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Āryāvarta

La extensión aproximada de Āryāvarta durante el período védico tardío (ca. 1100-500 a. C.). Aryavarta se limitaba al noroeste de la India y la llanura occidental del Ganges, mientras que el Gran Magadha en el este estaba habitado por indoarios no védicos, que dieron origen al jainismo y al budismo. [1] [2]
Cementerio H, Late Harappan, OCP, Copper Hoard y sitios de cerámica Painted Grey.

Āryāvarta ( sánscrito : आर्यावर्त, iluminado. "Tierra de los arios ", [a] [web 1] [web 2] Pronunciación sánscrita: [aːrjaːˈʋərtə] ) es un término para el subcontinente indio del norte en los antiguos textos hindúes como Dharmashastras y Sutras , refiriéndose a las áreas de la llanura indogangética y regiones circundantes pobladas por tribus indoarias y donde predominaban la religión y los rituales indoarios . Los límites de Āryāvarta se extendieron a lo largo del tiempo, como se refleja en las diversas fuentes, a medida que la influencia de la ideología brahmánica se extendió hacia el este en la época posvédica. [3] [4]

Límites geográficos

Ganges-Yamuna doab

Curso del río Ganges; Ganges-Yamuna doab parte occidental del área verde.
El doab Ganges-Yamuna.

El Baudhayana Dharmasutra (BDS) 1.1.2.10 (quizás compilado entre los siglos VIII y VI a. C.) declara que Āryāvarta es la tierra que se encuentra al oeste de Kālakavana, al este de Adarsana, al sur del Himalaya y al norte de los Vindhyas, pero en BDS 1.1 .2.11 Āryāvarta está confinado al doab del Ganges - Yamuna . BDS 1.1.2.13-15 considera que las personas de más allá de esta área son de origen mixto y, por lo tanto, no son dignas de emulación por parte de los arios. Algunos sutras recomiendan actos expiatorios para quienes han cruzado los límites de Aryavarta. Baudhayana Srautasutra recomienda esto para aquellos que han cruzado las fronteras de Aryavarta y se han aventurado en lugares lejanos. [5]

El Vasistha Dharma Sutra (sutras más antiguo ca. 500-300 a. C.) I.8-9 y 12-13 ubica el Āryāvarta al este de la desaparición del río Sarasvati en el desierto, al oeste de Kālakavana, al norte de las montañas Pariyatra y la cordillera Vindhya y al sur del Himalaya. [6]

El Mahābhāṣya de Patanjali (mediados del siglo II a. C.) define a Āryāvarta como el Vasistha Dharmasutra . [ cita necesaria ] Según Bronkhost, "lo sitúa esencialmente en el plan del Ganges, entre el desierto de Thar en el oeste y la confluencia de los ríos Ganges (Ganga) y Jumna (Yamuna) en el este". [3]

De Mar a mar

El Manusmṛti (fechado entre el siglo II a. C. y el siglo III d. C.) (2.22) da el nombre a "la zona entre el Himalaya y las Cordilleras Vindhya , desde el Mar Oriental ( Bahía de Bengala ) hasta el Mar Occidental ( Mar Arábigo ) ". [7] [8]

El Manava Dharmasastra (ca.150-250 d.C.) considera que aryavarta se extiende desde los mares del este al oeste, lo que refleja la creciente esfera de influencia de la ideología brahmánica. [3]

Pérdida del noroeste de la India

El período posvédico de la Segunda Urbanización vio un declive del brahmanismo. [9] [10] Con el crecimiento de las ciudades, que amenazaba los ingresos y el patrocinio de los brahmanes rurales; el surgimiento del budismo; y la campaña india de Alejandro Magno (327-325 a. C.), el surgimiento del Imperio Maurya (322-185 a. C.) y las invasiones y dominio de los Saka en el noroeste de la India (siglo II a. C. - siglo IV d. C.), el brahmanismo. enfrentaba una grave amenaza a su existencia. [11]

El declive del brahmanismo se superó proporcionando nuevos servicios [12] e incorporando la herencia religiosa indo-aria no védica de la llanura oriental del Ganges y las tradiciones religiosas locales, dando lugar a la síntesis hindú . [11]

