Las protolenguas de las lenguas orientales de Magadhan. Kamarupi Prakrit corresponde aquí a ?proto-Kamarupa, una protolengua hasta ahora no reconstruida. proto-Kamata comenzó a innovar con características únicas en el período 1250-1550 d.C. [12]
Moneda de plata emitida durante el reinado de Rudra Singha en sánscrito con letras asamés .
El asamés se originó en dialectos indoarios antiguos , aunque la naturaleza exacta de su origen y crecimiento aún no está clara. [13] En general, se cree que el asamés y las lecturas de Kamatapuri se derivan del dialecto Kamarupi del Magadhi Prakrit oriental [11] aunque algunos autores cuestionan una estrecha conexión del asamés con el Magadhi Prakrit. [14] [15] El indo-ario, que apareció en los siglos IV-V en Assam, [16] probablemente fue hablado en los nuevos asentamientos de Kamarupa —en los centros urbanos y a lo largo del río Brahmaputra— rodeados por tibeto-birmanos y Comunidades austroasiáticas. [17] La afirmación de Kakati (1941) de que el asamés tiene un sustrato austroasiático es generalmente aceptada, lo que sugiere que cuando los centros indo-arios se formaron en los siglos IV y V d.C., había importantes hablantes austroasiáticos que más tarde aceptaron la lengua vernácula indo-aria . [16] Basándose en las observaciones del viajero chino del siglo VII , Xuanzang , Chatterji (1926) sugiere que la lengua vernácula indo-aria se diferenciaba en Kamarupa antes que en Bengala, [18] y que estas diferencias podrían atribuirse a Hablantes de indoario que adoptan el idioma. [19] [20] [21] La lengua vernácula recientemente diferenciada, de la que finalmente surgió el asamés, es evidente en los prakritismos presentes en el sánscrito de las inscripciones Kamarupa . [22] [23]
Etapas de Magadhan y Gauda-Kamarupa
Las primeras formas de asamés en la literatura se encuentran en los versos budistas del siglo IX llamados Charyapada [24] , cuyo idioma tiene afinidades con el asamés (así como con el bengalí, maithili y odia) y que pertenece a un período en el que el prácrito estaba en auge. la cúspide de la diferenciación en lenguas regionales. [25] El espíritu y la expresividad de las Charyadas se encuentran hoy en las canciones populares llamadas Deh-Bicarar Git . [26]
En los siglos XII-XIV, las obras de Ramai Pundit ( Sunya Puran ), Boru Chandidas ( Krishna Kirtan ), Sukur Mamud ( Gopichandrar Gan ), Durllava Mullik ( Gobindachandrar Git ) y Bhavani Das ( Mainamatir Gan ) [27] coexisten peculiaridades gramaticales asamés con Características del idioma bengalí . [28] [29] Aunque la etapa Gauda-Kamarupa es generalmente aceptada y parcialmente respaldada por investigaciones lingüísticas recientes, no ha sido completamente reconstruida. [30]
Asamés temprano
Una forma literaria claramente asamés apareció por primera vez en el siglo XIII en las cortes del reino de Kamata cuando Hema Sarasvati compuso el poema Prahrāda Carita . [31] En el siglo XIV, Madhava Kandali tradujo el Ramayana al asamés ( Saptakanda Ramayana ) en la corte de Mahamanikya , un rey Kachari del centro de Assam. Aunque el idioma asamés en estas obras está completamente individualizado, también se encuentran algunas formas arcaicas y partículas conjuntivas. [32] [33] Este período corresponde a la etapa común de proto-Kamta y asamés temprano. [34]
La aparición del Ekasarana Dharma de Sankardev en el siglo XV desencadenó un resurgimiento de la lengua y la literatura . [35] Sankardev produjo muchas obras traducidas y creó nuevas formas literarias: Borgeets (canciones), Ankia Naat (obras de un acto), infundiéndoles modismos brajavali ; y estos fueron sostenidos por sus seguidores Madhavdev y otros en el siglo XV y siguientes. En estos escritos ya no se encuentran las formas arcaicas de los siglos XIII y XIV. Sankardev fue pionero en un estilo de escritura en prosa en Ankia Naat . Esto fue desarrollado aún más por Bhattadeva , quien tradujo el Bhagavata Purana y el Bhagavad Gita a prosa asamés. La prosa de Bhattadev era clásica y sobria, con un alto uso de formas y expresiones sánscritas en una sintaxis asamés; y aunque los autores posteriores intentaron seguir este estilo, pronto cayó en desuso. [32] En este escrito se ve por primera vez la terminación del tiempo futuro en primera persona -m ( korim : "hará"; kham : "comerá"). [36]
asamés medio
La lengua se trasladó a la corte del reino de Ahom en el siglo XVII, [9] donde se convirtió en la lengua estatal. Paralelamente, el proselitismo Ekasarana dharma convirtió a muchos pueblos bodo-kachari y surgieron muchos nuevos hablantes de asamés que eran hablantes de lenguas tibeto-birmanas. Este período vio el surgimiento de diferentes estilos de prosa secular en medicina, astrología, aritmética, danza, música, además de biografías religiosas y la prosa arcaica de encantos mágicos. [32]
Lo más importante fue que también fue cuando el asamés desarrolló una prosa estandarizada en los Buranjis : documentos relacionados con el estado de Ahom que tratan con escritos diplomáticos, registros administrativos e historia general. [32] El idioma de los Buranjis es casi moderno con algunas diferencias menores en gramática y con una ortografía premoderna. Los sufijos plurales asamés ( -bor , -hat ) y los participios conjuntivos ( -gai : dharile-gai ; -hi : pale-hi , baril-hi ) quedan bien establecidos. [37] Los Buranjis, que se ocupaban del arte de gobernar, fueron también el vehículo mediante el cual elementos árabes y persas se infiltraron en el idioma en abundancia. [32] Debido a la influencia del estado de Ahom, el discurso en el este de Assam tomó una forma homogénea y estándar. [38] La eliminación general de schwa que ocurre en la posición final de las palabras entró en uso en este período.
