En la mitología griega , Gaia ( / ˈ ɡ eɪ ə , ˈ ɡ aɪ ə / ; [3] Griego antiguo : Γαῖα , romanizado : Gaîa , una forma poética de Γῆ ( Gê ), que significa 'tierra' o 'tierra'), [ 4] también escrito Gea ( / ˈ dʒ iː ə / ), [3] es la personificación de la Tierra . [5] Gaia es la madre ancestral, a veces partenogénica , de toda la vida. Ella es la madre de Urano (Cielo), de cuya unión sexual dio a luz a los Titanes (padres de muchos de los dioses olímpicos ), los Cíclopes y los Gigantes , así como del Ponto (Mar), de cuya unión dio a luz. los dioses marinos primordiales . Su equivalente en el panteón romano era Terra . [6]
El nombre griego Γαῖα ( Griego antiguo Gaia : [ɡâi̯.a] o [ɡâj.ja] ) es una forma mayoritariamente épica y colateral de ático Γῆ ( Gē [ɡɛ̂ː] ), y dórico Γᾶ ( Ga [ɡâː] ), [4 ] quizás idéntico a Δᾶ ( Da [dâː] ), [7] ambos significan " Tierra ". Algunos estudiosos creen que la palabra tiene un origen incierto. [8] Beekes sugirió un probable origen pregriego . [9] MLWest deriva el nombre del indoeuropeo de *dʰéǵʰōm (tierra). Griego : gaia (<*gm-ya), chamai (χαμαί) en la tierra, hitita : tekan , tocario : tkam , frigio zemelo , protoeslavono : *zem-yã , avéstico : za (locativo: zemi ), védico : ksam , latín : hum-us . [10]
En griego micénico Ma-ka (probablemente transliterado como Ma-ga , "Madre Gaia") también contiene la raíz ga- . [9] [11]
Los griegos invocaban a Gaia en sus juramentos, y ella debía estar consciente si uno rompía su juramento. En los poemas homéricos aparece habitualmente en forma de juramento. En la Ilíada se ofrece a Gaia el sacrificio de un cordero negro y se la invoca en la fórmula de un juramento. [12] [13] Homero la considera una existencia física distinta no claramente concebida en forma antropomórfica. Gaia no parece tener ninguna actividad personal. En la Ilíada, Alfeia golpea con sus manos la tierra generosa ("polyphorbos"), pero llama a Hades y a Perséfone para vengarla de su hijo [14] En los poemas de Hesíodo está personificada. Gaia tiene un papel importante en la evolución del mundo. [15] Ella es la enfermera de Zeus y tiene el epíteto "Kourotrophos". Kourotrophos era el nombre de una antigua diosa subordinada a Ge. Dieterich creía que Kourotrophos y Potnia theron construyen precisamente la diosa madre. Ge también está personificado en los mitos de Erictonio y Plutón . [16] Erictonio se menciona tempranamente en el Catálogo de barcos . Nace de la tierra homérica que produce frutos y cereales (zeidoros arura ). El nombre de Erictonio incluye chthon , que no es el reino subterráneo de los muertos, sino la tierra homérica. [17] [18] [19]
En la antigüedad, la Tierra se consideraba un plano o un disco plano de gran extensión. [13] La diosa de la tierra puede identificarse con la ninfa "Plataia" (la ancha) en Platea de Beocia como esposa de Zeus. [20] Homero utiliza la forma "eureia chthon " (tierra amplia). Hesíodo habla en nombre de la tierra de anchos pechos ("eurysternos"), el asiento seguro de todos los inmortales. [21] El mismo epíteto aparece en sus cultos en Delfos y Egas en Acaya. En el himno homérico su concepción es más clara y detallada. Ella es la Madre de los Dioses, la diosa que da vida y bendice a los hombres con hijos. Se la llama "pammе̄tōr", la omnimadre que nutre todo. Esta concepción se acerca más a la creencia popular. [22] [13] En el himno a Apolo se la llama "pheresvios" (dadora de vida) [23] La "madre de los dioses" es una forma de Gaia. Según Pausanias, un epíteto de Ge en Atenas es "la Gran Diosa", que es un apelativo de la "Madre de los dioses". Está relacionada con el culto misterioso de Phlya que parece ser original. En Atenas, Gaia tenía el título de culto Themis . En el Museo Ashmolean, un jarrón muestra a Pandora (que todo lo da) surgiendo de la tierra y, según algunos estudiosos, puede identificarse con Gaia. "Anesidora" (envío de regalos) en un jarrón del Museo Británico es un epíteto de Gaia. [24] [25]
