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Hebe (mitología)

Hebe ( en griego antiguo : Ἥβη ; romanizado : Hḗbē ; lit. « juventud  »), a menudo denominada Ganimedes ( que significa «princesa alegre»), es la diosa de la juventud o de la flor de la vida. [ 2 ] Era la copero de los dioses y diosas del monte Olimpo , sirviéndoles néctar y ambrosía . La gente de Sición también la adoraba como diosa del perdón o de la misericordia. [1] 

Hebe es hija de Zeus y Hera , [3] y la esposa divina de Heracles ( equivalente romano : Hércules ). Tenía influencia sobre la eterna juventud [4] y la capacidad de restaurar la juventud a los mortales, un poder que parece exclusivo de ella, como en las Metamorfosis de Ovidio , algunos dioses lamentan el envejecimiento de sus mortales favorecidos. Según Filóstrato el Viejo , Hebe era la más joven de los dioses y la responsable de mantenerlos eternamente jóvenes, y por lo tanto era la más venerada por ellos. [5] Su papel de asegurar la eterna juventud de los otros dioses es apropiado para su papel de servir como copero, ya que la palabra ambrosía se ha relacionado con una posible traducción protoindoeuropea relacionada con la inmortalidad , la no muerte y la fuerza vital . [6] En el arte, normalmente se la representa con su padre bajo la apariencia de un águila, a menudo ofreciéndole una copa. Las águilas estaban relacionadas con la inmortalidad y existía la creencia folclórica de que el águila (como el fénix ) tenía la capacidad de renovarse a un estado juvenil, [7] lo que hace que la asociación con Hebe sea lógica. [8] [ ¿ Fuente poco confiable? ] Su diosa romana equivalente es Juventas . [9]

Etimología

El griego antiguo : ἥβη es la palabra heredada para "juventud", del protoindoeuropeo * (H)iēg w -eh 2 - , "juventud, vigor". [10]

El nombre Hebe proviene de la palabra griega que significa “juventud” o “flor de la vida”.

Aunque no estaba tan fuertemente asociada con su padre, Hebe era ocasionalmente referida con el epíteto Dia (ver Culto), que puede traducirse como "Hija de Zeus" o "Celestial". [11]

Juventus también significa "juventud", como se puede ver en derivados como " juvenil" .

Mitología

Nacimiento

Hebe es la hija de Zeus y su hermana-esposa Hera. [12] Píndaro en la Oda Nemea 10 se refiere a ella como la más hermosa de las diosas, y estando al lado de su madre en el Olimpo para siempre. [13] En algunas tradiciones que fueron registradas por Servio , su padre Zeus le regaló dos palomas con voces humanas, y una voló al lugar donde se establecería el Oráculo de Dodona . [11]

En una versión alternativa y poco común de la concepción de Hebe, su madre Hera quedó embarazada simplemente al comer una planta de lechuga mientras cenaba con su compañero olímpico, Apolo . [14] [15] Esta versión fue registrada por el famoso mitógrafo italiano Natalis Comes . [14] Las creencias órficas reconstruidas también pueden presentar una versión diferente de la impregnación de Hera con Hebe. [16] Debe recordarse que esta versión del mito del nacimiento de Hebe es una reconstrucción especulativa y, por lo tanto, es probable que no represente cómo el mito habría sido conocido por su audiencia original. En otra versión, Hera buscó una manera de quedarse embarazada sin la ayuda de Zeus viajando al reino de Océano y Tetis en el fin del mundo. Allí, entró en el jardín de Flora y tocó una única planta sin nombre de la tierra de Olene y quedó embarazada de Ares. [16] Hera regresó al jardín algún tiempo después de su nacimiento y comió lechuga para quedar embarazada de Hebe. [16]

El consumo de lechuga en la Antigua Grecia estaba relacionado con la impotencia sexual en hombres y mujeres, y Plutarco registró que las mujeres nunca debían comer el corazón de una lechuga. [16] Además, la lechuga estaba asociada con la muerte, ya que Afrodita colocó al moribundo Adonis en un parche para ayudar potencialmente en su reconstrucción. [14] A pesar de estas preocupaciones, también se creía que la lechuga beneficiaba el flujo menstrual y la lactancia en las mujeres, características que pueden asociar la planta con la maternidad. [16] Esta versión de la paternidad de Hebe es referenciada por el autor estadounidense Henry David Thoreau en su obra Walden , donde se describe a Hebe como la hija de Juno y la lechuga silvestre.