Asamés moderno
El período moderno del asamés comienza con la imprenta: la publicación de la Biblia asamés en 1813 en Serampore Mission Press . Pero después de que la Compañía Británica de las Indias Orientales (EIC) destituyó a los birmanos en 1826 y tomó el control administrativo completo de Assam en 1836, ocupó puestos administrativos con gente de Bengala e introdujo el idioma bengalí en sus oficinas, escuelas y tribunales. [39] La EIC había promovido anteriormente el desarrollo del bengalí para reemplazar al persa, el idioma de administración en la India mogol, [40] y mantuvo que el asamés era un dialecto del bengalí. [41]
En medio de esta pérdida de estatus, la Misión Bautista Estadounidense (ABM) estableció una imprenta en Sibsagar en 1846, lo que dio lugar a la publicación de un periódico asamés ( Orunodoi ), la primera gramática asamés de Nathan Brown (1846) y el primer diccionario asamés-inglés de Miles . Bronson (1863). [37] La ABM discutió fuertemente con los funcionarios de la EIC en un intenso debate en la década de 1850 para reinstaurar a los asameses. [42] Entre las personalidades locales , Anandaram Dhekial Phukan elaboró un extenso catálogo de literatura asamés medieval (entre otras obras) y fue pionero en el esfuerzo entre los nativos para restablecer el asamés en Assam. [43] Aunque este esfuerzo no tuvo un éxito inmediato, la administración finalmente declaró el asamés como lengua vernácula oficial en 1873, en vísperas de que Assam se convirtiera en Provincia del Comisionado Jefe en 1874. [44]
Estandarización
En los manuscritos asamés medievales existentes, la ortografía no era uniforme. El ABM había desarrollado una ortografía fonémica basada en un conjunto de caracteres contraídos. [45] Trabajando de forma independiente, Hemchandra Barua proporcionó una ortografía etimológica y su diccionario etimológico, Hemkosh , se publicó póstumamente. También proporcionó un enfoque sánscrito del idioma en su Asamiya Bhaxar Byakaran ("Gramática de la lengua asamés") (1859, 1873). [46] El enfoque de Barua fue adoptado por la Asamiya Bhasa Unnati Sadhini Sabha (1888, "Sociedad de Desarrollo del Idioma Asamés") que surgió en Calcuta entre los estudiantes asamés dirigidos por Lakshminath Bezbaroa . La Sociedad publicó un periódico Jonaki y durante el período de su publicación, la era Jonaki , se produjeron animadas negociaciones sobre la estandarización del idioma. [47] Lo que surgió al final de esas negociaciones fue un estándar cercano al lenguaje de los Buranjis con la ortografía sánscrita de Hemchandra Barua. [48]
A medida que el centro político y comercial se trasladó a Guwahati a mediados del siglo XX, de la cual Dispur , la capital de Assam, es un suburbio y que está situada en la frontera entre las regiones de habla dialectal occidental y central, el asamés estándar se utiliza en los medios y las comunicaciones en la actualidad. Es una mezcla neutra de la variedad oriental sin sus rasgos distintivos. [49] Este núcleo se embellece aún más con modismos y formas Goalpariya y Kamrupi . [50]
El inventario de fonemas asamés es único en el grupo de lenguas indo-arias , ya que carece de una distinción dental-retrofleja entre las oclusivas coronales , así como de africadas y fricativas postalveolares. [59] Históricamente, las series dental y retroflex se fusionaron en paradas alveolares . Esto hace que el asamés se parezca a las lenguas no índicas del noreste de la India (como las lenguas austroasiáticas y sino-tibetanas ). [60] El único otro idioma que tiene oclusivas retroflejas en los alveolares es el grupo estrechamente relacionado de dialectos orientales del bengalí (aunque en esos dialectos persiste un contraste con las oclusivas dentales). / r / normalmente se realiza como [ ɹ ] o [ ɻ ] .
