La Alemania nazi era una nación predominantemente cristiana. Un censo realizado en mayo de 1939, seis años después del inicio de la era nazi [1] y un año después de la anexión de Austria y Checoslovaquia [2] a Alemania, indica [3] que el 54% de la población se consideraba protestante, el 41% se consideraba católica, el 3,5% se identificaba como Gottgläubig [4] (lit. "creyente en Dios"), [5] y el 1,5% como "ateo". [4] Los protestantes estaban sobrerrepresentados en la militancia y el electorado del Partido Nazi , y los católicos estaban subrepresentados. [6] [7] [8] [9] [10]
Minorías religiosas más pequeñas, como los testigos de Jehová y la fe bahá'í, fueron prohibidas en Alemania, mientras que se intentó la erradicación del judaísmo junto con el genocidio de sus seguidores. El Ejército de Salvación desapareció de Alemania, y la Iglesia Adventista del Séptimo Día fue prohibida por un corto tiempo, pero debido a la capitulación de las autoridades de la iglesia, fue reinstaurada más tarde. De manera similar, los astrólogos , curanderos , adivinos y brujería fueron prohibidos. [11] Algunos grupos religiosos minoritarios tuvieron una relación más complicada con el nuevo estado, como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS), que retiró a sus misioneros de Alemania y Checoslovaquia en 1938. A las ramas alemanas de la iglesia LDS se les permitió continuar operando durante la guerra, pero se vieron obligadas a realizar algunos cambios en su estructura y enseñanzas. [12] [13] El Partido Nazi estuvo frecuentemente en desacuerdo con el Papa , quien denunció al partido alegando que tenía un barniz anticatólico .
Entre los líderes nazis existían diferentes puntos de vista sobre el futuro de la religión en Alemania . Entre los radicales antieclesiásticos se encontraban el secretario personal de Hitler , Martin Bormann , el propagandista Alfred Rosenberg y el Reichsführer de las SS Heinrich Himmler . Algunos nazis, como Hans Kerrl , que se desempeñó como ministro de Asuntos Eclesiásticos de Hitler, abogaban por el « cristianismo positivo », una forma de cristianismo exclusivamente nazi que rechazaba los orígenes judíos del cristianismo y el Antiguo Testamento , y retrataba el cristianismo «verdadero» como una lucha contra los judíos, con Jesús representado como un ario . [14]
El nazismo quería transformar la conciencia subjetiva del pueblo alemán (sus actitudes, valores y mentalidades) en una "comunidad nacional" obediente y unánime. Los nazis creían que, por lo tanto, tendrían que reemplazar las lealtades de clase, religiosas y regionales. [15] Bajo el proceso de Gleichschaltung (nazificación), Hitler intentó crear una Iglesia protestante unificada del Reich a partir de las 28 iglesias protestantes existentes en Alemania. El plan fracasó y fue resistido por la Iglesia Confesante . La persecución de la Iglesia católica en Alemania siguió a la toma del poder por parte de los nazis. Hitler actuó rápidamente para eliminar el catolicismo político . En medio del acoso a la Iglesia, se firmó el tratado de concordato del Reich con el Vaticano en 1933, y se prometió respetar la autonomía de la Iglesia. Hitler ignoró sistemáticamente el Concordato, cerrando todas las instituciones católicas cuyas funciones no fueran estrictamente religiosas. El clero, las monjas y los líderes laicos fueron el objetivo, con miles de arrestos en los años siguientes. La Iglesia católica acusó al régimen de “hostilidad fundamental hacia Cristo y su Iglesia”. [16] Muchos historiadores creen que los nazis pretendían erradicar las formas tradicionales del cristianismo en Alemania después de la victoria en la guerra. [17]
El cristianismo tiene raíces antiguas entre los pueblos germánicos que datan del trabajo misionero de Columbano y San Bonifacio en los siglos VI-VIII. La Reforma , iniciada por Martín Lutero en 1517, dividió a la población alemana entre una mayoría de dos tercios de protestantes y una minoría de un tercio de católicos romanos . El sur y el oeste siguieron siendo principalmente católicos, mientras que el norte y el este se volvieron principalmente protestantes. [18] La Iglesia católica disfrutó de un grado de privilegio en la región bávara, Renania y Westfalia, así como en partes del suroeste de Alemania, mientras que en el norte protestante, los católicos sufrieron cierta discriminación. [19] [20]
El Kulturkampf ("Lucha cultural") de Bismarck de 1871-1878 había sido un intento de imponer una visión protestante del nacionalismo alemán sobre Alemania, y fusionó el anticlericalismo y la sospecha de la población católica, cuya lealtad se presumía que estaba con Austria y Francia, en lugar de con el nuevo Imperio alemán. El Partido del Centro se había formado en 1870, inicialmente para representar los intereses religiosos de católicos y protestantes, pero fue transformado por el Kulturkampf en la "voz política de los católicos". [21] La "Lucha cultural" de Bismarck fracasó en su intento de eliminar las instituciones católicas en Alemania, o sus fuertes conexiones fuera de Alemania, en particular varias misiones internacionales y Roma. [22]
En el transcurso del siglo XIX, tanto el auge de la erudición histórico-crítica de la Biblia y Jesús por parte de David Strauss , Ernest Renan y otros, el progreso en las ciencias naturales, especialmente el campo de la biología evolutiva por parte de Charles Darwin , Ernst Haeckel y otros, y la oposición a las circunstancias socioeconómicas opresivas por parte de Karl Marx , Friedrich Engels y otros, y un surgimiento de iglesias más liberales y progresistas, dieron como resultado una creciente crítica de los dogmas de las iglesias tradicionales, y llevaron a numerosos ciudadanos alemanes a rechazar los conceptos teológicos tradicionales y a seguir formas liberales de religión o descartarlas por completo. En 1859, habían establecido la Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands (literalmente "Unión de Comunidades Religiosas Libres de Alemania"), una asociación de personas que se consideran religiosas sin adherir a ninguna iglesia establecida e institucionalizada o culto sacerdotal. En 1881 , Ludwig Büchner fundó en Frankfurt am Main la Liga Alemana de Librepensadores ( Deutscher Freidenkerbund ), como la primera organización alemana de ateos y agnósticos . En 1892 se formaron la Freidenker-Gesellschaft y en 1906 la Deutscher Monistenbund . [23]
En 1933, cinco años antes de la anexión de Austria a Alemania , la población de Alemania era aproximadamente un 67% protestante y un 33% católica, mientras que la población judía era menos del 1%. [24] [ se necesita una mejor fuente ] [25]
La religión en Alemania (1933) [26]
Religión en Alemania (1939, censo oficial) [3]
El cristianismo en Alemania, desde la Reforma protestante de 1517, se ha dividido en catolicismo romano y protestantismo. Como resultado específico de la Reforma en Alemania, las grandes denominaciones protestantes se organizan en Landeskirchen (aproximadamente: Iglesias provinciales ). La palabra alemana para denominación es Konfession . Para las grandes iglesias en Alemania (católicas y evangélicas , es decir, protestantes), el gobierno alemán recauda el impuesto eclesiástico , que luego se entrega a estas iglesias. Por esta razón, la membresía en la Iglesia católica o evangélica está registrada oficialmente. [28] Es evidente que tenían motivaciones políticas. Por esta razón, el historiador Richard Steigmann-Gall sostiene que "la membresía nominal de la iglesia es un indicador muy poco confiable de la piedad real en este contexto" [29] y la determinación de las convicciones religiosas reales de alguien debe basarse en otros criterios. Es importante tener este "aspecto oficial" en mente cuando se abordan cuestiones como las creencias religiosas de Adolf Hitler o el ministro de propaganda nazi Joseph Goebbels . Ambos hombres habían dejado de asistir a la misa católica o de confesarse mucho antes de 1933, pero ninguno había abandonado oficialmente la Iglesia y ninguno de ellos se negó a pagar sus impuestos eclesiásticos. [28]
Los historiadores han analizado el número de personas que abandonaron su iglesia en Alemania durante el período 1933-1945. No hubo "ningún descenso sustancial en la práctica religiosa y la membresía de la iglesia entre 1933 y 1939". [30] La opción de ser eliminado de las listas de la iglesia ( Kirchenaustritt ) ha existido en Alemania desde 1873, cuando Otto von Bismarck la había introducido como parte del Kulturkampf dirigido contra el catolicismo. [31] Para la paridad, esto también fue posible para los protestantes, y durante los siguientes 40 años fueron principalmente ellos quienes se beneficiaron de ello. [31] Existen estadísticas desde 1884 para las iglesias protestantes y desde 1917 para la Iglesia católica. [31]
