Los pueblos indoiraníes , también conocidos como pueblos indoiraníes por los estudiosos, [1] [2] [3] o como arios o arios por su autodesignación, fueron un grupo de pueblos de habla indoeuropea que trajeron el idioma indoiraní. lenguas a gran parte de Eurasia en oleadas desde la primera parte del segundo milenio a.C. en adelante. Con el tiempo se diversificaron entre los pueblos iraníes y los pueblos indoarios .
El término ario se ha utilizado durante mucho tiempo para designar a los indoiraníes , porque Arya era la autodesignación de los antiguos hablantes de las lenguas indoiraníes , específicamente los pueblos iraní e indoario , conocidos colectivamente como indoiraníes. [4] [5] A pesar de esto, algunos estudiosos utilizan el término indoiraní para referirse a este grupo, aunque el término "ario" sigue siendo ampliamente utilizado por la mayoría de los estudiosos, como Josef Wiesehofer , [6] Will Durant , [7] y Jaakko Häkkinen. [8] [9] El genetista de poblaciones Luigi Luca Cavalli-Sforza , en su libro de 1994 La historia y geografía de los genes humanos , también utiliza el término ario para describir a los indoiraníes. [10]
Los protoindoiraníes se identifican comúnmente con los descendientes de los protoindoeuropeos conocidos como la cultura Sintashta [11] y la posterior cultura Andronovo dentro del horizonte más amplio de Andronovo, y su tierra natal con un área de la estepa euroasiática que limita con el río Ural al oeste, el Tian Shan al este (donde los indoiraníes se apoderaron del área ocupada por la anterior cultura Afanasevo ) y Transoxiana y el Hindu Kush al sur. [12]
Basándose en su uso por los indoarios en Mitanni y la India védica, su ausencia previa en el Cercano Oriente y la India Harappa, y su certificación de los siglos XIX y XX a. C. en el sitio de Sintashta en Andronovo , Kuzmina (1994) sostiene que el carro corrobora la identificación de Andronovo como indoiraní. [nota 1] Anthony y Vinogradov (1995) fecharon un entierro de un carro en el lago Krivoye alrededor del año 2000 a. C., y recientemente se ha encontrado un entierro de Bactria-Margiana que también contiene un potro, lo que indica más vínculos con las estepas. [dieciséis]
Los lingüistas históricos estiman en términos generales que un continuo de lenguas indoiraníes probablemente comenzó a divergir en el año 2000 a. C., [17] : 38–39, precediendo a las culturas védica e iraní que surgieron más tarde. Las primeras formas registradas de estas lenguas, el sánscrito védico y el avéstico gathic , son notablemente similares y descienden de la lengua protoindoiraní común . El origen y la relación más antigua entre las lenguas nuristaníes y la de los grupos iraní e indoario no está del todo claro.
Burrow (1973) [19] y Parpola (1999) propusieron modelos de dos ondas de expansión indoiraní . Los indoiraníes y su expansión están fuertemente asociados con la invención protoindoeuropea del carro . Se supone que esta expansión se extendió desde la patria protoindoeuropea al norte del mar Caspio y al sur hasta el Cáucaso , Asia central , la meseta iraní y el subcontinente indio .
Los Mitanni, un pueblo conocido en el este de Anatolia desde aproximadamente 1500 a. C., posiblemente tenían orígenes mixtos: una mayoría indígena no indoeuropea de habla hurrita estaba supuestamente dominada por una élite indo-aria no anatolia. [20] : 257 Existe evidencia lingüística de tal superestrato , en la forma de:
En particular, el texto de Kikkuli incluye palabras como aika "uno" (es decir, un cognado del indo-ario eka ), tera "tres" ( tri ), panza "cinco" ( pancha ), satta "siete", ( sapta ), na "nueve" ( nava ), y vartana "dar la vuelta", en el contexto de una carrera de caballos (indo-ario vartana ). En un tratado entre los hititas y los Mitanni, se invoca a las deidades Ashvin Mitra , Varuna , Indra y Nasatya . Estos préstamos tienden a conectar el superestrato de Mitanni con las lenguas indo-arias en lugar de con las iraníes ; es decir, la palabra iraní temprana para "uno" era aiva . [ cita necesaria ]
El modelo estándar para la entrada de las lenguas indoeuropeas en el subcontinente indio es que esta primera ola pasó por el Hindu Kush, o bien hasta las cabeceras del Indo y más tarde del Ganges . El estrato más antiguo del sánscrito védico , conservado sólo en el Rigveda , se asigna aproximadamente al año 1500 a.C. [20] : 258 [21] Desde el Indo, las lenguas indo-arias se extendieron desde c. 1500 aC – c. 500 a. C. , sobre las partes norte y central del subcontinente, salvo el extremo sur. Los indoarios de estas zonas establecieron varios reinos y principados poderosos en la región, desde el sudeste de Afganistán hasta las puertas de Bengala . Los más poderosos de estos reinos fueron los Kuru post-Rigvédicos (en Kurukshetra y el área de Delhi) y sus aliados los Pañcālas más al este, así como Gandhara y más tarde, alrededor de la época de Buda , el reino de Kosala y el rápidamente reino en expansión de Magadha . Este último duró hasta el siglo IV a.C., cuando fue conquistado por Chandragupta Maurya y formó el centro del Imperio Maurya .
