Plutarco ( / ˈ p l uː t ɑːr k / ; griego : Πλούταρχος , Ploútarchos ; griego Koinē : [ˈplúːtarkʰos] ; c. 46 d. C. – después de 119 d. C.) [1] fue un filósofo platónico medio griego , [2] historiador , biógrafo , ensayista y sacerdote del templo de Apolo en Delfos . Es conocido principalmente por sus Vidas paralelas , una serie de biografías de ilustres griegos y romanos, y Moralia , una colección de ensayos y discursos. [3] Al convertirse en ciudadano romano , posiblemente fue nombrado Lucius Mestrius Plutarco ( Λούκιος Μέστριος Πλούταρχος ). [4] [un]
Plutarco nació en una familia prominente en la pequeña ciudad de Queronea , [5] a unos 30 kilómetros (19 millas) al este de Delfos , en la región griega de Beocia . Su familia estaba establecida desde hacía mucho tiempo en la ciudad; su padre se llamaba Autobulus y su abuelo Lamprias . [4]
Su nombre es un compuesto de las palabras griegas πλοῦτος, "rico" y ἀρχός, "líder". En la tradicional convención de nomenclatura griega, el nombre completo significa algo así como "líder próspero".
Sus hermanos, Timón y Lamprias, son mencionados con frecuencia en sus ensayos y diálogos, que hablan de Timón en particular en los términos más afectuosos. Rualdus , en su obra de 1624 Vida de Plutarco , recuperó el nombre de la esposa de Plutarco, Timoxena, a partir de evidencia interna proporcionada por sus escritos. Todavía se conserva una carta dirigida por Plutarco a su esposa, pidiéndole que no se lamentara demasiado por la muerte de su hija de dos años, que fue llamada Timoxena en honor a su madre. En esa carta de consuelo insinuó una creencia en la reencarnación . [6]
Plutarco estudió matemáticas y filosofía en Atenas con Amonio del 66 al 67 d.C. [1] Asistió a los juegos de Delfos donde compitió el emperador Nerón y posiblemente conoció a romanos prominentes, incluido el futuro emperador Vespasiano . [7]
Plutarco y Timoxena tuvieron al menos cuatro hijos y una hija, aunque dos murieron en la infancia. La pérdida de su hija y de su hijo pequeño, Chaeron, se menciona en su carta a Timoxena. [8] Dos hijos, llamados Autoboulos y Plutarco, aparecen en varias obras de Plutarco; A ellos está dedicado el tratado de Plutarco sobre el Timeo de Platón . [9] Es probable que un tercer hijo, llamado Soklaros en honor al confidente de Plutarco, Soklaros de Tithora, también sobreviviera hasta la edad adulta, aunque no se menciona en las obras posteriores de Plutarco: un Lucius Mestrius Soclarus, que comparte el apellido latino de Plutarco, aparece en un Inscripción en Beocia de la época de Trajano . [10] Tradicionalmente, el catálogo superviviente de las obras de Plutarco se atribuye a otro hijo, llamado Lamprias en honor al abuelo de Plutarco. [11] Sin embargo, la mayoría de los eruditos modernos creen que esta tradición es una interpolación posterior. [12] El tratado de Plutarco sobre cuestiones matrimoniales, dirigido a Eurídice y Poliano, [13] parece hablar de que la primera había vivido recientemente en su casa, pero sin ninguna evidencia clara sobre si era su hija o no. [14]
Plutarco era tío o abuelo de Sexto de Queronea , uno de los maestros de Marco Aurelio , y que pudo haber sido la misma persona que el filósofo Sexto Empírico . Su familia permaneció en Grecia al menos hasta el siglo IV, y produjo varios filósofos y autores. [9] Apuleyo , el autor de El asno de oro , convirtió a su protagonista ficticio en un descendiente de Plutarco.