Fricativa velar sorda
El asamés es inusual entre las lenguas indo-arias orientales por la presencia de /x/ (realizado como [ x ] o [ χ ] , dependiendo del hablante y el registro del habla), debido históricamente a la lenición de las sibilantes MIA a /x/ (inicialmente ) y /h/ (no inicialmente). [61] El uso de la fricativa velar sorda es intenso en los dialectos asamés orientales y disminuye progresivamente hacia el oeste, desde Kamrupi [62] hasta Goalparia oriental , y desaparece por completo en Goalpariya occidental. [63] [64] Suniti Kumar Chatterjee ha atribuido el cambio de /s/ a /h/ y luego a /x/ a la influencia tibeto-birmana . [sesenta y cinco]
velar nasal
El asamés, el odia y el bengalí , a diferencia de otras lenguas indoarias , utilizan ampliamente la velar nasal (el inglés ng in sing ). Mientras que en muchos idiomas, la velar nasal comúnmente se restringe a los sonidos velares anteriores , en asamés puede ocurrir intervocálicamente. [56] Esta es otra característica que comparte con otras lenguas del noreste de la India , aunque en asamés la velar nasal nunca aparece inicialmente como palabra. [66]
inventario de vocales
Las lenguas índicas orientales como el asamés, el bengalí, el sylleti y el odia no tienen una distinción en la longitud de las vocales, pero tienen un amplio conjunto de vocales redondeadas hacia atrás . En el caso del asamés, hay cuatro vocales redondeadas hacia atrás que contrastan fonémicamente, como lo demuestra el conjunto mínimo: কলা kola [kɔla] ('sordo'), ক'লা kóla [kola] ('negro'), কোলা kwla [ kʊla] ('vuelta') y কুলা kula [kula] ('abanico aventador'). La vocal redondeada casi cerrada /ʊ/ es única en esta rama de la familia de lenguas. Pero en el bajo Assam, ও se pronuncia igual que অ' (ó). কোলা kwla [kóla] মোৰ mwr [mór]
armonía vocal
El asamés tiene armonía vocal . Las vocales [i] y [u] hacen que las vocales medias precedentes y las vocales traseras altas cambien a [e], [o] y [u] respectivamente. El asamés es uno de los pocos idiomas hablados en la India que exhibe un proceso sistemático de armonía vocal. [67] [68]
eliminación de schwa
La vocal inherente en asamés estándar, / ɔ /, sigue reglas de eliminación análogas a la " eliminación de schwa " en otras lenguas indias. El asamés sigue un conjunto ligeramente diferente de reglas de "eliminación de schwa" para sus variedades estándar y tempranas modernas. En el estándar moderno / ɔ / generalmente se elimina en la posición final a menos que sea (1) /w/ ( ৱ ); o (2) /y/ ( য় ) después de vocales superiores como /i/ ( ই ) o /u/ ( উ ); [69] aunque hay algunas excepciones adicionales. La regla para eliminar la / ɔ / final no se siguió en el asamés temprano .
El asamés moderno utiliza la escritura asamés . En la época medieval, la escritura tenía tres variedades: Bamuniya , Garhgaya y Kaitheli/Lakhari , que se desarrolló a partir de la escritura Kamarupi . Se parece mucho a la escritura Mithilakshar de la lengua maithili , así como a la escritura bengalí . [70] Existe una fuerte tradición literaria desde los primeros tiempos. Se pueden ver ejemplos en edictos, concesiones de tierras y planchas de cobre de los reyes medievales. Assam tenía su propio sistema de escritura de manuscritos en la corteza del árbol saanchi en el que se escribían textos y crónicas religiosas, a diferencia del sistema panindio de escritura de manuscritos en hojas de palma . La ortografía actual en asamés no es necesariamente fonética. Hemkosh ( হেমকোষ [ɦɛmkʊx] ), el segundo diccionario asamés, introdujo la ortografía basada en el sánscrito , que ahora es el estándar.
Históricamente, el asamés también ha sido escrito utilizando la escritura árabe por los musulmanes asamés . Un ejemplo es Tariqul Haq Fi Bayane Nurul Haq de Zulqad Ali (1796-1891) de Sivasagar , que es una de las obras más antiguas de la prosa asamés moderna. [71]
A principios de la década de 1970, se acordó que la escritura romana sería el sistema de escritura estándar para el criollo nagamese . [3]
Artículo 1º: Congénitamente toda dignidad y derecho humanos en igualdad y libertad. su conciencia existe, el intelecto existe. Todos deberían tener un comportamiento fraternal.
Traducción
Artículo 1: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Están dotados de razón y conciencia. Por lo tanto, deben actuar unos con otros con espíritu de hermandad.
Morfología y gramática
La lengua asamés tiene los siguientes rasgos morfológicos característicos: [73]
El género y el número no están marcados gramaticalmente.
Existe una distinción léxica de género en el pronombre de tercera persona.
Los verbos transitivos se distinguen de los intransitivos.
El caso agentivo está abiertamente marcado como distinto del acusativo.
Los sustantivos de parentesco se declinan para posesión pronominal personal.
Los adverbios pueden derivarse de las raíces verbales.
Se puede emplear una construcción pasiva idiomáticamente.
proceso de negación
Los verbos en asamés se niegan agregando /n/ antes del verbo, con /n/ recogiendo la vocal inicial del verbo. Por ejemplo: [74]
/na laɡɛ/ 'no quieres' (1.ª, 2.ª y 3.ª personas)
/ni likʰʊ̃/ 'no escribirá' (1ª persona)
/nukutʊ̃/ 'no mordisqueará' (1ª persona)
/nɛlɛkʰɛ/ 'no cuenta' (3ª persona)
/nɔkɔɹɔ/ 'no hacer' (segunda persona)
Clasificadores
El asamés tiene una gran colección de clasificadores , que se utilizan ampliamente para diferentes tipos de objetos, adquiridos de las lenguas sino-tibetanas . [75] A continuación se dan algunos ejemplos del uso más extenso y elaborado de clasificadores:
" zɔn " se usa para referirse a una persona, hombre, con cierto respeto.
Por ejemplo, manuh- zɔn – "el hombre"
" zɔni " (femenino) se usa después de un sustantivo o pronombre para indicar seres humanos.