Tradicionalmente "gaia" significa "tierra" y chthon , "debajo o "debajo de la tierra", sin embargo, chthon ocasionalmente tiene el mismo significado que la tierra. Pherecydes usa el nombre Chthonie para la diosa primitiva que más tarde se convirtió en Ge y Musaeus, el mismo nombre para la diosa oracular de Delfos [20] Homero usa para chthon los epítetos "euryodeia" (de asiento amplio) y "polyvoteira" (totalmente nutritivo) que también pueden usarse para la tierra [21] En algunas obras de Esquilo ". chthon" es la diosa de la tierra Gaia. [20] [26] [27]
Los poetas trágicos suelen describir a Gaia como la madre de todos, omninutritiva y totalmente productiva, a quien hay que honrar. En Prometeo desatado de Esquilo , Gaia es la madre madre de todos ("pammetor") y en un fragmento de Eurípides chthon tiene el mismo epíteto. [28] En Persai de Esquilo se recomiendan ofrendas a Ge y al espíritu de los difuntos. Se la llama "pamphoros", (todo portador). [21] [29] En Choephori , Electra en su oración describe a Gaia como una vengadora del mal. [30] Sófocles en Filoctetes llama a Gaia "pamvōtis" (todo nutritivo) [21] [31] Un famoso fragmento de Danaides describe el matrimonio sagrado entre el cielo y la tierra. Ouranos y Gaia son poderes cósmicos y procesos naturales. [32] En Crisipo de Eurípides Gaia es la madre de todos en un pensamiento poético filosófico. "Gaia recibe las gotas de lluvia que transportan a los mortales y a los alimentos y a las bestias, por eso con razón se la llama "madre de todos". El éter de Zeus engendra hombres y dioses. Todo lo que nace de la tierra regresa a la tierra, y todo lo que nace del éter vuelve al cielo. Nada se destruye, sino que se transforma en otra forma". [33] [30] Una inscripción en una lápida en Potidaia menciona: "Aether recibe las almas y "chthon" recibe los cuerpos". Según Plutarco: "El nombre de Ge es amado por todos los griegos y tradicionalmente es honrada como cualquier otro dios": [30]
La Teogonía de Hesíodo cuenta cómo, después del Caos , Gaia (Tierra), "de amplio pecho", surgió para ser la sede eterna de los inmortales que poseen el Olimpo en lo alto. [34] Y después de Gaia vino "el oscuro Tártaro en las profundidades de la Tierra de anchos caminos", y luego Eros, el dios del amor. [35] Hesíodo continúa diciendo que Gaia produjo su igual Urano (Cielo, Cielo) para "cubrirla por todos lados". [36] Gea también dio a luz a Ourea (Montañas) y Ponto (Mar), "sin dulce unión de amor" (es decir, sin padre). [37]
Después, con Urano, su hijo, dio a luz a los Titanes , como cuenta Hesíodo:
Ella yacía con el Cielo y dio a luz al profundo Océano , Ceo y Crio e Hiperión y Jápeto , Theia y Rea , Temis y Mnemosyne y Febe con corona de oro y la encantadora Tetis . Después de ellos nació Cronos ( Cronus ), el astuto, el más joven y el más terrible de sus hijos, y odiaba a su lujurioso padre. [38]
Según Hesíodo, Gaia concibió más descendencia con su hijo, Urano, primero los gigantes cíclopes tuertos : Brontes ("Trueno"), Estéropes ("Relámpago") y Arges ("Brillante"); [39] luego los Hecatónquiros : Coto, Briareo y Giges, cada uno con cien brazos y cincuenta cabezas. [40] Cuando nacieron cada uno de los cíclopes y hecatónquiros, Urano los escondió en un lugar secreto dentro de Gaia, causándole un gran dolor. Entonces Gaia ideó un plan. Ella creó una hoz de pedernal gris (o adamantina ). Y Cronos usó la hoz para castrar a su padre Urano mientras se acercaba a su madre, Gaia, para tener relaciones sexuales con ella. De la sangre derramada de Urano, Gaia produjo las Erinias , los Gigantes y las Meliae (ninfas del fresno). De los testículos de Urano en el mar surgió Afrodita . [41]
De su hijo, Ponto, Gea dio a luz a las deidades marinas Nereo , Taumas , Forcis , Ceto y Eurybia . [42]
Debido a que Cronos había aprendido de Gaia y Urano que estaba destinado a ser derrocado por uno de sus hijos, se tragó a cada uno de los hijos que le nació de su hermana mayor Titán, Rea. Pero cuando Rea estaba embarazada de su hijo menor, Zeus , buscó la ayuda de Gaia y Urano. Cuando nació Zeus , Rea le dio a Cronos una piedra envuelta en pañales en su lugar, que Cronos tragó, y Gea tomó al niño bajo su cuidado. [43]