Plutarco era vegetariano , aunque no está claro durante cuánto tiempo ni con qué rigor siguió esta dieta. [15] [16] Escribió sobre la ética del consumo de carne en dos discursos en Moralia . [17]
En algún momento, Plutarco recibió la ciudadanía romana . Su patrocinador fue Lucius Mestrius Florus, quien era asociado del nuevo emperador Vespasiano, como lo demuestra su nuevo nombre, Lucius Mestrius Plutarchus. [7] Como ciudadano romano, Plutarco habría sido del orden ecuestre , visitó Roma en algún momento c. 70 d. C. con Floro, quien sirvió también como fuente histórica para su Vida de Otón . [18] [7] Plutarco estaba en términos familiares con varios nobles romanos, particularmente los cónsulares Quintus Sosius Senecio , Titus Avidius Quietus y Arulenus Rusticus , todos los cuales aparecen en sus obras. [19]
Vivió la mayor parte de su vida en Queronea y fue iniciado en los misterios del dios griego Apolo . Probablemente participó en los Misterios de Eleusis . [20] Durante su visita a Roma pudo haber formado parte de una embajada municipal de Delfos : aproximadamente al mismo tiempo, Vespasiano concedió a Delfos varios derechos y privilegios municipales. [21]
Además de sus deberes como sacerdote del templo de Delfos , Plutarco también fue magistrado en Queronea y representó a su ciudad natal en varias misiones a países extranjeros durante sus primeros años de edad adulta. Plutarco ocupó el cargo de arconte en su municipio natal, probablemente solo un cargo anual y probablemente ocupó más de una vez. [22]
Plutarco fue epimeletes (administrador) de la Liga Anfictiónica durante al menos cinco mandatos, del 107 al 127, en cuyo cargo fue responsable de la organización de los Juegos Píticos . Menciona este servicio en su obra Si un anciano debería participar en los asuntos públicos (17 = Moralia 792f). [23]
La Suda , una enciclopedia griega medieval , afirma que Trajano nombró a Plutarco procurador de Iliria . Sin embargo, la mayoría de los historiadores consideran que esto es poco probable, ya que Iliria no era una provincia fiscal. [24] [ página necesaria ] [25]
Según el historiador de los siglos VIII y IX, George Syncellus , al final de la vida de Plutarco, el emperador Adriano lo nombró procurador nominal de Acaya , lo que le daba derecho a usar las vestimentas y adornos de un cónsul. [26] [ página necesaria ]
Algún tiempo c. 95 d. C. , Plutarco fue nombrado uno de los dos sacerdotes del santuario del templo de Apolo en Delfos; el sitio había disminuido considerablemente desde el período griego clásico. Casi al mismo tiempo, en los años 90, Delfos experimentó un auge de la construcción, financiado por mecenas griegos y posible apoyo imperial. [27] Sus deberes sacerdotales conectaron parte de su obra literaria con el oráculo Pythian en Delfos: una de sus obras más importantes es "Por qué Pythia no da oráculos en verso". [28] ( "Περὶ τοῦ μὴ χρᾶν ἔμμετρα νῦν τὴν Πυθίαν" ). [29] Aún más importante es el diálogo "Sobre la 'E' en Delfos" ( "Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς" ), [30] que presenta a Amonio , un filósofo platónico y maestro de Plutarco, y a Lambrias, hermano de Plutarco.
Según Amonio, la letra 'E' escrita en el templo de Apolo en Delfos se originó a partir del siguiente hecho: Los Siete Sabios de Grecia , cuyas máximas también estaban escritas en las paredes del vestíbulo del templo, no eran siete sino cinco. : Quilón , Solón , Tales , Bias y Pittakos . Sin embargo, los tiranos Cleóbulos y Periandros utilizaron su poder político para incorporarse a la lista. Así, la 'E', que se utilizaba para representar el número 5, constituía un reconocimiento de que las máximas délficas en realidad se originaron en sólo cinco sabios genuinos.
Había un busto dedicado a Plutarco por sus esfuerzos para ayudar a revivir los santuarios de Delfos. [4]
El retrato de un filósofo expuesto a la salida del Museo Arqueológico de Delfos , data del siglo II; por su inscripción, en el pasado se había identificado con Plutarco. El hombre, aunque barbudo, está representado a una edad relativamente joven: su cabello y su barba están representados en volúmenes toscos y con finas incisiones. La mirada es profunda, debido a los párpados pesados y a las pupilas incisas. [31]
Pero una estela hermaica fragmentaria junto al retrato probablemente alguna vez llevó un retrato de Plutarco, ya que está inscrito: "Los delfos, junto con los queroneos, dedicaron esta (imagen de) Plutarco, siguiendo los preceptos de la Anfictionía" ( " Δελφοὶ Χαιρωνεῦσιν ὁμοῦ Πλούταρχον ἔθηκαν | τοῖς Ἀμφικτυόνων δόγμασι πειθόμε νοι" . [32]
Las obras supervivientes de Plutarco estaban destinadas a los hablantes de griego de todo el Imperio Romano, no sólo a los griegos. [33]
Las primeras obras biográficas de Plutarco fueron las Vidas de los emperadores romanos desde Augusto hasta Vitelio . De ellos, sólo sobreviven las Vidas de Galba y Otón . Las Vidas de Tiberio y Nerón se conservan sólo como fragmentos, proporcionados por Damascio (Vida de Tiberio, cf. su Vida de Isidoro) [34] y el propio Plutarco (Vida de Nerón, cf. Galba 2.1), respectivamente. Las biografías de estos primeros emperadores probablemente se publicaron bajo la dinastía Flavia o durante el reinado de Nerva (96-98 d. C.).