Por ejemplo, manuh- zɔni – "la mujer"
" zɔni " también se usa para expresar el femenino no humano.
Por ejemplo, sɔɹai zɔni – "el pájaro", pɔɹuwa- zɔni – "la hormiga"
" zɔna " y " gɔɹaki " se utilizan para expresar un gran respeto tanto por el hombre como por la mujer.
Por ejemplo, kɔbi- zɔna – "el poeta", gʊxaɪ- zɔna – "la diosa", rastrapati- gɔɹaki – "el presidente", tiɹʊta- gɔɹaki – "la mujer"
" tʊ " tiene tres formas: tʊ , ta , ti
(a) tʊ: se usa para especificar algo, aunque el caso de alguien, por ejemplo, loɹa- tʊ – "el chico en particular", es descortés
(b) ta: se usa sólo después de números, por ejemplo, ɛ ta , du ta , tini ta – "uno, dos, tres"
(c) ti: es la forma diminutiva, por ejemplo, kesua- ti – "el bebé, además de expresar más afecto o apego a
" kɔsa ", " mɔtʰa " y " taɹ " se usan para cosas en racimos
Por ejemplo, sabi- kɔsa - "el manojo de llaves", saul- mɔtʰa – "un puñado de arroz", suli- taɹi o suli kɔsa – "el manojo de pelo"
dal , dali , se usan después de sustantivos para indicar algo largo pero redondo y sólido.
Por ejemplo, bãʱ- dal - "el bambú", katʰ- dal – "el trozo de madera", bãʱ- dali – "el trozo de bambú"
En asamés, los clasificadores se utilizan generalmente en las formas numeral + clasificador + sustantivo (p. ej. , /ezɔn manuh/ ejon manuh 'un hombre') o sustantivo + numeral + clasificador (p. ej., /manuh ezɔn/ manuh ejon 'un hombre').
Nominalización
La mayoría de los verbos se pueden convertir en sustantivos añadiendo el sufijo /ɔn/ . Por ejemplo, /kʰa/ ('comer') se puede convertir en /kʰaɔn/ khaon ('comer bien'). [76]
m= macho , f= hembra , n= neutro. , *= la persona u objeto está cerca. , **= la persona u objeto está lejos. , v = muy familiar, inferior , f = familiar , p = educado , e = forma ergativa .
Tenso
Con verbo con terminación consonante likh (escribir) y verbo con terminación vocal kha (comer, beber, consumir).
Para diferentes tipos de verbos.
Las formas negativas son n + 1ª vocal del verbo + el verbo . Ejemplo: Moi porhw, Moi noporhw (leo, no leo); Tumi khelila, Tumi nekhelila (Jugaste, no jugaste). Para los verbos que comienzan con vocal, solo se agrega la n- , sin alargar la vocal. En algunos dialectos, si la primera vocal es a en un verbo que comienza con consonante, se usa ne , como Moi nakhaw (no como) es Moi nekhaü . En pasado continuo la forma negativa es -i thoka nasil- . En futuro continuo es -i na(/e)thaki- . En presente continuo y presente perfecto, solo -i thoka nai y -a nai' respectivamente se usan para todos los pronombres personales. A veces, para los pronombres plurales, se usa el sufijo -hok , como korwhok (nosotros hacemos), ahilahok (ustedes vinieron).Contenido
Sufijos de relación
dialectos
dialectos regionales
El idioma tiene bastantes variaciones regionales. Banikanta Kakati identificó dos dialectos amplios a los que llamó (1) dialectos orientales y (2) occidentales, [77] de los cuales el dialecto oriental es homogéneo y prevalece en el este de Guwahati, y el dialecto occidental es heterogéneo. Sin embargo, estudios lingüísticos recientes han identificado cuatro grupos de dialectos que se enumeran a continuación de este a oeste: [56]
Tomado del libro Assamese – Su formación y desarrollo . [78] Las traducciones son de diferentes versiones de las traducciones al inglés:
Español : Un hombre tenía dos hijos. El hijo menor le dijo a su padre: "Quiero mi parte de tu patrimonio ahora, antes de que mueras". Entonces su padre accedió a dividir su riqueza entre sus hijos. Unos días más tarde, este hijo menor empacó todas sus pertenencias y se mudó a una tierra lejana, y allí desperdició todo su dinero viviendo desenfrenadamente. Cuando se le acabó el dinero, una gran hambruna arrasó la tierra y él empezó a morir de hambre. Convenció a un granjero local para que lo contratara y el hombre lo envió a sus campos para alimentar a los cerdos. El joven tuvo tanta hambre que hasta las vainas con las que estaba alimentando a los cerdos le parecieron buenas. Pero nadie le dio nada.
Asamés oriental (Sibsagar) : Künü ejon manuhor duta putek asil, tare xorutüe bapekok kole, "¡Oi büpai! xompottir ji bhag moi paü tak mük diok!" Tate teü teür xompotti duiü putekor bhitorot bati dile. Olop dinor pasot xorutw puteke tar bhagot ji pale take loi dur dexoloi goi beisali kori gutei xompotti nax korile. Tar pasot xei dexot bor akal hol. Tate xi dux paboloi dhorile. Tetia xi goi xei dexor ejon manuhor asroy lole, aru xei manuhe tak gahori soraboloi potharoloi pothai dile. Tate xi gahorir khüa ebidh gosor seire pet bhoraboloi bor hepah korileü tak küneü ekü nidile.
