En la época medieval, Kamrupi se usaba en el valle de Brahmaputra y sus áreas adyacentes con fines literarios en paralelo con el sánscrito, tanto en prosa como en poesía. Esto iba en contra de las prácticas de figuras literarias de la India central como Vidyapati , que utilizaba el sánscrito para la prosa y el maithili para la poesía. [6] En tiempos más recientes, el dialecto Kamrupi del Sur se ha utilizado en las obras de la autora Indira Goswami . El poeta y nacionalista Ambikagiri Raichoudhury también utilizó en gran medida a Kamrupi en sus obras. [7] En 2018, la película de Kamrupi Village Rockstars se convirtió en la primera de la región en ser seleccionada para la entrada oficial de la India a la 91.ª edición de los Premios de la Academia . [8] En 1996, otra película en dialecto Kamrupi llamada Adajya , dirigida por Santwana Bardoloi y basada en una novela de Indira Goswami titulada Dontal Haatir Uiye Khuwa Haoda, ganó el premio nacional indio como Mejor Película Regional (asamés) y el premio especial del jurado.
Características
Fonología
Los dialectos Kamrupi tienen siete fonemas en contraste con los ocho del dialecto asamés estándar. El fonema que falta en los dialectos Kamrupi es la vocal redondeada posterior media cerrada / o / ( অ' ). En los dialectos Kamrupi, esta vocal se reemplaza por otra vocal, un diptongo o una forma diferente.
El tratamiento de ks como kh, que es una característica notable en el asamés temprano y el dialecto Kamrupi, se ha encontrado en inscripciones Kamarupa, como las inscripciones de Ratna Pala donde se usaba ksitimatha>khimatha. [9] [10]
Una de las características más destacadas de Kamrupi es el uso del acento inicial, a diferencia del penúltimo acento en los dialectos orientales, que efectivamente acorta la palabra [11] ( komora , dialecto oriental; kumra , dialecto de Kamrupi [12] ). Aunque el asamés estándar sigue el sistema panindio de penúltimo, Kamrupi comparte el acento inicial, con alguna diferencia, con el bengalí, [13] donde el sistema de acento inicial se estableció como la característica dominante en el siglo XVI. [14] También en el dialecto Kamrupi, el acento inicial es un desarrollo posterior que es resultado del contacto con algún grupo lingüístico. [15]
Por lo tanto, las vocales medias rara vez se pronuncian o se arrastran en gran medida.
En asamés estándar, si una palabra tiene dos sonidos /a/ uno al lado del otro, el primero /a/ se convierte en /ɔ/ o /ɛ/, una característica que se hizo prominente en los escritos de Hema Saraswati, Harivara Vipra y Kaviratna Saraswati. etc. [16] En Kamrupi, se toleran dos /a/ consecutivas ( estrella : /taɹa/ (Kamrupi), /tɔɹa/ (Estándar)). [17] Los primeros asamés utilizaban un sistema panindio de tolerancia tanto del paralelo /a/. [18] En palabras disilábicas, la segunda /ɔ/ se convierte en /a/ (caliente: /gɔɹam/, Kamrupi; /gɔɹɔm/, san asamés). [19]
Las vocales epentéticas son la regla en los dialectos de Kamrupi, incluso aparecen diptongos y triptongos en las sílabas iniciales ( haula Kam; haluwa St) ( keuila Kam; kewaliya St), y una ausencia total de diptongos en las sílabas finales. [20]
Las vocales altas son características de Kamrupi, en contraste con el predominio de las vocales medias en asamés estándar. Kapur, tule, mul, tamul y khalu en asamés oriental frente a Kapor (tela), tole (levanta), mol (valor), tamol (nuez de betel) y khalo (he comido) en Kamrupi. [20]
El asamés oriental favorece la deaspiración frente a la aspiración de Kamrupi en el mismo contexto fonológico.