Un fragmento de Calímaco describe a Hera celebrando un banquete para celebrar el séptimo día después del nacimiento de su hija Hebe. [17] Los dioses tienen una discusión amistosa sobre quién dará el mejor regalo, y se menciona específicamente a Poseidón , Atenea , Apolo y Hefesto presentando juguetes o, como en el caso de Apolo, canciones. Calímaco, que compuso un poema para la celebración del séptimo día después del nacimiento de una hija a su amigo León, utilizó el regalo de Apolo de una canción como prototipo divino para su propio regalo. [18] En algunas tradiciones que fueron registradas por Servio , su padre Zeus le regaló dos palomas con voces humanas, y una voló hacia donde se establecería el Oráculo de Dodona . [11]

En un principio, Hebe era vista en el mito como una hija diligente que realizaba tareas domésticas típicas de las muchachas solteras de alto rango en la antigua Grecia. [12] En la Ilíada, hacía tareas domésticas como preparar baños para su hermano Ares [19] y ayudar a Hera a entrar en su carro. [20] Además, Hebe a menudo estaba relacionada con Afrodita , con quien se la describía bailando y actuando como su heraldo o asistente, vinculando la asociación clásica entre la belleza y "la flor de la juventud". [21] [22]

Casamiento

La Hidria de Ricci muestra a Hebe llevando a Hércules al Olimpo desde la Tierra en su apoteosis . ( Museo Nacional Etrusco )

Como esposa de Heracles, Hebe estaba fuertemente asociada tanto con las novias como con su marido en el arte y la literatura. Era la patrona de las novias, debido a que era hija de la diosa del matrimonio Hera y a la importancia de su propia boda. El papel de Hebe como patrona de las novias se menciona en el Epithalamion de Edmund Spenser , donde el poema también la conecta con la fertilidad de la novia. [23] En algunas representaciones en pinturas de jarrones, como la Hidria de Ricci , que data de aproximadamente el 525 a. C., Hebe conduce un carro y es la que trae a su futuro esposo, Heracles, al Olimpo desde la Tierra en su apoteosis , un papel que tradicionalmente cumplía Atenea. [24] [25] Un Crátor en el Museo de Cleveland puede representar a Hebe en un carro lista para dejar el Olimpo para recuperar a su esposo en presencia de su madre, Artemisa , y Apolo. [26]

La comedia perdida Hebes Gamos ("Las bodas de Hebe") de Epicarmo de Cos describía la fiesta de bodas de Hebe y Heracles. [25] En el Encomio de Ptolomeo Filadelfo de Teócrito , Heracles cena con Ptolomeo I y Alejandro en un banquete en el Olimpo y después de saciarse de néctar, les otorga su arco, flechas y garrote y se va a la cámara de su esposa. [27] Aquí la pareja se presenta como uno de los paradigmas del matrimonio de Filadelfo y Arsinoe con Heracles retirándose a las habitaciones de Hebe en una escena que recuerda a una boda. [27] Catulo en el Poema 68 hace una referencia positiva al matrimonio legal de Heracles con la diosa virginal Hebe para contrastar con el romance secreto del poeta con una mujer casada. [28] Propercio también hace una referencia a que Heracles sintió un amor ardiente por Hebe tras su muerte en el Monte Eta, alterando el mito tradicional donde Heracles se casa con Hebe después de ascender a la divinidad. [29]

Hebe tuvo dos hijos con Heracles: Alexiares y Aniceto . [30] Aunque no se sabe nada sobre estas deidades más allá de sus nombres, hay un fragmento de Calímaco que hace referencia a Eileithyia , la hermana de Hebe y diosa del parto, atendiendo a Hebe durante el parto. [31]