Central/Kamrupi (Pati Darrang) : Eta manhur duta putak asil, xehatör xorutui bapakök kolak, "He pite, xompöttir mör bhagöt zikhini porei, take mök di". Tate teö nizör xompötti xehatök bhagei dilak. Tar olop dinör pasötei xeñ xoru putektüi xokolöke götei loi kömba dexok legi polei gel aru tate lompot kamöt götei urei dilak. Xi xokolö bioe koraõte xeñ dexöt bor akal hol. Xi tate bor kosto paba dhollak. Teten xi aru xeñ dexor eta manhur asroe lolak. Xeñ mantui nizör potharök legi tak bora saribak legi pothei dilak. Tate xi aru borai khawa ekbidh gasör sei di pet bhorabak legi bor hepah kollak. Kintu kawei ekö tak nedlak.
Kamrupi (Palasbari) : Kunba eta manhur duta putak asil. Ekdin xortö putake bapiakok kola, "Bapa wa, apunar xompöttir moi bhagöt zeman kheni pam teman khini mök dia". Tetano bapiake nizör xompötti duö putakok bhage dila. Keidinman pasöt xörtö putake tar bhagtö loi kunba akhan durher dekhok gel, aru tate gundami köri tar götei makha xompötti nohoa koilla. Tar pasöt xiai dekhot mosto akal hol. Tethian xi bor dukh paba dhoilla. Tar xi tarei eta manhur osarök zai asroe asroe lola. Manhtöi tak bara sarba potharöl khedala. Tate xi barai khawa ekbidh gasör seṅ khaba dhoilla. Teö tak kayö akö khaba neidla.
Kamrupi (Barpeta) : Kunba eta manhör duta putek asil. Ekdin xorutu puteke bapekök kolak, "Pita, amar xompöttir moi zikhini mör bhagöt paü xikhini mök dia". Tethen bapeke nizör xompötti tahak bhage dilak. Tare keidinmen pisöte xei xoru putektui tar gotexopake loi ekhen duhrer dekhök gusi gel, arö tate xi lompot hoi tar gotexopa xompöttike ure phellak. Tar pasöt xei dekhkhenöt mosto akal hol. Tethen xi xei dekhör eta manhör osröt zai asroe lolak. Manuhtui tak bara sarbak iniciar sesión patharök khedolak. Tate xi ekbidh barai khawa gasör sẽi khaba dhollak. Tome dekhiö kayö tak ekö khaba nedlak.
Goalpariya occidental (Salkocha) : Kunö ekzon mansir duizon saöa asil. Tar sötotae bapok koil, "Baba sompöttir ze bhag mör, tak mök de". Tat oë nizer sompötti umak batia dil. Tar olpo din pasöte öi söta saöata sök götea dur desot gel. Ore lompot beboharot o sompötti uzar koril. Oë götay khoros korar pasöt oi desot boro akal hoil. Ote oya kosto paba dhoril. Sela oë zaya öi deser ekzon mansir asroe löat öi manusi ok suar soraba patharot pothea dil. Ote suare khaöa ek rokom gaser sal dia pet bhoroba Saileö ok kaho kisu nadil.
Dialectos no regionales
El asamés no tiene muchos dialectos basados en castas u ocupaciones. [79] En el siglo XIX, el dialecto oriental se convirtió en el dialecto estándar porque fue testigo de una mayor actividad literaria y era más uniforme desde el este de Guwahati hasta Sadiya, [80] mientras que los dialectos occidentales eran más heterogéneos. [81] Desde el siglo XIX, el centro de la actividad literaria (así como de la política y el comercio) se ha trasladado a Guwahati; Como resultado, el dialecto estándar se ha alejado considerablemente de los dialectos orientales, en gran parte rurales, y se ha vuelto más urbano y ha adquirido elementos dialectales occidentales. [82] La mayor parte de la actividad literaria tiene lugar en este dialecto, y a menudo se le llama likhito-bhaxa , aunque los dialectos regionales se utilizan a menudo en novelas y otras obras creativas.
Además de las variantes regionales, también prevalecen los dialectos subregionales y comunitarios, a saber:
Dialecto estándar influenciado por los centros circundantes.
Dialecto bhakatiya muy educado, un dialecto basado en sattra con un conjunto diferente de nominales, pronominales y formas verbales, así como una preferencia por el eufemismo; Expresiones indirectas y pasivas. [83] Algunas de estas características se utilizan en el dialecto estándar en ocasiones muy formales.
La comunidad de pescadores tiene un dialecto que se utiliza en la región central y oriental.
La comunidad de astrólogos del distrito de Darrang tiene un dialecto llamado thar que está codificado y es secreto. Los grupos vaisnava basados en cultos secretos ratikhowa y bhitarpanthiya también tienen sus propios dialectos. [84]
La comunidad musulmana tiene su propia preferencia dialectal, con su propio parentesco, costumbres y términos religiosos, y los del este de Assam tienen características fonéticas distintas. [82]
Las comunidades urbanas de adolescentes y jóvenes (por ejemplo, Guwahati) tienen jergas exóticas, híbridas y locales. [82]
Las comunidades de habla étnica que utilizan el asamés como segunda lengua, a menudo utilizan dialectos que están fuertemente influenciados por la pronunciación, la entonación, el acento, el vocabulario y la sintaxis de sus respectivas primeras lenguas ( Mising Eastern Assamese , Bodo Central Kamrupi , Rabha Eastern Goalpariya , etc.). [84] Dos pidgins/criollos independientes, asociados con la lengua asamés, son el nagamese (utilizado por los grupos naga ) y el nefamés (utilizado en Arunachal Pradesh). [85]
Literatura
Existe una creciente y sólida literatura en este idioma. Las primeras características de esta lengua se ven en los Charyapadas compuestos entre los siglos VIII y XII. Los primeros ejemplos surgieron en los escritos de poetas de la corte del siglo XIV, el mejor ejemplo de los cuales es Saptakanda Ramayana de Madhav Kandali . La balada popular en forma de Ojapali también se considera bien elaborada. Los siglos XVI y XVII vieron un florecimiento de la literatura vaisnavita , que condujo al surgimiento de formas modernas de literatura a finales del siglo XIX.
