Plutarco ( griego : Πλούταρχος , Ploútarchos ; griego koiné : [ ˈplúːtarkʰos] ; c. 46 d. C. - después de 119 d. C.) [ 1 ] fue un filósofo, [ 2] historiador , biógrafo , ensayista y sacerdote del templo de Apolo en Delfos . Es conocido principalmente por sus Vidas paralelas , una serie de biografías de griegos y romanos ilustres, y Moralia , una colección de ensayos y discursos. [3] Al convertirse en ciudadano romano , posiblemente fue nombrado Lucius Mestrius Plutarco ( Λούκιος Μέστριος Πλούταρχος ). [4] [un]
Plutarco nació en el seno de una familia prominente en la pequeña ciudad de Queronea , [5] a unos 30 kilómetros al este de Delfos , en la región griega de Beocia . Su familia llevaba mucho tiempo establecida en la ciudad; su padre se llamaba Autobulus y su abuelo Lamprias . [4] Su nombre es un compuesto de las palabras griegas πλοῦτος , ( ' riqueza ' ) y ἀρχός , ( ' gobernante, líder ' ). En la convención de nombres griega tradicional aspiracional, el nombre completo significa algo así como "líder próspero". Sus hermanos, Timón y Lamprias, son mencionados con frecuencia en sus ensayos y diálogos, que hablan de Timón en particular en los términos más afectuosos. Rualdus , en su obra de 1624 Vida de Plutarco , recuperó el nombre de la esposa de Plutarco, Timoxena, a partir de la evidencia interna proporcionada por sus escritos. Aún se conserva una carta dirigida por Plutarco a su esposa, en la que le pedía que no se lamentara demasiado por la muerte de su hija de dos años, a la que llamó Timoxena en honor a su madre. En esa carta de consuelo insinuaba la creencia en la reencarnación . [6]
Plutarco estudió matemáticas y filosofía en Atenas con Amonio desde el 66 al 67 d. C. [1] Asistió a los juegos de Delfos donde compitió el emperador Nerón y posiblemente conoció a romanos prominentes, incluido el futuro emperador Vespasiano . [7] Plutarco y Timoxena tuvieron al menos cuatro hijos y una hija, aunque dos murieron en la infancia. La pérdida de su hija y un hijo pequeño, Querón, se menciona en su carta a Timoxena. [8] Dos hijos, llamados Autoboulos y Plutarco, aparecen en varias obras de Plutarco; el tratado de Plutarco sobre el Timeo de Platón está dedicado a ellos. [9] Es probable que un tercer hijo, llamado Soklaros en honor al confidente de Plutarco, Soklaros de Tithora, también sobreviviera hasta la edad adulta, aunque no se lo menciona en las obras posteriores de Plutarco; Un Lucius Mestrius Soclarus, que comparte el apellido latino de Plutarco, aparece en una inscripción en Beocia de la época de Trajano . [10] Tradicionalmente, el catálogo superviviente de las obras de Plutarco se atribuye a otro hijo, llamado Lamprias en honor al abuelo de Plutarco; [11] la mayoría de los eruditos modernos creen que esta tradición es una interpolación posterior. [12] El tratado de Plutarco sobre cuestiones matrimoniales, dirigido a Eurídice y Poliano, [13] parece hablar de la primera como habiendo vivido recientemente en su casa, pero sin ninguna evidencia clara de si era su hija o no. [14]
Plutarco era tío o abuelo de Sexto de Queronea , uno de los maestros de Marco Aurelio , y que pudo haber sido la misma persona que el filósofo Sexto Empírico . Su familia permaneció en Grecia hasta al menos el siglo IV, produciendo varios filósofos y autores. [9] Apuleyo , el autor de El asno de oro , hizo de su protagonista ficticio un descendiente de Plutarco. [15] Plutarco era vegetariano , aunque no está claro durante cuánto tiempo ni con qué rigor se adhirió a esta dieta. [16] [17] Escribió sobre la ética del consumo de carne en dos discursos de Moralia . [18] En algún momento, Plutarco recibió la ciudadanía romana . Su patrocinador fue Lucio Mestrio Floro , que era un asociado del nuevo emperador Vespasiano, como lo demuestra su nuevo nombre, Lucio Mestrio Plutarco. [7] Como ciudadano romano, Plutarco habría sido de la orden ecuestre , visitó Roma en algún momento c. Plutarco se reunió en el año 70 d. C. con Floro, que también sirvió como fuente histórica para su Vida de Otón . [19] [7] Plutarco mantenía relaciones familiares con varios nobles romanos, en particular los cónsules Quinto Sosio Senecio , Tito Avidio Quieto y Aruleno Rústico , todos los cuales aparecen en sus obras. [20] Vivió la mayor parte de su vida en Queronea y fue iniciado en los misterios del dios griego Apolo . Probablemente participó en los Misterios de Eleusis . [21] Durante su visita a Roma, pudo haber formado parte de una embajada municipal para Delfos : por la misma época, Vespasiano concedió a Delfos varios derechos y privilegios municipales. [22]