Hay razones para creer que las dos Vidas que aún existen, las de Galba y Otón, "deben considerarse como una sola obra". [35] Por lo tanto, no forman parte del canon plutarco de biografías individuales, como lo representan la Vida de Arato de Sición y la Vida de Artajerjes II (las biografías de Hesíodo , Píndaro , Crates y Daifanto se perdieron). A diferencia de estas biografías, en Galba-Otho los personajes individuales de las personas retratadas no se representan por sí mismos, sino que sirven como ilustración de un principio abstracto; a saber, la adhesión o no adhesión al ideal moralmente fundamentado de Plutarco de gobernar como Princeps (cf. Galba 1.3; Moralia 328D-E). [36]
Argumentando desde la perspectiva de la filosofía política platónica (cf. República 375E, 410D-E, 411E-412A, 442B-C), en Galba-Otho Plutarco revela los principios constitucionales del Principado en la época de la guerra civil posterior a la muerte de Nerón. Mientras cuestiona moralmente el comportamiento de los autócratas, también da una idea de sus trágicos destinos, compitiendo despiadadamente por el trono y finalmente destruyéndose unos a otros. [36] "La casa de los Césares en Roma, el Palatium, recibió en un espacio de tiempo más corto a no menos de cuatro emperadores", escribe Plutarco, "pasando, por así decirlo, a través del escenario, y uno dejando espacio para que otro entrara". " (Galba 1). [37]
Galba-Otho se transmitió a través de diferentes canales. Se puede encontrar en el apéndice de Vidas paralelas de Plutarco , así como en varios manuscritos de Moralia, sobre todo en la edición de Maximus Planudes , donde Galba y Otón aparecen como las Óperas XXV y XXVI. Por tanto, parece razonable sostener que Galba-Otón fue considerado desde el principio como un ejemplo de un enfoque ético-moral, posiblemente incluso por el propio Plutarco. [38]
La obra más conocida de Plutarco es Vidas paralelas , una serie de biografías de griegos y romanos ilustres, dispuestas en parejas para iluminar sus virtudes y vicios morales comunes , por lo que es más una visión de la naturaleza humana que un relato histórico . [39] Las Vidas supervivientes contienen 23 pares, cada uno con una vida griega y una vida romana, así como cuatro vidas individuales no emparejadas.
Como se explica en el párrafo inicial de su Vida de Alejandro , a Plutarco no le preocupaba tanto la historia como la influencia del carácter, bueno o malo, en las vidas y destinos de los hombres. Si bien a veces apenas tocó eventos que marcaron época, dedicó mucho espacio a anécdotas encantadoras y trivialidades incidentales, razonando que esto a menudo decía mucho más de sus sujetos que incluso sus logros más famosos. Buscó ofrecer retratos redondos, comparando su oficio con el de un pintor; de hecho, hizo todo lo posible (lo que a menudo condujo a comparaciones tenues) para establecer paralelismos entre la apariencia física y el carácter moral . En muchos sentidos, debe contarse entre los primeros filósofos morales . [ cita necesaria ]
Algunas de las Vidas , como las de Heracles , Felipe II de Macedonia , Epaminondas , Escipión Africano , Escipión Emiliano y posiblemente Quinto Cecilio Metelo Numídico ya no existen; Muchas de las Vidas restantes están truncadas, contienen lagunas obvias o han sido alteradas por escritores posteriores. Las vidas existentes incluyen las de Solón , Temístocles , Arístides , Agesilao II , Pericles , Alcibíades , Nicias , Demóstenes , Pelopidas , Filopemen , Timoleón , Dión de Siracusa , Eumenes , Alejandro Magno , Pirro de Epiro , Rómulo , Numa Pompilio , Coriolano , Teseo . , Emilio Paulo , Tiberio Graco , Cayo Graco , Cayo Mario , Sila , Sertorio , Lúculo , Pompeyo , Julio César , Cicerón , Catón el Viejo , Marco Antonio y Marco Junio Bruto .
