El nombre Nimrud fue registrado como el nombre local por Carsten Niebuhr a mediados del siglo XVIII. [3] [nota 1] A mediados del siglo XIX, los arqueólogos bíblicos propusieron el nombre asirio Kalḫu (el bíblico Calah ), basándose en una descripción de los viajes de Nimrod en Génesis 10. [ nota 2]
Las excavaciones arqueológicas en el lugar comenzaron en 1845 y se llevaron a cabo a intervalos entre esa fecha y 1879, y luego a partir de 1949. Se descubrieron muchas piezas importantes, la mayoría de las cuales se trasladaron a museos en Irak y en el extranjero. En 2013, el Consejo de Investigación de Artes y Humanidades del Reino Unido financió el "Proyecto Nimrud", dirigido por Eleanor Robson , cuyos objetivos eran escribir la historia de la ciudad en tiempos antiguos y modernos, para identificar y registrar la historia de dispersión de los artefactos de Nimrud, [4] distribuidos entre al menos 76 museos en todo el mundo (incluidos 36 en los Estados Unidos y 13 en el Reino Unido). [5]
En 2015, la organización terrorista Estado Islámico anunció su intención de destruir el lugar debido a su naturaleza asiria "no islámica". En marzo de 2015, el gobierno iraquí informó que el Estado Islámico había utilizado excavadoras para destruir los restos excavados de la ciudad. Varios videos publicados por el EIIL mostraban el trabajo en progreso. En noviembre de 2016, las fuerzas iraquíes retomaron el sitio, y los visitantes posteriores también confirmaron que alrededor del 90% de la parte excavada de la ciudad había sido completamente destruida. Las ruinas de Nimrud han permanecido custodiadas por las fuerzas iraquíes desde entonces. [6] El trabajo de reconstrucción está en progreso.
Historia temprana
Plano de Nimrud, por Felix Jones antes de 1920 [7] La zona excavada en el siglo XIX está etiquetada como AE. En la parte inferior derecha se encuentra el Fuerte Shalmaneser, excavado a mediados del siglo XX.
Base
Kalhu estaba situada en una ruta próspera y fue construida por una antigua comunidad comercial bajo el reinado de Salmanasar I (1274-1245 a. C.). A lo largo de los siglos, estuvo en mal estado. [8]
Capital del Imperio
La ciudad se fundó a partir de un asentamiento anterior durante el gobierno de Salmanasar I (1274-1245 a. C.). Asurnasirpal I ordenó la retirada de los escombros de las torres y las murallas y quería la construcción de una nueva ciudad. Esta nueva ciudad tendría una nueva mansión real de mayor tamaño, más grande que la de los monarcas anteriores. [9]
Los reyes de Asiria continuaron siendo enterrados en Asur , pero sus reinas fueron enterradas en Kalhu. Kalhu es conocida hoy como Nimrud porque los arqueólogos de los siglos XIX y XX le dieron ese nombre, creyendo que era la legendaria ciudad del bíblico Nimrod , que se menciona en el Libro del Génesis. [10]
Una gran ceremonia de inauguración con festividades y un opulento banquete en el año 864 a. C. se describe en una estela con inscripciones descubierta durante excavaciones arqueológicas . [11] Para el año 800 a. C. Nimrud había crecido hasta alcanzar los 75.000 habitantes, lo que la convirtió en la ciudad más grande del mundo. [12] [13]
El hijo del rey Asurnasirpal, Salmanasar III (858-823 a. C.), continuó la obra que su padre había dejado. En Nimrud construyó un palacio que superaba con creces al de su padre. Tenía el doble de tamaño y abarcaba una superficie de unas 5 hectáreas (12 acres) e incluía más de 200 habitaciones. [14] Construyó el monumento conocido como el Gran Zigurat y un templo asociado.
Sin embargo, en el 706 a. C. Sargón II (722-705 a. C.) trasladó la capital del imperio a Dur Sharrukin y, tras su muerte, Senaquerib (705-681 a. C.) la trasladó a Nínive . Siguió siendo una ciudad importante y residencia real hasta que la ciudad fue destruida en gran parte durante la caída del Imperio asirio a manos de una alianza de antiguos pueblos sometidos, entre ellos los babilonios , caldeos , medos , persas , escitas y cimerios (entre el 616 a. C. y el 599 a. C.).
