]
Association to health was another reason Artemis and Selene were syncretized; Strabo wrote that Apollo and Artemis were connected to the Sun and the Moon, respectively, which was due to the changes the two celestial bodies caused in the temperature of the air, as the twins were gods of pestilential diseases and sudden deaths.[332]
Roman authors applied Artemis/Diana's byname, "Phoebe", to Luna/Selene, the same way as "Phoebus" was given to Helios due to his identification with Apollo.[333] Another epithet of Artemis that Selene appropriated is "Cynthia", meaning "born in Mount Cynthus."[334] The goddesses Artemis, Selene, and Hecate formed a triad, identified as the same goddess with three avatars: Selene in the sky (moon), Artemis on earth (hunting), and Hecate beneath the earth (Underworld).[335]
In Italy, those three goddesses became a ubiquitous feature in depictions of sacred groves, where Hecate/Trivia marked intersections and crossroads along with other liminal deities.[336] The Romans enthusiastically celebrated the multiple identities of Diana as Hecate, Luna, and Trivia.[336]
Roman poet Horace in his odes enjoins Apollo to listen to the prayers of the boys, as he asks Luna, the "two-horned queen of the stars", to listen to those of the girls in place of Diana, due to their role as protectors of the young.[337] In Virgil's Aeneid, when Nisus addresses Luna/the Moon, he calls her "daughter of Latona."[338]
In works of art, the two goddesses were mostly distinguished; Selene is usually depicted as being shorter than Artemis, with a rounder face, and wearing a long robe instead of a short hunting chiton, with a billowing cloak forming an arc above her head.[339] Artemis was sometimes depicted with a lunate crown.[340]
Hecate was the goddess of crossroads, boundaries, ghosts and witchcraft. She is the queen of the witches.[341] Artemis absorbed the Pre-Greek goddess Potnia Theron who was closely associated with the daimons.[28] In the Mycenean age daimons were lesser deities of ghosts, divine spirits and tutelary deities.[342]
Some scholars believe that Hecate was an aspect of Artemis prior to the latter's adoption into the Olympian pantheon. Artemis would have, at that point, become more strongly associated with purity and maidenhood on the one hand, while her originally darker attributes like her association with magic, the souls of the dead, and the night would have continued to be worshipped separately under her title Hecate.[343]
Both goddesses carried torches, and were accompanied by a dog. It seems that the character of Artemis in Arcadia was original.[344] At Acacesium Artemis Hegemone is depicted holding two torches, and at Lycosura Artemis is depicted holding a snake and a torch. A bitch suitable for hunting was lying down by her side.[345]
Sophocles calles Artemis Amphipyros, carrying a torch in each hand, however the adjective refers also to the twin fire on the two peaks of the mountain Parnassus behind Delphi. In the fest of Laphria at Delphi Artemis is related to the Pre-Greek mistress of the animals, with barbaric sacrifices and possible connections with magic and ghosts since Potnia Theron was close to the daimons. The annual fire was the characteristique custom of the fest.[29][142]
At Kerameikos in Athens Artemis is clearly identified with Hecate. Pausanias believes that Kalliste (the most beautiful ) is a surname of Artemis carrying a torch. In Thessaly the distinctly local goddess Enodia with the surname Pheraia is identified with Hecate.[169] Artemis Pheraia was worshipped in Argos, Athens and Sicyon.[168]
Homer uses the epithet Chrisinios, of the golden reigns, to illustrate the chariot of the goddess of hunting.[346] At the fest of Laphria at Delphi the priestess followed the parade on a chariot which was covered with the skin of a deer.[346]
Artemis is rarely portrayed with a hunting spear. In her cult in Aetolia, the Artemis Aetole was depicted with a hunting spear or javelin.[59]
Artemis is also sometimes depicted with a fishing spear connected with her cult as a patron goddess of fishing. This conception relates her with Diktynna (Britomartis).[102] As a goddess of maiden dances and songs, Artemis is often portrayed with a lyre in ancient art.[347]
Deer were the only animals held sacred to Artemis herself. On seeing a deer larger than a bull with horns shining, she fell in love with these creatures and held them sacred. Deer were also the first animals she captured. She caught five golden-horned deer and harnessed them to her chariot.[348] At Lycosura in isolated Arcadia Artemis is depicted holding a snake and a torch and dressed with a deer skin, besides Demeter and Persephone.[345] It seems that the depictions of Artemis and Demeter-Melaina (black) in Arcadia correspond to the earliest conceptions of the first Greeks in Greece.[349] At the fest of Laphria at Delphi the priestess followed the parade on a chariot which was covered with the skin of a deer.[346]The third labour of Heracles, commanded by Eurystheus, consisted of chasing and catching the terrible Ceryneian Hind. The hind was a female deer with golden andlers and hooves of bronze and was sacred to Artemis. Heracles begged Artemis for forgiveness and promised to return it alive. Artemis forgave him, but targeted Eurystheus for her wrath.[350]
In a legend Artemis got her hunting dogs from Pan in the forest of Arcadia. Pan gave Artemis two black-and-white dogs, three reddish ones, and one spotted one – these dogs were able to hunt even lions. Pan also gave Artemis seven bitches of the finest Arcadian race, but Artemis only ever brought seven dogs hunting with her at any one time.[351] In the earliest conceptions of Artemis at Lycosura, a bitch suitable for hunting was lying down by her side.[345]
In a Pre-Greek cult Artemis was conceived as a bear. Kallisto was transformed into a bear, and she is a hypostasis of Artemis with a theriomorph form. In the cults of Artemis at Brauron and at Piraeus Munichia (arkteia) young virgin girls were disguished to she-bears (arktoi) in a ritual and they served the goddess before marriage.[352]