La Vida de Alejandro de Plutarco , escrita como paralelo a la de Julio César, es una de las cinco fuentes terciarias existentes sobre el conquistador macedonio Alejandro Magno . Incluye anécdotas y descripciones de acontecimientos que no aparecen en ninguna otra fuente, del mismo modo que el retrato de Plutarco de Numa Pompilio , el segundo rey putativo de Roma, contiene muchas cosas únicas en el calendario romano temprano .
Plutarco dedica mucho espacio al impulso y al deseo de Alejandro, y se esfuerza por determinar en qué medida se presagiaba en su juventud. También se basa ampliamente en la obra de Lisipo , el escultor favorito de Alejandro , para proporcionar la que probablemente sea la descripción más completa y precisa de la apariencia física del conquistador. En cuanto a su carácter, Plutarco destaca su inusual grado de autocontrol y su desprecio por el lujo: "No deseaba placer ni riqueza, sino sólo excelencia y gloria". Sin embargo, a medida que avanza la narración, el sujeto suscita menos admiración por parte de su biógrafo y los hechos que relata se vuelven menos sabrosos. El asesinato de Clito el Negro , del que Alejandro se arrepintió instantánea y profundamente, se cita comúnmente con este fin.
Junto con Los Doce Césares de Suetonio y las obras del propio César , Bello Gallico y Bello Civili , la Vida de César es el relato principal de las hazañas de Julio César realizado por los historiadores antiguos. Plutarco comienza hablando de la audacia de César y su negativa a despedir a la hija de Cinna , Cornelia . Otras partes importantes son las que contienen sus hazañas militares, relatos de batallas y la capacidad de César para inspirar a los soldados.
Sus soldados mostraron tal buena voluntad y celo en su servicio que aquellos que en sus campañas anteriores no habían sido en modo alguno superiores a los demás se mostraron invencibles e irresistibles a la hora de afrontar todos los peligros para realzar la fama de César. Un hombre así, por ejemplo, fue Acilio, quien, en la batalla naval de Massalia, abordó un barco enemigo y le cortaron la mano derecha con una espada, pero con la otra se aferró a su escudo y lo lanzo contra el mar. frente a sus enemigos, los derrotó a todos y tomó posesión del barco. Un hombre así fue Casio Esceva, a quien, en la batalla de Dirraquio, le sacaron un ojo con una flecha, le traspasaron el hombro con una jabalina y el muslo con otra, y recibió en su escudo los golpes de ciento y pico. Treinta misiles. En esta difícil situación, llamó al enemigo como si fuera a rendirse. Entonces se acercaron dos de ellos, a uno le cortó el hombro con su espada, al otro le hirió en la cara y le hizo huir, y él mismo salió sano y salvo con la ayuda de sus compañeros. También en Britania, cuando el enemigo había caído sobre los centuriones de vanguardia, que se habían sumergido en un pantano de agua, un soldado, mientras César en persona observaba la batalla, se arrojó en medio de la batalla y realizó muchas y notables hazañas de audacia, y rescató a los centuriones, después de que los bárbaros habían sido derrotados. Luego él mismo, avanzando con dificultad después de todos los demás, se sumergió en la corriente fangosa y, por fin, sin escudo, en parte nadando y en parte vadeando, logró cruzar. César y su compañía quedaron asombrados y salieron al encuentro del soldado con gritos de alegría; pero él, muy abatido y rompiendo a llorar, se arrojó a los pies de César, pidiendo perdón por la pérdida de su escudo. De nuevo, en África, Escipión capturó un barco de César en el que navegaba Granio Petro, que había sido nombrado cuestor. Del resto de los pasajeros se hizo botín Escipión, pero dijo al cuestor que le ofrecía su vida. Granio, sin embargo, observando que era costumbre entre los soldados de César no recibir sino ofrecer misericordia, se suicidó de un golpe de su espada.
— Vida de César , XVI
Sin embargo, la vida de Plutarco muestra pocas diferencias con la obra de Suetonio y las del propio César (véanse De Bello Gallico y De Bello Civili ). En ocasiones, Plutarco cita directamente el De Bello Gallico e incluso nos habla de los momentos en los que César dictaba sus obras.