Además de sus funciones como sacerdote del templo de Delfos , Plutarco también fue magistrado en Queronea y representó a su ciudad natal en varias misiones a países extranjeros durante sus primeros años de adulto. Plutarco ocupó el cargo de arconte en su municipio natal, probablemente solo uno anual, que probablemente desempeñó más de una vez. [23] Plutarco fue epimeletes (gerente) de la Liga Anfictiónica durante al menos cinco mandatos, de 107 a 127, en cuyo papel fue responsable de organizar los Juegos Píticos . Menciona este servicio en su obra, Si un anciano debe ocuparse de los asuntos públicos (17 = Moralia 792f). [24]
La Suda , una enciclopedia griega medieval , afirma que Trajano nombró a Plutarco procurador de Iliria ; la mayoría de los historiadores consideran que esto es poco probable, ya que Iliria no era una provincia procuratorial. [25] [ página necesaria ] [26] Según el historiador del siglo VIII/IX Jorge Sincelo , al final de la vida de Plutarco, el emperador Adriano lo nombró procurador nominal de Acaya , lo que le daba derecho a usar las vestimentas y adornos de un cónsul. [27] [ página necesaria ]
En torno al año 95 d. C. , Plutarco fue nombrado uno de los dos sacerdotes del santuario del templo de Apolo en Delfos; el lugar había declinado considerablemente desde el período griego clásico. Casi al mismo tiempo, en los años 90, Delfos experimentó un auge de la construcción, financiada por mecenas griegos y posiblemente por el apoyo imperial. [28] Sus deberes sacerdotales conectaron parte de su obra literaria con el oráculo pitio de Delfos: una de sus obras más importantes es "Por qué la Pitia no da oráculos en verso" [29] ( "Περὶ τοῦ μὴ χρᾶν ἔμμετρα νῦν τὴν Πυθίαν" ). [30] Aún más importante es el diálogo "Sobre la 'E' en Delfos" ( "Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς" ), [31] que presenta a Amonio , un filósofo platónico y maestro de Plutarco, y a Lambrias, hermano de Plutarco. [ cita necesaria ]
Según Amonio, la letra E escrita en el templo de Apolo en Delfos se originó a partir de los Siete Sabios de Grecia , cuyas máximas también estaban escritas en las paredes del vestíbulo del templo y no eran siete sino cinco: Quilón , Solón , Tales , Bias y Pitacos . Los tiranos Cleóbulos y Periandros utilizaron su poder político para ser incluidos en la lista. Así, la E , que se utilizó para representar el número 5, constituyó un reconocimiento de que las máximas délficas en realidad se originaron solo a partir de cinco sabios genuinos. [ cita requerida ]
Había un busto dedicado a Plutarco por sus esfuerzos en ayudar a revivir los santuarios de Delfos. [4] El retrato de un filósofo exhibido a la salida del Museo Arqueológico de Delfos , data del siglo II; debido a su inscripción, en el pasado había sido identificado con Plutarco. El hombre, aunque barbudo, está representado a una edad relativamente joven: su cabello y barba están representados en volúmenes toscos e incisiones delgadas. La mirada es profunda, debido a los párpados pesados y las pupilas incisas. [32] Una estela hermaica fragmentaria junto al retrato probablemente alguna vez llevó un retrato de Plutarco, ya que está inscrito: "Los delfos, junto con los queroneos, dedicaron esta (imagen de) Plutarco, siguiendo los preceptos de la Anfictionía" ( " Δελφοὶ Χαιρωνεῦσιν ὁμοῦ Π λούταρχον ἔθηκαν | τοῖς Ἀμφικτυόνων δόγμασι πειθόμενοι "). [33]
Las obras sobrevivientes de Plutarco estaban destinadas a los hablantes de griego en todo el Imperio Romano, no solo a los griegos. [34]
