Sir Roger Vernon Scruton , FBA , FRSL ( / ˈs kr uː t ən / ; 27 de febrero de 1944 - 12 de enero de 2020) fue un filósofo, escritor y crítico social inglés que se especializó en estética y filosofía política , particularmente en la promoción de Puntos de vista conservadores tradicionalistas . [5] [6] [7]
Editor de 1982 a 2001 de The Salisbury Review , una revista política conservadora, Scruton escribió más de 50 libros sobre filosofía, arte, música, política, literatura, cultura, sexualidad y religión; también escribió novelas y dos óperas. Sus publicaciones incluyen El significado del conservadurismo (1980), Deseo sexual (1986), La estética de la música (1997) y Cómo ser conservador (2014). Fue colaborador habitual de los medios de comunicación populares, incluidos The Times , The Spectator y New Statesman .
Scruton explicó que abrazó el conservadurismo después de presenciar las protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia. [8] De 1971 a 1992 fue conferenciante, lector y luego profesor de Estética en el Birkbeck College de Londres, tras lo cual fue profesor de Filosofía en la Universidad de Boston , de 1992 a 1995. [9] A partir de entonces, trabajó como escritor y académico independiente, aunque luego ocupó varios puestos académicos temporales o a tiempo parcial, incluso en los Estados Unidos. [10] En la década de 1980 ayudó a establecer redes académicas clandestinas en la Europa del Este controlada por los soviéticos , por lo que el presidente Václav Havel le concedió la Medalla al Mérito (Primera Clase) de la República Checa en 1998. [11] Scruton fue nombrado caballero en los Honores de Cumpleaños 2016 por "servicios a la filosofía, la docencia y la educación pública". [12]
Roger Scruton nació en Buslingthorpe, Lincolnshire , [13] hijo de John "Jack" Scruton, un profesor de Manchester, y su esposa, Beryl Claris Scruton (de soltera Haynes), y se crió con sus dos hermanas en High Wycombe y Marlow . [14] El apellido Scruton se había adquirido relativamente recientemente. El certificado de nacimiento del padre de Jack lo mostraba como Matthew Lowe, en honor a la madre de Matthew, Margaret Lowe (bisabuela de Scruton); el documento no mencionaba a ningún padre. Sin embargo, Margaret Lowe había decidido, por razones desconocidas, criar a su hijo como Matthew Scruton. Scruton se preguntó si había trabajado en el antiguo Scruton Hall en Scruton , Yorkshire, y si allí había sido concebido su hijo. [15]
Jack se crió en una casa consecutiva en Upper Cyrus Street, Ancoats , un área del centro de la ciudad de Manchester, y ganó una beca para Manchester High School, una escuela primaria . [16] Scruton le dijo a The Guardian que Jack odiaba a las clases altas y amaba el campo, mientras que Beryl entretenía a "amigos enjuagados de azul" y le gustaba la ficción romántica. [14] Describió a su madre como "albergando un ideal de conducta caballerosa y distinción social que... [su] padre se propuso destruir con considerable gusto". [17]
Los Scruton vivían en una casa adosada de guijarros en Hammersley Lane, High Wycombe . [14] [18] Aunque sus padres habían sido criados como cristianos, se consideraban humanistas, por lo que su hogar era una "zona libre de religión". [19] La relación de Scruton, de hecho la de toda la familia, con su padre era difícil. Escribió en Gentle Regrets (2005): "Los amigos van y vienen, los pasatiempos y las vacaciones salpican el paisaje del alma como la fugaz luz del sol en un viento de verano, y el hambre de afecto es cortada en todo momento por el miedo al juicio". [20]
Después de aprobar sus 11 años o más , asistió a la Royal Grammar School High Wycombe de 1954 a 1962, [21] [22] saliendo con tres niveles A , en matemáticas puras y aplicadas, física y química, que aprobó con distinción. Los resultados le valieron una beca abierta en ciencias naturales para el Jesus College de Cambridge , así como una beca estatal. [23] Cuando le dijo a su familia que había ganado una plaza en Cambridge, su padre dejó de hablarle. [24] Scruton escribe que fue expulsado de la escuela poco después, cuando durante una de sus obras el director encontró el escenario de la escuela en llamas y una niña semidesnuda apagando las llamas. [14] [25]
Habiendo tenido la intención de estudiar ciencias naturales en Cambridge , donde se sentía "aunque socialmente distanciado (como prácticamente todos los niños de escuela primaria), espiritualmente en casa", [25] Scruton pasó el primer día a las ciencias morales (filosofía); [14] su supervisor era AC Ewing . [26] Se graduó con doble primicia en 1965, [27] luego pasó un tiempo en el extranjero, parte del mismo enseñando en la Universidad de Pau y Pays de l'Adour en Pau , Francia, donde conoció a su primera esposa, Danielle Laffitte. [28] También vivió en Roma. [29] Su madre murió por esta época; le habían diagnosticado cáncer de mama y se había sometido a una mastectomía justo antes de que él se fuera a Cambridge. [30]
En 1967, comenzó a estudiar su doctorado en Jesus College y luego se convirtió en investigador en Peterhouse, Cambridge (1969-1971), donde vivió con Laffitte cuando ella no estaba en Francia. [28] Fue mientras la visitaba durante las protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia que Scruton abrazó por primera vez el conservadurismo . Estaba en el Barrio Latino de París , observando a los estudiantes volcar coches, romper cristales y arrancar adoquines, y por primera vez en su vida "sintió una oleada de ira política": [31]
De repente me di cuenta de que estaba del otro lado. Lo que vi fue una turba rebelde de hooligans de clase media autoindulgentes. Cuando les pregunté a mis amigos qué querían, qué estaban tratando de lograr, todo lo que obtuve fue esta ridícula palabrería marxista . Me disgustó y pensé que debía haber un camino de regreso a la defensa de la civilización occidental contra estas cosas. Fue entonces cuando me volví conservador. Sabía que quería conservar las cosas en lugar de derribarlas. [14]
Cambridge otorgó a Scruton su doctorado en enero de 1973 por una tesis titulada "Arte e imaginación, un estudio sobre la filosofía de la mente", supervisada por Elizabeth Anscombe . [32] La tesis fue la base de su primer libro, Arte e imaginación (1974). Desde 1971 enseñó filosofía en el Birkbeck College de Londres, que se especializa en educación de adultos y imparte sus clases por la tarde. [33] Mientras tanto, Laffitte enseñaba francés en Putney High School , y la pareja vivía junta en un apartamento de Harley Street anteriormente ocupado por Delia Smith . [34] Se casaron en septiembre de 1973 en el Oratorio de Brompton , una iglesia católica en Knightsbridge , [35] y se divorciaron en 1979. [14] El segundo libro de Scruton, La estética de la arquitectura , se publicó ese año.