En el este de Afganistán y algunas regiones occidentales de Pakistán , las lenguas indoarias fueron eventualmente reemplazadas por lenguas iraníes orientales . Sin embargo, la mayoría de las lenguas indoarias fueron y siguen siendo prominentes en el resto del subcontinente indio . Hoy en día, las lenguas indoarias se hablan en India , Pakistán , Bangladesh , Nepal , Sri Lanka , Fiyi, Surinam y Maldivas .
La segunda ola se interpreta como la ola iraní. [17] : 42–43
Los primeros iraníes en llegar al Mar Negro "pueden" haber sido los cimerios en el siglo VIII a. C., aunque su afiliación lingüística con los iraníes es incierta. Les siguieron los escitas , considerados una rama occidental de los sakas de Asia Central . Las tribus sármatas , de las cuales las más conocidas son los Roxolani (Rhoxolani), Iazyges (Jazyges) y los Alani (Alanos), siguieron a los escitas hacia el oeste hacia Europa en los últimos siglos a.C. y en los siglos I y II d.C. (La Era de las Migraciones ). . La populosa tribu sármata de los masagetas , que habitaba cerca del mar Caspio, era conocida por los primeros gobernantes de Persia en el período aqueménida . En su mayor extensión registrada, alrededor del siglo I d. C., las tribus sármatas se extendían desde el río Vístula hasta la desembocadura del Danubio y hacia el este hasta el Volga , bordeando las costas de los mares Negro y Caspio , así como con el Cáucaso al sur. [nota 2] En el este, los Saka ocuparon varias áreas en Xinjiang, desde Khotan hasta Tumshuq.
Los medos , persas y partos comienzan a aparecer en la meseta iraní a partir de c. 800 a. C. , y los aqueménidas reemplazaron el idioma aislado de los elamitas que dominaban la región desde el 559 a. C., aunque los pueblos iraníes estuvieron en gran medida sujetos al Imperio asirio de habla semítica hasta el siglo VI a. Alrededor del primer milenio d.C., grupos iraníes comenzaron a establecerse en el borde oriental de la meseta iraní, en la frontera montañosa del noroeste y oeste de Pakistán , desplazando a los primeros indoarios de la zona.
En Europa del Este , los iraníes finalmente fueron asimilados decisivamente (por ejemplo, eslavicización ) y absorbidos por la población protoeslava de la región, [22] [23] [24] [25] mientras que en Asia Central, las lenguas turcas marginaron a las lenguas iraníes. como resultado de la expansión turca de los primeros siglos d.C. Las principales lenguas iraníes existentes son el persa , el pastún , el kurdo y el baluchi , además de numerosas lenguas más pequeñas. El osetio , hablado principalmente en Osetia del Norte y Osetia del Sur , es un descendiente directo del alánico y, por lo tanto, es la única lengua sármata superviviente del otrora amplio espectro dialectal iraní oriental que se extendía desde Europa del Este hasta las partes orientales de Asia Central.
Las culturas arqueológicas asociadas con la expansión indoiraní incluyen:
Parpola (1999) sugiere las siguientes identificaciones:
La lengua indoeuropea hablada por los protoindoiraníes a finales del tercer milenio a. C. era una lengua satem todavía no muy alejada de la lengua protoindoeuropea y, a su vez, sólo alejada unos pocos siglos del sánscrito védico de el Rigveda . El principal cambio fonológico que separa al protoindoiraní del protoindoeuropeo es el colapso de las vocales ablativas *e, *o, *a en una sola vocal, el protoindoiraní *a (pero véase la ley de Brugmann ). La ley de Grassmann y la ley de Bartholomae también se completaron en el protoindoiraní, así como la pérdida de las labiovelares (kw, etc.) a k, y el cambio del indoeuropeo oriental (Satem) de k' palatizado a ć, como en protoindoeuropeo *k'ṃto- > indoiraní. *ćata- > sánscrito śata-, Antiguo Irán. sata "100".
