La arquitectura bizantina es la arquitectura del Imperio bizantino , o Imperio romano de Oriente, que suele datar del año 330 d. C., cuando Constantino el Grande estableció una nueva capital romana en Bizancio , que se convirtió en Constantinopla , hasta la caída del Imperio bizantino en 1453. Inicialmente no había una línea divisoria estricta entre los imperios bizantino y romano, y la arquitectura bizantina temprana es estilística y estructuralmente indistinguible de la arquitectura romana tardía . El estilo continuó basándose en arcos, bóvedas y cúpulas, a menudo a gran escala. Los mosaicos de pared con fondos dorados se convirtieron en el estándar para los edificios más grandiosos, y los frescos eran una alternativa más económica.
Los interiores más suntuosos estaban rematados con finas placas de mármol o piedra coloreada y estampada. Algunas de las columnas también eran de mármol. Otros materiales muy utilizados eran el ladrillo y la piedra. [1] Los mosaicos de piedra o teselas de vidrio también eran elementos de la arquitectura interior. Muebles de madera preciosa, como camas, sillas, taburetes, mesas, estanterías y copas de plata o de oro con hermosos relieves, decoraban los interiores bizantinos. [2]
La arquitectura bizantina primitiva se basó en elementos anteriores de la arquitectura romana y griega . La deriva estilística , el avance tecnológico y los cambios políticos y territoriales hicieron que gradualmente se creara un estilo distintivo que dio como resultado la planta de cruz griega en la arquitectura de las iglesias . [3] La arquitectura civil continuó las tendencias grecorromanas ; los bizantinos construyeron fortificaciones y puentes impresionantes, pero en general no acueductos de la misma escala que los romanos.
Esta terminología fue introducida por los historiadores modernos para designar al Imperio Romano medieval a medida que evolucionó como una entidad cultural y artística diferenciada centrada en la nueva capital de Constantinopla (la actual Estambul ) en lugar de la ciudad de Roma y sus alrededores. Su arquitectura influyó de manera drástica en la arquitectura medieval posterior en toda Europa y Oriente Próximo.
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Cuando el Imperio Romano se convirtió al cristianismo (después de haberse extendido hacia el este) con su nueva capital en Constantinopla , su arquitectura se volvió más sensual y ambiciosa. Este nuevo estilo con cúpulas exóticas y mosaicos más ricos llegaría a ser conocido como "bizantino" antes de viajar al oeste hasta Rávena y Venecia y tan al norte como Moscú . La mayoría de las iglesias y basílicas tienen cúpulas altas, que crean vastos espacios abiertos en los centros de las iglesias, lo que aumenta la luz. El arco de medio punto es un elemento fundamental del estilo bizantino. Magníficos mosaicos dorados con su simplicidad gráfica trajeron luz y calidez al corazón de las iglesias. Los capiteles bizantinos rompen con las convenciones clásicas de la antigua Grecia y Roma con líneas sinuosas y formas naturalistas, que son precursoras del estilo gótico .
De la misma manera que el Partenón es el monumento más impresionante para la religión clásica , Santa Sofía siguió siendo la iglesia icónica para el cristianismo . Los templos de estas dos religiones difieren sustancialmente desde el punto de vista de sus interiores y exteriores. Para los templos clásicos, solo el exterior era importante, porque solo los sacerdotes entraban al interior, donde se guardaba la estatua de la deidad a la que estaba dedicado el templo. Las ceremonias se celebraban en el exterior, frente al templo. En cambio, las liturgias cristianas se celebraban en el interior de las iglesias. [4]
Las columnas bizantinas son muy variadas, en su mayoría derivadas del estilo corintio clásico , con la ornamentación socavada con taladros y los fustes estriados casi completamente abandonados. El bloque de piedra se dejó en bruto tal como venía de la cantera, y el escultor desarrolló nuevos diseños según su propia fantasía, de modo que rara vez se encuentran muchas repeticiones del mismo diseño. Uno de los diseños más notables presenta hojas talladas como si fueran arrastradas por el viento; el mejor ejemplo se encuentra en Santa Sofía (Tesalónica), del siglo VII . Las de la Catedral de San Marcos, Venecia (1071) atrajeron especialmente la imaginación de John Ruskin . Otras aparecen en Sant'Apollinare in Classe , Rávena (549).