Un análisis de estos datos para la era del régimen nazi está disponible en un artículo de Sven Granzow et al., publicado en una colección editada por Götz Aly . En total, más protestantes que católicos abandonaron su iglesia, sin embargo, en general, protestantes y católicos decidieron de manera similar. [32] Hay que tener en cuenta que los protestantes alemanes eran el doble en número que los católicos. El aumento en los números de 1937 a 1938 es el resultado de la anexión de Austria en 1938 y otros territorios. El número de Kirchenaustritte alcanzó su "máximo histórico" [33] en 1939, cuando alcanzó un máximo de 480.000. Granzow et al. ven las cifras no solo en relación con la política nazi hacia las iglesias, [34] (que cambió drásticamente a partir de 1935 en adelante), sino también como un indicador de la confianza en el Führer y el liderazgo nazi. La disminución del número de personas que abandonaron la Iglesia después de 1942 se explica como resultado de una pérdida de confianza en el futuro de la Alemania nazi. La gente tendía a mantener sus vínculos con la Iglesia porque temía un futuro incierto. [33]
Según Evans, los miembros de la afiliación gottgläubig (lit. "creyentes en dios", una perspectiva nazificada no denominacional sobre las creencias en dios, a menudo descrita como predominantemente basada en puntos de vista creacionistas y deístas [5] ), "eran nazis convencidos que habían abandonado su Iglesia a instancias del Partido, que había estado tratando desde mediados de la década de 1930 de reducir la influencia del cristianismo en la sociedad". [4] Heinrich Himmler fue un fuerte promotor del movimiento gottgläubig y no permitió que los ateos ingresaran a la SS , argumentando que su "negativa a reconocer poderes superiores" sería una "fuente potencial de indisciplina". [35] La mayoría de los tres millones de miembros del Partido Nazi continuaron pagando sus impuestos eclesiásticos y registrándose como católicos romanos o protestantes . [36] El Ejército de Salvación, los Santos Cristianos y la Iglesia Adventista del Séptimo Día desaparecieron de Alemania durante la era nazi. [11]
Los miembros del Sicherheitsdienst des Reichsführers-SS (o SD) se retiraron de sus denominaciones cristianas, cambiando su afiliación religiosa a gottgläubig , mientras que casi el 70% de los oficiales de las Schutzstaffel (SS) hicieron lo mismo. [37]
La ideología nazi no podía aceptar un establishment autónomo cuya legitimidad no surgiera del gobierno. Deseaba la subordinación de la iglesia al estado. [38] Aunque después de 1933 la membresía más amplia del Partido Nazi llegó a incluir a muchos católicos y protestantes, radicales antieclesiásticos agresivos como Joseph Goebbels, Alfred Rosenberg, Martin Bormann y Heinrich Himmler vieron la campaña Kirchenkampf contra las iglesias como una preocupación prioritaria, y los sentimientos antieclesiásticos y anticlericales eran fuertes entre los activistas de base del partido. [39]
Goebbels veía una "oposición insoluble" entre las visiones cristiana y nazi del mundo. [39] El Führer enfureció a las iglesias al nombrar a Rosenberg como ideólogo nazi oficial en 1934. [40] Heinrich Himmler veía la principal tarea de su organización SS como la de actuar como vanguardia en la superación del cristianismo y restaurar un modo de vida "germánico". [41] El lugarteniente elegido por Hitler, Martin Bormann, advirtió a los funcionarios nazis en 1941 que "el nacionalsocialismo y el cristianismo son irreconciliables". [40]
El propio Hitler poseía instintos radicales en relación con el conflicto con las Iglesias en Alemania. Aunque en ocasiones hablaba de querer retrasar la lucha de la Iglesia y estaba dispuesto a limitar su anticlericalismo por consideraciones políticas, sus "propios comentarios incendiarios dieron a sus subordinados inmediatos toda la licencia que necesitaban para aumentar la temperatura en la lucha de la Iglesia, confiados en que estaban 'trabajando hacia el Führer ' ", según Kershaw. [39] En discursos públicos, se presentó a sí mismo y al movimiento nazi como cristianos fieles. [42] [43] En 1928, Hitler dijo en un discurso: "No toleramos a nadie en nuestras filas que ataque las ideas del cristianismo... de hecho, nuestro movimiento es cristiano". [44] Pero según los Diarios de Goebbels , Hitler odiaba el cristianismo. En una entrada del 8 de abril de 1941, Goebbels escribió: "Odia el cristianismo, porque ha paralizado todo lo que es noble en la humanidad". [45] En opinión de Bullock, aunque Hitler había sido criado como católico, "no creía ni en Dios ni en la conciencia", conservaba cierto respeto por el poder organizativo del catolicismo, pero despreciaba sus enseñanzas centrales, que, según él, si se llevaran hasta sus últimas consecuencias, "significarían el cultivo sistemático del fracaso humano". [46] [47] Bullock escribió: "A los ojos de Hitler, el cristianismo era una religión apta sólo para esclavos; detestaba su ética en particular. Su enseñanza, declaró, era una rebelión contra la ley natural de la selección por lucha y la supervivencia del más apto". [46]
Como medida en la lucha por el poder contra la influencia de las iglesias ( Kirchenkampf ), los nazis intentaron establecer una "tercera denominación" llamada " cristianismo positivo ", con el objetivo de reemplazar a las iglesias establecidas para reducir su influencia. Los historiadores [ ¿quiénes? ] han sospechado que esto fue un intento de iniciar un culto que adorara a Hitler como el nuevo Mesías. Sin embargo, en una entrada del diario del 28 de diciembre de 1939, Goebbels escribió que "el Führer rechaza apasionadamente cualquier idea de fundar una religión. No tiene intención de convertirse en sacerdote. Su único y exclusivo papel es el de un político". [48] En las relaciones políticas de Hitler relacionadas con la religión, adoptó de buena gana una estrategia "que se adaptaba a sus propósitos políticos inmediatos". [49]
Muchos líderes nazis, incluido Adolf Hitler, [51] se adhirieron a una mezcla de teorías pseudocientíficas , como el darwinismo social , [52] el misticismo y el ocultismo, que era especialmente fuerte en las SS. [53] [54] Central para ambos grupos era la creencia en la superioridad racial germánica ( nórdico blanco ). La existencia de un Ministerio de Asuntos Eclesiásticos , instituido en 1935 y encabezado por Hanns Kerrl , apenas fue reconocida por ideólogos como Alfred Rosenberg o por otros tomadores de decisiones políticas. [55] Un moderado relativo, Kerrl acusó a los clérigos disidentes de no apreciar la doctrina nazi de "Raza, sangre y tierra" y dio la siguiente explicación de la concepción nazi del "cristianismo positivo", diciéndole a un grupo de clérigos sumisos en 1937: [50]
El Dr. Zoellner y el conde Galen (obispo católico de Münster) han intentado explicarme que el cristianismo consiste en la fe en Cristo como hijo de Dios. Eso me hace reír... No, el cristianismo no depende del Credo (de los Apóstoles) ... El verdadero cristianismo está representado por el partido, y el pueblo alemán está llamado ahora por el partido y especialmente por el Führer a un cristianismo real... el Führer es el heraldo de una nueva revelación.
No somos teólogos ni representantes de la profesión docente en este sentido, no proponemos ninguna teología, pero sí reivindicamos una cosa: que en el centro de nuestra ideología [Ideenwelt] se sitúa la gran idea fundamental del cristianismo, y en el centro está el propio Cristo, héroe y sufriente. [56]
— Hans Schemm, Gauleiter nazi
Antes de que el Reichstag votara a favor de la Ley Habilitante , con la que Hitler obtuvo poderes legislativos con los que desmanteló permanentemente la República de Weimar , el 23 de marzo de 1933 Hitler prometió al Reichstag que no interferiría en los derechos de las iglesias. Sin embargo, una vez asegurado el poder en Alemania, Hitler rompió rápidamente esta promesa. [57] [58] Varios historiadores han escrito que el objetivo de la Kirchenkampf ("Lucha de la Iglesia") nazi implicaba no solo una lucha ideológica, sino en última instancia la erradicación de las Iglesias. [17] [59] Sin embargo, los dirigentes nazis variaban en la importancia que le daban a la Lucha de la Iglesia.