Scruton dijo que era el único conservador en Birkbeck, a excepción de la mujer que servía las comidas en la Sala Común de Mayores . [33] Trabajar allí dejó los días libres de Scruton, por lo que utilizó el tiempo para estudiar derecho en la Facultad de Derecho de Inns of Court (1974-1976) y fue llamado al Colegio de Abogados en 1978; nunca practicó porque no pudo ausentarse del trabajo durante un año para completar sus estudios . [21] [36]
En 1974, junto con Hugh Fraser , Jonathan Aitken y John Casey , se convirtió en miembro fundador del club de comedor Conservative Philosophy Group , cuyo objetivo era desarrollar una base intelectual para el conservadurismo. [37] [38] El historiador Hugh Thomas y el filósofo Anthony Quinton asistieron a las reuniones, al igual que Margaret Thatcher antes de convertirse en primera ministra. Según se informa, durante una reunión en 1975 dijo: "La otra parte tiene una ideología con la que pueden probar sus políticas. Nosotros también debemos tener una". [39]
Según Scruton, su carrera académica en Birkbeck se vio arruinada por su conservadurismo, particularmente por su tercer libro, The Meaning of Conservatism (1980), [40] [41] y más tarde por su dirección editorial de la conservadora Salisbury Review . [42] Le dijo a The Guardian que sus colegas en Birkbeck lo vilipendiaron por el libro. [24] Según se informa, el filósofo marxista G. A. Cohen del University College de Londres se negó a impartir un seminario con Scruton, aunque más tarde se hicieron amigos. [43] Continuó enseñando en Birkbeck hasta 1992, primero como conferenciante, en 1980 como lector y luego, habiendo obtenido una cátedra en 1985, como profesor de Estética. [44] [45]
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En 1982, Scruton se convirtió en editor fundador de The Salisbury Review , una revista que defiende el conservadurismo tradicional en oposición al thatcherismo , que editó hasta 2001. [46] [47] La Review fue creada por un grupo de conservadores conocido como el Grupo Salisbury, fundado en 1978 por Diana Spearman y Robert Gascoyne-Cecil [5] – con la participación de la derecha Peterhouse . Estos últimos eran conservadores asociados con el colegio de Cambridge, incluidos Maurice Cowling , David Watkin y el matemático Adrian Mathias . [14] [48] [38] En 1983 tenía una circulación de menos de 1.000 ejemplares; Según Martin Walker , la circulación subestimó la influencia de la revista. [38]
Scruton escribió que la edición de The Salisbury Review puso fin efectivamente a su carrera académica en el Reino Unido. La revista buscó proporcionar una base intelectual para el conservadurismo y fue muy crítica con temas clave del período, incluida la Campaña por el Desarme Nuclear, el igualitarismo, el feminismo, la ayuda exterior, el multiculturalismo y el modernismo. [49] En la primera edición, escribió: "Es necesario establecer un predominio conservador en la vida intelectual, no porque sea el camino más rápido o más seguro hacia la influencia política, sino porque, a largo plazo, es el único camino". "Crear un clima de opinión favorable a la causa conservadora". [38] Para empezar, Scruton tuvo que escribir él mismo la mayoría de los artículos, utilizando seudónimos: "¡Tenía que hacer que pareciera que había algo allí para que hubiera algo allí! " [49] Él cree que el Review "ayudó a surgir una nueva generación de intelectuales conservadores. Por fin era posible ser conservador y también estar a la izquierda de algo, decir 'Por supuesto, el Salisbury Review está fuera de los límites; pero... ' " [ 50]
En 1984, la Review publicó un artículo controvertido de Ray Honeyford , director de Bradford, en el que cuestionaba los beneficios de la educación multicultural. [51] [52] Honeyford se vio obligado a jubilarse debido al artículo y tuvo que vivir durante un tiempo bajo protección policial. [53] La Asociación Británica para el Avance de la Ciencia acusó a la Review de racismo científico , y el departamento de filosofía de la Universidad de Glasgow boicoteó una charla que Scruton había sido invitada a dar a su sociedad de filosofía. Scruton creía que los incidentes hacían insostenible su posición como profesor universitario, aunque también sostuvo que "valía la pena sacrificar las posibilidades de convertirse en miembro de la Academia Británica , vicerrector o profesor emérito por el puro alivio de pronunciar la palabra". verdad." [46] [54] (De hecho, Scruton fue elegido miembro de la Academia Británica en 2008.) [55] En 2002 describió el efecto de la dirección editorial en su vida:
Me costó muchos miles de horas de trabajo no remunerado, una horrible difamación en Private Eye , tres demandas, dos interrogatorios, una expulsión, la pérdida de una carrera universitaria en Gran Bretaña, críticas interminables desdeñosas, sospechas conservadoras y el odio de los liberales decentes en todas partes. . Y valió la pena. [46]
La década de 1980 estableció a Scruton como un escritor prolífico. Trece de sus obras de no ficción aparecieron entre 1980 y 1989, al igual que su primera novela, Fortnight's Anger (1981). La publicación más polémica fue Thinkers of the New Left (1985), una colección de sus ensayos de The Salisbury Review , que criticaba a 14 intelectuales prominentes, entre ellos EP Thompson , Michel Foucault y Jean-Paul Sartre . [a] Según The Guardian , el libro quedó abandonado después de ser recibido con "burla e indignación". Scruton dijo que las críticas lo deprimieron mucho. [56] En 1987 fundó su propia editorial, The Claridge Press, que vendió al Continuum International Publishing Group en 2002. [b]