Dador de juventud

Uno de los papeles de Hebe era ser la copero de los dioses, sirviéndoles ambrosía y néctar. [32] En las fuentes clásicas, su salida de este papel se debió a su matrimonio. Alternativamente, la Ilíada presentó a Hebe (y en un caso, a Hefesto) como la copero de los dioses con el héroe divino Ganimedes actuando como el copero personal de Zeus. [33] Además, Cicerón parece dar a entender que tanto Hebe como Ganimedes, a quien normalmente se ve como su sucesor, podrían servir en el papel de copero en el banquete celestial. [34] El razonamiento para el supuesto despido de Hebe fue transformado en una historia moralizante en el siglo XVI por la Iglesia de Inglaterra , donde se afirmó en una nota en un diccionario inglés-latín que se cayó mientras atendía a los dioses, lo que provocó que su vestido se desabrochara, exponiendo su cuerpo desnudo públicamente. Aunque no existe ninguna fuente literaria o artística clásica que respalde este relato, la historia fue modificada para que sirviera como advertencia a las mujeres para que permanecieran modestamente cubiertas en todo momento, ya que las mujeres desnudas en particular eran consideradas vergonzosas por la Iglesia. [35] Durante este período, estaba fuertemente asociada con la primavera, por lo que esta adición de su caída al mito también fue alegorizada para representar el cambio de estación de la primavera al otoño. [23]

Según algunos autores clásicos, Hebe estaba relacionada con el mantenimiento de la juventud y la inmortalidad de los otros dioses. Filóstrato el Viejo afirma que ella es la razón por la que los otros dioses son eternamente jóvenes, y Baquílides alega que Hebe, como princesa ( basileia ), es responsable de la inmortalidad. [5] [36] Esta es otra justificación para su matrimonio con Heracles, ya que asegura no solo su inmortalidad sino también la eterna juventud, que no se consideraban equivalentes en los mitos, como en el caso de Titono . En la obra de Eurípides Heráclea y en Las metamorfosis de Ovidio , Hebe concede el deseo de Yolao de volverse joven de nuevo para luchar contra Euristeo . [37] [38] En la obra de Eurípides Orestes , se dice que Helena se sienta en un trono junto a Hera y Hebe al obtener la inmortalidad.

Culto

Hebe con su madre Hera en una metopa del Partenón , Museo de la Acrópolis , Grecia .

Hebe estaba particularmente asociada con el culto a su madre Hera en Argos y en el Hereón de Argos , uno de los principales centros de culto a Hera en Grecia. Se decía que Hebe, en una estatua hecha de marfil y oro, estaba representada de pie junto a una estatua muy grande de Hera, que representaba a la diosa sentada sosteniendo una granada y un cetro con un cuco posado en la parte superior. [39] Un relieve hecho de plata sobre un altar representaba el matrimonio de Hebe y Heracles. [39] Ambas representaciones se han perdido, pero se han encontrado monedas argivas que muestran estas dos estatuas una al lado de la otra. [40] Es posible que Hebe fuera adorada como o representara el aspecto virginal de Hera, o que su culto a su madre fuera similar al de Deméter y Perséfone , ya que ambas representaban potencialmente el ciclo de renacimiento y renovación. [41] [40] Algunos eruditos teorizan que uno de los Templos de Hera en Paestum puede haber estado dedicado a Hera y Hebe en lugar de a Hera y Zeus, que es el consenso más común. [24] Los eruditos señalan el busto sin cabeza de una joven bien vestida que puede haber servido como antefija o acroterion del templo como posiblemente una representación de Hebe. [24] Hebe también fue representada, junto a Atenea, de pie junto a una estatua sentada de Hera en el Templo de Hera en Mantinea en Arkadia, esculpido por Praxíteles . [42]

Parece que Hebe también era adorada junto con otras figuras. Hay registros de una sacerdotisa del demo de Aexone que sirvió tanto a Hebe como a Alcmena y que fue recompensada con una corona de hojas de olivo por su servicio. [43] Eliano también se refiere a Hebe siendo adorada en un templo que estaba adyacente a un templo dedicado a su esposo Heracles en un lugar desconocido. [44] Los templos, que estaban separados por un canal, albergaban gallos en el templo de Heracles y gallinas en el templo de Hebe. Los pollos no se asociaban comúnmente con ninguna de las deidades y se asociaban más típicamente con Apolo. [45] Algunos eruditos han indicado que en Asiria , Apolo estaba particularmente asociado con Hebe. [46]