William Shirer escribió que "bajo el liderazgo de Rosenberg, Bormann y Himmler , quienes fueron respaldados por Hitler, el régimen nazi tenía la intención de destruir el cristianismo en Alemania, si podía, y sustituirlo por el antiguo paganismo de los primeros dioses tribales germánicos y el nuevo paganismo de los extremistas nazis". [40] Durante un discurso el 27 de octubre de 1941, el presidente Franklin D. Roosevelt reveló evidencia del plan de Hitler de abolir todas las religiones en Alemania, declarando:
Su Gobierno tiene en su poder otro documento, elaborado en Alemania por el Gobierno de Hitler... Es un plan para abolir todas las religiones existentes: católica, protestante, musulmana, hindú, budista y judía. La propiedad de todas las iglesias será confiscada por el Reich y sus títeres. La cruz y todos los demás símbolos de la religión serán prohibidos. El clero será liquidado para siempre, silenciado bajo pena de campos de concentración, donde incluso ahora tantos hombres valientes están siendo torturados porque han puesto a Dios por encima de Hitler. [60]
Pero según Steigman-Gall, algunos nazis, como Dietrich Eckart (fallecido en 1923) y Walter Buch , veían al nazismo y al cristianismo como parte del mismo movimiento. [61] Los radicales antieclesiásticos agresivos como Goebbels y Bormann veían el conflicto con las Iglesias como una preocupación prioritaria, y los sentimientos antieclesiásticos y anticlericales eran fuertes entre los activistas de base del partido. [62]
En un artículo para Yad Vashem , el historiador Michael Phayer escribió que a finales de la década de 1930, los funcionarios de la iglesia sabían que el objetivo a largo plazo de Hitler era la "eliminación total del catolicismo y de la religión cristiana", pero que dada la prominencia del cristianismo en Alemania, este era necesariamente un objetivo a largo plazo. [63] Según Bullock, Hitler tenía la intención de destruir la influencia de las iglesias cristianas en Alemania después de la guerra. [64] En sus memorias, el arquitecto jefe de Hitler, Albert Speer, recordó que al redactar sus planes para el "nuevo Berlín", consultó a las autoridades protestantes y católicas, pero fue "cortantemente informado" por el secretario privado de Hitler, Martin Bormann, de que las iglesias no recibirían terrenos para construir. [65] Kershaw escribió que, en el plan de Hitler para la germanización de Europa del Este, dejó en claro que "no habría lugar en esta utopía para las iglesias cristianas". [66]
Geoffrey Blainey escribió que Hitler y su aliado fascista Mussolini eran ateos, pero que Hitler cortejó y se benefició del miedo entre los cristianos alemanes al ateísmo comunista militante. [67] (Otros historiadores han caracterizado la posición religiosa madura de Hitler como una forma de deísmo ). "La propagación agresiva del ateísmo en la Unión Soviética alarmó a muchos cristianos alemanes", escribió Blainey, y con los nazis convirtiéndose en el principal oponente del comunismo en Alemania: "[Hitler] mismo vio al cristianismo como un aliado temporal, porque en su opinión 'uno es cristiano o alemán'. Ser ambas cosas era imposible. El nazismo en sí mismo era una religión, una religión pagana, y Hitler era su sumo sacerdote... Su altar mayor [era] Alemania misma y el pueblo alemán, su suelo y bosques y su idioma y tradiciones". [67] No obstante, varios de los primeros confidentes de Hitler detallaron la completa falta de creencia religiosa del Führer . Un confidente cercano, Otto Strasser , reveló en su libro de 1940, Hitler y yo, que Hitler era un verdadero incrédulo, afirmando sucintamente: "Hitler es ateo". [68]
Según Kershaw, tras la toma del poder por los nazis, la política racial y la lucha eclesiástica se encontraban entre las esferas ideológicas más importantes: "En ambas áreas, el partido no tuvo dificultad en movilizar a sus activistas, cuyo radicalismo a su vez obligó al gobierno a tomar medidas legislativas. De hecho, la dirección del partido a menudo se vio obligada a responder a las presiones desde abajo, azuzadas por los Gauleiter que jugaban su propio juego, o que emanaban a veces de activistas radicales a nivel local". [69] Con el paso del tiempo, el anticlericalismo y el sentimiento antieclesiástico entre los activistas de base del partido "simplemente no podían erradicarse", escribió Kershaw y podían "recurrir a la violencia verbal de los líderes del partido hacia las iglesias para su estímulo". [70] A diferencia de otros movimientos fascistas de la época, la ideología nazi era esencialmente hostil al cristianismo y chocaba con las creencias cristianas en muchos aspectos. [71] Los nazis se apoderaron de cientos de monasterios en Alemania y Austria y expulsaron a clérigos y laicos por igual. [72] En otros casos, se censuraron o prohibieron las publicaciones y periódicos religiosos. El régimen nazi intentó cerrar la prensa católica, que disminuyó "de 435 publicaciones periódicas en 1934 a sólo siete en 1943". [73] Desde el comienzo, en 1935, la Gestapo arrestó y encarceló a más de 2.720 clérigos que fueron internados en el campo de concentración de Dachau, en Alemania, lo que provocó más de 1.000 muertes. [74] El nazismo vio los ideales cristianos de mansedumbre y conciencia como obstáculos a los instintos violentos necesarios para derrotar a otras razas. [71] Desde mediados de la década de 1930, los elementos anticristianos dentro del Partido Nazi se hicieron más prominentes; sin embargo, fueron restringidos por Hitler debido a la prensa negativa que sus acciones estaban recibiendo, y en 1934 el Partido Nazi pretendió una posición neutral con respecto a las Iglesias protestantes. [75]
Rosenberg ostentaba entre sus cargos el de "Delegado del Führer para la educación e instrucción intelectual y filosófica completa del Partido Nacional Socialista". [40] En su Mito del siglo XX (1930), Rosenberg escribió que los principales enemigos de los alemanes eran los "tártaros rusos" y los "semitas", entre los que se incluían los cristianos, especialmente la Iglesia católica: [76] Goebbels se encontraba entre los radicales nazis antieclesiásticos más agresivos. Goebbels dirigió la persecución nazi del clero alemán y, a medida que avanzaba la guerra, sobre la "cuestión de la Iglesia", escribió: "después de la guerra, debe resolverse en general... Existe, en concreto, una oposición insoluble entre la visión del mundo cristiana y la visión del mundo heroico-alemana". [62] Martin Bormann se convirtió en el secretario privado de Hitler y "adjunto" de facto del führer desde 1941. Fue un destacado defensor del Kirchenkampf , un proyecto que Hitler en su mayor parte deseaba mantener hasta después de la guerra. [77] Bormann era un rígido guardián de la ortodoxia nazi y veía al cristianismo y al nazismo como "incompatibles". [78] Dijo públicamente en 1941 que "el nacionalsocialismo y el cristianismo son irreconciliables". [40] En un mensaje confidencial al Gauleiter el 9 de junio de 1941, Martin Bormann había declarado que "el nacionalsocialismo y el cristianismo son irreconciliables". [79] También declaró que la influencia de las Iglesias en el liderazgo del pueblo "debe ser absolutamente y definitivamente destruida". Bormann creía que el nazismo se basaba en una visión del mundo "científica" y era completamente incompatible con el cristianismo. [79] Bormann declaró:
Cuando nosotros, los nacionalsocialistas, hablamos de la fe en Dios, no nos referimos, como los cristianos ingenuos y sus explotadores espirituales, a un ser parecido a un hombre que se encuentra en algún lugar del universo. A la fuerza regida por la ley natural y por la que se mueven todos esos innumerables planetas en el universo la llamamos omnipotencia o Dios. La afirmación de que esta fuerza universal puede preocuparse por el destino de cada ser individual, de cada bacilo terrestre más pequeño, puede ser influenciada por las llamadas oraciones u otras cosas sorprendentes, depende de una dosis necesaria de ingenuidad o bien de un desvergonzado interés profesional. [80]
En lugar de centrarse en la diferenciación religiosa , Hitler sostuvo que era importante promover "un antisemitismo de la razón", que reconociera la base racial del judaísmo . [81]