Las primeras obras biográficas de Plutarco fueron las Vidas de los emperadores romanos desde Augusto hasta Vitelio . De ellas, sólo sobreviven las Vidas de Galba y Otón . Las Vidas de Tiberio y Nerón sólo existen como fragmentos, proporcionados por Damascio (Vida de Tiberio, cf. su Vida de Isidoro), [35] así como por el propio Plutarco (Vida de Nerón, cf. Galba 2.1), respectivamente. Las biografías de estos primeros emperadores fueron publicadas probablemente bajo la dinastía Flavia o durante el reinado de Nerva (96-98 d. C.). Hay razones para creer que las dos Vidas aún existentes, las de Galba y Otón, "deberían considerarse como una sola obra". [36] Por lo tanto, no forman parte del canon plutarco de biografías individuales, como lo representan la Vida de Arato de Sición y la Vida de Artajerjes II (las biografías de Hesíodo , Píndaro , Crates y Daifante se perdieron). A diferencia de estas biografías, en Galba-Otón los personajes individuales de las personas retratadas no se describen por sí mismos, sino que sirven como ilustración de un principio abstracto; a saber, la adhesión o no adhesión al ideal moralmente fundado de Plutarco de gobernar como un Princeps (cf. Galba 1.3; Moralia 328D–E). [37]
Plutarco , argumentando desde la perspectiva de la filosofía política platónica (cf. República 375E, 410D-E, 411E-412A, 442B-C), revela en Galba-Otho los principios constitucionales del Principado en tiempos de la guerra civil tras la muerte de Nerón. Si bien cuestiona moralmente el comportamiento de los autócratas, también da una impresión de sus trágicos destinos, compitiendo despiadadamente por el trono y finalmente destruyéndose entre sí. [37] "La casa de los Césares en Roma, el Palatium, recibió en un espacio de tiempo más corto a no menos de cuatro emperadores", escribe Plutarco, "pasando, por así decirlo, por el escenario, y uno dejando lugar para que entrara otro" (Galba 1). [38]
Galba-Otho se transmitió a través de diferentes canales. Se puede encontrar en el apéndice de las Vidas paralelas de Plutarco , así como en varios manuscritos de Moralia, más prominentemente en la edición de Maximus Planudes donde Galba y Otho aparecen como Opera XXV y XXVI. Por lo tanto, parece razonable mantener que Galba-Otho fue considerado desde el principio como una ilustración de un enfoque ético-moral, posiblemente incluso por el propio Plutarco. [39]
La obra más conocida de Plutarco son las Vidas paralelas , una serie de biografías de griegos y romanos ilustres, ordenadas en pares para iluminar sus virtudes y vicios morales comunes , siendo así más una visión de la naturaleza humana que un relato histórico . [40] Las Vidas supervivientes contienen 23 pares, cada uno con una vida griega y una vida romana, así como cuatro vidas individuales no emparejadas. Como se explica en el párrafo inicial de su Vida de Alejandro , Plutarco no se preocupaba tanto por la historia como por la influencia del carácter, bueno o malo, en las vidas y destinos de los hombres. Mientras que a veces apenas tocaba los acontecimientos que hacían época, dedicaba mucho espacio a anécdotas encantadoras y trivialidades incidentales, razonando que esto a menudo decía mucho más de sus sujetos que incluso sus logros más famosos. Intentó proporcionar retratos redondos, comparando su oficio con el de un pintor; De hecho, se esforzó muchísimo (lo que a menudo dio lugar a comparaciones tenues) para establecer paralelismos entre la apariencia física y el carácter moral . En muchos sentidos, debe contarse entre los primeros filósofos morales . [ cita requerida ]
Algunas de las Vidas , como las de Heracles , Filipo II de Macedonia , Epaminondas , Escipión el Africano , Escipión Emiliano y posiblemente Quinto Cecilio Metelo Numídico , ya no existen; muchas de las Vidas restantes están truncadas, contienen lagunas obvias o han sido alteradas por escritores posteriores. Las vidas existentes incluyen las de Solón , Temístocles , Arístides , Agesilao II , Pericles , Alcibíades , Nicias , Demóstenes , Pelópidas , Filopemen , Timoleón , Dión de Siracusa , Eumenes , Alejandro Magno , Pirro de Epiro , Rómulo , Numa Pompilio , Coriolano , Teseo, Emilio Pablo . lus , Tiberio Graco , Cayo Graco , Cayo Mario , Sila , Sertorio , Lúculo , Pompeyo , Julio César , Cicerón , Catón el Viejo , Marco Antonio y Marco Junio Bruto . [ cita necesaria ]