De 1983 a 1986 escribió una columna semanal para The Times . Los temas incluyeron música, vino y reparación de motocicletas, pero otros fueron polémicos. El editor de artículos, Peter Stothard , dijo que nunca había encargado a nadie "cuyos artículos hubieran provocado más rabia". [59] Scruton se burló del antirracismo y del movimiento por la paz, y su apoyo a Margaret Thatcher mientras ella era primera ministra fue considerado, escribió, como un "acto de traición a un profesor universitario". [60] Su primera columna, "Por qué todos los políticos están en contra de la educación real", argumentaba que las universidades estaban destruyendo la educación "al hacerla relevante": "Reemplazar las matemáticas puras por las matemáticas aplicadas, la lógica por la programación informática, la arquitectura por la ingeniería, la historia por la sociología. El resultado será una nueva generación de filisteos bien informados, cuya falta de encanto anulará todas las ventajas que su conocimiento podría haberles conferido de otro modo". [61]
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De 1979 a 1989, Scruton apoyó activamente a los disidentes en Checoslovaquia bajo el gobierno del Partido Comunista , forjando vínculos entre los académicos disidentes del país y sus homólogos en las universidades occidentales. Como parte de la Fundación Educativa Jan Hus , [62] él y otros académicos visitaron Praga y Brno , ahora en la República Checa , en apoyo de una red de educación clandestina iniciada por el disidente checo Julius Tomin , contrabandeando libros, organizando conferencias y finalmente, organizó que los estudiantes estudiaran para obtener un título externo en teología en Cambridge (la única facultad que respondió a la solicitud de ayuda). Había cursos estructurados y traducciones samizdat , se imprimían libros y la gente hacía exámenes en un sótano con papeles sacados de contrabando a través de la valija diplomática. [63] [64]
Scruton fue detenido en 1985 en Brno antes de ser expulsado del país. La disidente checa Bronislava Müllerová lo vio cruzar la frontera con Austria: "Entre los dos puestos fronterizos había un gran espacio vacío, absolutamente vacío, no se veía ni un solo ser humano excepto un soldado, y por ese amplio espacio vacío caminaba con dificultad un El filósofo inglés Roger Scruton, con su bolsito en Austria." [65] El 17 de junio de ese año, fue incluido en el Índice de Personas Indeseables. Escribió que también lo habían seguido durante sus visitas a Polonia y Hungría. [66]
Por su trabajo de apoyo a los disidentes, Scruton recibió el Premio Primero de Junio en 1993 de la ciudad checa de Pilsen , y en 1998 el presidente Václav Havel le concedió la Medalla al Mérito (Primera Clase) de la República Checa . [66] En 2019, el gobierno polaco le otorgó la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia . [67] Scruton fue fuertemente crítico con figuras de Occidente – en particular Eric Hobsbawm – que "eligieron exonerar" los crímenes y atrocidades de los antiguos regímenes comunistas. [68] Su experiencia de la vida intelectual disidente en la Praga comunista de la década de 1980 se registra en forma ficticia en su novela Notas desde el metro (2014). [69] Escribió en 2019 que "a pesar del atractivo de los polacos, húngaros, rumanos y muchos más, son los checos tímidos y cínicos quienes perdí mi corazón y de quienes nunca lo recuperé". [70]
Scruton se tomó un año sabático de Birkbeck en 1990 y lo pasó trabajando en Brno, República Checa. [71] Ese año registró Central European Consulting, establecida para ofrecer asesoramiento empresarial en la Europa Central poscomunista . [72] Vendió su apartamento en Notting Hill Gate , y cuando regresó a Inglaterra, alquiló una cabaña en Stanton Fitzwarren , Swindon, a los Moonies , y un apartamento en el edificio Albany en Piccadilly , Londres, al diputado conservador Alan . Clark (había sido la habitación de los sirvientes de Clark ). [14] [71]
De 1992 a 1995 vivió en Boston , Massachusetts , impartiendo un curso de filosofía elemental y un curso de posgrado en filosofía de la música durante un semestre al año, como profesor de filosofía en la Universidad de Boston . Dos de sus libros surgieron de estos cursos: Filosofía moderna: una encuesta (1994) y La estética de la música (1997). En 1993 compró Sunday Hill Farm [c] en Brinkworth, Wiltshire (35 acres luego aumentaron a 100 y una granja de 250 años) donde vivió después de regresar de Estados Unidos. [75] [56] [76] Lo llamó "Scrutopia". [56]
Mientras estaba en Boston, Scruton había volado de regreso a Inglaterra todos los fines de semana para satisfacer su pasión por la caza del zorro , [77] y fue durante una reunión de Beaufort Hunt que conoció a Sophie Jeffreys, una historiadora de la arquitectura. [14] Anunciaron su compromiso en The Times en septiembre de 1996 (Jeffreys fue descrita como "la hija menor del difunto Lord Jeffreys y de Annie-Lou Lady Jeffreys"), [78] se casaron más tarde ese año y se establecieron en casa el domingo. Granja de la colina. [79] [14] Sus dos hijos nacieron en 1998 y 2000. [21] En 1999 crearon Horsell's Farm Enterprises, una firma de relaciones públicas que incluía a Japan Tobacco International y Somerfield como clientes. [72] [80] Scruton y su editor fueron demandados por difamación ese año por los Pet Shop Boys por sugerir, en su libro An Intelligent Person's Guide to Modern Culture (1998), que sus canciones eran en gran parte obra de ingenieros de sonido. ; el grupo llegó a un acuerdo por daños no revelados. [81]
Scruton fue criticado en 2002 por haber escrito artículos sobre el tabaquismo sin revelar que recibía una remuneración regular de Japan Tobacco International (JTI, anteriormente RJ Reynolds ). [82] En 1999, él y su esposa, como parte de su trabajo de consultoría para Horsell's Farm Enterprises [72] [83] , comenzaron a producir un documento informativo trimestral, The Risk of Freedom Briefing (1999-2007), sobre el control estatal de riesgo. [84] Distribuido a periodistas, el documento incluía debates sobre drogas, alcohol y tabaco, y fue patrocinado por JTI. [83] [85] [86] Scruton escribió varios artículos en defensa del tabaquismo en esta época, incluido uno en 1998 para The Times , [87] tres para el Wall Street Journal (dos en 1998 y uno en 2000), [88 ] uno para City Journal en 2001, [89] y un folleto de 65 páginas para el Instituto de Asuntos Económicos , OMS, Qué y por qué: Gobierno transnacional, legitimidad y la Organización Mundial de la Salud (2000). Este último criticó la campaña de la Organización Mundial de la Salud contra el tabaquismo, argumentando que los organismos transnacionales no deberían intentar influir en la legislación nacional porque no responden ante el electorado. [90]