En su libro sobre la historia del cristianismo , Geoffrey Blainey escribió que "el cristianismo no podía escapar de cierta culpa indirecta por el terrible Holocausto. Los judíos y los cristianos habían sido rivales y a veces enemigos durante un largo período de la historia . Además, era tradicional que los cristianos culparan a los líderes judíos por la crucifixión de Cristo ...", pero, señaló Blainey, "al mismo tiempo, los cristianos mostraban devoción y respeto. Eran conscientes de su deuda con los judíos. Jesús y todos los discípulos y todos los autores de sus Evangelios eran de raza judía. Los cristianos veían el Antiguo Testamento , el libro sagrado de las sinagogas, como un libro igualmente sagrado para ellos...". [82]
Laurence Rees señaló que el "énfasis en el cristianismo" estaba ausente de la visión expresada por Hitler en Mein Kampf y su "visión sombría y violenta" y su odio visceral hacia los judíos habían sido influenciados por fuentes bastante diferentes: la noción de la vida como lucha la extrajo del darwinismo social , la noción de la superioridad de la " raza aria " la extrajo de La desigualdad de las razas humanas de Arthur de Gobineau ; y de Rosenberg tomó la idea de un vínculo entre el judaísmo y el bolchevismo . [83] Hitler abrazó una política despiadada de "selección eugenésica negativa", creyendo que la historia mundial consistía en una lucha por la supervivencia entre razas, en la que los judíos conspiraban para socavar a los alemanes, y grupos inferiores como los eslavos y los individuos defectuosos en el acervo genético alemán, amenazaban a la " raza maestra " aria. Richard J. Evans escribió que sus puntos de vista sobre estos temas a menudo se han llamado " darwinistas sociales ", pero que hay poco acuerdo entre los historiadores en cuanto a lo que puede significar este término. [84] Según Evans, Hitler "utilizó su propia versión del lenguaje del darwinismo social como elemento central en la práctica discursiva del exterminio...", y el lenguaje del darwinismo social, en su variante nazi, ayudó a quitar toda restricción a los directores de las políticas "terroristas y exterminadoras" del régimen, al "persuadirlos de que lo que estaban haciendo estaba justificado por la historia, la ciencia y la naturaleza". [85]
Cuando el Partido Nazi comenzó a tomar el poder en Alemania en 1933, el gobierno de Weimar , que luchaba por salir adelante, pero que todavía funcionaba nominalmente , encabezado por su presidente, Paul von Hindenburg , y representado por su vicecanciller designado, Franz von Papen , inició conversaciones con la Santa Sede sobre el establecimiento de un concordato . Las conversaciones duraron tres meses y medio mientras Hitler consolidaba su control del poder. [75] Este intento logró la firma del Reichskonkordat el 20 de julio de 1933, que protegía la libertad de la Iglesia católica y restringía la actividad política de los sacerdotes y obispos. [75]
Al igual que la idea del Reichskonkordat , la noción de una Iglesia protestante del Reich , que unificaría a las iglesias protestantes, también se había considerado previamente. [86] Hitler había discutido el asunto ya en 1927 con Ludwig Müller , quien en ese momento era el capellán militar de Königsberg. [86]
El cristianismo siguió siendo la religión dominante en Alemania durante el período nazi, y su influencia sobre los alemanes desagradó a la jerarquía nazi. Evans escribió que Hitler creía que a largo plazo el nazismo y la religión no podrían coexistir, y recalcó repetidamente que se trataba de una ideología secular, fundada en la ciencia moderna. Según Evans: "La ciencia, declaró, destruiría fácilmente los últimos vestigios restantes de superstición". Alemania no podía tolerar la intervención de influencias extranjeras como el Papa, y "los sacerdotes, dijo, eran 'insectos negros', abortos con sotanas negras " . [87 ]
Durante la dictadura de Hitler, más de 6.000 clérigos fueron encarcelados o ejecutados bajo la acusación de actividades traidoras. [51] Las mismas medidas se tomaron en los territorios ocupados; en la Lorena francesa , los nazis prohibieron los movimientos religiosos de jóvenes, las reuniones parroquiales y las reuniones de scouts. Se confiscaron los bienes de la Iglesia, se cerraron las escuelas de la Iglesia y se despidió a los profesores de los institutos religiosos . Se cerró el seminario episcopal y las SA y las SS profanaron iglesias, estatuas y cuadros religiosos. Trescientos clérigos fueron expulsados de la región de Lorena; monjes y monjas fueron deportados u obligados a renunciar a sus votos. [88]
La Iglesia católica fue particularmente reprimida en Polonia: entre 1939 y 1945, se estima que 3.000 miembros (18%) del clero polaco fueron asesinados; de ellos, 1.992 murieron en campos de concentración. [89] En el territorio anexado del Reichsgau Wartheland fue aún más duro: las iglesias fueron sistemáticamente cerradas y la mayoría de los sacerdotes fueron asesinados, encarcelados o deportados al Gobierno General. El ochenta por ciento del clero católico y cinco obispos de Warthegau fueron enviados a campos de concentración en 1939; 108 de ellos son considerados mártires beatos. [89] La persecución religiosa no se limitó a Polonia: solo en el campo de concentración de Dachau , 2.600 sacerdotes católicos de 24 países fueron asesinados. [89]
Varios historiadores sostienen que los nazis tenían un plan general encubierto, que algunos sostienen que existía antes de su ascenso al poder, [90] para destruir el cristianismo dentro del Reich. [17] Hasta qué punto existía un plan para subordinar a las iglesias y limitar su papel en la vida del país antes del ascenso nazi al poder, y exactamente quién entre los líderes nazis apoyó tal movimiento sigue siendo objeto de debate. [90] Sin embargo, una minoría de historiadores sostiene, contra el consenso, que no existía tal plan. [91] [92] [93] [94] [95] [96] Resumiendo un informe de la Oficina de Servicios Estratégicos de 1945, el columnista del New York Times Joe Sharkey afirmó que los nazis tenían un plan para "subvertir y destruir el cristianismo alemán", que se lograría mediante el control y la subversión de las iglesias y que se completaría después de la guerra. [97] [98] [99] Sin embargo, el informe afirmó que este objetivo se limitaba a un "sector del partido nacionalsocialista", a saber, Alfred Rosenberg y Baldur von Schirach . [100] El historiador Roger Griffin mantiene: "No hay duda de que, a largo plazo, los líderes nazis como Hitler y Himmler pretendían erradicar el cristianismo tan despiadadamente como cualquier otra ideología rival, incluso si a corto plazo tenían que contentarse con hacer concesiones con él". [98] En su estudio El Santo Reich , el historiador Richard Steigmann-Gall llega a la conclusión opuesta: "Totalmente ausente, además de los vagos discursos de Hitler, está cualquier evidencia firme de que Hitler o los nazis fueran a 'destruir' o 'eliminar' las iglesias una vez que la guerra terminara". [91] En cuanto a su tesis más amplia de que "los dirigentes nazis de hecho se consideraban cristianos" o al menos entendían su movimiento "dentro de un marco de referencia cristiano", [101] Steigmann-Gall admite que "argumenta contra el consenso de que el nazismo en su conjunto no estaba relacionado con el cristianismo o se oponía activamente a él". [102]
Aunque hay casos muy conocidos de luteranos y católicos que murieron en prisión o en campos de concentración, el mayor número de cristianos que murieron habrían sido cristianos judíos o mischlinge que fueron enviados a campos de exterminio por su raza en lugar de su religión. [ cita requerida ] Kahane (1999) cita una estimación de que había aproximadamente 200.000 cristianos de ascendencia judía en la Alemania nazi. [103] Entre los cristianos gentiles, 11.300 testigos de Jehová fueron colocados en campos, y alrededor de 1.490 murieron, de los cuales 270 fueron ejecutados como objetores de conciencia. [104] Dachau tenía un "bloque de sacerdotes" especial. De los 2.720 sacerdotes (entre ellos 2.579 católicos) retenidos en Dachau, 1.034 no sobrevivieron al campo. La mayoría de estos sacerdotes eran polacos (1.780), de los cuales 868 murieron en Dachau.