Hebe también tenía su propio culto personal y al menos un templo en Grecia dedicado a ella. Había un altar para ella en Atenas en el Cinosarges . [47] Este sitio también contenía gimnasio y altares para Heracles y un altar conjunto para Alcmena y Yolao . [48] En Sición , había un templo dedicado aquí y era el centro de su propio culto. Los fliasios , que vivían cerca de Sición, honraban a Hebe (a quien llamaban Dia, que significa "Hija de Zeus") perdonando a los suplicantes. Hebe también era adorada como una diosa de los indultos o el perdón; los prisioneros liberados colgaban sus cadenas en el bosque sagrado de su santuario en Flius. Pausanias describió el Templo de Hebe: "Una segunda colina en la que los fliasios [de Flius en Argólida] tienen su ciudadela y su santuario de Hebe". [1] También describió el culto a Hebe alrededor del santuario:

"En la ciudadela de Flias [en Flios, en la Argólida] hay un bosque de cipreses y un santuario que desde tiempos antiguos se ha considerado especialmente sagrado. Los primeros fliasios llamaron a la diosa a la que pertenece el santuario Ganimedas; pero las autoridades posteriores la llaman Hebe, a quien Homero menciona en el duelo entre Menelao y Alejandro, diciendo que era la copero de los dioses; y nuevamente dice, en el descenso de Odiseo a Haides, que era la esposa de Heracles. Olen [un legendario poeta griego], en su himno a Hera, dice que Hera fue criada por las Horas (Horae, Estaciones), y que sus hijos fueron Ares y Hebe. De los honores que los fliasios rinden a esta diosa, el mayor es el perdón de los suplicantes. Todos los que buscan santuario aquí reciben el perdón total, y los prisioneros, cuando son liberados, dedican su vida a la adoración de los dioses. "Los árboles del bosque están atados con grilletes. Los filisios también celebran un festival anual al que llaman Kissotomoi (Cortadores de hiedra). No hay ninguna imagen, ni guardada en secreto ni expuesta abiertamente, y la razón de esto se expone en una leyenda sagrada de ellos, aunque a la izquierda, al salir, hay un templo de Hera con una imagen de mármol de Paros". [49]

Arte antiguo

En el arte, a Hebe se la suele representar con un vestido sin mangas, normalmente con uno o ambos de sus padres, en su ceremonia de boda o con Afrodita.

Hebe fue representada ocasionalmente con alas, lo que ha llevado a la confusión de los eruditos modernos sobre si las representaciones de asistentes femeninas aladas son Hebe, Iris o Niké . Una representación confirmada de Hebe con alas, determinada por la Η sobre la cabeza de la figura, está en una copa de Sosias. [24] Hebe presumiblemente está entre padres entronizados mientras espera a su futuro esposo Heracles, quien la dirige Atenea, Apolo y Hermes. Otra representación notable de una Hebe alada es del pintor de Castelgiorgio en una copa, que la empareja con su madre y Ganimedes análogamente con Zeus; Ares se encuentra en el centro de la escena indicando armonía familiar. [24]

Figura, posiblemente Hebe, remate del templo de Ares, ca. 440 a. C. Museo Arqueológico Nacional de Atenas , Grecia .

Es posible que sea una de las figuras aladas del frontón del Partenón en el Museo Británico , ya que la figura se encuentra como asistente de Hera y está cerca de Zeus y Ares. [50] La figura también podría representar a Iris o Niké , pero la evidencia contextual posiblemente hace que la identificación como Hebe sea más probable. [51] La representación de Eros con su madre Afrodita en el mismo friso se ha equiparado a la posición de Hebe con respecto a Hera, ya que el grupo parece prestar atención a las jóvenes doncellas que se acercan desde el lado derecho del friso oriental. Las dos parejas estaban relacionadas con el amor y las bodas/matrimonios respectivamente, lo que aludiría a las jóvenes doncellas que pronto se casarían. [51] Otra posible conexión entre las parejas es que Hebe y Eros son retratados como niños que todavía dependen de sus madres y, como resultado, permanecen cerca de ellas. [50] La identificación de la figura con Hebe también tendría sentido debido a la proximidad con Zeus y Ares, su padre y hermano. Ares y Hebe están representados aquí como el producto de un matrimonio legal, lo que refuerza el matrimonio sagrado entre Zeus y Hera, lo que da un ejemplo de matrimonio prolífico a la pareja mortal que se muestra en el centro del friso oriental. [51]