La Vida de Alejandro de Plutarco , escrita en paralelo a la de Julio César, es una de las cinco fuentes terciarias existentes sobre el conquistador macedonio Alejandro Magno . Incluye anécdotas y descripciones de acontecimientos que no aparecen en ninguna otra fuente, al igual que el retrato de Numa Pompilio , el supuesto segundo rey de Roma, que Plutarco hace, contiene muchos elementos únicos en el calendario romano primitivo . Plutarco dedica gran parte del espacio a los impulsos y deseos de Alejandro, y se esfuerza por determinar cuánto de ellos se presagiaron en su juventud. También se basa ampliamente en la obra de Lisipo , el escultor favorito de Alejandro , para proporcionar lo que probablemente sea la descripción más completa y precisa de la apariencia física del conquistador. En lo que respecta a su carácter, Plutarco enfatiza su inusual grado de autocontrol y desprecio por el lujo: "No deseaba placer ni riqueza, sino solo excelencia y gloria". A medida que avanza la narración, el tema despierta menos admiración en su biógrafo y los hechos que relata se vuelven menos agradables. El asesinato de Clito el Negro , del que Alejandro se arrepintió al instante y profundamente, se cita comúnmente con este fin. [ cita requerida ]
Junto con Los doce Césares de Suetonio y las obras del propio César , De Bello Gallico y De Bello Civili , la Vida de César es el relato principal de las hazañas de Julio César según los historiadores antiguos. Plutarco comienza contando la audacia de César y su negativa a despedir a la hija de Cinna , Cornelia . Otras partes importantes son las que contienen sus hazañas militares, relatos de batallas y la capacidad de César para inspirar a los soldados.
Sus soldados demostraron tal buena voluntad y celo en su servicio, que aquellos que en sus campañas anteriores no habían sido en nada superiores a los demás, se mostraron invencibles e irresistibles al enfrentarse a todos los peligros para aumentar la fama de César. Tal fue, por ejemplo, Acilio, quien, en la batalla naval de Massalia, subió a bordo de un barco enemigo y le cortaron la mano derecha con una espada, pero con la otra se aferró al escudo y, estampándolo en las caras de sus enemigos, los derrotó a todos y se apoderó del barco. Tal fue, por otra parte, Casio Esceva, quien, en la batalla de Dirraquio, recibió un ojo herido con una flecha, un jabalina le atravesó el hombro y el muslo con otra, y recibió en su escudo los golpes de ciento treinta dardos. En esta situación, llamó a los enemigos hacia sí como si fuera a rendirse. En Britania, cuando los centuriones de adelante se habían lanzado al agua, un soldado, que estaba presente en la batalla, se lanzó al centro de la lucha, mostró muchas hazañas notables y salvó a los centuriones, después de que los bárbaros habían sido derrotados. Luego él mismo, abriéndose paso con dificultad detrás de todos los demás, se sumergió en la corriente fangosa y, por fin, sin escudo, en parte nadando y en parte vadeando, logró cruzar. César y sus compañeros quedaron asombrados y salieron al encuentro del soldado con gritos de alegría; pero él, muy abatido y con un estallido de lágrimas, se arrojó a los pies de César, pidiendo perdón por la pérdida de su escudo. En África, Escipión capturó una nave de César en la que viajaba Granio Petro, que había sido nombrado cuestor. Escipión se hizo con el resto de los pasajeros, pero dijo al cuestor que le ofrecía su vida. Granio, sin embargo, advirtió que era costumbre entre los soldados de César no recibir clemencia, sino ofrecerla, y se suicidó de un golpe de espada.
— Vida de César , XVI
La vida de Plutarco muestra pocas diferencias con la obra de Suetonio y las propias obras de César (véase De Bello Gallico y De Bello Civili ). En ocasiones, Plutarco cita directamente del De Bello Gallico e incluso nos cuenta los momentos en los que César dictaba sus obras. En la parte final de esta vida, Plutarco relata detalles del asesinato de César . Termina contando el destino de sus asesinos, justo después de un relato detallado de la escena en la que un fantasma se le apareció a Bruto por la noche. [41]
La Vida de Pirro de Plutarco es un texto clave porque es el principal relato histórico sobre la historia romana para el período de 293 a 264 a. C., para el cual se han perdido los textos de Dionisio y de Livio . [42]
"No escribo historias , sino vidas ; y en los hechos más gloriosos no siempre hay un indicio de virtud o vicio; de hecho, una cosa pequeña como una frase o una broma a menudo revelan mayormente un carácter que las batallas en las que mueren miles".