/x/ finalmente no aparece en Kamrupi, pero a veces aparece en el asamés oriental. En posición no inicial, las sibilantes indo-arias antiguas se convierten en /kh/ y, a veces, /h/, mientras que en asamés oriental se convierte en /x/, por ejemplo, Akha (Kamrupi) y Axa (asamés estándar).
Morfología
El asamés occidental comparte peculiaridades morfológicas con el bengalí del norte. Los sufijos plurales en asamés occidental -hamra y -gila tienen formas paralelas en bengalí del norte -amrah, el plural demostrativo remoto y -gila, -gla. [1] Los sufijos plurales de Kamrupi son muy diferentes de los asamés orientales (Kamrupi: - gila , - gilak ; estándar: - bür , - bilak ). Los sufijos plurales de Kamrupi tienen continuidad desde la antigüedad, a diferencia de la aparición medieval tardía de bür y bilak en el este de Assam.
Usos estándar - loi en la terminación del caso dativo, Kamrupi usa la terminación del caso dativo-acusativo - k o el locativo - t (Kamrupi: ghorot/ghorok zaü̃ ; estándar ghoroloi zaü̃ ). [21]
El sentido instrumental -di en Kamrupi es cada vez más aceptado en el Estándar (Kamrupi: hatedi ; Estándar: hatere ).
Kamrupi tiene una gran variedad de formaciones adverbiales como - ita, - ethen, - enke y - kahai, que son bastante diferentes en asamés oriental.
Los sufijos pleonásticos del asamés oriental son distintos de los de Kamrupi como - ni, - na, - holi.
Los definidos enclíticos están separados en ambos idiomas.
En la variedad oriental, heten se usa para el pasado condicional, a diferencia de Kamrupi, hoi.
La formación de verbos a partir de sustantivos y participios es más común en Kamrupi que en asamés oriental.
Kamrupi tiene - lak e - ilak para el tercer afijo personal, mientras que el asamés oriental usa - le e - ile para el mismo (Kamrupi: xi khalak ; estándar: xi khale ).
Similitudes con el asamés oriental
Según Upendranath Goswami, las diferencias entre Kamrupi y el asamés oriental no son insignificantes, abarcan todo el campo de la fonología, la morfología y el vocabulario. [22]
Sus características únicas lo distinguen del asamés oriental; puede haber algunos puntos en común (finales de caso, afijos conjugacionales, raíces pronominales, derivados y vocabulario) que subrayan una unidad fundamental, [23] sin embargo, el dialecto Kamrupi, con una larga historia propia, difiere mucho de la variedad oriental de asamés. [24]
El Dr. Nirmalendu Bhowmik, al analizar la similitud del kamrupi con el asamés oriental, observa que a pesar de cierta similitud en morfología, no existe absolutamente ninguna similitud en términos de fonología, aunque ambos idiomas comparten pocas palabras en común. [25]
Comparación con otras lenguas indo-arias orientales
Las lenguas indoarias orientales comparten una estructura fonológica común.
Glosario
Existen diferencias en los vocablos del kamrupi y del asamés oriental, de modo que incluso los objetos comunes se denotan con palabras diferentes. En la variedad oriental no hay términos genéricos para palabras en inglés como hermanos y hermanas, los Kamrupi sí los tienen, como bhak y bainak. Kamrupi también usa /soli/ tanto para niños como para niñas colectivamente para niños; el asamés oriental carece de tales formas. [26]
El Kamrup entre los ríos Manas y Barnadi, [28] donde se habla Kamrupi, formó el área capital de dos de las tres dinastías del antiguo reino de Kamarupa (siglos IV-XII), con Pragjyotishpura ( Guwahati ) [29] y Durjaya ( Guwahati del Norte ). ). [30] El reino existía como paralelo a Davaka del centro de Assam. [31] La absorción de Davaka por Kamrup marca la expansión de este último hacia el este, [32] que finalmente cubrió el área desde Karatoya en el oeste hasta el templo de Dikkaravasini en Sadiya en el este, Bután en el norte y el norte de Bangladesh en el sur. [33] [34]
Medieval
Los mogoles establecieron cuatro sarkars (unidades administrativas): Bangalbhum, Dhekeri, Dakkhinkul y Kamrup; colocando a Kamrup en "Sarkar Kamrup". [35]
El Kamrupi prevalece actualmente en Mughal Sarkar de Kamrup. [36] A finales de la época medieval, el estilo literario Kamrupi pasó al este de Assam. [37]
Los ejemplos de asamés medieval o Kamrupi medio se obtienen del siglo XIV en Bengala del Norte, Assam occidental y menos en Assam central, y esto fue seguido por una avalancha de actividad literaria en el siglo XVI que acompañó el crecimiento de Srimanta Sankardeva. el movimiento vaishnavita . Las actividades literarias se produjeron en Assam y Bengala del Norte, y la influencia de Kamrupi sigue siendo fuerte en todas partes.