La columna de San Vitale, Rávena (547) muestra encima el dosseret necesario para sostener el arco , cuyo arranque era mucho más ancho que el ábaco de la columna. En las columnas orientales se encuentran tallados ocasionalmente el águila, el león y el cordero, pero tratados de manera convencional.
En Santa Sofía se utilizan dos tipos de columnas : las compuestas y las jónicas. La columna compuesta, que surgió a finales del Imperio bizantino , principalmente en Roma, combina el orden corintio con el jónico . Las columnas compuestas bordean el espacio principal de la nave. Las columnas jónicas se utilizan detrás de ellas en los espacios laterales, en una posición especular con respecto a los órdenes corintio o compuesto (como fue su destino hasta bien entrado el siglo XIX, cuando se diseñaron edificios por primera vez con un orden jónico monumental). Sin embargo, en Santa Sofía, estas no son las típicas declaraciones imperiales. Las columnas están llenas de follaje en todo tipo de variaciones. En algunas, las pequeñas y exuberantes hojas parecen estar atrapadas en el hilado de las volutas; claramente, una sensibilidad diferente, no clásica, se ha apoderado del diseño.
Las columnas de la Basílica de San Vitale presentan delicados y ondulados motivos florales similares a las decoraciones que se encuentran en las hebillas de los cinturones y las hojas de los puñales. Su forma piramidal invertida tiene el aspecto de una cesta.
Los edificios aumentaron en complejidad geométrica , se utilizaron ladrillos y yeso además de piedra en la decoración de importantes estructuras públicas, los órdenes clásicos se usaron con más libertad, los mosaicos reemplazaron la decoración tallada, las complejas cúpulas se apoyaron sobre pilares macizos y las ventanas filtraban la luz a través de delgadas láminas de alabastro para iluminar suavemente los interiores. La mayoría de las estructuras sobrevivientes son sagradas, y los edificios seculares fueron destruidos.
Los principales ejemplos de arquitectura bizantina temprana datan del reinado del emperador Justiniano I y sobreviven en Rávena y Estambul, así como en Sofía (la Iglesia de Santa Sofía ).
Uno de los grandes avances en la historia de la arquitectura occidental se produjo cuando los arquitectos de Justiniano inventaron un sistema complejo que permitía una transición suave desde una planta cuadrada de la iglesia a una cúpula (o cúpulas) circular por medio de pechinas .
En Rávena se construyó la basílica longitudinal de San Apolinar Nuevo y la iglesia de San Vital , de estructura octogonal y centralizada, encargada por el emperador Justiniano pero que nunca vio. Los monumentos de Justiniano en Estambul incluyen las iglesias abovedadas de Santa Sofía y Santa Irene (ambas analizadas con más detalle a continuación), pero también hay una iglesia anterior, más pequeña, de los santos Sergio y Baco (conocida localmente como " Pequeña Santa Sofía "), que podría haber servido como modelo para ambas, ya que combinaba los elementos de una basílica longitudinal con los de un edificio centralizado.
Otras estructuras incluyen las ruinas del Gran Palacio de Constantinopla , las innovadoras murallas de Constantinopla (con 192 torres) y la Cisterna Basílica (con cientos de columnas clásicas recicladas). Un mosaico en la iglesia iniciada por los ostrogodos , San Apollinare in Nuovo en Rávena, representa un palacio bizantino temprano.
Hagios Demetrios en Tesalónica , el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí , el Monasterio de Jvari en la actual Georgia y tres iglesias armenias de Echmiadzin datan principalmente del siglo VII y ofrecen una visión de los desarrollos arquitectónicos en las provincias bizantinas después de la era de Justiniano.
Entre las obras de ingeniería más notables se incluyen el Puente Sangarius de 430 m de longitud , el arco apuntado del Puente Karamagara y la cúpula de la Iglesia de Santa Sofía .