Vida de Alejandro
El resto de la obra superviviente de Plutarco se recoge bajo el título de Moralia (traducido libremente como Costumbres y costumbres ). Es una colección ecléctica de setenta y ocho ensayos y discursos transcritos, entre los que se incluyen «Sobre el rostro que aparece en el orbe de la luna» (un diálogo sobre las posibles causas de tal aparición y una fuente para la propia obra de Galileo), [43] «Sobre el afecto fraternal» (un discurso sobre el honor y el afecto de los hermanos entre sí), «Sobre la fortuna o la virtud de Alejandro Magno » (un complemento importante a su Vida del gran rey) y «Sobre el culto de Isis y Osiris » (una fuente crucial de información sobre la religión del antiguo Egipto ); [44] tratados más filosóficos, como «Sobre la decadencia de los oráculos», «Sobre los retrasos de la venganza divina» y «Sobre la paz de espíritu»; y obras más ligeras, como " Odiseo y Grilo", un diálogo humorístico entre el Odiseo de Homero y uno de los cerdos encantados de Circe . La Moralia fue compuesta primero, mientras que la escritura de las Vidas ocupó gran parte de las dos últimas décadas de la vida de Plutarco. [ cita requerida ]
Como los espartanos no escribieron historia antes del período helenístico (su única literatura existente son fragmentos de poemas líricos del siglo VII), las cinco vidas espartanas de Plutarco y los "Dichos de espartanos" y "Dichos de mujeres espartanas", basados en fuentes que han desaparecido desde entonces, son algunas de las fuentes más ricas para los historiadores de Lacedemonia . [45] Si bien son importantes, también son controvertidas. Plutarco vivió siglos después de la Esparta sobre la que escribe (y un milenio completo lo separa de los primeros eventos que registra); y aunque visitó Esparta, muchas de las antiguas costumbres que relata habían sido abandonadas hace mucho tiempo, por lo que nunca vio realmente lo que escribió. [45]
Las propias fuentes de Plutarco pueden ser problemáticas. Como han escrito los historiadores Sarah Pomeroy , Stanley Burstein , Walter Donlan y Jennifer Tolbert Roberts, "Plutarco estuvo influenciado por las historias escritas después de la decadencia de Esparta y marcadas por la nostalgia de un pasado más feliz, real o imaginario". [45] Volviendo al propio Plutarco, escriben, "la admiración que escritores como Plutarco y Jenofonte sentían por la sociedad espartana los llevó a exagerar su naturaleza monolítica, minimizando las desviaciones de los ideales de igualdad y oscureciendo los patrones de cambio histórico". [45] Por lo tanto, el igualitarismo espartano y la inmunidad sobrehumana al dolor que se han apoderado de la imaginación popular son probablemente mitos, y su principal arquitecto es Plutarco. Si bien tiene defectos, Plutarco es, no obstante, indispensable como una de las únicas fuentes antiguas de información sobre la vida espartana. Pomeroy et al. Concluyen que las obras de Plutarco sobre Esparta, aunque deben tratarse con escepticismo, siguen siendo valiosas por su "gran cantidad de información" y estos historiadores admiten que "los escritos de Plutarco sobre Esparta, más que los de cualquier otro autor antiguo, han dado forma a las opiniones posteriores sobre Esparta", a pesar de su potencial para desinformar. También se hace referencia a él diciendo a Esparta: "La bestia volverá a alimentarse". [45]
El Libro IV de la Moralia contiene las Cuestiones romanas y griegas (Αἰτίαι Ῥωμαϊκαί y Αἰτίαι Ἑλλήνων). Las costumbres de los romanos y los griegos se ilustran en pequeños ensayos que plantean preguntas como "¿Por qué no se permitía a los patricios vivir en el Capitolio?" (n.° 91), [46] y luego sugieren respuestas a ellas. [ cita requerida ]
En " Sobre la malicia de Heródoto ", Plutarco critica al historiador Heródoto por todo tipo de prejuicios y tergiversaciones. Se lo ha llamado el "primer ejemplo en la literatura de una crítica mordaz". [47] El historiador inglés del siglo XIX George Grote consideró este ensayo un ataque serio a las obras de Heródoto y habla de la "honrosa franqueza que Plutarco llama su malignidad". [48]
Plutarco comete algunos errores palpables, pillando a Heródoto en varios de sus errores, pero también es probable que se tratara de un mero ejercicio retórico, en el que Plutarco hace de abogado del diablo para ver qué se podía decir en contra de un escritor tan querido y conocido. [14] Según Barrow (1967), el verdadero defecto de Heródoto a ojos de Plutarco fue el de no formular ninguna crítica a las ciudades-estado que salvaron a Grecia de Persia. Barrow concluyó que "Plutarco tiene un sesgo fanático a favor de las ciudades griegas; no pueden hacer nada malo". [49]