The Guardian informó en 2002 que Scruton había estado escribiendo sobre estos temas sin revelar que recibía 54.000 libras esterlinas al año de JTI. [82] Los pagos salieron a la luz cuando un correo electrónico de septiembre de 2001 de los Scruton a JTI se filtró a The Guardian . Firmado por la esposa de Scruton, el correo electrónico pedía a la empresa que aumentara su tarifa mensual de £4.500 a £5.500, a cambio de lo cual Scruton "trataría de publicar un artículo cada dos meses" en el Wall Street Journal , Times , Telegraph , Spectator , Financial. Times , economista , independiente o nuevo estadista . [91] [92] [82] Scruton, quien dijo que el correo electrónico había sido robado, respondió que nunca había ocultado su conexión con JTI. [83] En respuesta al artículo de The Guardian , el Financial Times puso fin a su contrato como columnista, [93] The Wall Street Journal suspendió sus contribuciones, [94] [95] y el Instituto de Asuntos Económicos dijo que presentaría un autor- política de declaración. [96] Chatto y Windus se retiraron de las negociaciones para un libro y Birkbeck le quitó sus privilegios de profesor visitante. [85]
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La controversia sobre el tabaco dañó el negocio de consultoría de Scruton en Inglaterra. En parte debido a eso, y porque la Ley de Caza de 2004 había prohibido la caza del zorro en Inglaterra y Gales, los Scruton consideraron mudarse a los Estados Unidos de forma permanente, y en 2004 compraron Montpelier , una plantación del siglo XVIII cerca de Sperryville, Virginia . [98] Scruton creó una empresa, Montpelier Strategy LLC, para promover la casa como lugar para bodas y eventos similares. [72] La pareja vivió allí mientras conservaba Sunday Hill Farm en Inglaterra, pero en 2009 decidió no mudarse permanentemente a los Estados Unidos y vendió la casa. [97] Scruton ocupó dos puestos académicos a tiempo parcial durante este período. De 2005 a 2009 fue profesor investigador en el Instituto de Ciencias Psicológicas de Arlington, Virginia , una escuela de posgrado de la Universidad Divine Mercy ; y en 2009 trabajó en el American Enterprise Institute en Washington, DC, donde escribió su libro Green Philosophy (2011). [99]
De 2001 a 2009, Scruton escribió una columna sobre vinos para el New Statesman y contribuyó a El mundo del buen vino y las cuestiones del gusto: la filosofía del vino (2007), con su ensayo "La filosofía del vino". Su libro Bebo, luego existo: una guía filosófica sobre el vino (2009) [100] comprende en parte material de su columna New Statesman . [101] [102]
Scruton, que fue en gran medida autodidacta como compositor, compuso dos óperas con sus propios libretos . La primera es una pieza de cámara en un acto, The Minister (1994), [103] y la segunda una ópera en dos actos, Violet (2005). Este último, basado en la vida de la clavecinista británica Violet Gordon-Woodhouse , se representó dos veces en la Guildhall School of Music de Londres en 2005. [21] Scruton también escribió el libreto de Anna , una ópera en dos actos de David Matthews que se estrenó en The Grange Festival el 14 de julio de 2023.
Los Scruton regresaron de los Estados Unidos para vivir en Sunday Hill Farm en Wiltshire, y Scruton tomó una cátedra de investigación no remunerada en la Universidad de Buckingham . [21] En enero de 2010 comenzó una cátedra visitante no remunerada de tres años en la Universidad de Oxford para impartir clases de posgrado sobre estética, [104] y fue nombrado investigador principal de Blackfriars Hall , Oxford. [105] En 2010 pronunció las Conferencias Gifford escocesas en la Universidad de St Andrews sobre "El rostro de Dios", [106] y desde 2011 hasta 2014 ocupó una beca de profesor de un cuarto de tiempo en St Andrews en filosofía moral. [107] [27]
Durante este período aparecieron dos novelas: Notes from Underground (2014) se basa en sus experiencias en Checoslovaquia, [69] y The Disappeared (2015) trata sobre la trata de niños en una ciudad de Yorkshire. [108] Scruton fue nombrado caballero con los honores de cumpleaños de 2016 por "servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública". [12] Formó parte del consejo editorial del British Journal of Aesthetics [109] y del consejo de visitantes del Ralston College , una nueva universidad propuesta en Savannah, Georgia , [110] y fue miembro principal del Ethics and Public Policy Center , un grupo de expertos conservador en Washington, DC [111]
En noviembre de 2018, el secretario de Comunidades, James Brokenshire, nombró a Scruton como presidente no remunerado de la Comisión Construyendo Mejor, Construyendo Hermoso del gobierno británico, establecida para promover un mejor diseño de viviendas. [112] Los parlamentarios laboristas y liberaldemócratas se opusieron debido a comentarios que Scruton había hecho años antes: había descrito la " islamofobia " como una "palabra de propaganda", la homosexualidad como "no normal", el lesbianismo como un intento de encontrar un "amor comprometido que [un mujer] ya no puede obtener de los hombres", y la violación en una cita no es un delito específico. También había hecho comentarios supuestamente conspirativos sobre el empresario judío George Soros . [113]