La actitud del Partido Nazi hacia la Iglesia Católica variaba desde la tolerancia hasta la renuncia casi total y la agresión abierta. [105] Bullock escribió que Hitler tenía cierto respeto por el poder organizativo del catolicismo, pero tenía un desprecio absoluto por sus enseñanzas centrales, que, según él, si se llevaran hasta sus últimas consecuencias, "significarían el cultivo sistemático del fracaso humano". [46] Muchos nazis eran anticlericales tanto en la vida privada como en la pública. [106] El Partido Nazi tenía elementos decididamente paganos . [107] Una postura es que la Iglesia y el fascismo nunca podrían tener una conexión duradera porque ambos son una " concepción del mundo holística " que reivindica la totalidad de la persona. [105]
El propio Adolf Hitler ha sido descrito como un " espiritualista " por Laqueur, pero Bullock lo ha descrito como un " racionalista " y un " materialista " sin ningún aprecio por el lado espiritual de la humanidad; [108] y un simple "ateo" por Blainey . [109] Su camarada fascista Benito Mussolini era ateo . [110] Ambos eran anticlericales , pero comprendieron que sería temerario comenzar sus Kulturkampfs contra el catolicismo prematuramente. Tal choque, aunque posiblemente inevitable en el futuro, fue pospuesto mientras se ocupaban de otros enemigos. [111]
La naturaleza de la relación del Partido Nazi con la Iglesia Católica también era complicada. El diario vaticano L'Osservatore Romano, propiedad de la Santa Sede, condenó a Adolf Hitler, el nazismo, el racismo y el antisemitismo por su nombre [112] y en 1930, con la aprobación del Papa Pío XII (entonces cardenal secretario de Estado Eugenio Pacelli), el periódico declaró que "pertenecer al Partido Nacional Socialista de Hitler es irreconciliable con la conciencia católica". [113] A principios de 1931, los obispos alemanes emitieron un edicto excomulgando a todos los líderes del Partido Nazi y prohibiendo a todos los católicos ser miembros. [114] La prohibición fue modificada condicionalmente en 1933 cuando la ley estatal ordenó que todos los trabajadores sindicalistas y funcionarios públicos debían ser miembros del Partido Nazi. En julio de 1933 se firmó un Reichskonkordat de la Concordia con el Vaticano que impedía a la Iglesia en Alemania participar en actividades políticas; Sin embargo, el Vaticano continuó manifestándose sobre cuestiones de fe y moral y se opuso a la filosofía nazi.
En 1937, el papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge , en la que condenaba la ideología nazi, en particular la política de Gleichschaltung dirigida contra las influencias religiosas en la educación, así como el racismo y el antisemitismo nazis . Su muerte impidió la publicación de la encíclica Humani generis unitas , pero la similar Summi Pontificatus fue la primera encíclica publicada por su sucesor ( Pío XII ), en octubre de 1939. Esta encíclica condenaba enérgicamente tanto el racismo como el totalitarismo , sin el antijudaísmo presente en el borrador presentado al papa Pío XI para Humani generis unitas . La masiva oposición católica a los programas de eutanasia nazis llevó a que se silenciaran el 28 de agosto de 1941. [115] Los católicos, en ocasiones, protestaron activa y abiertamente contra el antisemitismo nazi a través de varios obispos y sacerdotes, como el obispo Clemens von Galen de Münster . En la Alemania nazi, los disidentes políticos fueron encarcelados y algunos sacerdotes alemanes fueron enviados a campos de concentración por su oposición, incluido el pastor de la catedral católica de Berlín, Bernhard Lichtenberg , y el seminarista Karl Leisner . [116]
En 1941, las autoridades nazis decretaron la disolución de todos los monasterios y abadías del Reich alemán, muchos de los cuales estaban ocupados y secularizados por la Allgemeine SS bajo el mando de Himmler. Sin embargo, el 30 de julio de 1941, la Aktion Klostersturm (Operación Asalto a los Monasterios) fue puesta fin mediante un decreto de Hitler, que temía que las crecientes protestas del sector católico de la población alemana pudieran derivar en rebeliones pasivas y, por lo tanto, perjudicar el esfuerzo bélico nazi en el frente oriental. [117]
El historiador Heinz Hürten (profesor emérito de la Universidad Católica de Eichstätt) señaló que el Partido Nazi tenía planes para la Iglesia Católica Romana , según los cuales se suponía que la Iglesia "comería de las manos del gobierno". Hürten señala la secuencia de estos planes: una abolición del celibato sacerdotal y una nacionalización de todas las propiedades de la Iglesia, la disolución de los institutos religiosos monásticos y el fin de la influencia de la Iglesia Católica en la educación. Hürten afirma que Hitler propuso reducir las vocaciones al sacerdocio prohibiendo que los seminarios recibieran solicitantes antes de sus 25 años, y por lo tanto esperaba que estos hombres se casaran antes, durante el tiempo (18-25 años) en el que estaban obligados a trabajar en el servicio militar o laboral. Además, junto con este proceso, los sacramentos de la Iglesia serían revisados y cambiados por los llamados "Lebensfeiern", las celebraciones no cristianas de diferentes períodos de la vida. [118]
Existían algunas diferencias considerables entre los funcionarios del Partido Nazi sobre la cuestión del cristianismo . Se dice que Goebbels temía la creación de un tercer frente de católicos contra su régimen en la propia Alemania. En su diario, Goebbels escribió sobre los "traidores de la Internacional Negra que una vez más apuñalaron por la espalda a nuestro glorioso gobierno con sus críticas", con lo que Hürten afirma que se refería a los clérigos católicos que resistían indirecta o activamente (que vestían sotanas negras ). [119]
Según Peter Stachura , la columna vertebral del apoyo electoral nazi era la clase media protestante rural y de pueblos pequeños , mientras que los católicos alemanes rechazaron el partido y votaron abrumadoramente por el Partido del Centro Católico confesional y el Partido Popular Bávaro . [120] Tanto el clero protestante como los laicos apoyaron en general al nacionalsocialismo, [121] y Paul Althaus escribió que "nuestras iglesias protestantes han saludado el punto de inflexión de 1933 como un regalo y un milagro de Dios". [122] Según Robert Ericksen , los sermones en las iglesias protestantes estaban llenos de elogios para el nuevo régimen, y una iglesia protestante en Baviera anunció que el partido nazi "puede esperar no solo el aplauso sino también la alegre cooperación de la iglesia". [122] Los luteranos apoyaron particularmente al régimen nazi, y en abril de 1933 una revista diocesana luterana, Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung, dio la bienvenida al ascenso de Hitler como una "gran cosa que Dios ha hecho por nuestro pueblo". [122] Ericksen también señala que las "regiones más protestantes de Alemania dieron al Partido Nazi su apoyo más fuerte". [122] Los protestantes estaban sobrerrepresentados dentro del Partido Nazi y, según Jürgen W. Falter , el 83 % de los reclutas del NSDAP entre 1925 y 1932 eran protestantes. [123] Falter observa que al Partido Nazi le resultó difícil conseguir apoyo entre los católicos y le fue considerablemente peor en términos de apoyo electoral y nuevos reclutas en las áreas católicas. [123]
Richard Steigmann-Gall señala que "los estudios realizados desde los años 1980 han demostrado claramente que la afiliación religiosa protestante nominal era un mejor indicador de quién votaba al Partido Nacionalsocialista (NSDAP) que cualquier otra categoría individual como clase, región, geografía o género". [124] Al analizar los resultados de las elecciones federales alemanas de julio de 1932 , Steigmann-Gall concluye que la piedad religiosa entre los protestantes alemanes, más que la apostasía , fue el factor determinante en lo que respecta al apoyo al nacionalsocialismo, siendo la mayoría de los protestantes religiosos los más propensos a votar por el NSDAP. [124] También observa un marcado contraste entre los votantes católicos y protestantes en áreas mixtas; En relación con Baden , Steigmann-Gall observa que "en contraste con el sur católico, que vio una oposición casi total a los nazis, el norte protestante vio un claro ascenso del partido nazi", mientras que "en Bonn , el Mittelstand protestante constituyó la mayor parte del éxito del partido, mientras que la población católica se mantuvo casi por completo alejada". [124] Steigmann-Gall concluye que "la proporción del voto del partido nazi en una región era inversamente proporcional al porcentaje católico de su población". [124]