Las obras perdidas de Plutarco están determinadas por referencias en sus propios textos a ellas y por referencias de otros autores a lo largo del tiempo. Se han perdido partes de las Vidas y lo que se consideraría partes de las Moralia . El 'Catálogo de Lamprias', una antigua lista de obras atribuidas a Plutarco, enumera 227 obras, de las cuales 78 han llegado hasta nosotros. [51] Los romanos amaban las Vidas . Se escribieron suficientes copias a lo largo de los siglos para que una copia de la mayoría de las vidas haya sobrevivido hasta nuestros días, pero hay rastros de doce Vidas más que ahora están perdidas. [52] El procedimiento general de Plutarco para las Vidas fue escribir la vida de un griego prominente, luego buscar un paralelo romano adecuado y terminar con una breve comparación de las vidas griega y romana. Actualmente, solo 19 de las vidas paralelas terminan con una comparación, mientras que posiblemente todas lo hicieron al mismo tiempo. También faltan muchas de sus Vidas que aparecen en una lista de sus escritos: las de Hércules, el primer par de Vidas paralelas , Escipión el Africano y Epaminondas , y las que acompañan a las cuatro biografías en solitario. Incluso las vidas de figuras tan importantes como Augusto , Claudio y Nerón no han sido encontradas y pueden estar perdidas para siempre. [47] [53] Entre las obras perdidas que habrían formado parte de la Moralia se encuentran "Si quien suspende el juicio sobre todo está condenado a la inacción", "Sobre los diez modos de Pirrón " y "Sobre la diferencia entre los pirronianos y los académicos ". [54]
"El alma , siendo eterna, después de la muerte es como un pájaro enjaulado que ha sido liberado. Si ha estado mucho tiempo en el cuerpo y se ha vuelto mansa por muchos asuntos y largos hábitos, el alma tomará inmediatamente otro cuerpo y una vez más se verá envuelta en los problemas del mundo. Lo peor de la vejez es que el recuerdo del otro mundo se vuelve borroso, mientras que al mismo tiempo su apego a las cosas de este mundo se vuelve tan fuerte que el alma tiende a retener la forma que tenía en el cuerpo. Pero aquella alma que permanece sólo un corto tiempo dentro de un cuerpo, hasta que es liberada por los poderes superiores, rápidamente recupera su fuego y pasa a cosas más elevadas."
Plutarco ("El Consuelo", Moralia )
Plutarco era platónico , pero estaba abierto a la influencia de los peripatéticos , y en algunos detalles incluso al estoicismo a pesar de su crítica de sus principios. [55] Rechazó absolutamente sólo el epicureísmo . [55] Le dio poca importancia a las cuestiones teóricas y dudó de la posibilidad de resolverlas alguna vez. [56] Estaba más interesado en las cuestiones morales y religiosas. [56]
En oposición al materialismo estoico y al ateísmo epicúreo, defendía una idea pura de Dios , más acorde con la de Platón . [56] Adoptó un segundo principio ( Díada ) para explicar el mundo fenoménico. [56] Sin embargo, este principio no lo buscó en una materia indeterminada, sino en el alma del mundo maligno , que desde el principio estuvo ligada a la materia, pero en la creación estaba llena de razón y ordenada por ella. [56] De este modo se transformó en el alma divina del mundo, pero continuó operando como la fuente de todo mal. [56] Elevó a Dios por encima del mundo finito, y así los demonios se convirtieron para él en agentes de la influencia de Dios en el mundo. Defiende firmemente la libertad de la voluntad y la inmortalidad del alma. [56]
Plutarco defendió la ética platónico-peripatética frente a las teorías opuestas de los estoicos y los epicúreos. [56] El rasgo más característico de la ética de Plutarco es su estrecha relación con la religión. [57] Por pura que sea la idea que Plutarco tiene de Dios y por muy vivida que sea su descripción del vicio y la corrupción que causa la superstición, sus cálidos sentimientos religiosos y su desconfianza hacia los poderes humanos de conocimiento lo llevaron a creer que Dios viene en nuestra ayuda mediante revelaciones directas, que percibimos tanto más claramente cuanto más completamente nos abstenemos en "entusiasmo" de toda acción; esto le permitió justificar la creencia popular en la adivinación de la manera que había sido habitual durante mucho tiempo entre los estoicos. [57]
Su actitud hacia la religión popular era similar. Los dioses de los diferentes pueblos no son más que nombres diferentes para un mismo ser divino y los poderes que lo sirven. [57] Los mitos contienen verdades filosóficas que pueden interpretarse alegóricamente. [57] De este modo, Plutarco trató de combinar la concepción filosófica y religiosa de las cosas y permanecer lo más cerca posible de la tradición. [57] Plutarco fue el maestro de Favorino . [58]
.jpg/1280px-Plutarch_of_Chaeronea-03_(cropped).jpg)