Con la ayuda del consejo de Gaia, [44] Zeus derrotó a los Titanes. Pero después, Gaia, en unión con Tártaro, dio a luz al menor de sus hijos, Tifón , que sería el último desafío a la autoridad de Zeus. [45]
Según el mitógrafo romano Higino , Terra (Tierra, el equivalente romano de Gaia), Caelus (Cielo, el equivalente romano de Urano) y Mare (Mar) son hijos de Éter y Dies (Día, el equivalente romano de Hemera ). [46] Con Éter, Terra produce Dolor (Dolor), Dolus (Engaño), Ira (Ira), Luctus (Duelo), Mendacium (Mentira), Iusiurandum (Juramento), Vltio (Venganza), Intemperantia (Autocomplacencia), Altercatio (Pelea), Oblivio (Olvido), Socordia (Pereza), Timor (Miedo), Superbia (Arrogancia), Incestum (Incesto), Pugna (Pelear), Oceanus (Océano), Temis, Tártaro, Ponto, los Titanes, Briareus , Giges, Estéropes, Atlas, Hiperión, Polo, Saturno , Ops , Moneta , Dione y las Furias ( Alecto , Megaera y Tisífone ). [47] Por Tártaro, Terra se convierte entonces en la madre de los Gigantes, que se enumeran como Encelado , Coeus, Ophion , Astraeus , Pelorus, Palas, Emphytus, Rhoecus, Ienios, Agrius, Palaemon, Efialtes , Eurytus, Theomises, Theodamas, Otos. , Tifón, Polibotes, Menephiarus, Abseus, Colophomus y Jápeto. [48] Sin embargo, según el mitógrafo Apolodoro , Gaia y Tártaro eran los padres de Equidna . [49]
El dios Hefesto una vez intentó violar a Atenea , pero ella lo empujó, provocando que eyaculara en su muslo. Atenea limpió el semen y lo arrojó al suelo, lo que impregnó a Gaia. Gea luego dio a luz a Erictonio de Atenas , a quien Atenea adoptó como su propio hijo. [50]
Nonnus describe un mito similar, en el que Afrodita huyó de su lujurioso padre Zeus , que estaba enamorado de ella. Como Zeus no pudo atrapar a Afrodita, se rindió y dejó caer su semen al suelo, que impregnó a Gaia. Esto resultó en el nacimiento de los centauros chipriotas . [51]
A Gaia le molestaba la forma en que Zeus había tratado a sus hijos, los Titanes , por lo que trajo a los Gigantes para luchar contra Zeus. Se profetizó que los Gigantes, que nacieron de la sangre de Urano, no podrían ser asesinados solo por los dioses, sino con la ayuda de un mortal. Al escuchar esto, Gaia buscó cierta planta que protegería a los Gigantes incluso de los mortales. Antes de que Gaia o cualquier otra persona pudiera obtenerla, Zeus prohibió que brillaran Eos (Amanecer), Selene (Luna) y Helios (Sol), cosechó toda la planta él mismo e hizo que Atenea convocara al mortal Heracles , quien ayudó a los olímpicos a derrotar a los dioses. Gigantes. [52]
Según Hesíodo , en su poema perdido Astronomia , [53] Orión , mientras cazaba con Artemisa y su madre Leto , afirmó que mataría a todos los animales de la tierra. Gaia, enojada por su jactancia, envió un escorpión gigante para matarlo, y después de su muerte, Zeus los colocó a él y al escorpión entre las estrellas. [54] Según Ovidio , Gaia, por alguna razón, envió el escorpión a matar a Leto, y Orión murió tratando de protegerla. [55]
Cuando Bóreas , el dios del viento del norte, mató a Pitys , una ninfa de Oread , por rechazar sus insinuaciones y preferir a Pan sobre él, Gaia se compadeció de la niña muerta y la transformó en un pino. [56]
Según un mito poco conocido, Elaea era una atleta consumada de Ática que fue asesinada por sus compañeros atletas porque sentían envidia de ella y de sus habilidades; pero Gea la convirtió en olivo como recompensa por el bien de Atenea. [57] Gaia también convirtió al joven Libanus en romero cuando fue asesinado por gente impía. [58]
Zeus escondió a Elara , una de sus amantes, de Hera escondiéndola bajo tierra. Por lo tanto, a veces se dice que su hijo con Elara, el gigante Tityos , es hijo de Gaia, la diosa de la tierra. [59]
Gaia también hizo inmortal a Aristeo . [60]
Parece que el culto a la "tierra" era autóctono en Grecia. [61] Sin embargo, es dudoso que la religión madre esté arraigada en la población pregriega. [62] En la época clásica, Ge no era una deidad importante y no tenía festivales. Por lo general, se la honraba junto con otros dioses o diosas. [13] Los cultos locales a Gaia son raros y sólo algunos de ellos pueden mencionarse a partir de la evidencia existente.