En la parte final de esta vida, Plutarco relata detalles del asesinato de César . Termina contando el destino de sus asesinos, justo después de un relato detallado de la escena en la que un fantasma se le apareció a Bruto por la noche. [40]
La Vida de Pirro de Plutarco es un texto clave porque es el principal relato histórico de la historia romana durante el período comprendido entre 293 y 264 a. C., del que se han perdido tanto los textos de Dionisio como los de Livio . [41]
"No escribo historias , sino vidas ; y en los hechos más gloriosos no siempre hay un indicio de virtud o de vicio; de hecho, una cosa tan pequeña como una frase o una broma a menudo revela más un carácter que las batallas en las que miles mueren."
vida de alejandro
El resto de la obra superviviente de Plutarco se recopila bajo el título de Moralia (traducido libremente como Costumbres y costumbres ). Es una colección ecléctica de setenta y ocho ensayos y discursos transcritos, incluido "Sobre la cara que aparece en el orbe de la Luna" (un diálogo sobre las posibles causas de tal aparición y una fuente del propio trabajo de Galileo), [ 42 ] "Sobre el afecto fraternal" (un discurso sobre el honor y el afecto de los hermanos entre sí), "Sobre la fortuna o la virtud de Alejandro Magno " (un complemento importante de su Vida del gran rey) y "Sobre el culto de Isis y Osiris " (una fuente crucial de información sobre la religión del antiguo Egipto ); [43] tratados más filosóficos, como "Sobre la decadencia de los oráculos", "Sobre los retrasos de la venganza divina" y "Sobre la paz mental"; y platos más ligeros, como " Odiseo y Grilo", un diálogo humorístico entre el Odiseo de Homero y uno de los cerdos encantados de Circe . La Moralia se compuso primero, mientras que escribir las Vidas ocupó gran parte de las dos últimas décadas de la vida de Plutarco.
Dado que los espartanos no escribieron ninguna historia antes del período helenístico (su única literatura existente son fragmentos de letras del siglo VII), las cinco vidas espartanas de Plutarco y los "Dichos de espartanos" y "Dichos de mujeres espartanas", arraigados en fuentes que han desaparecido desde entonces, son algunas de las fuentes más ricas para los historiadores de Lacedemonia . [44] Pero si bien son importantes, también son controvertidos. Plutarco vivió siglos después de la Esparta sobre la que escribe (y un milenio lo separa de los primeros acontecimientos que registra); y aunque visitó Esparta, muchas de las antiguas costumbres que relata habían sido abandonadas durante mucho tiempo, por lo que nunca vio lo que escribió. [44] Las propias fuentes de Plutarco pueden ser problemáticas. Como han escrito los historiadores Sarah Pomeroy , Stanley Burstein , Walter Donlan y Jennifer Tolbert Roberts, "Plutarco fue influenciado por historias escritas después de la decadencia de Esparta y marcadas por la nostalgia de un pasado más feliz, real o imaginario". [44] Volviendo al propio Plutarco, escriben, "la admiración que escritores como Plutarco y Jenofonte sentían por la sociedad espartana los llevó a exagerar su naturaleza monolítica, minimizando las desviaciones de los ideales de igualdad y oscureciendo los patrones de cambio histórico". [44] Así, el igualitarismo espartano y la inmunidad sobrehumana al dolor que se han apoderado de la imaginación popular son probablemente mitos, y su principal arquitecto es Plutarco. Aunque defectuoso, Plutarco es indispensable como una de las únicas fuentes antiguas de información sobre la vida espartana. Pomeroy et al. Concluimos que los trabajos de Plutarco sobre Esparta, si bien deben ser tratados con escepticismo, siguen siendo valiosos por sus "grandes cantidades de información" y estos historiadores conceden que "los escritos de Plutarco sobre Esparta, más que los de cualquier otro autor antiguo, han dado forma a visiones posteriores de Esparta". Sparta", a pesar de su potencial para desinformar. También se hizo referencia a él cuando le dijo a Esparta: "La bestia volverá a alimentarse". [44]
El Libro IV de la Moralia contiene las Cuestiones Romanas y Griegas (Αἰτίαι Ῥωμαϊκαί y Αἰτίαι Ἑλλήνων). Las costumbres de romanos y griegos se ilustran en pequeños ensayos que plantean preguntas como "¿Por qué no se permitía a los patricios vivir en el Capitolio?" (n. 91) [45] y luego les sugiere respuestas.
En " Sobre la malicia de Heródoto ", Plutarco critica al historiador Heródoto por todo tipo de prejuicios y tergiversaciones. Se le ha llamado "el primer caso en la literatura de revisión de la tala". [46] El historiador inglés del siglo XIX George Grote consideró este ensayo como un ataque serio a las obras de Heródoto, y habla de la "honorable franqueza que Plutarco llama su malignidad". [47]
Plutarco da algunos aciertos palpables, sorprendiendo a Heródoto en varios errores, pero también es probable que fuera simplemente un ejercicio retórico, en el que Plutarco hace de abogado del diablo para ver qué se puede decir contra un escritor tan favorito y conocido. [14] Según Barrow (1967), el verdadero fracaso de Heródoto a los ojos de Plutarco fue no presentar ninguna crítica a las ciudades-estado que salvaron a Grecia de Persia. Barrow concluyó que "Plutarco tiene un prejuicio fanático a favor de las ciudades griegas; no pueden equivocarse". [48]
Simposios [49] (Συμποσιακά); Convivium Septem Sapientium .