Los escritos de Plutarco tuvieron una enorme influencia en la literatura inglesa y francesa . Shakespeare parafraseó partes de la traducción de Thomas North de Vidas seleccionadas en sus obras de teatro , y ocasionalmente las citó textualmente. [60] Jean-Jacques Rousseau cita a Plutarco en Emilio o sobre la educación de 1762 , un tratado sobre la educación de toda la persona para la ciudadanía. Rousseau introduce un pasaje de Plutarco en apoyo de su posición en contra de comer carne: " 'Me preguntas', dijo Plutarco, 'por qué Pitágoras se abstuvo de comer carne de bestias... ' " [61] Ralph Waldo Emerson y los trascendentalistas fueron muy influenciados por la Moralia y en su brillante introducción a la edición de cinco volúmenes del siglo XIX, llamó a las Vidas "una biblia para héroes". [62] También opinaba que era imposible "leer a Plutarco sin que se nos erizara la sangre; y acepto el dicho del chino Mencio : 'Un sabio es el instructor de cien siglos. Cuando se oyen las costumbres de Loo, los estúpidos se vuelven inteligentes y los vacilantes, decididos ' " . [63]
Los Ensayos de Montaigne se basan ampliamente en la Moralia de Plutarco y están modelados conscientemente en las investigaciones relajadas y discursivas del griego sobre la ciencia, los modales, las costumbres y las creencias. Ensayos contiene más de 400 referencias a Plutarco y sus obras. [47] James Boswell citó a Plutarco sobre escribir vidas, en lugar de biografías, en la introducción a su propia Vida de Samuel Johnson . Otros admiradores incluyeron a Ben Jonson , John Dryden , Alexander Hamilton , John Milton , Edmund Burke , Joseph De Maistre , Mark Twain , Louis L'amour y Francis Bacon , así como figuras tan dispares como Cotton Mather y Robert Browning . La influencia de Plutarco declinó en los siglos XIX y XX, pero permanece arraigada en las ideas populares de la historia griega y romana. Una de sus citas más famosas fue una que incluyó en una de sus primeras obras. "El mundo del hombre se capta mejor a través de las vidas de los hombres que crearon la historia". [ cita requerida ]
Existen traducciones del griego original al latín , inglés , francés , alemán , italiano , polaco y hebreo . El erudito clásico británico H. J. Rose escribe: «Una ventaja para un lector moderno que no esté muy familiarizado con el griego es que, al ser un estilista moderado, Plutarco es casi tan bueno en una traducción como en el original». [64]
Las traducciones de Jacques Amyot llevaron las obras de Plutarco a Europa occidental. Fue a Italia y estudió el texto vaticano de Plutarco, a partir del cual publicó una traducción francesa de las Vidas en 1559 y Moralia en 1572, que fueron ampliamente leídas por la Europa culta. [65] Las traducciones de Amyot tuvieron una profunda impresión en Inglaterra y Francia, porque Thomas North publicó más tarde su traducción al inglés de las Vidas en 1579 basándose en la traducción francesa de Amyot en lugar del original griego. [66]
Las Vidas de Plutarco fueron traducidas al inglés, a partir de la versión de Amyot, por Sir Thomas North en 1579. La Moralia completa fue traducida por primera vez al inglés a partir del griego original por Philemon Holland en 1603. En 1683, John Dryden comenzó una vida de Plutarco y supervisó una traducción de las Vidas por varias manos y basada en el griego original. Esta traducción ha sido reelaborada y revisada varias veces, la más reciente en el siglo XIX por el poeta y clasicista inglés Arthur Hugh Clough (publicada por primera vez en 1859). Un editor contemporáneo de esta versión es Modern Library . Otro es Encyclopædia Britannica en asociación con la Universidad de Chicago, ISBN 0-85229-163-9 , 1952, LCCN 55-10323. En 1770, los hermanos ingleses John y William Langhorne publicaron " Las vidas de Plutarco del griego original, con notas críticas e históricas, y una nueva vida de Plutarco" en 6 volúmenes y dedicada a Lord Folkestone. Su traducción fue reeditada por el archidiácono Wrangham en el año 1813. [ cita requerida ]
Entre 1901 y 1912, un clasicista estadounidense, Bernadotte Perrin , [67] produjo una nueva traducción de las Vidas para la Biblioteca Clásica Loeb . La Moralia también está incluida en la serie Loeb, traducida por varios autores. Penguin Classics comenzó una serie de traducciones de varios académicos en 1958 con La caída de la República romana , que contenía seis Vidas y fue traducida por Rex Warner. [68] Penguin continúa revisando los volúmenes. [ cita requerida ]
Obsérvese que sólo se dan las principales traducciones de la segunda mitad del siglo XV. [69]
Hay múltiples traducciones de Vidas paralelas al latín, la más notable es la titulada "Pour le Dauphin" (en francés, "para el Príncipe"), escrita por un escriba de la corte de Luis XV de Francia , y una traducción de Ulrich Han de 1470 .