En la dinastía macedonia , se presume que la iglesia votiva de la Theotokos del Faro de Basilio I y la Nea Ekklesia (ambas ya no existentes) sirvieron como modelo para la mayoría de los santuarios con cruz en escuadra de la época, incluida la Cattolica di Stilo en el sur de Italia (siglo IX), la iglesia del monasterio de Hosios Lukas en Grecia (c. 1000), Nea Moni de Quíos (un proyecto favorito de Constantino IX ) y el monasterio de Dafni cerca de Atenas (c. 1050). Las tres iglesias posteriores muestran los importantes cambios en el diseño arquitectónico que ocurrieron después del final de la iconoclasia, cuando el diseño arquitectónico y la decoración se volvieron más estandarizados. [5]
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La iglesia de Santa Sofía en Ochrid (actual Macedonia del Norte ), construida en el Primer Imperio Búlgaro en tiempos de Boris I de Bulgaria , y la catedral homónima en Kiev (actual Ucrania ) dan testimonio de una moda de múltiples cúpulas subsidiarias dispuestas sobre tambores, que ganarían en altura y estrechez con el paso del tiempo. [ cita requerida ]
En Estambul y Asia Menor la arquitectura del periodo Comneno es casi inexistente, con las notables excepciones de Elmali Kilise y otros santuarios rupestres de Capadocia , y de las iglesias del Pantokrator y de la Theotokos Kyriotissa en Estambul. La mayoría de los ejemplos de este estilo arquitectónico y muchos de los otros estilos bizantinos más antiguos solo sobreviven en las afueras del mundo bizantino, ya que las iglesias y edificios más importantes y antiguos se encontraban en Asia Menor. Durante la Primera Guerra Mundial , casi todas las iglesias que terminaron dentro de las fronteras turcas fueron destruidas o convertidas en mezquitas. Algunas fueron abandonadas como resultado de los genocidios griego y cristiano de 1915 a 1923. Se pueden encontrar estilos similares en países como Bulgaria , Croacia , Macedonia del Norte , Rusia , Serbia y otras tierras eslavas, así como en Sicilia ( Capella Palatina ) y Véneto ( Basílica de San Marcos , Catedral de Torcello ).
En la arquitectura bizantina media, la "mampostería cloisonné" se refiere a muros construidos con una mezcla regular de piedra y ladrillo , a menudo con más cantidad de este último. El exterior de la iglesia de Pammakaristos del siglo XI o XII en Estambul es un ejemplo, aunque es aún más famosa por los añadidos del período bizantino tardío que se analizan a continuación.
El período Paleólogo está bien representado en una docena de iglesias antiguas en Estambul, en particular la de San Salvador en Chora y la de Santa María Pammakaristos . A diferencia de sus contrapartes eslavas, los arquitectos paleólogos nunca acentuaron el empuje vertical de las estructuras. Como resultado, la arquitectura medieval tardía de Bizancio (salvo Santa Sofía de Trebisonda ) es menos prominente en altura.
La Iglesia de los Santos Apóstoles (Tesalónica) se cita como una estructura arquetípica del período tardío con sus paredes exteriores decoradas intrincadamente con patrones complejos de ladrillo o con cerámica vidriada. Otras iglesias de los años inmediatamente anteriores a la caída de Constantinopla sobreviven en el Monte Athos y en Mistra (por ejemplo, el Monasterio de Brontochion ). Ese sitio también conserva arquitectura secular, como el Palacio de los Déspotas y varias casas.
A finales del período bizantino, alrededor de 1310, se añadió una parekklesion muy ornamentada a la iglesia de Pammakaristos en Constantinopla para la tumba de Miguel Glabas Tarchaniotes, un aristócrata y general bizantino que vivió entre 1235 y 1305-08 aproximadamente. [6] Muestra las proporciones atenuadas favorecidas en la era bizantina tardía, así como cambios de estilo en el tratamiento de las figuras en los mosaicos.
Ya en la época de la construcción de las iglesias de Constantino en Palestina se utilizaban dos tipos principales de planta: el tipo basilical o axial, representado por la basílica del Santo Sepulcro , y el tipo circular o central, representado por la gran iglesia octogonal que alguna vez estuvo en Antioquía .