En Dodona , en Epiro, aparecen elementos de un culto primitivo a Gaia . Parece que en una religión antigua se adoraba a la diosa de la tierra junto con el dios del cielo (Zeus). [63] En Tebas había culto a "Gaia Makaira Telesforos". Telesforos significa "llevar los frutos a la perfección". [64] La diosa de la tierra tenía poderes sobre los fantasmas y los sueños que provienen del inframundo, por lo que adquirió poderes oraculares. Estas concepciones son evidentes en sus cultos en Delfos , Atenas y Aigai de Acaya. Mnaseas menciona en Delfos una inscripción "ieron eurysternou" (santuario de los de pecho ancho) . [65] Se construyó un templo de Ge al sur del templo de Apolo . "Eutysternos" es un apellido de Ge y tuvo un uso anterior por parte de Hesíodo. También se le entregó en su culto en Achaean Aegai. [sesenta y cinco]
En Euménides , la sacerdotisa anuncia sus primeras oraciones a "Gaya la primera profetisa". En Aegai había una imagen muy antigua de la diosa de la tierra, y el servicio estaba en manos de una mujer virgen. La serpiente representaba a la deidad de la tierra y estaba relacionada con el culto oracular ctónico . Esto es evidente en Delfos. Tradicionalmente, el oráculo perteneció originalmente a Poseidón y Ge y la serpiente Pitón representa el espíritu de la tierra. Ge probablemente estuvo presente en el oráculo de Trofonio en Livadeia . [65] Las profecías generalmente eran dadas por las sacerdotisas y no por la diosa. En Olimpia su altar se llamaba "Gaios". Los altares recibían el nombre de una deidad en las etapas primitivas de la religión. En Olimpia, al igual que en Dodona, parece que fue honrada junto con el dios del cielo Zeus . En Aigai tenía un poder oracular. Según Plinio, la sacerdotisa bebió una pequeña cantidad de sangre de toro antes de entrar en la cueva secreta. En Patras, en el oráculo de "Ge", se utilizaba un pozo sagrado para predecir la causa de las enfermedades. [66] En Atenas Ge adquirió el título de culto Themis . Temis era una diosa oracular relacionada con Ge y originalmente no fue interpretada como diosa de la justicia. [66]
El culto a Gaia probablemente era autóctono del Ática. En el culto a Phlya , Pausanias informa que había altares a Dioniso, a ciertas ninfas y a Ge, a quien llamaban la "gran diosa". La Gran Diosa es interpretada como "Madre de los dioses", que es una forma de Gaia. Parece que un culto misterioso estaba relacionado con la Gran Diosa. [67] Una inscripción en la Acrópolis de Atenas se refiere a la práctica del servicio en honor de "Ge-Karpophoros" (portador de frutos) de acuerdo con el oráculo. El oráculo probablemente fue délfico. Un santuario en la Acrópolis era el "Kourotrophion", y las inscripciones anteriores mencionan simplemente "El Kourotrophos" (nutridor de niños). Pausanias menciona un doble santuario de "Ge-Kourotrophos" y "Demeter-Chloe" en la Acrópolis. [68] [69] Cerca del Olympieion de Atenas estaba el temenos de Ge-Olympia. Tucídides menciona que fue uno de los santuarios más antiguos construidos en Atenas, donde tuvo lugar la inundación de Deucalión . [70] En Atenas se realizó un ritual ctónico en honor a Ge. El Genesia era una fiesta de luto en el mes Broedromion. Se realizó un sacrificio a Ge y los ciudadanos llevaron ofrendas a las tumbas de los muertos. [71]