En 1519, Hieronymus Emser tradujo De capienda ex inimicis utilitate ( wie ym eyner seinen veyndt nutz machen kan , Leipzig).
Las biografías fueron traducidas por Gottlob Benedict von Schirach (1743–1804) e impresas en Viena por Franz Haas (1776–1780).
Las Vidas y Moralia de Plutarco fueron traducidas al alemán por Johann Friedrich Salomon Kaltwasser:
Tras algunas traducciones hebreas de selecciones de las Vidas paralelas de Plutarco publicadas en los años 1920 y 1940, el Instituto Bialik publicó una traducción completa en tres volúmenes en 1954, 1971 y 1973. El primer volumen, Vidas romanas , publicado por primera vez en 1954, presenta las traducciones de Joseph G. Liebes de las biografías de Coriolano , Fabio Máximo , Tiberio Graco y Cayo Graco , Catón el Viejo y Catón el Joven , Cayo Mario , Sila , Sertorio , Lúculo , Pompeyo , Craso , Cicerón , Julio César , Bruto y Marco Antonio . [ cita requerida ]
El segundo volumen, Vidas griegas , publicado por primera vez en 1971, presenta las traducciones de AA Halevy de las biografías de Licurgo , Arístides , Cimón , Pericles , Nicias , Lisandro , Agesilao , Pelópidas , Dión , Timoleón , Demóstenes , Alejandro Magno , Eumenes y Foción . Tres biografías más presentadas en este volumen, las de Solón , Temístocles y Alcibíades , fueron traducidas por MH Ben-Shamai. [ cita necesaria ]
El tercer volumen, Vidas griegas y romanas , publicado en 1973, presentó las biografías restantes y los paralelos tal como los tradujo Halevy. Se incluyen las biografías de Demetrio , Pirro , Agis y Cleómenes , Arato y Artajerjes , Filopemen , Camilo , Marcelo , Flaminino , Emilio Paulo , Galba y Otón , Teseo , Rómulo , Numa Pompilio y Poplicola . Completa la traducción de las biografías restantes conocidas. En la introducción al tercer volumen, Halevy explica que originalmente el Instituto Bialik tenía la intención de publicar solo una selección de biografías, dejando fuera las figuras mitológicas y las biografías que no tenían paralelos. Por lo tanto, para igualar el alcance del primer volumen, el segundo volumen siguió el mismo camino y se requirió el tercer volumen. [ cita requerida ]
Algunas ediciones de la Moralia incluyen varias obras que ahora se sabe que fueron falsamente atribuidas a Plutarco. Entre ellas se encuentran las Vidas de los diez oradores , una serie de biografías de los oradores áticos basadas en Cecilio de Calacte ; Sobre las opiniones de los filósofos , Sobre el destino y Sobre la música . [70] Todas estas obras se atribuyen a un único autor desconocido, conocido como " Pseudo-Plutarco ". [70] Pseudo-Plutarco vivió en algún momento entre los siglos III y IV d. C. A pesar de haber sido falsamente atribuidas, las obras aún se consideran que poseen valor histórico. [71]
Aunque Plutarco escribió en griego y con un punto de vista griego, [...] estaba pensando tanto en un público romano como en uno griego.
De este modo, pudo viajar a Italia para estudiar el texto vaticano de Plutarco, en cuya traducción de las Vidas (1559; 1565) había estado trabajando durante algún tiempo.