Algunas características del asamés temprano y medio que todavía están presentes en algunos dialectos del asamés kamrupi y del asamés central, pero ausentes en el asamés oriental actual (en cursiva ):
"manusya sahasrar madhyato kono janase punyabase gyanak lagi yatna kare ......emane durlabh jnano tumat krpaya kaho". (Katha Gita, 1593-1597)
barphukane maharajat janova rup kari sihatar manuhak maharajar thaik anai... sidikir parā [39] [ se necesita aclaración ] (Tripura Buranji, siglo XVIII)
Colonial
Kamrup pasó a los británicos en 1824, y el distrito colonial, en gran parte congruente con Kamapitha y Mughal Sarkar, se convirtió en el distrito indiviso de Kamrup en el período poscolonial. Forma hablada en el este de Assam, se hizo conocida debido a la traducción de la Biblia en 1838 por parte de American Baptist Missions, como parte del proceso de conversión. Los británicos adoptaron el asamés oriental como idioma oficial estándar en 1873, debido a las recomendaciones de los misioneros cristianos. [40] [41] Mientras que el Kamrupi no era uniforme, el dialecto oriental era uniforme en un gran territorio en el este de Assam. [42] [43] Sin embargo, pandits de Kamrupi como Shyamal Choudhury, Amrit Bhushan Adhikary y Kaliram Medhi se opusieron a la imposición del asamés oriental como idioma oficial de todo el valle, especialmente en Kamrup debido a la distinción y antigüedad del idioma Kamrupi.
Moderno
Dado que el centro de la actividad literaria volvió a Guwahati en Kamrup, el estándar basado en dialectos orientales ha comenzado a adquirir elementos dialectales de Kamrupi en las últimas décadas. Por ejemplo, el caso instrumental es -di en Kamrupi ( hatedi , "con la mano") y -re en asamés oriental ( hatere ), [44] y la forma Kamrupi es cada vez más común en el Estándar.
Sukumar Sen, refiriéndose a la antigüedad de Kamrupi, escribió: "El asamés, o más apropiadamente el antiguo dialecto de Kamarupi, entró en Kamrup o Assam occidental, donde este habla se caracterizó por primera vez como asamés". [50]
Upendranath Goswami escribió: "La lengua asamés, procedente del oeste, se caracterizó por primera vez en Kamrup o Assam occidental, cuyo límite comprendía en los primeros tiempos todo el norte de Bengala, incluidos los distritos de Cooch-Behar, Rangpur y Jalpaiguri de Bengala". [51]
Los primeros ejemplos de escritos y literatura Kamrupi son los sellos de placas de cobre de los reyes Kamrupi , emitidos en diferentes partes del este y norte de la India y el Charyapada , que es una colección de caryagiti o poemas místicos budistas Vajrayana de los siglos VIII al XII. Al ser caryagiti (canciones de realización), los Charyapada estaban destinados a ser cantados. Estas canciones de realización eran versos compuestos espontáneamente, que expresaban la experiencia del estado de iluminación del practicante. Un manuscrito de esta antología fue descubierto a principios del siglo XX por Hariprasad Shastri en Nepal . Proporciona ejemplos del Kamrupi y otras lenguas indo-arias orientales .