En abril de 2019, apareció en el New Statesman una entrevista de Scruton realizada por George Eaton . Para publicitarlo, Eaton publicó extractos editados de la entrevista en Twitter , de Scruton hablando sobre Soros, el pueblo chino y el Islam, entre otros temas, y se refirió a ellos como "una serie de comentarios escandalosos". [114] [115] Inmediatamente después de que la entrevista y las publicaciones de Eaton se publicaran en línea, Scruton comenzó a ser criticado por varios políticos y periodistas; Horas más tarde, Brokenshire despidió a Scruton de la Comisión. [116] [117] Cuando se anunció el despido de Scruton, Eaton publicó una fotografía de sí mismo en Instagram bebiendo de una botella de champán, con la leyenda "La sensación cuando el racista y homófobo de derecha Roger Scruton es despedido como asesor del gobierno conservador". [115] Al día siguiente, Scruton escribió en The Spectator : "Nosotros en Gran Bretaña estamos entrando en una condición social peligrosa en la que la expresión directa de opiniones que entran en conflicto – o simplemente parecen entrar en conflicto – con un conjunto limitado de ortodoxias es instantáneamente castigada con una banda de autoproclamados vigilantes." [118] El 12 de abril, Eaton se disculpó por sus tweets y la publicación de Instagram, pero por lo demás mantuvo la entrevista, pero no publicó una grabación completa. [119]
El 25 de abril, el colega de Scruton, Douglas Murray , que había obtenido una grabación completa de la entrevista, publicó detalles en The Spectator y escribió que Eaton había realizado un "trabajo exitoso". [115] [120] [121] El audio sugirió que tanto los tweets como el artículo de Eaton habían omitido el contexto relevante. Por ejemplo, Scruton había dicho: "Quien no crea que hay un imperio de Soros en Hungría no ha observado los hechos", pero el artículo omitió: "no es necesariamente un imperio de judíos; eso es una tontería". [122] De los chinos, Eaton tuiteó que Scruton había dicho: "Cada chino es una especie de réplica del siguiente y eso es algo muy aterrador". [123] El artículo de Eaton incluía más palabras: "Están creando robots a partir de su propia gente... cada chino es una especie de réplica..." [116] La transcripción mostraba la frase completa: "En cierto sentido están creando robots a partir de su propia gente al limitar lo que se puede hacer", [124] lo que sugería que el tema era el Partido Comunista Chino . [123] En respuesta, el New Statesman publicó la transcripción completa. [124]
El 2 de mayo, el editor de lectores del New Statesman , Peter Wilby , escribió que los comentarios en línea de Eaton sugerían que había "abordado la entrevista como un activista político, no como un periodista". [114] Dos meses después, el New Statesman se disculpó oficialmente. [122] Varios días después, Brokenshire también se disculpó con Scruton. [114] [125] Scruton fue reelegido una semana después como copresidente de la comisión. [126]
Según Paul Guyer , en Una historia de la estética moderna: el siglo XX , "Después de Wollheim , el esteticista británico más significativo ha sido Roger Scruton". [127] Scruton se formó en filosofía analítica , aunque se sintió atraído por otras tradiciones. "Sigo impresionado por el semblante delgado y marchito que rápidamente asume la filosofía", escribió en 2012, "cuando se aleja del arte y la literatura, y no puedo abrir una revista como Mind o The Philosophical Review sin experimentar un hundimiento inmediato del corazón, como abrir la puerta de una morgue". [128]
Se especializó en estética a lo largo de su carrera. De 1971 a 1992 enseñó estética en Birkbeck College. Su tesis doctoral formó la base de su primer libro, Arte e imaginación (1974), en el que argumentó que "lo que separa el interés estético de otros tipos es que implica la apreciación de algo por sí mismo". [129] [130] Posteriormente publicó La estética de la arquitectura (1979), La comprensión estética (1983), La estética de la música (1997), [9] y Belleza (2010). En 2008 se celebró una conferencia de dos días en la Universidad de Durham para evaluar su impacto en el campo, [131] y en 2012, Palgrave Macmillan publicó una colección de ensayos, Scruton's Aesthetics , editada por Andy Hamilton y Nick Zangwill . [132]
En un debate de Intelligence Squared en marzo de 2009, Scruton (que apoyaba al historiador David Starkey ) propuso la moción: "Gran Bretaña se ha vuelto indiferente a la belleza", y sostuvo una imagen de El nacimiento de Venus de Botticelli junto a una de la supermodelo Kate Moss . [133] Más tarde ese año, escribió y presentó un documental de BBC Two , Why Beauty Matters , en el que argumentaba que la belleza debería restaurarse a su posición tradicional en el arte, la arquitectura y la música. [134] Escribió que había recibido "más de 500 correos electrónicos de espectadores, todos menos uno que decían: 'Gracias a Dios, alguien está diciendo lo que hay que decir ' " . [135] En 2018, argumentó que creer en Dios hace que la arquitectura sea más bella:
"¿Quién puede dudar, al visitar Venecia, de que esta abundante flor de esfuerzo estético estaba arraigada en la fe y regada por lágrimas penitenciales? Sin duda, si queremos construir asentamientos hoy debemos prestar atención a la lección de Venecia. Debemos comenzar siempre con un acto de consagración, ya que con ella echamos las raíces reales de una comunidad". [136] [137]
El filósofo de la religión Christopher Hamilton describió Sexual Desire (1986) de Scruton como "la explicación filosófica más interesante y reveladora del deseo sexual" producida dentro de la filosofía analítica . [138] El libro influyó en las discusiones posteriores sobre la ética sexual. [139] [140] [141] Martha Nussbaum (que había revisado el trabajo en 1986) [142] le dio crédito a Scruton en 1995 por haber proporcionado "el intento filosófico más interesante hasta el momento para resolver las cuestiones morales involucradas en nuestro tratamiento de las personas". como parejas sexuales". [143] [144]
Según Jonathan Dollimore , Scruton basó una ética sexual conservadora en la proposición hegeliana de que "el fin último de todo ser racional es la construcción del yo", lo que implica reconocer al otro como un fin en sí mismo. Scruton sostiene que la característica principal de la perversión es "la liberación sexual que evita o suprime al otro ", lo que él considera narcisista y solipsista . [145] Nussbaum respondió que Scruton no aplicó su principio de alteridad por igual, por ejemplo, a las relaciones sexuales entre adultos y niños o entre protestantes y católicos. [146]