Escritos geográficos posteriores
Las ruinas de una ciudad asiria ubicada en una ubicación similar llamada "Larisa" fueron descritas por Jenofonte en su Anábasis en el siglo V a. C. [15]
Una localidad similar fue descrita en la Edad Media por varios geógrafos árabes, entre ellos Yaqut al-Hamawi , Abu'l-Fida e Ibn Sa'id al-Maghribi , utilizando el nombre "Athur" (que significa Asiria) cerca de Selamiyah. [nota 3]
Arqueología
Primeros escritos y debate sobre el nombre
Muchos de los restos arqueológicos de Nínive fueron transportados a los principales museos del siglo XIX, incluido el Museo Británico y el Louvre.
Nimrud
El nombre Nimrud en relación con el sitio en los escritos occidentales se utilizó por primera vez en el diario de viaje de Carsten Niebuhr , quien estuvo en Mosul en marzo de 1760. Niebuhr [3] [nota 1]
En 1830, el viajero James Silk Buckingham escribió sobre "dos montículos llamados Nimrod-Tuppé y Shah-Tuppé... El Nimrod-Tuppé tiene una tradición asociada a él, según la cual Nimrod construyó allí un palacio". [16] [17]
Sin embargo, el nombre se convirtió en causa de un importante debate entre los asiriólogos a mediados del siglo XIX, y gran parte de la discusión se centró en la identificación de cuatro ciudades bíblicas mencionadas en Génesis 10 : "De esa tierra fue a Asiria, donde edificó Nínive, la ciudad de Rehobot-Ir , Cala y Resén ". [18]
Larissa / Resen
El lugar fue descrito con más detalle por el viajero británico Claudius James Rich en 1820, poco antes de su muerte. [1] Rich identificó el lugar con la ciudad de Larisa en Jenofonte , y señaló que los lugareños "creen generalmente que esta fue la propia ciudad de Nimrod ; y uno o dos de los mejor informados con quienes conversé en Mousul dijeron que era Al Athur o Ashur, de donde se denominaba todo el país". [nota 4]
El lugar fue visitado posteriormente por James Phillips Fletcher en 1843. Fletcher, en cambio, identificó el lugar con Rehoboth sobre la base de que la ciudad de Birtha descrita por Ptolomeo y Amiano Marcelino tiene el mismo significado etimológico que Rehoboth en hebreo. [nota 5]
Asur
Sir Henry Rawlinson mencionó que los geógrafos árabes se referían a él como Athur . El viajero británico Claudius James Rich menciona que "uno o dos de los mejor informados con quienes conversé en Mosul dijeron que era Al Athur o Ashur, de donde se denominaba todo el país". [nota 4]
Nínive
Antes de 1850, Layard creía que el sitio de "Nimroud" era parte de la región más amplia de "Nínive" (el debate sobre qué sitio de excavación representaba la ciudad de Nínive aún estaba por resolverse), que también incluía los dos montículos que hoy se identifican como Nínive propiamente dicha, y sus publicaciones de excavación fueron etiquetadas de esa manera. [nota 6]
Calah
Henry Rawlinson identificó la ciudad con la Calah bíblica [19] basándose en una lectura cuneiforme de "Levekh" que relacionó con la ciudad siguiendo la conexión de Ainsworth y Rich de la Larisa de Jenofonte con el sitio. [nota 2]
Las excavaciones iniciales en Nimrud fueron realizadas por Austen Henry Layard , que trabajó desde 1845 a 1847 y desde 1849 hasta 1851. [20] Tras la marcha de Layard, el trabajo pasó a manos de Hormuzd Rassam en 1853-54 y luego de William Loftus en 1854-55. [21] [22]
Después de que George Smith trabajó brevemente en el sitio en 1873 y Rassam regresó allí entre 1877 y 1879, Nimrud quedó intacto durante casi 60 años. [23]
En 1949, un equipo de la Escuela Británica de Arqueología en Irak dirigido por Max Mallowan reanudó las excavaciones en Nimrud; estas excavaciones dieron como resultado el descubrimiento de las 244 cartas de Nimrud . El trabajo continuó hasta 1963, cuando David Oates se convirtió en director en 1958, seguido por Julian Orchard en 1963. [24] [25] [26] [27] [28]
Cilindro de Easarhaddon del fuerte de Salmanasar en Nimrud. Fue hallado en la ciudad de Nimrud y se encuentra en el Museo Iraquí de Bagdad. Museo de la Civilización de Erbil, Irak
El trabajo posterior estuvo a cargo de la Dirección de Antigüedades de la República de Irak (1956, 1959-60, 1969-78 y 1982-92), [29] el Centro Polaco de Arqueología Mediterránea de la Universidad de Varsovia dirigido por Janusz Meuszyński (1974-76), [30] Paolo Fiorina (1987-89) con el Centro Ricerche Archeologiche e Scavi di Torino que se concentró principalmente en Fort Shalmaneser, y John Curtis (1989). [29] Desde 1974 hasta su prematura muerte en 1976, Janusz Meuszyński, el director del proyecto polaco, con el permiso del equipo de excavación iraquí, hizo documentar todo el sitio en película, en película diapositiva y película impresa en blanco y negro. Cada relieve que permaneció in situ, así como las piezas caídas y rotas que estaban distribuidas en las habitaciones de todo el sitio fueron fotografiadas. Meuszyński también acordó con el arquitecto de su proyecto, Richard P. Sobolewski, inspeccionar el sitio y registrarlo en planta y elevación. [31] Como resultado, se reconstruyeron todas las composiciones en relieve, teniendo en cuenta la presunta ubicación de los fragmentos que estaban dispersos por todo el mundo. [30]