Diálogo sobre el amor (Ερωτικος); Nombre latino = Amatorius .
Las obras perdidas de Plutarco están determinadas por las referencias que se hacen a ellas en sus propios textos y por las referencias de otros autores a lo largo del tiempo. Se han perdido partes de las Vidas y lo que se considerarían partes de la Moralia . El 'Catálogo de Lamprias', una antigua lista de obras atribuidas a Plutarco, enumera 227 obras, de las cuales 78 han llegado hasta nosotros. [50]
Los romanos amaban las Vidas . A lo largo de los siglos se escribieron suficientes copias como para que una copia de la mayoría de las vidas haya sobrevivido hasta el día de hoy, pero hay rastros de doce Vidas más que ahora se han perdido. [51] El procedimiento general de Plutarco para las Vidas fue escribir la vida de un griego prominente, luego buscar un paralelo romano adecuado y terminar con una breve comparación de las vidas griega y romana. Actualmente, sólo 19 de las vidas paralelas terminan con una comparación, mientras que posiblemente todas lo hicieron al mismo tiempo. También faltan muchas de sus Vidas que aparecen en una lista de sus escritos: las de Hércules, el primer par de Vidas paralelas , Escipión el Africano y Epaminondas , y los acompañantes de las cuatro biografías en solitario. Incluso las vidas de figuras tan importantes como Augusto , Claudio y Nerón no han sido encontradas y pueden perderse para siempre. [46] [52]
Las obras perdidas que habrían formado parte de la Moralia incluyen "Si quien suspende el juicio sobre todo está condenado a la inacción", "Sobre los diez modos de Pirrón " y "Sobre la diferencia entre los pirronianos y los académicos ". [53]
"El alma , siendo eterna, después de la muerte es como un pájaro enjaulado que ha sido liberado. Si ha estado mucho tiempo en el cuerpo, y se ha vuelto mansa por muchas cosas y por una larga costumbre, el alma inmediatamente tomará otro cuerpo y una vez volver a involucrarse en los problemas del mundo. Lo peor de la vejez es que la memoria del alma del otro mundo se oscurece, mientras que al mismo tiempo su apego a las cosas de este mundo se vuelve tan fuerte que el alma tiende a retener los forma que tenía en el cuerpo. Pero esa alma que permanece sólo un corto tiempo dentro de un cuerpo, hasta que es liberada por los poderes superiores, rápidamente recupera su fuego y pasa a cosas superiores."
Plutarco ("El Consuelo", Moralia )
Plutarco era platónico , pero estaba abierto a la influencia de los peripatéticos y, en algunos detalles, incluso al estoicismo a pesar de sus críticas a sus principios. [54] Sólo rechazó absolutamente el epicureísmo . [54] Daba poca importancia a las cuestiones teóricas y dudaba de la posibilidad de resolverlas alguna vez. [55] Estaba más interesado en cuestiones morales y religiosas. [55]
En oposición al materialismo estoico y al ateísmo epicúreo, albergaba una idea pura de Dios que estaba más de acuerdo con Platón . [55] Adoptó un segundo principio ( Díada ) para explicar el mundo fenoménico. [55] Sin embargo, este principio no lo buscó en una materia indeterminada, sino en el alma maligna del mundo , que desde el principio estuvo ligada a la materia, pero en la creación estaba llena de razón y ordenada por ella. [55] Así se transformó en el alma divina del mundo, pero continuó operando como fuente de todos los males. [55] Elevó a Dios por encima del mundo finito, y así los demonios se convirtieron para él en agentes de la influencia de Dios en el mundo. Defiende firmemente la libertad de la voluntad y la inmortalidad del alma. [55]
Plutarco defendió la ética platónico-peripatética frente a las teorías opuestas de los estoicos y epicúreos. [55] Sin embargo, el rasgo más característico de la ética de Plutarco es su estrecha conexión con la religión. [56] Por pura que sea la idea de Dios de Plutarco, y por muy vívida que sea su descripción del vicio y la corrupción que causa la superstición, sus cálidos sentimientos religiosos y su desconfianza en los poderes humanos de conocimiento lo llevaron a creer que Dios viene en nuestra ayuda mediante revelaciones directas. , que percibimos tanto más claramente cuanto más nos abstenemos con "entusiasmo" de toda acción; esto le permitió justificar la creencia popular en la adivinación del modo que había sido habitual durante mucho tiempo entre los estoicos. [56]