An etiological myth tries to explain the origin of the Arkteia. Every year, a girl between five and ten years of age was sent to Artemis' temple at Brauron. A bear was tamed by Artemis and introduced to the people of Athens. They touched it and played with it until one day a group of girls poked the bear until it attacked them. A brother of one of the girls killed the bear, so Artemis sent a plague in revenge. The Athenians consulted an oracle to understand how to end the plague. The oracle suggested that, in payment for the bear's blood, no Athenian virgin should be allowed to marry until she had served Artemis in her temple (played the bear for the goddess).[353]
In a legend of the cult of Munichia if someone killed a bear, then they were to be punished by sacrificing their daughter in the sanctuary. Embaros disguised his daughter dressing her like a bear (arktos), and hid her in the adyton. He placed a goat on the altar and he sacrificed the goat instead of his daughter.[354]
The boar is one of the favorite animals of the hunters, and also hard to tame. In honor of Artemis' skill, they sacrificed it to her. Oeneus[355] and Adonis[356] were both killed by Artemis' boar. In The Odyssey, she descends from a peak and she travels along the ridges of Mount Erymanthos, that was sacred to the "Mistress of the animals".[346][92] When the goddess became wrathful she would send the terrible Erymanthian boar to laid waste the farmer's fields. Heracles managed to kill the terrible creature during his Twelve Labors.[93]
In one legend, the Calydonian boar had terrorized the territory of Calydon because Artemis (the mistress of the animals) was offended. The Calydonian boar hunt is one of the great heroic adventures in Greek legend. The most famous Greek heroes including Meleager and Atalanta took part in the expedition. The fierce-hunter virgin Atalanta allied to the goddess Artemis was the first who wounded the Calydonian boar.[357]
Ovid describes the boar as follows:[358]
Artemis felt pity for the Calydonian princesses Meleagrids as they mourned for their lost brother, Meleager, so she transformed them into Guinea fowl to be her favorite animals.[359]
Hawks were the favored birds of many of the gods, Artemis included.[360]
Artemis is sometimes identified with the mythical bull-goddess in a cult foreign in Greece. The cult can be identified in Halae Araphenides in Attica. At the end of the peculiar fest the sacrifice of a man was represented in a ritual.[183]
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Euripides relates her cult with Tauris (tauros:bull) and with the myth of Iphigenia at Brauron. Orestes brought the image of the goddess from Tauris, to Brauron Sparta or Aricia.[361][362]
Artemis is often depicted holding one or two torches. There is not any sufficient explanation for this depiction. The character of the goddess in Arcadia seems to be original.[344] At Acacesium Artemis Hegemone (the leader) is depicted holding two torches. At Lycosura the goddess is depicted holding a snake and a torch, and a bitch suitable for hunting was lying down by her side[179]Sophocles calls Artemis "Elaphebolos, (deer slayer) Amphipyros (with a fire in each end)" reminding the annual fire of the fest Laphria at Delphi.[363] The adjective refers also to the twin fires of the two peaks of the Mount Parnassus above Delphi (Phaedriades).[69] Heshychius believes that Kalliste is the name of Hecate established at Kerameikos of Athens, who some call Artemis (torch bearing). On a relief from Sicily the goddess is depicted holding a torch in one hand and an offering on the other. The torch was used for the ignition of the fire on the altar.[113]
During the Bronze Age, the "mistress of the animals" is usually depicted between two lions with a peculiar crown on her head. The oldest representations of Artemis in Greek Archaic art, circa 550 BCE, portray her as Potnia Theron ("Queen of the Beasts"): a winged goddess holding a stag and lioness in her hands, or sometimes a lioness and a lion. Potnia theron is the only Greek goddess close to the daimons and sometimes is depicted with a Gorgon head, and the Gorgon is her distant ancestor. This winged Artemis lingered in ex-votos as Artemis Orthia, with a sanctuary close by Sparta.
In Greek classical art she is usually portrayed as a maiden huntress, young, tall, and slim, clothed in a girl's short skirt,[364] with hunting boots, a quiver, a golden or silver bow[365] and arrows.
Often, she is shown in the shooting pose, and is accompanied by a hunting dog or stag. When portrayed as a lunar deity, Artemis wore a long robe and sometimes a veil covered her head. Her darker side is revealed in some vase paintings, where she is shown as the death-bringing goddess whose arrows fell young maidens and women, such as the daughters of Niobe.
Artemis was sometimes represented in Classical art with the crown of the crescent moon, such as also found on Luna and others.
On June 7, 2007, a Roman-era bronze sculpture of Artemis and the Stag was sold at Sotheby's auction house in New York state by the Albright-Knox Art Gallery for $25.5 million.
The taxonomic genus Artemia, which entirely comprises the family Artemiidae, derives from Artemis. Artemia species are aquatic crustaceans known as brine shrimp, the best-known species of which, Artemia salina, or sea monkeys, was first described by Carl Linnaeus in his Systema Naturae in 1758. Artemia species live in salt lakes, and although they are almost never found in an open sea, they do appear along the Aegean coast near Ephesus, where the Temple of Artemis once stood.
The Artemis program is an ongoing robotic and crewed spaceflight program carried out by NASA, U.S. commercial spaceflight companies, and international partners such as ESA, the Japan Aerospace Exploration Agency, and the Canadian Space Agency.[367] The program has the goal of landing "the first woman and the next man" on the lunar south pole region no earlier than 2025.[368]
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