Debemos suponer que las del último tipo casi siempre estaban abovedadas , ya que una cúpula central parecería proporcionar su propósito. El espacio central estaba a veces rodeado por un muro muy grueso, en el que se formaban huecos profundos hacia el interior, como en la Iglesia de San Jorge, Sofía , construida por los romanos en el siglo IV como una estructura abovedada cilíndrica construida sobre una base cuadrada, y la noble Iglesia de San Jorge , Tesalónica (siglo V), o por un pasillo abovedado, como en Santa Costanza , Roma (siglo IV); o se arrojaban anexos desde el espacio central de tal manera que formaban una cruz, en la que estas adiciones ayudaban a contrarrestar la bóveda central, como en el Mausoleo de Gala Placidia , Rávena (siglo V). La iglesia más famosa de este tipo fue la de los Santos Apóstoles, Constantinopla . Las bóvedas parecen haber sido aplicadas tempranamente al tipo de planta basilical; Por ejemplo, en Santa Irene , Constantinopla (siglo VI), el cuerpo largo de la iglesia está cubierto por dos cúpulas.
En las iglesias de tipo central de San Sergio (Constantinopla) y San Vitale (Rávena), se amplió el espacio bajo la cúpula añadiendo absidiolos al octógono. Finalmente, en Santa Sofía (siglo VI) se realizó una combinación que es quizás la obra de planificación más notable jamás ideada. Un espacio central de 30 m2 se amplía a 60 m de longitud añadiéndole dos hemiciclos al este y al oeste; estos se amplían a su vez empujando hacia el este tres ábsides menores y otros dos, uno a cada lado de una extensión recta, hacia el oeste. Esta área ininterrumpida, de unos 80 m de largo, la mayor parte de la cual tiene más de 30 m de ancho, está completamente cubierta por un sistema de superficies abovedadas. Sobre las conchas de los pequeños ábsides se alzan las dos grandes semicúpulas que cubren los hemiciclos, y entre ellas surge la vasta cúpula que domina el cuadrado central. En los dos lados, al norte y al sur de la cúpula, ésta se apoya en naves laterales abovedadas de dos pisos que dan forma exterior a un cuadrado general.
En la iglesia de los Santos Apóstoles (siglo VI) se aplicaron cinco cúpulas a una planta cruciforme; la cúpula central era la más alta. Después del siglo VI no se construyeron iglesias que de algún modo compitieran en escala con estas grandes obras de Justiniano, y las plantas tendían más o menos a aproximarse a un tipo. El área central cubierta por la cúpula estaba incluida en un cuadrado considerablemente más grande, del cual las cuatro divisiones, al este, oeste, norte y sur, se elevaban más arriba en el sistema de bóveda y techo que las cuatro esquinas, formando de esta manera una especie de nave y transeptos . A veces el espacio central era cuadrado, a veces octogonal, o al menos había ocho pilares que sostenían la cúpula en lugar de cuatro, y la nave y los transeptos eran más estrechos en proporción.
Si dibujamos un cuadrado y dividimos cada lado en tres de modo que las partes del medio sean mayores que las otras, y luego dividimos el área en nueve a partir de estos puntos, nos aproximamos a la disposición típica de un plano de esta época. Ahora agrega tres ábsides en el lado este que se abren desde las tres divisiones, y opuesto al oeste coloca un estrecho pórtico de entrada que corre a lo largo del frente. Todavía en frente coloca un patio cuadrado. El patio es el atrio y generalmente tiene una fuente en el medio bajo un dosel que descansa sobre pilares. El pórtico de entrada es el nártex . Directamente debajo del centro de la cúpula está el ambón , desde el cual se proclamaban las Escrituras, y debajo del ambón a nivel del suelo estaba el lugar para el coro de cantores. Al otro lado del lado este del cuadrado central había una pantalla que dividía el bema , donde estaba situado el altar, del cuerpo de la iglesia; esta pantalla, con imágenes, es el iconostasio . El altar estaba protegido por un dosel o copón que descansaba sobre pilares. Las filas de asientos elevados alrededor de la curva del ábside con el trono del patriarca en el punto medio oriental formaban el synthronon. Los dos compartimentos y ábsides más pequeños a los lados del bema eran sacristías, el diaconicon y la prothesis . El ambón y el bema estaban conectados por la solea , una pasarela elevada cerrada por una barandilla o pared baja.