Su actitud hacia la religión popular fue similar. Los dioses de diferentes pueblos no son más que nombres diferentes para un mismo Ser divino y los poderes que le sirven. [56] Los mitos contienen verdades filosóficas que pueden interpretarse alegóricamente. [56] Así, Plutarco buscó combinar la concepción filosófica y religiosa de las cosas y permanecer lo más cerca posible de la tradición. [56]
Plutarco fue el maestro de Favorino . [57]
Los escritos de Plutarco tuvieron una enorme influencia en la literatura inglesa y francesa . Shakespeare parafraseó partes de la traducción de Thomas North de Vidas seleccionadas en sus obras y ocasionalmente las citó palabra por palabra. [59]
Jean-Jacques Rousseau cita a Plutarco en el Emilio o Sobre la educación de 1762 , un tratado sobre la educación de toda la persona para la ciudadanía. Rousseau introduce un pasaje de Plutarco en apoyo de su posición contra el consumo de carne: " 'Me preguntas', dijo Plutarco, 'por qué Pitágoras se abstuvo de comer carne de animales... ' " [60]
Ralph Waldo Emerson y los trascendentalistas estuvieron muy influenciados por la Moralia y en su brillante introducción a la edición de cinco volúmenes del siglo XIX, llamó a las Vidas "una biblia para héroes". [61] También opinó que era imposible "leer a Plutarco sin un hormigueo de sangre; y acepto el dicho del chino Mencio : 'Un sabio es el instructor de cien edades. Cuando se oyen hablar de las costumbres de Loo , los estúpidos se vuelven inteligentes, y los vacilantes, decididos. ' " [62]
Los Ensayos de Montaigne se basan ampliamente en la Moralia de Plutarco y están modelados conscientemente en las indagaciones discursivas y desenfadadas de los griegos sobre la ciencia, los modales, las costumbres y las creencias. Ensayos contiene más de 400 referencias a Plutarco y sus obras. [46]
James Boswell citó a Plutarco sobre cómo escribir vidas, en lugar de biografías, en la introducción a su propia Vida de Samuel Johnson . Otros admiradores incluyeron a Ben Jonson , John Dryden , Alexander Hamilton , John Milton , Edmund Burke , Joseph De Maistre , Mark Twain , Louis L'amour y Francis Bacon , así como figuras tan dispares como Cotton Mather y Robert Browning .
La influencia de Plutarco declinó en los siglos XIX y XX, pero sigue arraigada en las ideas populares de la historia griega y romana. Una de sus citas más famosas fue la que incluyó en una de sus primeras obras. "El mundo del hombre se capta mejor a través de las vidas de los hombres que crearon la historia."
Hay traducciones, del original griego , al latín , inglés , francés , alemán , italiano , polaco y hebreo .
El erudito clásico británico HJ Rose escribe: "Una ventaja para un lector moderno que no está familiarizado con el griego es que, siendo un estilista moderado, Plutarco es casi tan bueno en una traducción como en el original". [63]
Las traducciones de Jacques Amyot llevaron las obras de Plutarco a Europa occidental. Fue a Italia y estudió el texto vaticano de Plutarco, del que publicó una traducción francesa de las Vidas en 1559 y Moralia en 1572, que fueron ampliamente leídas por la Europa culta. [64] Las traducciones de Amyot tuvieron una impresión tan profunda en Inglaterra como en Francia, porque Thomas North publicó más tarde su traducción al inglés de las Vidas en 1579 basada en la traducción francesa de Amyot en lugar del griego original.
Las Vidas de Plutarco fueron traducidas al inglés, a partir de la versión de Amyot, por Sir Thomas North en 1579. La Moralia completa fue traducida por primera vez al inglés del griego original por Philemon Holland en 1603.
En 1683, John Dryden comenzó la vida de Plutarco y supervisó una traducción de las Vidas realizada por varias manos y basada en el griego original. Esta traducción ha sido reelaborada y revisada varias veces, la más reciente en el siglo XIX por el poeta y clasicista inglés Arthur Hugh Clough (publicada por primera vez en 1859). Una editorial contemporánea de esta versión es Modern Library . Otra es Encyclopædia Britannica en asociación con la Universidad de Chicago, ISBN 0-85229-163-9 , 1952, LCCN 55-10323.