Entre los cambios de sonido del protoindoiraní al indoario se encuentra la pérdida de la sibilante sonora *z , entre los que se encuentran al iraní está la desaspiración de los aspirados sonoros PIE.
Las regiones donde se hablan lenguas indoiraníes se extienden desde Europa ( romaní ) y el Cáucaso ( osetio , tat y talysh ), hasta Mesopotamia ( lenguas kurdas , continuo dialecto zaza-gorani y kurmanji [26] ) e Irán ( persa ). hacia el este hasta Xinjiang ( Sarikoli ) y Assam ( asamés ), y al sur hasta Sri Lanka ( cingalés ) y las Maldivas ( maldivas ), con ramas que se extienden hasta Oceanía y el Caribe para el hindi de Fiji y el indostaní caribeño , respectivamente. Además, existen grandes comunidades de diáspora de hablantes de indoiraní en el noroeste de Europa ( Reino Unido ), América del Norte ( Estados Unidos , Canadá ), Australia , Sudáfrica y la región del Golfo Pérsico ( Emiratos Árabes Unidos , Arabia Saudita ).
A pesar de la introducción de escrituras védicas y zoroástricas posteriores , los indoiraníes compartían una herencia común de conceptos que incluían la fuerza universal *Hṛta- ( sánscrito rta , avéstico asha ), la planta y bebida sagrada *sawHma- (sánscrito Soma , avéstico Haoma ) y dioses del orden social como * mitra- ( sánscrito Mitra , avéstico y persa antiguo Mithra , Miθra ) y *bʰaga- (sánscrito Bhaga , avéstico y persa antiguo Baga ). La religión protoindoiraní es una rama arcaica de la religión indoeuropea . A partir de las diversas y dispersas culturas indoiraníes, se puede reconstruir un conjunto de ideas comunes de las que se puede deducir una fuente protoindoiraní común y no comprobada. [27]
La religión preislámica del pueblo nuristaní y la religión existente del pueblo Kalash está significativamente influenciada por la religión original de los indoiraníes, infundida con adiciones desarrolladas localmente. [28] [29] [30] [31] [32] Michael Witzel teoriza que estas religiones podrían compartir algunos elementos con el sintoísmo , una de las religiones nacionales de Japón , que según él puede contener alguna influencia indo-iraní debido al contacto. presumiblemente en las estepas de Asia Central alrededor del año 2000 a.C. En el sintoísmo, se pueden ver rastros de estos en el mito del dios de la tormenta Susanoo matando a una serpiente Yamata-no-Orochi y en el mito de la diosa del amanecer Ame-no-Uzume . [33] [34] [35]
La mayoría de los indoiraníes hoy siguen las religiones abrahámica y dhármica .
Algunas creencias se desarrollaron de diferentes maneras a medida que las culturas se separaron y evolucionaron. Por ejemplo, la palabra " daeva ", que aparece en el Avesta, también tiene una relación lingüística con la palabra sánscrita " deva ", que se refiere a una de las principales clases de dioses, así como con otras palabras relacionadas en todas las tradiciones indoeuropeas. . De hecho, Indra , el más grande de los devas de la literatura védica, aparece a menudo en los textos zoroástricos como una de las mayores fuerzas del mal, a veces sólo superada por el propio Angra Mainyu. [36] En la confesión de fe tradicional zoroástrica registrada en el Avesta , el rechazo de los daevas es uno de los calificativos más significativos para un seguidor de la tradición, junto con la adoración de Ahura Mazda y el seguimiento de las enseñanzas de Zaratustra . De manera similar, los paralelos entre los malévolos Asuras védicos y los benévolos Ahuras zoroastrianos son particularmente obvios y sorprendentes. Varuna , el más poderoso de los Asuras, no se corresponde directamente con Ahura Mazda pero comparte varios rasgos en común con él, particularmente en términos de su papel como rey entre los dioses menores y árbitro de la ley y la moralidad entre los mortales. Así como Ahura Mazda gobierna y defiende asha, el orden moral cósmico, en el Avesta, también Varuna y los Asuras defienden el concepto análogo de rta en los Vedas . [36]
El rig-védico Sarasvati es lingüística y funcionalmente afín al avéstico *Haraxvaitī Ārəduuī Sūrā Anāhitā . [ cita necesaria ] Ambos se describen como ríos del mundo. Vedic Saraswati se describe como "La mejor de las madres, la mejor de los ríos, la mejor de las diosas". [37] De manera similar, en las primeras partes del Avesta, el *Harahvati iraní es el río mundial que fluye desde el mítico Monte Hara central. Ella está bloqueada por un obstáculo (en avéstico, obstáculo: vərəθra ) colocado allí por Angra Mainyu . [27]