Los escritores del Charyapada, los Mahasiddhas o Siddhacharyas, pertenecían a las distintas regiones de Kamrup (Assam), Gauda (Bengala), Kalinga (Orissa) y Mithila (Bihar). También se conservó una traducción tibetana del Charyapada en el canon budista tibetano. [52]
Sankara Deva, que nació en 1449 d. C., se refiere a Madhava Kandali como uno de los poetas reputados de una época anterior. Por lo tanto, puede situar tanto a Madhava Kandali como a Rudra Kandali hacia finales del siglo XIV. En su Ramayana, el propio Madhava Kandali afirma que su otro nombre era Kaviraj-Kandali y que, aunque podía componer fácilmente versos en sánscrito, compuso el Ramayana en verso asamés para beneficio del pueblo en general. Madhava Kandali escribió también otro poema titulado "Devajit". El siglo XVI fue testigo de un gran desarrollo de la literatura vernácula de Kamarupa. El Yogini Tantra , obra sánscrita muy conocida que da las fronteras del reino de Kamarupa, tal como existía durante el reinado de los reyes Pala , escrita probablemente en Kamarupa durante el primer pacto del siglo XVI. A este período también debe asignarse la recopilación del Behula Upakhyana por Durgabar Kayastha , natural de Kamakhya . [53]
↑ Kamrupi se define como un dialecto del asamés en el título de la obra fundamental: Goswami 1970, Un estudio sobre Kamrupi: un dialecto del asamés.
^ ab (Goswami 1970:4)
^ (Kakati 1941, pag.16)
^ Goswami 1970, pág. 28: "Las variedades subdialécticas de Kamrupi pueden agruparse principalmente en tres divisiones: occidental, central y meridional. La variedad hablada en el área que comprende Barpeta, Sundardiya, Patbausi, Bhabanipur, etc. es occidental, la de Nalbari y sus Las áreas circundantes son centrales."
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^ "El acento de la palabra en el dialecto Kamrupi es uniforme y dominantemente inicial en contraposición al penúltimo acento del coloquial estándar". (Kakati 1941, págs. 16-17)
^ (Goswami 1970, pág.19)
^ "El asamés sigue el sistema panindio de penúltimo acento y el bengalí tiene un acento inicial. Incluso en ese sentido, el bengalí se diferencia del dialecto Kamrupi, que también tiene un acento inicial". (Kakati 1941, pág. 7)
^ "... el estrés inicial finalmente tuvo la victoria y al final del período bengalí medio [c1500 CE, p132] es muy probable que estuviera activo en el bengalí central occidental y en la mayoría de los dialectos bengalíes, dando así al bengalí moderno su típico formulario (ODBL 282) (Southworth 2005, p. 141)
^ "En Assam occidental, tal vez en contacto con algunas personas que hablaban un idioma con un fuerte acento inicial, el penúltimo acento del idioma primitivo se desplazó a la sílaba inicial. En Assam oriental, el penúltimo acento original persistió". (Kakati 1941, pág. 84)
^ "En todos estos escritores, el idioma asamés parece haber sido completamente individualizado... También lo es una ā anterior abreviada antes de una ā siguiente ". (Kakati 1941, pág. 12)
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^ ... el templo de la diosa Tameshwari (Dikkaravasini) ahora está ubicado en la moderna Sadiya, a unas 100 millas al noreste de Sibsagar" (Sircar 1990, págs. 63-64).
^ (Gogoi 2002, p. 99) El Sarkar de Kamrup estaba entre los ríos Manas y Barnadi en la orilla norte, y limitaba al este con el Asurar Ali.
^ "Uttorkol o Dhenkiri al norte de Brohmoputro, Dokhyinkul al sur del mismo, Bangalbhumi al oeste de Brohmoputro, y Kamrup propiamente dicho, llamado así por contener Gohati, la capital más antigua del país". (Martín 1838, pág. 417)
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