Existía un antiguo culto a Gaia en la "Tetrápolis maratoniana" cerca de Atenas. En el mes de Poseidón se sacrificaba una vaca preñada a "Ge en las hectáreas" y en Gamelion una oveja a "Ge-cerca del oráculo". Ambos sacrificios fueron seguidos de rituales y el segundo estaba relacionado con Daeira, una divinidad relacionada con los misterios de Eleusis. En Eleusis, Ge recibió una ofrenda preliminar entre otros dioses. [70] Ge estaba asociado con los muertos en Mykonos. Se ofrecieron siete corderos negros a "Zeus Chthonios" y "Ge-Chthonia" en el mes Lenaion. A los fieles se les ofreció un banquete en el lugar de culto. [71] En Esparta, Gaia era adorada junto con Zeus. Había un doble santuario de "Ge" y "Zeus Agoraios" (de la plaza del mercado). [13] [72]
Gaia tiene varios epítetos y atributos. En poesía, chthon frecuentemente tiene el mismo significado que gaia . [73] Algunos de sus epítetos son similares en algunas lenguas indoeuropeas. La universalidad de la diosa se expresa con el prefijo pan , ( πάν ). [74] [75] Algunos de los epítetos de Gaia y Deméter son similares y muestran la identidad de su naturaleza.
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Algunas fuentes [97] creen que Gaia es la deidad original detrás del Oráculo de Delfos . Así se dijo: "Esa palabra pronunciada desde la piedra del ombligo [Omphalos] de la madre Gaia (la Tierra) cubierta de árboles". [98] Dependiendo de la fuente, Gaia pasó sus poderes a Poseidón , Apolo o Temis . Pausanias escribió:
Muchas y diferentes son las historias que se cuentan sobre Delfos, y más aún sobre el oráculo de Apolo. Porque dicen que en los primeros tiempos la sede del oráculo perteneció a la Tierra, quien nombró profetisa en ella a Dafnis, una de las ninfas de la montaña. Existe entre los griegos un poema hexámetro, cuyo nombre es Eumolpia, y está asignado a Musaeus , hijo de Antíofemo. En él el poeta afirma que el oráculo pertenecía en común a Poseidón y a la Tierra; que la Tierra le dio sus oráculos ella misma, pero Poseidón usó a Pyrcon como su portavoz para dar respuestas. Los versos son estos: "Inmediatamente la voz de la diosa de la Tierra pronunció una palabra sabia, y con ella Pyrcon, sirviente del renombrado sacudidor de la Tierra". Dicen que después la Tierra dio su parte a Temis, quien se la regaló a Apolo. Se dice que entregó a Poseidón Calaureia , que se encuentra frente a Troezen , a cambio de su oráculo. [99]
Apolo es el más conocido como el poder oráculo detrás de Delfos, establecido desde hace mucho tiempo en la época de Homero, después de haber matado allí al hijo de Gaia, Pitón , y usurpado el poder ctónico . [100] Hera castigó a Apolo por esto enviándolo al rey Admeto como pastor durante nueve años. [ cita necesaria ] Gaia o Ge tenían al menos tres santuarios en Grecia que fueron mencionados por Pausanias . Había un templo de Ge Eurusternos en Crathis cerca de Aegae en Acaya con "una estatua muy antigua": [101]
Es un viaje de unos treinta estadios [desde el arroyo de Krathis (Crathis) cerca de las ruinas de Aigai (Aegae) en Akhaia] hasta lo que se llama Gaion (Gaeum), un santuario de Ge (Tierra) de apellido Eurysternos (Broad- bossomed), cuya imagen en madera es una de las más antiguas. La mujer que de vez en cuando sea sacerdotisa permanece en adelante casta y antes de su elección no debe haber tenido relaciones sexuales con más de un hombre. La prueba que se aplica es beber sangre de toro. Cualquier mujer que tenga la oportunidad de no decir la verdad es inmediatamente castigada como resultado de esta prueba. Si varias mujeres compiten por el sacerdocio, se echa a suertes el honor.