Las excavaciones revelaron notables bajorrelieves, marfiles y esculturas. Se encontró una estatua de Asurnasirpal II en un excelente estado de conservación, al igual que colosales leones alados con cabeza de hombre que pesaban entre 10 y 30 toneladas cortas (27 t) [32] cada uno y que custodiaban la entrada del palacio. La gran cantidad de inscripciones que tratan sobre el rey Asurnasirpal II brindan más detalles sobre él y su reinado que los que se conocen sobre cualquier otro gobernante de esta época. Se han localizado los palacios de Asurnasirpal II , Salmanasar III y Tiglat-Pileser III . También se han identificado partes del sitio como templos de Ninurta y Enlil , un edificio asignado a Nabu , el dios de la escritura y las artes, y como extensas fortificaciones.
En 1988, el Departamento de Antigüedades de Irak descubrió cuatro tumbas de reinas en el lugar.
Obras de arte
Detalle de una baldosa de terracota vidriada de Nimrud, Irak. El rey asirio, bajo una sombrilla, está rodeado de guardias y asistentes. 875–850 a. C. Museo Británico
Nimrud ha sido una de las principales fuentes de escultura asiria , incluidos los famosos relieves de palacio. Layard descubrió más de media docena de pares de figuras colosales de guardianes que guardaban las entradas y puertas del palacio. Se trata de lamassu , estatuas con cabeza humana masculina, cuerpo de león o toro y alas. Tienen cabezas talladas en bulto redondo, pero el cuerpo del costado está en relieve . [33] Pesan hasta 27 toneladas (30 toneladas cortas). En 1847, Layard trajo dos de los colosos que pesaban 9 toneladas (10 toneladas cortas) cada uno, incluido un león y un toro a Londres. Después de 18 meses y varios desastres casi, logró llevarlos al Museo Británico . Esto implicó cargarlos en un carro con ruedas. Se bajaron con un complejo sistema de poleas y palancas operadas por docenas de hombres. El carro fue remolcado por 300 hombres. Inicialmente, intentó enganchar el carro a un equipo de búfalos y hacer que lo arrastraran. Sin embargo, los búfalos se negaron a moverse, por lo que fueron cargados en una barcaza que requirió 600 pieles de cabra y de oveja para mantenerla a flote. Después de llegar a Londres, se construyó una rampa para subirlos por las escaleras hasta el museo sobre ruedas.
En 1853, Paul Emile Botta transportó colosos adicionales de 27 toneladas (30 toneladas cortas) desde Khorsabad a París. En 1928 , Edward Chiera también transportó un coloso de 36 toneladas (40 toneladas cortas) desde Khorsabad a Chicago. [32] [34] El Museo Metropolitano de Arte de Nueva York tiene otro par. [35]
La estatua de Asurnasirpal II , la estela de Shamshi-Adad V y la estela de Asurnasirpal II son grandes esculturas con retratos de estos monarcas, todas ellas conservadas para el Museo Británico por Layard y el arqueólogo británico Hormuzd Rassam . También en el Museo Británico se encuentra el famoso Obelisco Negro de Salmanasar III , descubierto por Layard en 1846. Este mide seis pies y medio de alto y conmemora con inscripciones y 24 paneles en relieve las victoriosas campañas del rey de 859-824 a. C. Tiene la forma de una torre de templo en la parte superior, terminando en tres escalones. [36]
Una serie de los característicos relieves asirios poco profundos fueron retirados de los palacios y ahora se encuentran secciones en varios museos (ver galería a continuación), en particular el Museo Británico . Estos muestran escenas de caza, guerra, rituales y procesiones. [37] Los marfiles de Nimrud son un gran grupo de tallas de marfil, probablemente en su mayoría originalmente decorando muebles y otros objetos, que habían sido traídos a Nimrud desde varias partes del antiguo Cercano Oriente, y estaban en un almacén del palacio y otros lugares. Estos se encuentran principalmente en el Museo Británico y el Museo Nacional de Irak , así como en otros museos. [38] Otro almacén contenía los cuencos de Nimrud, alrededor de 120 cuencos o platos de bronce grandes, también importados. [39]
El «Tesoro de Nimrud» descubierto en estas excavaciones es una colección de 613 piezas de joyas de oro y piedras preciosas que sobrevivió a las confusiones y saqueos que siguieron a la invasión de Irak en 2003 en una bóveda de un banco, donde estuvo guardado durante 12 años y fue «redescubierto» el 5 de junio de 2003. [40]
Inscripciones significativas
Un panel del Obelisco Negro de Salmanasar III tiene una inscripción que incluye el nombre m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i. Mientras que Rawlinson tradujo esto originalmente en 1850 como "Yahua, hijo de Hubiri", un año después el reverendo Edward Hincks , sugirió que se refiere al rey Jehú de Israel (2 Reyes 9:2 y siguientes). Aunque existen otras interpretaciones, los arqueólogos bíblicos consideran ampliamente que el obelisco incluye la primera dedicación conocida de un israelita. Nota: todos los reyes de Israel fueron llamados "hijos de Omri" por los asirios (mar significa hijo).