Otras designaciones regionales

Estos textos también identifican otras partes del subcontinente indio con designaciones específicas. El Manusmṛti menciona a Brahmavarta como la región entre los ríos Saraswati y Drishadwati en el noroeste de la India. El texto define la zona como el lugar donde nacen las personas "buenas", los nacidos dos veces que adhieren al dharma védico, en contraste con los mlecchas , que viven fuera del territorio ario y de las tradiciones védicas. [13] La ubicación precisa y el tamaño de la región han sido objeto de incertidumbre académica. [14] Algunos eruditos, como los arqueólogos Bridget y Raymond Allchin , creen que el término Brahmavarta es sinónimo de la región de Aryavarta . [15]

Madhyadesa se extendía desde los tramos superiores del Ganges y el Yamuna hasta la confluencia de los dos ríos en Prayaga , y era la región donde, durante la época de los Mahajanapadas , existían los Kurus y los Panchalas . Toda la región se considera sagrada en la mitología hindú, ya que aquí vivierondioses y héroes mencionados en las dos epopeyas, el Ramayana y el Mahabharata . [16] [17]

gobernantes

El rey Gurjara-Pratihara en el siglo X fue titulado Maharajadhiraja de Aryavarta . [18]

Ver también

Notas

  1. ^ La palabra sánscrita ā́rya (आर्य) era originalmente un término cultural que designaba a aquellos que hablaban sánscrito védico y se adherían a las normas culturales védicas (incluidos los rituales religiosos y la poesía), en contraste con un forastero, o an-ā́rya ('no Arya') En la época de Buda (siglos V-IV a. C.), adquirió el significado de "noble".

Referencias

  1. ^ Bronkhorst 2007.
  2. ^ Samuel 2010.
  3. ^ abc Bronkhorst 2011, pag. 4.
  4. ^ Scharfe, Hartmut (1989). Handbuch der Orientalistik: India . RODABALLO. pag. 12.ISBN​ 9004090606.
  5. ^ Agarwal, Vishal: ¿Existe evidencia védica de la inmigración indo-aria a la India?
  6. ^ Neelis 2010, pag. 194.
  7. ^ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los tiempos. División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. pag. 70.
  8. ^ Michael Cook (2014), Religiones antiguas, política moderna: el caso islámico en perspectiva comparada , Princeton University Press, p.68: "Manu define Aryavarta [...] como que se extiende desde el Himalaya en el norte hasta los Vindhyas de la India central en el sur y desde el mar en el oeste hasta el mar en el este".
  9. ^ Michaels 2004, pag. 37-39.
  10. ^ Bronkhorst 2017, pag. 363.
  11. ^ ab Bronkhorst 2016, pág. 9-10.
  12. ^ Bronkhorst 2015, pag. 2.
  13. ^ Killingley, Dermot (2007). "Mlecchas, yavanas y paganos: xenologías interactivas en la Calcuta de principios del siglo XIX". En Franco, Eli; Preisendanz, Karin (eds.). Más allá del orientalismo: el trabajo de Wilhelm Halbfass y su impacto en los estudios indios y transculturales . Motilal Banarsidass. pag. 125.ISBN 978-8-12083-110-0.
  14. ^ Scharfe, Hartmut (1989). El Estado en la tradición india. RODABALLO. pag. 12.ISBN 900-4-09060-6.
  15. ^ Allchin, Bridget ; Allchin, Raymond (1982). El ascenso de la civilización en India y Pakistán. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 250.ISBN 978-0-52128-550-6.
  16. ^ Mukhopadhyay, Mihir Mohan (1984). Esculturas del valle del Ganges-Yamuna. Publicaciones Abhinav. pag. 5.ISBN 9788170171898.
  17. ^ Singh, Pitam (2003). Mujeres legisladoras en la política india. Empresa editorial de conceptos. pag. 62.ISBN 9788180690198.
  18. ^ André Wink (2002). Al-Hind: India medieval temprana y la expansión del Islam, siglos VII-XI. RODABALLO. pag. 284.ISBN 978-0-391-04173-8.

Fuentes

Fuentes impresas
Fuentes web
  1. ^ Aryavarta, Diccionario de inglés sánscrito Monier Williams (1899)
  2. ^ Apte, Vaman Shivaram (1957). "Edición revisada y ampliada del diccionario práctico sánscrito-inglés de Prin. VS Apte" . Consultado el 1 de noviembre de 2018 .

Otras lecturas