Hebe puede haber sido el Acroterion en el Templo de Ares en el Ágora ateniense . [52] Hebe también puede haber sido representada en un relieve votivo fragmentario que fue excavado cerca del Erecteión , que muestra a Heracles siendo coronado por Niké, quien coloca su brazo izquierdo alrededor de los hombros de otra diosa. [53] Sin embargo, Hebe no estaba relacionada con Niké, lo que llevó a la mayoría de los estudiosos a creer que esta diosa es Atenea. [53]

Como diosa de las novias, Hebe era representada a menudo en escenas de bodas. Una representación notable de Hebe proviene de un dion de Figuras Negras del Ático Arcaico que data de 580-570 a. C., que se atribuye a Sófilos y se conserva en el Museo Británico, y que representa a Hebe como parte de una procesión de dioses que llegan a la casa de Peleo para celebrar su boda con Tetis . [54] [24] Aquí Hebe es la diosa más destacada de la procesión, apareciendo sola y sin una capa que cubra sus hombros como la mayoría de las otras diosas presentes. Lleva un vestido elaborado con patrones de animales y formas geométricas y lleva pendientes. Se muestra que su cabello está atado con tres trenzas que lleva sobre el hombro. Su posición destacada puede deberse a su asociación con las fiestas, a ser la patrona de las novias, o a que un hombre mortal se case con una diosa, haciendo referencia a su propio matrimonio con Hércules. [54] Hebe también es una figura destacada en un epinetrón del siglo V del Pintor de Eretria que representa los preparativos para la boda de Harmonía . [24] La novia se sienta en el centro de la escena en un taburete y está rodeada de sus amigas que la preparan para su boda mientras su madre, Afrodita , supervisa el proceso. La representación refuerza la conexión de Hebe con las bodas y las novias.

En el arte posclásico

Louise Henriette de Bourbon como Hebe de Jean-Marc Nattier (1744)
Estatua de la diosa Hebe, principios del siglo XIX, obra de Johan Niclas Bystrom, castillo de Gripsholm, Suecia

Hebe fue un tema muy popular en el arte en el período de aproximadamente 1750 a 1880, habiendo atraído poca atención artística antes o después. En el período posterior, muchas representaciones eran retratos de damas como Hebe, para lo cual, como mínimo, las únicas modificaciones necesarias a un traje normal eran un vestido blanco suelto, algunas flores en el cabello y una taza para sostener. La mayoría de los artistas agregaron un águila y un escenario entre las nubes. En francés había un término especial, " en Hébé ", para el traje. La personificación aparece en los estilos rococó , granmanierista y neoclásico . Incluso algunos modelos muy aristocráticos permitieron un grado de desnudez, como exponer un solo pecho, aunque esto a menudo era mucho mayor en representaciones que no eran retratos.

Jean-Marc Nattier pintó a una princesa de Rohan como Hebe en 1737, [55] y luego a la real Luisa Enriqueta de Borbón, duquesa de Orleans (1744) y otra duquesa el mismo año como Hebe, esta última con el pecho descubierto. François-Hubert Drouais pintó a María Antonieta , cuando Dauphine, en Hébé en 1773, y Angelica Kauffman y Gaspare Landi pintaron varias Hebes. Cabe destacar que el Mercure de France se dirigió a María Antonieta como Hebe tras su matrimonio. [56] Louise Élisabeth Vigée Le Brun cuenta en sus memorias cómo pintó a la señorita Anna Pitt, de 16 años, hija de Thomas Pitt, Lord Camelford , como Hebe en Roma, con un águila real que tomó prestada del cardenal de Bernis . El pájaro se puso furioso cuando lo llevaron a su estudio y la asustó mucho, aunque en la pintura (ahora en el Museo del Hermitage) parece relativamente inofensivo. [57] Una representación completamente desnuda de Ignaz Unterberger fue un gran éxito en Viena en 1795 y fue comprada por el emperador Francisco II por una gran suma; el artista también fue nombrado pintor de la corte. [58]