En un ensayo, "La moral sexual y el consenso liberal" (1990), Scruton escribió que la homosexualidad conduce a la "dessantificación del cuerpo humano" porque el cuerpo del amante del homosexual pertenece a la misma categoría que el suyo propio. [147] Además, argumentó que los homosexuales no tienen hijos y, en consecuencia, no tienen ningún interés en crear un futuro socialmente estable. Por lo tanto, consideró justificado "inculcar en nuestros hijos sentimientos de repulsión" hacia la homosexualidad, [148] y en 2007 cuestionó la idea de que los homosexuales deberían tener derecho a adoptar. [149] Scruton dijo a The Guardian en 2010 que ya no defendería la opinión de que la repulsión contra la homosexualidad puede estar justificada. [24]
Scruton era anglicano . Su libro Our Church: A Personal History of the Church of England (2013) defendió la relevancia de la Iglesia de Inglaterra . [150] Sostiene, siguiendo a Immanuel Kant , que los seres humanos tienen una dimensión trascendental, un núcleo sagrado exhibido en su capacidad de autorreflexión . [151] Sostiene que estamos en una era de secularización sin precedentes en la historia del mundo; Escritores y artistas como Rainer Maria Rilke , TS Eliot , Edward Hopper y Arnold Schoenberg "dedicaron mucha energía a recuperar la experiencia de lo sagrado, pero como una forma de conciencia privada más que pública". Debido a que estos pensadores dirigieron su arte a unos pocos, escribe, nunca atrajo a la mayoría. [152]
Sobre la cuestión de la evidencia de la existencia de Dios, Scruton dijo: "El argumento racional puede llevarnos hasta cierto punto... Puede ayudarnos a comprender la diferencia real entre una fe que nos ordena perdonar a nuestros enemigos y una que nos ordena perdonar a nuestros enemigos". masacrarlos. Pero el acto de fe en sí mismo – este poner tu vida al servicio de Dios – es un salto más allá del límite de la razón. Esto no lo hace irracional, como tampoco lo es enamorarse. [153] Sin embargo, a pesar de afirmar que la creencia por sí sola es suficientemente racional, defendió una forma de argumento de la belleza : dijo que cuando tomamos la belleza del mundo natural que nos rodea como un regalo, podemos comprender abiertamente a Dios. La belleza nos habla, afirma, y desde ella podemos comprender la presencia de Dios a nuestro alrededor. [154]
Scruton consideró que la educación moral debería ser "oscurecedora" además de "esclarecedora", utilizándose "oscurecedora" como lo contrario de "esclarecedora". "Enoscurecimiento" es la forma en que Scruton describe el proceso de socialización a través del cual ciertos comportamientos y elecciones se cierran y prohíben al sujeto, lo que él considera necesario para frenar impulsos y comportamientos socialmente dañinos: [148]
la educación moral no puede ser... puramente ilustrada y esclarecedora... no puede ser simplemente una cuestión de enseñar [a las personas] a calcular las ganancias y las pérdidas a largo plazo, dejando al mismo tiempo... que los deseos se desarrollen de forma independiente. Debe implicar un componente de oscurecimiento y oscurecimiento, mediante el cual [a la gente] se le enseña precisamente a cesar [sus] cálculos, a considerar ciertos caminos como prohibidos, como lugares donde ni el beneficio ni la pérdida tienen autoridad. [155]
Scruton era mejor conocido por sus escritos en apoyo del conservadurismo, [156] [157] y sus héroes intelectuales fueron Edmund Burke , Samuel Taylor Coleridge , Fyodor Dostoievski , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , John Ruskin y TS Eliot . [158] Su tercer libro, El significado del conservadurismo (1980), al que llamó "una defensa un tanto hegeliana de los valores conservadores frente a su traición por parte de los partidarios del libre mercado" [159] , fue responsable, dijo, de arruinar su carrera académica. [24] [160] Apoyó a Margaret Thatcher , aunque permaneció escéptico sobre su visión del mercado como una solución para todo, pero después de la Guerra de las Malvinas , pensó que ella "reconocía que la identidad propia del país estaba en juego, y que su reactivación era una tarea política". [161]
Scruton escribió en Gentle Regrets (2005) que encontró persuasivos varios de los argumentos de Burke en Reflexiones sobre la revolución en Francia (1790). Aunque Burke escribía sobre la revolución, no sobre el socialismo, Scruton estaba convencido de que, como él mismo decía, las promesas utópicas del socialismo van acompañadas de una visión abstracta de la mente que tiene poca relación con la forma en que piensa la mayoría de la gente. Burke también lo convenció de que no hay dirección para la historia, ni progreso moral o espiritual; que la gente piensa colectivamente hacia un objetivo común sólo durante crisis como la guerra, y que tratar de organizar la sociedad de esta manera requiere un enemigo real o imaginario; de ahí, escribió Scruton, el tono estridente de la literatura socialista. [162]
Scruton argumentó además, siguiendo a Burke, que la sociedad se mantiene unida por la autoridad y el estado de derecho , en el sentido del derecho a la obediencia, no por los derechos imaginarios de los ciudadanos. La obediencia, escribió, es "la virtud primordial de los seres políticos, la disposición que hace posible gobernarlos, y sin la cual las sociedades se desmoronan en 'el polvo y el polvo de la individualidad ' ". La verdadera libertad no está en conflicto con la obediencia, sino que es su otra cara. [162] También lo persuadieron los argumentos de Burke sobre el contrato social , incluido el de que la mayoría de las partes del contrato están muertas o aún no han nacido. Olvidar esto, escribió –desechar costumbres e instituciones– es "colocar a los miembros actuales de la sociedad en un dominio dictatorial sobre los que los precedieron y los que vinieron después". [163]