Según Ericksen, la razón del apoyo protestante al nacionalsocialismo fue la naturaleza reaccionaria y nacionalista del protestantismo político, señalando que "la iglesia protestante alemana era un lugar donde el hipernacionalismo, el militarismo abierto y la hostilidad hacia la cultura moderna estaban en pleno auge". [122] A pesar de la actitud generalmente de apoyo hacia el nacionalsocialismo entre los protestantes alemanes, también hubo resistencia. Algunos teólogos protestantes como Dietrich Bonhoeffer fueron oponentes abiertos del nuevo régimen desde el principio, mientras que otros como Martin Niemöller llegaron a oponerse al NSDAP una vez que se manifestó la naturaleza extremista de su gobierno. [122] Richard Steigmann-Gall cree que el aparente giro hacia la derecha de los protestantes alemanes puede atribuirse al carácter nacionalista y reaccionario que las iglesias protestantes han asumido en la era imperial y del Kulturkampf . Se creía que "el verdadero alemán es protestante", [125] y como tal, "la narrativa de la identidad nacional en Alemania fue escrita en un lenguaje claramente protestante". [124] La teología protestante se centró en el nacionalismo alemán y mostró a Alemania como una nación favorecida por Dios mismo, lo que Steigmann-Gall llama "teología de la guerra". [124] El primer ejemplo conocido de la Dolchstoßlegende provino de un capellán de la corte protestante , Bruno Doehring , y después del final de la Primera Guerra Mundial , la influencia política y social que las iglesias protestantes habían acumulado se utilizó para atacar a la República de Weimar, retratándola como una "metáfora de la degeneración cultural y social". [124]
Durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial , los líderes protestantes alemanes utilizaron los escritos de Lutero para apoyar la causa del nacionalismo alemán . [126] En el 450 aniversario del nacimiento de Lutero, que cayó solo unos meses después de que el Partido Nazi comenzara su toma del poder en 1933, las Iglesias protestantes y el Partido Nazi llevaron a cabo celebraciones a gran escala. [127] En una celebración en Königsberg , Erich Koch , en ese momento Gauleiter de Prusia Oriental, pronunció un discurso en el que, entre otras cosas, comparó a Adolf Hitler con Martín Lutero y afirmó que los nazis lucharon con el espíritu de Lutero. [127] Un discurso así podría descartarse como mera propaganda, [127] pero, como señala Steigmann-Gall: "Los contemporáneos consideraban a Koch como un cristiano de buena fe que había alcanzado su posición [como presidente electo de un sínodo provincial de la Iglesia a través de un compromiso genuino con el protestantismo y sus instituciones". [128] Aun así, Steigmann-Gall afirma que los nazis no eran un movimiento cristiano . [129]
El destacado teólogo protestante Karl Barth , de la Iglesia Reformada Suiza , se opuso a esta apropiación de Lutero tanto en el Imperio alemán como en la Alemania nazi, cuando afirmó en 1939 que los escritos de Martín Lutero fueron utilizados por los nazis para glorificar tanto al Estado como al absolutismo estatal: "El pueblo alemán sufre bajo su error de la relación entre la ley y la Biblia , entre el poder secular y el espiritual", [130] en el que Lutero dividió el Estado temporal del estado interior, centrándose en cambio en asuntos espirituales, limitando así la capacidad del individuo o de la iglesia para cuestionar las acciones del Estado, [131] que era visto como un instrumento ordenado por Dios. [132]
En febrero de 1940, Barth acusó específicamente a los luteranos alemanes de separar las enseñanzas bíblicas de las enseñanzas del Estado y, de ese modo, legitimar la ideología estatal nazi. [133] No era el único que opinaba así. Unos años antes, el 5 de octubre de 1933, el pastor Wilhelm Rehm de Reutlingen declaró públicamente que «Hitler no habría sido posible sin Martín Lutero», [134] aunque muchos también han hecho esta misma declaración sobre otras influencias en el ascenso de Hitler al poder. El historiador anticomunista Paul Johnson ha dicho que «sin Lenin , Hitler no habría sido posible». [135]
Los diferentes estados alemanes poseían variaciones sociales regionales en cuanto a densidades de clase y denominación religiosa. [136] Richard Steigmann-Gall alega un vínculo entre varias iglesias protestantes y el nazismo. [137] Los cristianos alemanes ( Deutsche Christen ) fueron un movimiento dentro de la Iglesia protestante de Alemania con el objetivo de cambiar las enseñanzas cristianas tradicionales para alinearse con la ideología del nazismo y sus políticas antijudías. [138] Las facciones de Deutsche Christen estaban unidas en el objetivo de establecer un protestantismo nazi [139] y abolir lo que consideraban tradiciones judías en el cristianismo, y algunas, pero no todas, rechazaron el Antiguo Testamento y las enseñanzas del apóstol Pablo. En noviembre de 1933, una manifestación masiva protestante de los Deutsche Christen , que reunió a un récord de 20.000 personas, aprobó tres resoluciones: [140]
Los cristianos alemanes eligieron a Ludwig Müller (1883-1945) como su candidato a obispo del Reich en 1933. [141] En respuesta a la campaña de Hitler, [142] dos tercios de los protestantes que votaron eligieron al ministro luterano Ludwig Müller para gobernar las iglesias protestantes. [143] Müller estaba convencido de que tenía una responsabilidad divina de promover a Hitler y sus ideales, [144] y junto con Hitler, favorecía una Reichskirche unificada de protestantes y católicos. Esta Reichskirche iba a ser una federación flexible en forma de consejo, pero estaría subordinada al régimen nazi. [145]
El nivel de vínculos entre el nazismo y las iglesias protestantes ha sido un tema polémico durante décadas. Una dificultad es que el protestantismo incluye una serie de entidades religiosas y muchas de ellas tenían poca relación entre sí. A eso se suma que el protestantismo tiende a permitir más variación entre congregaciones individuales que el catolicismo o el cristianismo ortodoxo oriental, lo que hace que las declaraciones sobre las posiciones oficiales de las denominaciones sean problemáticas. Los cristianos alemanes eran una minoría dentro de la población protestante, [146] representando entre una cuarta y una tercera parte de los 40 millones de protestantes en Alemania. [138] Con los esfuerzos del obispo Müller y el apoyo de Hitler, la Iglesia Evangélica Alemana fue formada y reconocida por el estado como una entidad legal el 14 de julio de 1933, con el objetivo de fusionar el Estado, el pueblo y la Iglesia en un solo cuerpo. [147] Los disidentes fueron silenciados mediante la expulsión o la violencia. [148]
El apoyo al movimiento cristiano alemán dentro de las iglesias fue rechazado por muchos seguidores de las enseñanzas cristianas tradicionales. [149] Otros grupos dentro de la iglesia protestante incluían a miembros de la Bekennende Kirche , la Iglesia Confesante , que incluía miembros tan destacados como Martin Niemöller y Dietrich Bonhoeffer ; [150] ambos rechazaron los esfuerzos nazis por fusionar los principios volkisch con la doctrina luterana tradicional. [151] Martin Niemöller organizó la Pfarrernotbund (Liga de Emergencia de Pastores) que fue apoyada por casi el 40 por ciento de los pastores evangélicos. [152] [153] Sin embargo, eran (a partir de 1932) una minoría dentro de los cuerpos de la iglesia protestante en Alemania. Pero en 1933, varios Deutsche Christen abandonaron el movimiento después de un discurso de noviembre de Reinhold Krause instó, entre otras cosas, al rechazo del Antiguo Testamento como superstición judía. [154] Así, cuando Ludwig Müller no pudo cumplir con su misión de conformar a todos los cristianos al nazismo, y después de que algunas de las manifestaciones cristianas alemanas y las ideas más radicales generaron una reacción violenta, las actitudes condescendientes de Hitler hacia los protestantes aumentaron y perdió todo interés en los asuntos de la iglesia protestante. [142]