^ "Lexicografía Ahom de la Biblioteca SEAlang". sealang.net .
^ ab Bhattacharjya, Dwijen (2001). La génesis y desarrollo del nagamese: su historia social y estructura lingüística (Doctor). Universidad de la ciudad de Nueva York. ProQuest 304688285.
^ Asamés es un término anglicanizado utilizado para el idioma, pero los estudiosos también han utilizado Asamiya (Moral 1992, Goswami & Tamuli 2003) o Asomiya como una aproximación cercana de /ɔxɔmijɑ/, la palabra utilizada por los hablantes para su idioma. (Mahanta 2012:217)
^ "El axomiya es el idioma principal que se habla en Assam y sirve casi como lengua franca entre las diferentes comunidades lingüísticas de toda la zona". (Goswami 2003:394)
^ Masica (1993, pág.5)
^ "... El dialecto Rajbangshi de la División de Rangpur (Bangladesh) y los distritos indios adyacentes de Jalpaiguri y Cooch Behar, ha sido clasificado con el bengalí porque sus hablantes se identifican con la cultura y el lenguaje literario bengalí, aunque lingüísticamente está más cerca del asamés. ". (Masica 1993, p. 25)
^ ab "Por cierto, los Ahoms alfabetizados conservaron bien el idioma y la escritura tai hasta finales del siglo XVII. En ese siglo de conflictos Ahom-Mughal, este idioma primero coexistió con el asamés (Asamiya) y luego fue reemplazado progresivamente dentro y fuera del país. Corte." Guha (1983, pág. 9)
^ Sen, Sukumar (1975), Bosquejos gramaticales de lenguas indias con vocabulario y textos comparativos, Volumen 1 , P 31
^ ab "El Dr. SK Chatterji, basando sus conclusiones en los materiales acumulados en LSI, Parte I y otras monografías sobre los dialectos bengalíes, divide Eastern Mag. Pkt. y Ap. en cuatro grupos de dialectos. (1) Dialectos Raddha que comprenden el occidental Bengalí que proporciona el bengalí coloquial estándar y el oriya en el suroeste. (2) Dialectos varendra del norte de Bengala central. (3) Dialectos kumarupa que comprenden el asamés y los dialectos del norte de Bengala. (4) Dialectos vanga que comprenden los dialectos de Bengala oriental (ODBL VolI p140)." (Kakati 1941, pág. 6)
↑ Proto-Kamta tomó su herencia de ?proto-Kamarupa (y antes de ?proto-Gauda-Kamarupa), innovó las características únicas... en 1250-1550 d.C." (Toulmin 2006:306)
^ "Asamiya se ha originado históricamente en dialectos indo-arios antiguos, pero la naturaleza exacta de su origen y crecimiento no está muy clara todavía". (Goswami 2003:394)
^ Hay evidencia de que el Prakrit del reino de Kamarupa difería lo suficiente del Magadhi Prakrit como para ser identificado como un Kamrupi Prakrit paralelo o al menos una variedad oriental del Magadha Prakrit (Sharma 1990:0.24-0.28)
^ 'Una de las teorías interesantes propuestas por Sri Medhi es la clasificación de los asameses "como una mezcla de grupos orientales y occidentales" o una "mezcla de Sauraseni y Magadhi". Pero ya sea parecido de palabras o parecido gramatical, el autor admite que en algunos casos pueden ser accidentales. Pero dice: "En cualquier caso, pueden ser de alguna ayuda para los estudiosos que realicen investigaciones más exhaustivas en el futuro". (Pattanayak 2016: 43–44)
^ ab "Si bien la afirmación de Kakati de un sustrato austroasiático debe restablecerse sobre la base de evidencia más sistemática, es consistente con la suposición general de que el drenaje del bajo Brahmaputra era originalmente austroasiático hablando. También implica la existencia de un sustrato austroasiático sustancial población hablante hasta el momento de la expansión de la cultura aria en Assam, es decir, implica que hasta los siglos IV-V EC y probablemente mucho más tarde, las lenguas tibeto-birmanas no habían suplantado completamente a las lenguas austroasiáticas". (DeLancey 2012:13)
^ "(Nosotros) deberíamos imaginar un mosaico lingüístico con una lengua vernácula indo-aria oriental (aún no realmente" asamés ") en los centros urbanos y a lo largo del río y las comunidades tibeto-birmanas y austroasiáticas en todas partes". (DeLancey 2012:15-16)
^ "Es curioso descubrir que según ( Hiuen Tsang ) el idioma de Kamarupa 'difería un poco' del del centro de la India. Hiuen Tsang guarda silencio sobre el idioma de Pundra-vardhana o Karna-Suvarna; se puede suponer que el lenguaje de estos tratados era idéntico al de Magadha." (Chatterji 1926, pág. 78)
^ "Quizás esta 'diferencia un poco' del habla Kamarupa se refiere a esas modificaciones de los sonidos arios que ahora caracterizan a los dialectos asamés y bengalí del norte y del este". (Chatterji 1926, págs. 78–89)
^ "Cuando [los hablantes tibeto-birmanos] adoptaron ese idioma, también lo enriquecieron con sus vocabularios, expresiones, afijos, etc." (Saikia 1997)
^ Moral 1997, págs. 43–53.