En 1770, los hermanos ingleses John y William Langhorne publicaron " Las vidas de Plutarco del original griego, con notas críticas e históricas, y una nueva vida de Plutarco" en 6 volúmenes y dedicada a Lord Folkestone. Su traducción fue reeditada por el archidiácono Wrangham en el año 1813.
De 1901 a 1912, una clasicista estadounidense, Bernadotte Perrin , [65] produjo una nueva traducción de las Vidas para la Biblioteca Clásica de Loeb . La Moralia también está incluida en la serie de Loeb, traducida por varios autores.
Penguin Classics inició una serie de traducciones realizadas por varios estudiosos en 1958 con La caída de la República Romana , que contenía seis Vidas y fue traducida por Rex Warner. [66] Penguin continúa revisando los volúmenes.
Nota: sólo se dan las principales traducciones de la segunda mitad del siglo XV. [67]
Hay múltiples traducciones de Vidas Paralelas al latín, en particular la titulada "Pour le Dauphin" (en francés, "para el Príncipe") escrita por un escriba de la corte de Luis XV de Francia y una traducción de Ulrich Han de 1470.
En 1519, Hieronymus Emser tradujo De capienda ex inimicis utilitate ( wie ym eyner seinen veyndt nutz machen kan , Leipzig).
Las biografías fueron traducidas por Gottlob Benedict von Schirach (1743–1804) e impresas en Viena por Franz Haas (1776–1780).
Vidas y Moralia de Plutarco fueron traducidas al alemán por Johann Friedrich Salomon Kaltwasser:
Después de algunas traducciones al hebreo de selecciones de Vidas paralelas de Plutarco publicadas en las décadas de 1920 y 1940, el Instituto Bialik publicó una traducción completa en tres volúmenes en 1954, 1971 y 1973. El primer volumen, Vidas romanas , publicado por primera vez en 1954, presenta las traducciones de Joseph G. Liebes a las biografías de Coriolano , Fabio Máximo , Tiberio Graco y Cayo Graco , Catón el Viejo y Catón el Joven , Cayo Mario , Sila , Sertorio , Lúculo , Pompeyo , Craso , Cicerón , Julio César , Bruto y Mark Anthony .
El segundo volumen, Vidas griegas , publicado por primera vez en 1971, presenta las traducciones de AA Halevy de las biografías de Licurgo , Arístides , Cimón , Pericles , Nicias , Lisandro , Agesilao , Pelópidas , Dión , Timoleón , Demóstenes , Alejandro Magno , Eumenes y Foción . Tres biografías más presentadas en este volumen, las de Solón , Temístocles y Alcibíades, fueron traducidas por MH Ben-Shamai.
El tercer volumen, Vidas griegas y romanas , publicado en 1973, presentó las biografías restantes y los paralelos traducidos por Halevy. Se incluyen las biografías de Demetrio , Pirro , Agis y Cleómenes , Arato y Artajerjes , Filopemen , Camilo , Marcelo , Flaminino , Emilio Pablo , Galba y Otón , Teseo , Rómulo , Numa Pompilio y Poplicola . Completa la traducción de las biografías restantes conocidas. En la introducción al tercer volumen, Halevy explica que originalmente el Instituto Bialik tenía la intención de publicar sólo una selección de biografías, dejando de lado figuras mitológicas y biografías que no tenían paralelos. Por lo tanto, para igualar el alcance del primer volumen, el segundo volumen siguió el mismo camino y se requirió el tercer volumen. [ cita necesaria ]
Algunas ediciones de Moralia incluyen varias obras que ahora se sabe que fueron atribuidas falsamente a Plutarco. Entre ellas se encuentran las Vidas de los Diez Oradores , una serie de biografías de los oradores áticos basadas en Cecilio de Calacte ; Sobre las opiniones de los filósofos , Sobre el destino y Sobre la música . [68] Todas estas obras se atribuyen a un único autor desconocido, denominado " Pseudo-Plutarco ". [68] Pseudo-Plutarco vivió en algún momento entre los siglos III y IV d.C. A pesar de haber sido atribuidas falsamente, todavía se considera que las obras poseen valor histórico. [69]
Aunque Plutarco escribió en griego y con un punto de vista griego, [...] pensaba tanto en un público romano como griego.
De este modo se le permitió ir a Italia para estudiar el texto vaticano de Plutarco, cuya traducción de Vidas (1559; 1565) había estado ocupado durante algún tiempo.
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