La resistencia dentro de las iglesias a la ideología nazi fue la más duradera y más enconada de todas las instituciones alemanas. [121] Los nazis debilitaron la resistencia de las iglesias desde dentro, pero aún no habían logrado tomar el control total de las iglesias, lo que quedó evidenciado por los miles de clérigos que fueron enviados a campos de concentración. [121] El reverendo Martin Niemöller fue encarcelado en 1937, acusado de "uso indebido del púlpito para vilipendiar al Estado y al Partido y atacar la autoridad del Gobierno". [155] Después de un fallido asesinato de Hitler en 1943 por miembros del ejército y miembros del movimiento de Resistencia Alemana , [156] al que pertenecían Dietrich Bonhoeffer y otros en el movimiento de la Iglesia Confesante, Hitler ordenó el arresto del clero protestante, principalmente luterano. Sin embargo, incluso la "Iglesia Confesante hizo frecuentes declaraciones de lealtad a Hitler". [157] Más tarde, muchos protestantes se opusieron firmemente al nazismo después de que se comprendió mejor la naturaleza del movimiento. [ cita requerida ] Sin embargo, un número de ellos también mantuvo hasta el final de la guerra la opinión de que el nazismo era compatible con las enseñanzas de la Iglesia. [ cita requerida ]
La pequeña población metodista fue considerada extranjera en ocasiones; esto se debió al hecho de que el metodismo comenzó en Inglaterra y no se desarrolló en Alemania hasta el siglo XIX bajo el liderazgo de Christoph Gottlob Müller y Louis Jacoby. Debido a esta historia, sintieron la necesidad de ser " más alemanes que los alemanes " para evitar ser sospechosos. El obispo metodista John L. Nelsen viajó por los EE. UU. en nombre de Hitler para proteger su iglesia, pero en cartas privadas indicó que temía y odiaba al nazismo, y finalmente se retiró y huyó a Suiza. El obispo metodista FH Otto Melle adoptó una posición mucho más colaboracionista que incluía su apoyo aparentemente sincero al nazismo. También fue internado en un asilo cerca del final de la guerra. Para mostrar su gratitud a este último obispo, Hitler hizo un regalo de 10.000 marcos en 1939 a una congregación metodista para que pudiera pagar la compra de un órgano. El dinero nunca se utilizó. [158] Fuera de Alemania, las opiniones de Melle fueron rechazadas abrumadoramente por la mayoría de los metodistas. [ cita requerida ]
El líder del sector pro nazi de los baptistas era Paul Schmidt. La idea de una "iglesia nacional" era posible en la historia del protestantismo alemán dominante, pero generalmente estaba prohibida entre los anabaptistas , los testigos de Jehová y la Iglesia católica . Las formas o ramificaciones del protestantismo que abogaban por el pacifismo , el antinacionalismo o la igualdad racial tendían a oponerse al estado nazi en los términos más enérgicos posibles. Otros grupos cristianos conocidos por sus esfuerzos contra el nazismo incluyen a los testigos de Jehová . [ cita requerida ]
En 1934, la Sociedad Watch Tower Bible and Tract publicó una carta titulada " Declaración de hechos ". [159] En esta carta personal al entonces Canciller del Reich Hitler, J. F. Rutherford declaró que "los investigadores bíblicos de Alemania están luchando por los mismos altos objetivos e ideales éticos que también proclamó el gobierno nacional del Reich alemán con respecto a la relación de los humanos con Dios, a saber: la honestidad del ser creado hacia su creador". [160] [161] Sin embargo, mientras los testigos de Jehová trataron de tranquilizar al gobierno nazi de que sus objetivos eran puramente religiosos y apolíticos y expresaron la esperanza de que el gobierno les permitiera continuar con su predicación, Hitler todavía restringió su trabajo en la Alemania nazi. Después de esto, Rutherford comenzó a denunciar a Hitler en artículos a través de sus publicaciones, lo que potencialmente empeoró la situación de los testigos de Jehová en la Alemania nazi. [162]
Los testigos de Jehová o "investigadores de la Biblia" ( Bibelforschers ), como se les conocía en Alemania, comprendían 25.000 miembros y se encontraban entre los perseguidos por el gobierno nazi. Todos los miembros encarcelados estaban identificados por un triángulo morado único. Algunos miembros del grupo religioso se negaron a servir en el ejército alemán o a dar lealtad al gobierno nazi, por lo que 250 fueron ejecutados. [163] Se estima que 10.000 fueron arrestados por diversos delitos y 2.000 fueron enviados a campos de concentración nazis , donde aproximadamente 1.200 fueron asesinados. [163] A diferencia de los judíos y los romaníes, que fueron perseguidos por su origen étnico, los testigos de Jehová podían escapar de la persecución y el daño personal renunciando a sus creencias religiosas firmando un documento que indicaba la renuncia a su fe, la sumisión a la autoridad estatal y el apoyo al ejército alemán. [164]
El 13 de octubre de 1933, el viceführer Rudolf Hess emitió un decreto que establecía: "Ningún nacionalsocialista puede sufrir perjuicio alguno por el hecho de no profesar ninguna fe o confesión en particular o por el hecho de no hacer ninguna profesión religiosa en absoluto". [165] Sin embargo, el régimen se opuso firmemente al "comunismo sin Dios" [166] [167] y todas las organizaciones librepensadoras ( freigeist ), ateas y en gran medida de izquierdas de Alemania fueron prohibidas el mismo año. [168] [169]
En un discurso pronunciado durante las negociaciones para el Concordato nazi-vaticano de 1933, Hitler argumentó en contra de las escuelas seculares, afirmando: "Las escuelas seculares nunca pueden ser toleradas porque tales escuelas no tienen instrucción religiosa, y una instrucción moral general sin una base religiosa se construye sobre el aire; en consecuencia, toda formación del carácter y la religión deben derivar de la fe". [170] Uno de los grupos clausurados por el régimen nazi fue la Liga Alemana de Librepensadores . Los cristianos apelaron a Hitler para que pusiera fin a la propaganda antirreligiosa y antieclesiástica promulgada por los Librepensadores, [171] y dentro del Partido Nazi de Hitler, el ateo Martin Bormann fue bastante franco en sus opiniones anticristianas. [172] Heinrich Himmler , quien estaba fascinado con el paganismo germánico , [173] fue un fuerte promotor del movimiento gottgläubig y no permitió que los ateos ingresaran a la SS , argumentando que su "negativa a reconocer poderes superiores" sería una "fuente potencial de indisciplina". [35] En la SS, Himmler anunció: "Creemos en un Dios Todopoderoso que está por encima de nosotros; él ha creado la tierra, la Patria y el Volk, y nos ha enviado al Führer. Cualquier ser humano que no crea en Dios debe ser considerado arrogante, megalómano y estúpido y, por lo tanto, no apto para la SS". [30] También declaró: "Como nacionalsocialistas, creemos en una cosmovisión divina". [30]
En los años 30 ya existía una escena esotérica en Alemania y Austria . Las organizaciones dentro de este espectro fueron suprimidas, pero, a diferencia de la masonería en la Alemania nazi , no fueron perseguidas. El único caso conocido en el que un ocultista pudo haber sido enviado a un campo de concentración por sus creencias es el de Friedrich Bernhard Marby .
Además, algunos líderes nazis tenían interés en el esoterismo. Rudolf Hess tenía interés en la antroposofía . Heinrich Himmler mostró un fuerte interés en los asuntos esotéricos.
La Sociedad Thule, de carácter esotérico , prestó apoyo al Partido Obrero Alemán , que finalmente se transformó en el Partido Nazi en 1920. Dietrich Eckart , un colaborador remoto de la Sociedad Thule, de hecho entrenó a Hitler en sus habilidades para hablar en público , y aunque no se ha demostrado que Hitler haya sido miembro de Thule, recibió apoyo del grupo. Hitler más tarde dedicó el segundo volumen de Mein Kampf a Eckart. Las doctrinas racistas y ocultistas de la ariosofía contribuyeron a la atmósfera del movimiento völkisch en la República de Weimar que finalmente condujo al surgimiento del nazismo.