,_Adhyaya_1,_lines_1.1.1_to_1.1.9,_Sanskrit,_Devanagari.jpg/1280px-1500-1200_BCE_Rigveda,_manuscript_page_sample_i,_Mandala_1,_Hymn_1_(Sukta_1),_Adhyaya_1,_lines_1.1.1_to_1.1.9,_Sanskrit,_Devanagari.jpg)
La siguiente es una lista de términos afines que pueden extraerse del análisis lingüístico comparativo del Rigveda y el Avesta . Ambas colecciones pertenecen al período posterior a la fecha propuesta de separación (c. segundo milenio a. C.) de los protoindoiraníes en sus respectivas ramas índica e iraní. [27] [38] [39]
R1a1a (R-M17 o R-M198) es el subclado más comúnmente asociado con poblaciones indoeuropeas. La mayoría de las discusiones supuestamente sobre los orígenes de R1a son en realidad sobre los orígenes del subclado dominante R1a1a (R-M17 o R-M198). R1a1a se encuentra en dos variaciones principales: Z93 y Z282. [47] R-Z93 parece abarcar la mayor parte de los R1a1a encontrados en Asia y está relacionado con los indoiraníes. [48] Por otro lado, R-Z282 es la principal rama europea de R1a1a predominantemente relacionada con los bálticos y los eslavos en Europa del Este . [48] Los datos recopilados hasta ahora indican una alta frecuencia de R-Z93 en el subcontinente indio norte , Tayikistán y Afganistán : los brahmanes bengalíes portan hasta el 72% de R1a1a, [49] la tribu Mohana hasta el 71%, [50] los hindúes de Nepal hasta al 69,20%, [51] y los tayikos hasta el 68%. [52] En la parte occidental de Irán , los iraníes muestran niveles bajos de R1a1a, mientras que los hombres de las partes orientales de Irán portan hasta un 35% de R1a1a. [52] Las posibles razones históricas y prehistóricas de esto son objeto de discusión y atención continua entre genetistas de poblaciones y genealogistas genéticos, y se consideran de interés potencial también para lingüistas y arqueólogos.
De los 10 restos humanos masculinos asignados al horizonte de Andronovo de la región de Krasnoyarsk, 9 poseían el haplogrupo del cromosoma Y R1a y un haplogrupo C-M130 (xC3). Los haplogrupos de ADNmt de nueve individuos asignados al mismo horizonte y región de Andronovo fueron los siguientes: U4 (2 individuos), U2e, U5a1, Z, T1, T4, H y K2b.
Un estudio de 2004 también estableció que durante el período Edad del Bronce/Edad del Hierro, la mayoría de la población de Kazajstán (parte de la cultura Andronovo durante la Edad del Bronce) era de linajes maternos de Eurasia occidental (con haplogrupos de ADNmt como U, H, HV, T, I y W), y que antes del siglo XIII al VII a.C., todas las muestras kazajas pertenecían a linajes europeos. [53]
Un estudio de 2022 encontró que los individuos modernos del sur de Asia central, especialmente los tayikos y los yaghnobis , muestran una fuerte continuidad genética hacia los indoiraníes de la Edad del Hierro y solo se vieron afectados marginalmente por el flujo genético externo, mientras que los pueblos turcos modernos derivan cantidades significativas de ascendencia de un 'Baikal. fuente de cazadores-recolectores (promedio promedio ~ 50%), y el resto es ascendencia maximizada en el pueblo tayiko. Los indoiraníes históricos mostraron una alta afinidad genética hacia los cazadores-recolectores europeos y los agricultores neolíticos iraníes. [54]
(..) De hecho, ahora se acepta que los sármatas se fusionaron con las poblaciones preeslavas.
(...) En su patria ucraniana y polaca, los eslavos estaban entremezclados y en ocasiones superpuestos por hablantes de germánicos (los godos) y de hablantes de iraníes (escitas, sármatas, alanos) en una variedad cambiante de configuraciones tribales y nacionales.
(..) Los relatos antiguos vinculan a las amazonas con los escitas y los sármatas, que dominaron sucesivamente el sur de Rusia durante un milenio que se remonta al siglo VII a. C. Los descendientes de estos pueblos fueron absorbidos por los eslavos que llegaron a ser conocidos. como rusos.
(..) Por ejemplo, los antiguos escitas, sármatas (entre otros) y muchos otros pueblos atestiguados pero ahora extintos fueron asimilados a lo largo de la historia por los protoeslavos.
Los Kalash (que significa "negro" por las prendas negras que visten) son una tribu animista que vive en una región a veces llamada Kafiristán.