La influencia continua de Oriente se muestra ampliamente en la forma de decorar las paredes externas de ladrillo de las iglesias construidas alrededor del siglo XII, en las que los ladrillos tallados toscamente en forma se colocan de modo que formen bandas de ornamentación que es bastante claro que son imitaciones de la escritura cúfica. Esta moda estaba asociada con la disposición del ladrillo exterior y la piedra generalmente en muchas variedades de patrón, zigzags, patrones de clave, etc.; y, como se encuentra una decoración similar en muchos edificios persas, es probable que esta costumbre también se derivara de Oriente. Las cúpulas y bóvedas del exterior estaban cubiertas de plomo o con azulejos de variedad regional. Los marcos de ventanas y puertas eran de mármol . Las superficies interiores estaban adornadas por todas partes con mosaicos o frescos en las partes superiores del edificio, y debajo con incrustaciones de losas de mármol, que con frecuencia eran de variedades muy hermosas y estaban dispuestas de manera que, aunque en una superficie, el colorido formaba una serie de grandes paneles. Las mejores canicas se abrieron de manera que las dos superficies producidas por la división formaran un patrón simétrico.
Finalmente, la arquitectura bizantina en Occidente dio paso a la arquitectura carolingia , románica y gótica . Pero gran parte de la actual Italia pertenecía antes al Imperio bizantino. Grandes ejemplos de arquitectura bizantina todavía se pueden ver en Rávena (por ejemplo, la Basílica de San Vitale, cuya arquitectura influyó en la Capilla Palatina de Carlomagno).
En cuanto a Oriente, la tradición arquitectónica bizantina ejerció una profunda influencia en la arquitectura islámica primitiva , en particular en la arquitectura omeya . Durante la era del califato omeya (661-750), en lo que respecta al impacto bizantino en la arquitectura islámica primitiva, las artes bizantinas constituyeron una fuente fundamental para el nuevo patrimonio artístico musulmán, especialmente en Siria. Hay considerables influencias bizantinas que se pueden detectar en los distintivos monumentos islámicos primitivos en Siria (709-715). Si bien estos dan una clara referencia en planta -y algo en decoración- al arte bizantino, la planta de la mezquita omeya también tiene una notable similitud con las basílicas cristianas de los siglos VI y VII, pero ha sido modificada y ampliada en el eje transversal y no en el eje longitudinal normal como en las basílicas cristianas. El trabajo de azulejos, los patrones geométricos, los arcos múltiples, las cúpulas y el trabajo de ladrillo y piedra policromados que caracterizan la arquitectura musulmana y morisca fueron influenciados en gran medida por la arquitectura bizantina.
En Bulgaria , Macedonia del Norte , Serbia , Rumania , Bielorrusia , Georgia , Armenia , Ucrania , Rusia y otros países ortodoxos, la arquitectura bizantina persistió incluso durante más tiempo, desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII, dando origen a escuelas locales de arquitectura postbizantina.
La arquitectura neobizantina se siguió en la estela del renacimiento gótico del siglo XIX , dando lugar a joyas como la catedral de Westminster en Londres , y en Bristol , entre 1850 y 1880, un estilo relacionado conocido como Bristol Bizantino fue popular para edificios industriales que combinaban elementos del estilo bizantino con la arquitectura morisca. Se desarrolló a gran escala en Rusia durante el reinado de Alejandro II por Grigory Gagarin y sus seguidores que diseñaron la catedral de San Volodymyr en Kiev, la catedral naval de San Nicolás en Kronstadt , la catedral de Alexander Nevsky en Sofía , la iglesia de San Marcos en Belgrado y el monasterio de Nuevo Athos en Nuevo Athos cerca de Sujumi . El proyecto neobizantino más grande del siglo XX fue la iglesia de San Sava en Belgrado .