^ "... (muestra) que en el antiguo Assam había tres idiomas, a saber. (1) el sánscrito como idioma oficial y el idioma de unos pocos eruditos, (2) idiomas tribales no arios de los países austriacos y tibeto-birmanos. familias, y (3) una variedad local de prákrit (es decir, un MIA) de donde, con el tiempo, surgió el idioma asamés moderno como MIL". Sharma, Mukunda Madhava (1978). "Inscripciones de la antigua Assam" . Guwahati, Assam: Universidad de Gauhati . págs. xxiv-xxviii. OCLC 559914946.
^ Medhi 1988, págs. 67–63.
^ "El espécimen más antiguo de lengua y literatura asamés está disponible en los dohās, conocidos también como Caryās, escritos por los budistas Siddhacharyas provenientes de diferentes partes del este de la India. Algunos de ellos son identificados como pertenecientes a la antigua Kāmarūpa por los sino-tibetólogos. " (Goswami 2003:433)
^ "Varios eruditos también afirmaron que el idioma de [ charyapadas ] era asamés temprano y bihari temprano (hindi oriental). Aunque no se ha realizado ningún estudio científico sistemático sobre la base de una reconstrucción comparativa, una mirada superficial es suficiente para sugerir que el El lenguaje de estos textos representa una etapa en la que el prákrit nororiental no estaba diferenciado o se encontraba en una etapa temprana de diferenciación en los idiomas regionales del noreste de la India ". (Pattanayak 2016:127)
^ "Se descubre que las canciones populares como Deh Bicarar Git y algunos aforismos contienen a veces el espíritu y la forma de expresión de las charyapadas ". (Saikia 1997:5)
^ ""Hay algunas obras del período comprendido entre los siglos XII y XIV, que mantuvieron fluida la tradición literaria después del período de las charyapadas . Ellos son Sunya Puran de Ramai Pandit, Krishna Kirtan de Boru Chandi Das, Gopichandrar Gan de Sukur Mamud. Junto con estas tres obras, Gobindachandrar Git de Durllava Mullik y Mainamatirgan de Bhavani Das también merecen mención aquí." (Saikia 1997:5)
^ "Sin duda, en estas obras se puede encontrar alguna expresión cercana al idioma bengalí. Pero las peculiaridades gramaticales demuestran que estas obras están en el idioma asamés de la parte occidental de Assam". (Saikia 1997:5)
^ "En Krishna Kirtana , por ejemplo, los primeros afijos personales del presente de indicativo son -i y -o ; el primero se encuentra actualmente en bengalí y el posterior en asamés. De manera similar, la partícula negativa na- asimilada a la vocal inicial del La raíz conjugada que es característica del asamés también se encuentra en Krishna Kirtana . El bengalí moderno coloca la partícula negativa después de la raíz conjugada". (Kakati 1953:5)
^ "En resumen, ninguno de los cambios de Pattanayak es un diagnóstico de un subgrupo proto bangla-asamiya único que también incluye al proto Kamta.... La afirmación de Grierson bien puede ser cierta de que 'Gauḍa Apabhraṁśa' fue el discurso principal tanto de Kamrupa como del Bengala actual ( ver cita en §7.3.2), pero aún no se ha demostrado como tal mediante una cuidadosa reconstrucción lingüística histórica." y "Aunque el propósito de este estudio no ha sido reconstruir protolenguajes de nivel superior más allá del proto-Kamta, la reconstrucción aquí ha arrojado tres innovaciones morfológicas: [MI 73.] (diagnóstico), [MI 2] (de apoyo) , [MI 70] (de apoyo)—que proporcionan alguna evidencia de un protolenguaje que puede denominarse proto Gauḍa-Kamrupa." (Toulmin 2009:213)
^ "Sin embargo, la obra literaria más antigua disponible que puede considerarse claramente Asamiya es la Prahrāda Carita escrita por un poeta de la corte llamado Hema Sarasvatī en la segunda mitad del siglo XIII d.C. (Goswami 2003:433).