Las creencias que parecen ser ejemplos de prejuicios pueden ser útiles e importantes, escribió: "nuestras creencias más necesarias pueden ser tanto injustificadas como injustificables, desde nuestra propia perspectiva, y el intento de justificarlas simplemente conducirá a su pérdida". Un prejuicio a favor de la modestia en las mujeres y la caballerosidad en los hombres, por ejemplo, puede ayudar a la estabilidad de las relaciones sexuales y la crianza de los hijos, aunque no se ofrecen como razones en apoyo del prejuicio. Por lo tanto, puede ser fácil mostrar que el prejuicio es irracional, pero de todos modos habrá una pérdida si se descarta. [164]
En Argumentos a favor del conservadurismo (2006), Scruton destacó las áreas en las que se requiere el pensamiento filosófico si se quiere que el conservadurismo sea intelectualmente persuasivo. Sostuvo que los seres humanos son criaturas de afectos limitados y locales. La lealtad territorial está en la raíz de todas las formas de gobierno donde reinan supremamente la ley y la libertad; toda expansión de la jurisdicción más allá de las fronteras del Estado nación conduce a una disminución de la rendición de cuentas. [165]
Se opuso a elevar la "nación" por encima de su gente, lo que amenazaría en lugar de facilitar la ciudadanía y la paz. "Conservadurismo y conservación" son dos aspectos de una sola política, la de administrar los recursos, incluido el capital social incorporado en las leyes, costumbres e instituciones, y el capital material contenido en el medio ambiente. Sostuvo además que la ley no debería utilizarse como arma para promover intereses especiales. Las personas impacientes por reformas –por ejemplo en los ámbitos de la eutanasia o el aborto– son reacias a aceptar lo que puede ser "evidentemente obvio para otros: que la ley existe precisamente para impedir sus ambiciones". [166]
Scruton define el posmodernismo como la afirmación de que no hay fundamentos para la verdad, la objetividad y el significado y que los conflictos entre puntos de vista, por lo tanto, no son más que luchas de poder. Scruton argumentó que, si bien Occidente debe juzgar otras culturas en sus propios términos, la cultura occidental es juzgada negativamente como etnocéntrica y racista. Escribió: "El mismo razonamiento que se propone destruir las ideas de verdad objetiva y valor absoluto impone la corrección política como absolutamente vinculante y el relativismo cultural como objetivamente verdadero". [167]
Scruton se mostró crítico con el movimiento feminista contemporáneo , aunque se reservó elogios para sufragistas como Mary Wollstonecraft . [24] Sin embargo, elogió a Germaine Greer en 2016, diciendo que había "arrojado mucha luz sobre nuestra tradición literaria" al mostrar al hombre como figura dominante, y la defendió de las críticas por haber utilizado la palabra "sexo". para describir la diferencia entre hombres y mujeres, en lugar de "género", lo que Scruton calificó de "políticamente correcto". [168]
Scruton era partidario de la monarquía constitucional , argumentando que es "la luz por encima de la política, que brilla sobre el bullicio humano desde una esfera más tranquila y exaltada". [169] En una columna de 1991 para Los Angeles Times , argumentó que la monarquía ayudó a crear la paz en Europa Central y fue "la pérdida de la misma lo que precipitó 70 años de conflicto en el continente". [170]
Scruton definió el totalitarismo como la ausencia de cualquier restricción a la autoridad central, siendo todos los aspectos de la vida competencia del gobierno. Los defensores del totalitarismo se alimentan del resentimiento, sostiene Scruton, y una vez que han tomado el poder proceden a abolir las instituciones –como la ley, la propiedad y la religión– que crean autoridades: "Para los resentidos, son estas instituciones las que son la causa de la desigualdad, y de ahí la causa de sus humillaciones y fracasos." Sostiene que las revoluciones no son dirigidas desde abajo por el pueblo, sino desde arriba, en nombre del pueblo, por una elite aspirante. [152] La importancia de la neolengua en las sociedades totalitarias, escribe, es que el poder del lenguaje para describir la realidad es reemplazado por un lenguaje cuyo propósito es evitar encuentros con las realidades. Está de acuerdo con Alain Besançon en que la sociedad totalitaria imaginada por George Orwell en 1984 (1949) sólo puede entenderse en términos teológicos, como una sociedad fundada en una negación trascendental. De acuerdo con TS Eliot , Scruton cree que la verdadera originalidad sólo es posible dentro de una tradición, y que es precisamente en las condiciones modernas –condiciones de fragmentación, herejía e incredulidad– donde el proyecto conservador adquiere su sentido. [171]
En 2014, Scruton declaró que apoyaba la independencia inglesa porque creía que mantendría la amistad entre Inglaterra , Escocia , Gales e Irlanda del Norte , y porque los ingleses tendrían voz y voto en todos los asuntos. [172] En 2019, cuando se le preguntó si creía en la independencia inglesa, dijo al New Statesman :
No, creo que nunca he estado realmente a favor de la independencia inglesa. Mi opinión es que si los escoceses quieren ser independientes, entonces nosotros deberíamos aspirar a lo mismo... No creo que los galeses quieran la independencia, los irlandeses del norte ciertamente no. El deseo escocés de independencia es, hasta cierto punto, una invención. Quieren identificarse como escoceses pero aún así... disfrutan del subsidio que obtienen por ser parte del reino. Puedo ver que hay nacionalistas escoceses que imaginan algo más que eso, pero si eso se convierte en una fuerza política real, entonces sí, también deberíamos intentar la independencia. Tal como están las cosas, como saben, los escoceses tienen dos votos: pueden votar por su propio parlamento y votar para incluir a su gente en nuestro parlamento, quienes vienen a nuestro parlamento sin ningún interés en Escocia, pero sí en intimidarnos. [124]