Pausanias también menciona el santuario de Ge Gasepton en Esparta , [102] y un santuario de Ge Kourotrophe (Enfermera de los Jóvenes) en Atenas. [83] Aparte de sus templos, Gaia tenía altares y espacios sagrados en los santuarios de otros dioses. Cerca del santuario de Eileithyia en Tegea había un altar de Ge; [103] Phlya y Myrrhinos tenían un altar para Ge bajo el nombre de Thea Megale (Gran diosa); [84] así como Olimpia que además, al igual que Delfos, también decía haber tenido un oráculo para Gaia:
En lo que se llama Gaion (Gaeum, Santuario de Ge) [en Olimpia] hay un altar de Ge (Tierra); también es de cenizas. En tiempos más antiguos dicen que hubo un oráculo también de Ge (Tierra) en este lugar. En lo que se llama Stomion (Boca) se construyó el altar a Temis. [104]
Naturalmente, sus estatuas se encontraban en los templos de Deméter, como el Templo de Deméter en Acaya: "Ellos [los patraios de Acaya (Acaya)] también tienen un bosque junto al mar, que en verano permite paseos muy agradables y un medio agradable generalmente para pasar el tiempo. En esta arboleda también hay dos templos de divinidades, uno de Apolo y el otro de Afrodita. Al lado de la arboleda hay un santuario de Deméter; la imagen de Ge (Tierra) está sentada." [105]
Según se informa, el templo de Zeus Olympios en Atenas tenía un recinto de Ge Olympia:
[Dentro del santuario de Zeus Olympios en la ciudad baja de Atenas:] Dentro del recinto hay antigüedades: un Zeus de bronce, un templo de Kronos (Cronus) y Rea y un recinto de Ge (Tierra) llamado Olimpia. Aquí el suelo se abre a la anchura de un codo, y dicen que por este lecho fluyó el agua después del diluvio ocurrido en tiempos de Deucalión, y en él echaban cada año trigo mezclado con miel. . . Los atenienses dicen que el antiguo santuario de Zeus Olimpio fue construido por Deucalión (Deucalión), y citan como evidencia de que Deucalión vivió en Atenas una tumba que no está lejos del templo actual. [86]
En Atenas, había una estatua de Gaia en la Acrópolis que la representaba implorando lluvia a Zeus [106] , así como una imagen de ella cerca de la corte de los Areópagos en Atenas, junto a las estatuas de Plutón y Hermes, "mediante las cuales se sacrificaban los que han recibido absolución sobre los Areópagos". [107]
Algunas fuentes modernas, como Mellaart , Gimbutas y Walker , afirman que Gaia como Madre Tierra es una forma posterior de una Gran Madre preindoeuropea , venerada en el Neolítico . Su existencia es una especulación y controvertida en la comunidad académica. Algunos mitógrafos modernos, incluidos Kerenyi , Ruck y Staples , interpretan a las diosas Deméter la "madre", Perséfone la "hija" y Hécate la "anciana", como aspectos de una antigua gran diosa identificada por algunos [ ¿quién? ] como Rea o como la propia Gaia. En Creta , se adoraba a una diosa como Potnia Theron (la "Señora de los animales") o simplemente Potnia ("Señora"), se especula [ ¿por quién? ] como Rea o Gaia; el título se aplicó más tarde en textos griegos a Artemisa . La diosa madre Cibeles de Anatolia ( Turquía moderna ) fue identificada en parte por los griegos con Gea, pero más aún con Rea.
Las creencias y el culto entre los paganos modernos (también conocidos como neopaganos ) con respecto a Gaia varían, desde la creencia de que Gaia es la Tierra hasta la creencia de que ella es la encarnación espiritual de la tierra o la diosa de la Tierra. [108]
Gaia es la personificación de la Tierra, y estos son sus descendientes, como se relata en varios mitos. Algunos se relacionan de manera consistente, algunos se mencionan sólo en variantes menores de los mitos y otros se relacionan en variantes que se considera que reflejan una confusión del tema o la asociación.
Notas de lista:
Para algunos neopaganos y de la Nueva Era el poder divino está personificado por una gran diosa o el planeta Gaia [...].