Una de las iglesias bizantinas menos famosas es Santa Irene . Esta iglesia sirvió como modelo para la más famosa iglesia, Santa Sofía. La construcción de la iglesia comenzó en el siglo IV. Esta fue la primera iglesia que se construyó en Constantinopla, pero debido a su ubicación, fue severamente dañada por terremotos y los disturbios de Nika, y requirió reparaciones varias veces. Santa Irene se define por su gran atrio y, de hecho, es el único edificio sobreviviente del Imperio bizantino que tiene tal característica. [8]
Santa Irene está compuesta principalmente de tres materiales: piedra, ladrillo y mortero . Se utilizaron ladrillos de 70 cm x 35 cm x 5 cm, y estos ladrillos se pegaron entre sí utilizando mortero de aproximadamente 5 cm de espesor. Los materiales de construcción elegidos para la construcción de la iglesia tenían que ser ligeros, duraderos y resistentes. Para este propósito se eligieron materiales volcánicos, ya que el hormigón volcánico es muy ligero y duradero. Quizás la característica más definida de Santa Irene es el estricto contraste entre el diseño interior y exterior. Mientras que el exterior sencillo compuesto de piedra y ladrillo favorece la funcionalidad, el interior está decorado con elaborados mosaicos, mármol decorativo y, en algunos lugares, cubierto de yeso. Otra característica importante de la iglesia incluye dos cúpulas que se suceden una detrás de otra, la primera es un óvalo inferior y la segunda es un semicírculo superior. [8]
A lo largo de la historia, Santa Irene ha sufrido varios cambios. Hubo múltiples reparaciones debido a los disturbios de Nika y los terremotos. Cuando los otomanos tomaron el control de Santa Irene, la readaptaron y le hicieron algunos cambios, pero ninguno tan drástico como lo que se hizo en Santa Sofía. [8] Hoy en día, Santa Irene sigue en pie y abierta a los visitantes como museo. Está abierta todos los días, excepto los martes.
Construcción de Santa Irene
El ejemplo más famoso de la arquitectura bizantina es Santa Sofía , y se la ha descrito como «que ocupa una posición única en el mundo cristiano », [9] y como un icono arquitectónico y cultural de la civilización bizantina y ortodoxa oriental . [10] [11] [9] Santa Sofía mantuvo el título de la iglesia más grande del mundo hasta que el Imperio otomano asedió la capital bizantina. Después de la caída de Constantinopla, la iglesia fue utilizada por los musulmanes para sus servicios religiosos hasta 1931, cuando fue reabierta como museo en 1935. Traducido del griego , el nombre Santa Sofía significa «Santa Sabiduría». [12]
La construcción es una combinación de estructuras longitudinales y centrales. Esta iglesia era parte de un complejo más grande de edificios creado por el emperador Justiniano . Este estilo influyó en la construcción de varios otros edificios, como la Basílica de San Pedro . Santa Sofía debería haber sido construida para resistir terremotos, pero como la construcción de Santa Sofía fue apresurada, esta tecnología no se implementó en el diseño, por lo que el edificio tuvo que ser reparado tantas veces debido a los daños causados por los terremotos. La cúpula es la característica clave de Santa Sofía, ya que la basílica abovedada es representativa de la arquitectura bizantina. Ambas cúpulas se derrumbaron en diferentes momentos a lo largo de la historia debido a terremotos y tuvieron que ser reconstruidas. [13]
La construcción original de Santa Sofía fue posiblemente ordenada por Constantino, pero finalmente fue llevada a cabo por su hijo Constancio II en el año 360. La construcción de iglesias por parte de Constantino, en particular la de Santa Sofía, se consideró un componente increíblemente significativo en su cambio de la centralización del poder de Roma en el oeste a Constantinopla en el este, y se consideró el punto culminante de la celebración religiosa y política. La construcción de la versión final de Santa Sofía, que todavía se mantiene en pie hoy en día, fue supervisada por el emperador Justiniano. Entre el gobierno de estos dos emperadores, Santa Sofía fue destruida y reconstruida dos veces. Después de su reconstrucción, Santa Sofía fue considerada el centro de la cristiandad ortodoxa durante 900 años, hasta la caída de Constantinopla ante los otomanos . [14]
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