Scruton apoyó firmemente el Brexit porque creía que la Unión Europea es una amenaza a la soberanía del Reino Unido y que el Brexit ayudará a conservar la identidad nacional, que consideraba amenazada como resultado de la inmigración masiva, y porque se oponía a la Política Agrícola Común . También se opuso a la metrificación de pesos y medidas y creía que era una "afrenta al pueblo británico, su historia y sus patrones comerciales establecidos desde hace mucho tiempo". [173] [174] [175] [176] [177] [178]
Roger Scruton en el Palacio de Buckingham
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Por su trabajo con la Fundación Educativa Jan Hus en la Checoslovaquia comunista , Scruton recibió el Premio Primero de Junio en 1993 de la ciudad checa de Pilsen . En 1998, Václav Havel , presidente de la República Checa , le entregó la Medalla al Mérito (Primera Clase). [66] En el Reino Unido, fue nombrado caballero con los honores de cumpleaños de 2016 por "servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública". [12] Su familia lo acompañó a la ceremonia, que fue realizada por el Príncipe Carlos en el Palacio de Buckingham . [179] En 2016, la Universidad Europea de Tirana le otorgó el Doctor Honoris Causa. [180]
El presidente polaco, Andrzej Duda, entregó a Scruton la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia en junio de 2019 "por apoyar la transformación democrática en Polonia". [67] [181] En noviembre de ese año, el Senado del Parlamento checo le otorgó una medalla de plata por su trabajo en apoyo de los disidentes checos. [182] Al mes siguiente, durante una ceremonia en Londres, el primer ministro húngaro, Viktor Orbán, le entregó la Orden del Mérito de Hungría , Cruz de Comandante con Estrella. [183] [184]
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1998 : Primera Clase de la Medalla al Mérito de la República Checa
2015 : Caballero soltero
2019 : Primera Clase de la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia_2class_BAR.svg/1280px-HUN_Order_of_Merit_of_the_Hungarian_Rep_(civil)_2class_BAR.svg.png){kind=small}
2019 : Cruz de Comandante con Estrella de la Orden del Mérito de HungríaDespués de enterarse en julio de 2019 de que tenía cáncer, Scruton se sometió a un tratamiento, incluida quimioterapia . [70] Murió en su casa el 12 de enero de 2020 a la edad de 75 años. [185] [186] Al día siguiente, el Primer Ministro, Boris Johnson , tuiteó: "Hemos perdido al mayor pensador conservador moderno, que no solo "Tuve las agallas de decir lo que pensaba, pero lo dijo maravillosamente". [187] [188] El Ministro de Hacienda , Sajid Javid , se refirió al trabajo de Scruton detrás de la Cortina de Hierro: "Desde su apoyo a los luchadores por la libertad en Europa del Este hasta su inmensa contribución intelectual al conservadurismo en Occidente, hizo una contribución única. a la vida pública." [187]
Mario Vargas Llosa , premio Nobel de Literatura, escribió: "[Scruton] era una de las personas más cultas que he conocido. Podía hablar de música, literatura, arqueología, vino, filosofía, Grecia, Roma, la Biblia y mil temas más que un experto, aunque no lo era en nada, porque, en realidad, era un humanista al estilo clásico... La partida de Scruton deja un vacío espantoso a nuestro alrededor. [189]
El eurodiputado conservador Daniel Hannan llamó a Scruton "el mayor conservador de nuestra época" y añadió: "El país ha perdido un intelecto imponente. Yo he perdido a un amigo maravilloso". Robert Jenrick , Secretario de Estado de Vivienda, Comunidades y Gobierno Local, dijo que el trabajo de Scruton para "construir de manera más hermosa, presentado recientemente a mi departamento, continuará y será parte de su legado inusualmente rico". [190] El erudito y ex político Ayaan Hirsi Ali lo describió como un "amigo querido y generoso, que daba generosamente a quienes buscaban consejo y sabiduría, y esperaba poco a cambio". [191] Otro amigo y colega, Douglas Murray , rindió homenaje a la amabilidad personal de Scruton, llamándolo "una de las personas más amables, alentadoras, reflexivas y generosas que jamás hayas conocido". [192] Otros que rindieron homenaje a Scruton incluyeron a la reformadora educativa Katharine Birbalsingh [193] y al ministro del gabinete Michael Gove , quien llamó a Scruton "un gigante intelectual, un escritor brillantemente claro y convincente". [194]
En un ensayo crítico de la filosofía estética de Scruton, "El arte de la locura y el misterio", publicado en Church Life (una revista del Instituto McGrath de la Universidad de Notre Dame ) poco después de la muerte de Scruton, Michael Shindler escribió que "como el romano Guardia que no abandonó su puesto durante el cataclismo de Pompeya, el fallecido Roger Scruton se erige con majestad solitaria como el mayor defensor de la tradición artística contra la agitación estética de la modernidad". [195]
El funeral de Scruton se celebró el 24 de enero de 2020 en la Abadía de Malmesbury con la asistencia de varios pares, políticos conservadores y el primer ministro húngaro, Viktor Orbán . Tras la ceremonia fúnebre, que estuvo presidida por el reverendo Oliver Stross, los restos de Scruton fueron enterrados en el cementerio de la abadía. [196]
No ficción
Ficción
Ópera
Televisión
"Lista de honores del cumpleaños de la reina de 2016" (PDF) . Gobierno del Reino Unido . 10 de junio de 2016.
Halstead, Marcos (1988). Educación, justicia y diversidad cultural: un examen del caso Honeyford, 1984–85 . Barcombe: Prensa Falmer.
Scruton, Roger (7 de enero de 2000). "Los riesgos de estar libre de riesgos". El periodico de Wall Street .
"Conferencias Gifford 2010", Conferencias Gifford de la Universidad de St Andrews.
Moore, Rowan (25 de noviembre de 2018). "¿Confiarías en Roger Scruton para diseñar tu nuevo hogar?". El guardián .
"Academic Scruton despedido de su función de vivienda". Noticias de la BBC . 10 de abril de 2019.
Dreher, Rod (16 de noviembre de 2019). "Roger Scruton en su gloria". El conservador americano .
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