En el Apéndice de La persecución nazi de las iglesias , Conway ha incluido un documento: “Lista de sectas prohibidas por la Gestapo hasta diciembre de 1938”. Menciona a los “Testigos Internacionales de Jehová” en el N° 1, pero también incluye un llamado “Grupo de Estudio para la Investigación Psíquica” e incluso la “ Secta Bahai [ sic ]”. [174]
Los astrólogos, curanderos y adivinos fueron prohibidos bajo los nazis, mientras que el pequeño " Movimiento de Fe Alemán " pagano, que adoraba al sol y las estaciones, apoyaba a los nazis. [11]
Hitler declaró una tregua en el conflicto eclesiástico al estallar la guerra, queriendo dar marcha atrás en políticas que pudieran causar fricciones internas en Alemania. Decretó al comienzo de la guerra que "no se tomarían más medidas contra las iglesias evangélica y católica durante la guerra". Según John Conway, "los nazis tuvieron que enfrentarse al hecho de que, a pesar de todos los esfuerzos de Rosenberg, sólo el 5 por ciento de la población se registró en el censo de 1930 como no vinculada a las iglesias cristianas". [175] Para que los planes de Hitler se hicieran realidad, era necesario el apoyo de millones de cristianos alemanes. Hitler creía que si la religión es una ayuda, "sólo puede ser una ventaja". La mayoría de los 3 millones de miembros del Partido Nazi "todavía pagaban los impuestos de la Iglesia" y se consideraban cristianos. [176] A pesar de todo, varios radicales nazis en la jerarquía del partido decidieron que la lucha de la Iglesia debía continuar. [177] Tras la victoria nazi en Polonia, la represión de las Iglesias se extendió, a pesar de sus tempranas protestas de lealtad a la causa. [178]
El Ministerio de Propaganda amenazó y presionó intensamente a las iglesias para que expresaran su apoyo a la guerra, y la Gestapo prohibió las reuniones de las iglesias durante unas semanas. En los primeros meses de la guerra, las iglesias alemanas obedecieron. [179] No se emitió ninguna denuncia sobre la invasión de Polonia ni sobre la Blitzkrieg. Por el contrario, el obispo Marahrens dio gracias a Dios porque el conflicto polaco había terminado y "que Él ha concedido a nuestros ejércitos una rápida victoria". El Ministerio de Asuntos Eclesiásticos sugirió que las campanas de las iglesias de toda Alemania sonaran durante una semana en celebración, y que los pastores y sacerdotes "se ofrecieran como voluntarios para ser capellanes" de las fuerzas alemanas. [180] Los obispos católicos pidieron a sus seguidores que apoyaran el esfuerzo bélico: "Apelamos a los fieles a unirse en ardiente oración para que la providencia de Dios conduzca esta guerra a un bendito éxito para la Patria y el pueblo". [181] Asimismo, los evangélicos proclamaron: “Nos unimos en esta hora con nuestro pueblo en intercesión por nuestro Führer y nuestro Reich, por todas las fuerzas armadas y por todos los que cumplen con su deber para con la patria”. [181]
Incluso ante la evidencia de las atrocidades nazis contra sacerdotes y laicos católicos en Polonia, que fueron transmitidas por Radio Vaticano, los líderes religiosos católicos alemanes continuaron expresando su apoyo al esfuerzo bélico nazi. Instaron a sus seguidores católicos a "cumplir con su deber hacia el Führer". [181] Las acciones bélicas nazis en 1940 y 1941 impulsaron de manera similar a la Iglesia a expresar su apoyo. Los obispos declararon que la Iglesia "asiente a la guerra justa, especialmente una diseñada para la salvaguarda del estado y del pueblo" y desea una "paz beneficiosa para Alemania y Europa" y llama a los fieles a "cumplir con sus virtudes civiles y militares". [180] Pero los nazis desaprobaron firmemente los sentimientos contra la guerra expresados por el Papa a través de su primera encíclica, Summi Pontificatus y su mensaje de Navidad de 1939, y se enojaron por su apoyo a Polonia y el uso "provocador" de Radio Vaticano por parte del cardenal Hlond de Polonia. Se prohibió la distribución de la encíclica. [182]
Conway escribió que el radical anti-iglesia Reinhard Heydrich estimó en un informe a Hitler fechado en octubre de 1939 que la mayoría de la gente de la Iglesia apoyaba el esfuerzo bélico, aunque era necesario ocuparse de unos pocos "agitadores bien conocidos entre los pastores". [177] Heydrich determinó que no se podía esperar el apoyo de los líderes de la iglesia debido a la naturaleza de sus doctrinas y su internacionalismo, por lo que ideó medidas para restringir el funcionamiento de las iglesias bajo la cobertura de las exigencias de la guerra, como la reducción de los recursos disponibles para las imprentas de la iglesia sobre la base del racionamiento y la prohibición de peregrinaciones y grandes reuniones de la iglesia sobre la base de dificultades de transporte. Las iglesias fueron cerradas por estar "demasiado lejos de los refugios antiaéreos". Se fundieron las campanas. Se cerraron las imprentas. [178]
Con la expansión de la guerra en el este a partir de 1941, también se produjo una expansión de los ataques del régimen contra las iglesias. Los monasterios y conventos fueron el blanco de los ataques y aumentaron las expropiaciones de propiedades de la Iglesia. Las autoridades nazis afirmaron que las propiedades eran necesarias para las necesidades de la guerra, como hospitales o alojamiento para refugiados o niños, pero en cambio las utilizaron para sus propios fines. "La hostilidad hacia el Estado" fue otra causa común dada para las confiscaciones, y las acciones de un solo miembro de un monasterio podían dar lugar a la confiscación de todo el monasterio. Los jesuitas fueron especialmente atacados. [183] El Nuncio Papal Cesare Orsenigo y el Cardenal Bertram se quejaron constantemente a las autoridades, pero se les dijo que esperaran más requisas debido a las necesidades de la guerra. [184]
Varios elementos del nazismo eran de naturaleza cuasirreligiosa. El culto a Hitler como el Führer , las "enormes congregaciones, pancartas, llamas sagradas, procesiones, un estilo de predicación popular y radical, oraciones y respuestas, memoriales y marchas fúnebres" han sido descritos por historiadores del esoterismo como Nicholas Goodrick-Clarke como "apoyos esenciales para el culto a la raza y la nación, la misión de la Alemania aria y su victoria sobre sus enemigos". [185] Estos diferentes aspectos religiosos del nazismo han llevado a algunos académicos a considerar al nazismo, como al comunismo , como una especie de religión política . [186]
El plan de Hitler, por ejemplo, de erigir una magnífica nueva capital en Berlín ( Welthauptstadt Germania ), ha sido descrito como su intento de construir una versión de la Nueva Jerusalén . [187] Desde el estudio clásico de Fritz Stern The Politics of Cultural Despair , la mayoría de los historiadores han visto la relación entre el nazismo y la religión de esta manera. Algunos historiadores ven al movimiento nazi y a Adolf Hitler como fundamentalmente hostiles al cristianismo, aunque no irreligiosos. [¿ Quién? ] En el primer capítulo de The Nazi Persecution of the Churches , el historiador John S. Conway explica que las iglesias cristianas habían perdido su atractivo en Alemania durante la era de la República de Weimar , y Hitler respondió a ello ofreciendo "lo que parecía ser una fe secular vital en lugar de los credos desacreditados del cristianismo". [188]
El arquitecto principal de Hitler, Albert Speer , escribió en sus memorias que el propio Hitler tenía una visión negativa de las nociones místicas impulsadas por Himmler y Rosenberg. Speer cita a Hitler diciendo lo siguiente sobre el intento de Himmler de mitificar a las SS : [189]
¡Qué tontería! Por fin hemos llegado a una época en la que se ha abandonado todo misticismo y ahora [Himmler] quiere empezar de nuevo desde cero. Hubiéramos podido quedarnos con la Iglesia. Al menos tenía tradición. ¡Pensar que algún día me convertiré en un santo de las SS! ¿Se lo imaginan? Me revolvería en mi tumba...
—Adolf Hitler citado en Inside the Third Reich de Albert Speer
Stanley Payne , un estudioso del fascismo , señala que lo fundamental del fascismo era la fundación de una "religión cívica" puramente materialista que "desplazaría las estructuras de creencias precedentes y relegaría la religión sobrenatural a un papel secundario, o no la relegaría a ninguno en absoluto", y "aunque hubo ejemplos específicos de fascistas religiosos o aspirantes a 'cristianos ', el fascismo presuponía un marco de referencia poscristiano, posreligioso, secular e inmanente". [190] Una teoría es que la religión y el fascismo nunca podrían tener una conexión duradera porque ambos son una " concepción del mundo holística " que reclama la totalidad de la persona. [191] En esta línea, el politólogo de Yale Juan Linz y otros han señalado que la secularización había creado un vacío que podría llenarse con otra ideología total, haciendo posible el totalitarismo secular, [192] [193] y Roger Griffin ha caracterizado al fascismo como un tipo de religión política antirreligiosa . [194]
Sin embargo, Robert Paxton considera que "los fascistas a menudo maldecían... el secularismo materialista" y añade que las circunstancias de los fascismos pasados no significan que los fascismos futuros no puedan "construir sobre una religión en lugar de una nación, o servir como expresión de la identidad nacional. Incluso en Europa, los fascismos basados en la religión no eran desconocidos: la Falange Española , el rexismo belga, el Movimiento Lapua finlandés y la Legión rumana del Arcángel Miguel son todos buenos ejemplos". [195] Por otra parte, Richard L. Rubenstein sostiene que las dimensiones religiosas del Holocausto y el fascismo nazi fueron decididamente únicas. [196]
Se ha publicado una cantidad significativa de literatura sobre los posibles aspectos religiosos del nazismo . Wilfried Daim sugiere que Hitler y el liderazgo nazi planearon reemplazar el cristianismo en Alemania con una nueva religión en la que Hitler sería considerado el mesías . En su libro sobre la conexión entre Lanz von Liebenfels y Hitler, Daim publicó una reimpresión de un supuesto documento de una sesión [ aclaración necesaria ] sobre "la abolición incondicional de todos los compromisos religiosos (Religionsbekenntnisse) después de la victoria final (Endsieg) ... con una proclamación simultánea de Adolf Hitler como el nuevo mesías". [197] Este informe de la sesión procedía de una colección privada.
Esto se traduce aproximadamente como:
, L'Osservatore Romano, condenó a Adolf Hitler, el nazismo, el racismo y el antisemitismo por su nombre.
iglesias.