^ abcde (Goswami 2003:434)
^ (Kakati 1953:5)
^ "La reconstrucción fonológica y morfológica del presente estudio ha encontrado tres innovaciones morfológicas que dan algunas respuestas a estas preguntas: [MI 67.] (diagnóstico), [MI 22.] (de apoyo) y [MI 23.] (de apoyo Estos cambios proporcionan evidencia de una etapa proto Kamrupa de la historia lingüística, ancestral de proto-Kamta y proto-Kamrupa oriental (Asamiya). Sin embargo, se requiere una reconstrucción exhaustiva de la historia lingüística de todo el KRDS y Asamiya antes de que esta protoetapa pueda ser sólidamente establecido." (Toulmin 2009:214)
^ "Sankaradeva (1449-1567) provocó un renacimiento vaisnavita acompañado de un renacimiento de la lengua y la literatura". (Goswami 2003:434)
^ "La prosa [de Bhattadev] era artificial y, sin embargo, conserva ciertas peculiaridades gramaticales. La primera terminación personal -m en tiempo futuro aparece por primera vez escrita al lado de la convencional -bo ". (Kakati 1953:6)
^ ab (Kakati 1953:6)
^ (Kakati 1953:7)
^ "La administración británica introdujo el bengalí en todas las oficinas, en los tribunales y en las escuelas de Assam". (Goswami 2003:435)
^ "En 1772, la Compañía había empleado hábilmente la espada, la diplomacia y la intriga para arrebatar el gobierno de Bengala a su pueblo, a los nobles facciosos y a los débiles nawab. Posteriormente, para consolidar su dominio en la provincia, la Compañía promovió a los bengalíes. idioma. Esto no representaba un amor intrínseco por el habla y la literatura bengalí. Más bien, tenía como objetivo destruir los patrones tradicionales de autoridad suplantando el idioma persa, que había sido el idioma oficial desde los días de los grandes mogoles ". (Khan 1962:53)
^ " [Nosotros] no debemos aceptar defender un dialecto corrupto, sino esforzarnos por introducir el bengalí puro y hacer de esta provincia, en la medida de lo posible, una parte integral del gran país al que pertenece ese idioma, y ponerla a disposición de Assam. la literatura de Bengala. - Este breve comentario de Francis Jenkins en una consulta sobre ingresos sigue siendo una de las declaraciones políticas más claras de la primera administración india británica con respecto a la cuestión vernácula en Assam. (Kar 2008:28)
^ (Kar 2008: 40–45)
^ "Escribió bajo un seudónimo, A Native, un libro en inglés, Algunas observaciones sobre el idioma asamés y sobre la educación vernácula en Assam , 1855, y AH Danforth imprimió 100 copias en Sibsagar Baptist Mission Press. Se envió una copia de la publicación al Gobierno de Bengala y otras copias se distribuyeron gratuitamente entre los principales hombres de Assam. Un resumen de esto se publicó más tarde en The Indian Antiquary (1897, p57) ". (Neog 1980:15)
^ "En menos de veinte años, el gobierno revisó su clasificación y declaró el asamés como lengua vernácula oficial de la División de Assam (19 de abril de 1873), como preludio a la constitución de una Comisionada Jefe separada de Assam (6 de febrero de 1874). ). " (Kar 2008:45)
^ (Kar2008:38)
^ (Kar 2008: 46–47)
^ (Kar 2008: 51–55)
^ "Volvieron a mirar la prosa completamente madura de los escritos históricos de períodos anteriores, que poseían toda la fuerza y vitalidad para resistir el nuevo desafío. Hemchandra Barua y sus seguidores inmediatamente volvieron a la sintaxis y el estilo de esa prosa, y sanscritizaron la ortografía y sistema ortográfico por completo. Fue seguido por todos, incluidos los propios misioneros, en sus escritos posteriores. Y así, el sólido pedestal del lenguaje estándar moderno fue fundado y aceptado como la norma en todo el estado ". (Goswami 2003:435)
^ "En el Assam contemporáneo, a los efectos de los medios de comunicación y las comunicaciones de masas, todavía se considera que una cierta mezcla neutral de asamés oriental, sin demasiadas características orientales distintivas, como la eliminación de /ɹ/, que es un fenómeno sólido en las variedades orientales, ser la norma." (Mahanta 2012:217)
^ "Ahora, Dispur, la ciudad capital alrededor de Guwahati, como también con la difusión de la alfabetización y la educación en los distritos occidentales de Assam, las formas de los dialectos central y occidental se han ido infiltrando en el lenguaje literario y remodelando el idioma estándar durante los últimos Pocas décadas." (Goswami 2003:436)
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^ "El asamés, el único entre los idiomas NIA, excepto el romaní , también ha perdido el característico contraste dental/retroflejo IA (aunque se conserva en la ortografía), reduciendo el número de articulaciones, con la pérdida también de /c/ , a tres". (Masica 1993, p. 95)
^ Moral 1997, pag. 45.
^ La palabra "liebre", por ejemplo: śaśka (OIA) > χɔhā (liebre). (Masica 1993, p. 206)
^ Goswami, Upendranath (1970), Un estudio sobre Kamrupi , p.xiii /x/ no aparece finalmente en Kamrupi. Pero en St. Coll. ocurre. En posiciones no iniciales, las sibilantes OIA se convirtieron en /kʰ/ y también /h/ mientras que en St. Coll. se convierten en /x/ .
^ B Datta (1982), Situación lingüística en el noreste de la India , el sonido h distintivo del asamés está ausente en el dialecto Goalpariya occidental
^ Mientras que la mayoría de las fricativas se vuelven sibilantes en Goalpariya oriental ( sukh , santi , asa en Goalpariya oriental; xukh , xanti , axa en Kamrupi occidental) (Dutta 1995, p. 286); se ve algún uso de la fricativa en la palabra xi (tanto para "él" como para "ella") (Dutta 1995, p. 287) y xap khar (la serpiente) (Dutta 1995, p. 288). La / x / está completamente ausente en Goalpariya occidental (Dutta 1995, p. 290)
^ Chatterjee, Suniti Kumar, Kirata Jana Krti , pág. 54.
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