En escultura, Hebe comenzó a florecer como tema un poco más tarde, pero continuó durante más tiempo. Hubert Gerhard creó una estatua temprana de Hebe en 1590 que actualmente se exhibe en el Instituto de Artes de Detroit , que la representa desnuda, sosteniendo su vestido en una mano y una copa levantada sobre su cabeza en la otra. Ella descansa un pie sobre una tortuga, un gesto asociado con Afrodita Urania . Antonio Canova esculpió cuatro versiones diferentes de su estatua de Hebe, y hay muchas copias posteriores. [59] Esta no tenía águila acompañante, pero incluir al ave fue un desafío aceptado por varios escultores posteriores. Un elaborado grupo de mármol con una Hebe desnuda y el águila con las alas extendidas fue iniciado en 1852 por el anciano François Rude , pero inacabado a su muerte en 1855. Terminado por su viuda y otro, ahora se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Dijon y fue muy popular en versiones de bronce, con una en Chicago . [60] Albert-Ernest Carrier-Belleuse produjo otro grupo espectacular, con el águila posada sobre una Hebe dormida (1869, ahora Museo de Orsay , París). Jean Coulon (1853-1923) produjo otro grupo alrededor de 1886, con versiones en el Museo de Bellas Artes de Niza , Niza y el Museo Stanford en California.

En Estados Unidos, las figuras de Hebe siguieron siendo populares a finales del siglo XIX y principios del XX para las fuentes de jardín y las fuentes de la templanza , y las estatuas estaban ampliamente disponibles en piedra fundida . Tarentum , Pensilvania , Estados Unidos, exhibe dos de estas estatuas de piedra fundida de Hebe. [61] El molde para estas estatuas fue donado al municipio por el Tarentum Book Club el 6 de junio de 1912. En Vicksburg , Mississippi , la fuente Bloom instalada en 1927 cerca del jardín de rosas municipal, gracias a un legado de $6,500 en el testamento de Louis Bloom, presenta una Hebe de zinc fundido. En Bowling Green , Kentucky , la fuente Hebe en Fountain Square sigue el modelo de Canova, en hierro fundido patinado, comprado en 1881 a JL Mott Iron Works de Nueva York, a un costo de $1500. [62] Fuentes Hebe similares, probablemente también de Mott, se encuentran en Court Square, Memphis , Tennessee y en Montgomery , Alabama , y ​​una con pátina de bronce fue anteriormente la Fuente Starkweather en Ypsilanti , Michigan , instalada en 1889. [63]

Hay una estatua de bronce de Hebe, obra de Robert Thomas (1966), en el centro de la ciudad de Birmingham , Inglaterra . [64]

Galería

Genealogía

Véase también

Notas

  1. ^ abc Pausanias, Descripción de Grecia 2. 12. 4 (trad. Jones)
  2. ↑ Según Kerényi, p. 98, "el nombre de Hebe... significa 'Flor de la Juventud'. Era otra versión de su madre en la cualidad de esta última de Hera Pais, 'Hera la joven doncella'".
  3. ↑ Hesíodo , Teogonía 921–922; Homero , Odisea 11. 604–605; Píndaro , Ístmico 4.59–60; Apolodoro , 1.3.1, y autores posteriores.
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  61. ^ Se encuentran en 40°35′59″N 79°45′09″O / 40.59977, -79.752621 y 40°36′06″N 79°45′26″O / 40.601603, -79.757264 ).
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  64. ^ Ubicado en 52°29′04″N 1°53′32″O / 52.484438, -1.892175 ).
  65. ^ Alcmena era la nieta de Perseo , y por tanto la bisnieta de Zeus.
  66. ↑ Según Homero , Ilíada 1.570–579, 14.338, Odisea 8.312, Hefesto era aparentemente hijo de Hera y Zeus, véase Gantz, p. 74.
  67. ↑ Según Hesíodo , Teogonía 927-929, Hefesto fue engendrado por Hera sola, sin padre, véase Gantz, p. 74.

Referencias

Enlaces externos

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