Sitio arqueológico de Nimrud antes de su destrucción, 1:33, vídeo de la UNESCO [41]
Los diversos monumentos de Nimrud se habían visto amenazados por la exposición a los duros elementos del clima iraquí. La falta de una cubierta protectora adecuada hizo que los antiguos relieves del lugar fueran susceptibles a la erosión causada por la arena arrastrada por el viento y las fuertes lluvias estacionales. [42]
A mediados de 2014, el Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL) ocupó la zona que rodea Nimrud. El EIIL destruyó otros lugares sagrados, incluida la mezquita del profeta Jonás en Mosul. A principios de 2015, anunciaron su intención de destruir muchos artefactos antiguos, que consideraban idólatras o no islámicos; posteriormente destruyeron miles de libros y manuscritos en las bibliotecas de Mosul. [43] En febrero de 2015, el EIIL destruyó monumentos acádios en el Museo de Mosul , y el 5 de marzo de 2015, Irak anunció que los militantes del EIIL habían arrasado Nimrud y su sitio arqueológico sobre la base de que eran blasfemos. [44] [45] [46]
Un miembro del EI filmó la destrucción, declarando: "Estas ruinas que están detrás de mí, son ídolos y estatuas que la gente en el pasado solía adorar en lugar de Alá. El Profeta Mahoma derribó ídolos con sus propias manos cuando fue a La Meca . Nuestro profeta nos ordenó derribar ídolos y destruirlos , y los compañeros del profeta hicieron esto después de este tiempo, cuando conquistaron países ". [47] El EI declaró su intención de destruir las puertas restauradas de la ciudad de Nínive . [45] El EI continuó con el trabajo de demolición en la ciudad de Hatra , que luego fue destruida por los partos . [48] [49] El 12 de abril de 2015, un video militante en línea supuestamente mostró a militantes del EI martillando, arrasando y finalmente usando explosivos para hacer estallar partes de Nimrud. [50] [51]
Irina Bokova , directora general de la UNESCO , declaró que "la destrucción deliberada del patrimonio cultural constituye un crimen de guerra". [52] El presidente de la Liga Siria en el Líbano comparó las pérdidas en el sitio con la destrucción de la cultura por parte del Imperio mongol . [53] En noviembre de 2016, fotografías aéreas mostraron la nivelación sistemática del Zigurat con maquinaria pesada. [54] El 13 de noviembre de 2016, el ejército iraquí recuperó la ciudad del EIIL. El Comando de Operaciones Conjuntas declaró que había izado la bandera iraquí sobre sus edificios y también había capturado la aldea asiria de Numaniya, en el borde de la ciudad. [55] Cuando se recuperó Nimrud, alrededor del 90% de la parte excavada de la ciudad había sido destruida por completo. Toda estructura importante había sido dañada, el Zigurat de Nimrud había sido aplastado, solo quedaban unos pocos muros rotos y dispersos del palacio de Ashurnasirpal II, los Lamassu que una vez custodiaban sus puertas habían sido destrozados y esparcidos por el paisaje.
Reconstrucción del sitio
En julio de 2017 se inició un programa de renovación con el apoyo de la UNESCO . La primera fase incluyó la realización de estudios sobre los daños causados al sitio, la formación de un equipo iraquí de mantenimiento y rehabilitación, la preservación y el archivo del patrimonio cultural de la ciudad en cooperación con el Instituto Smithsoniano de Estados Unidos . La segunda fase se lanzó en octubre de 2019 con el objetivo de restaurar el palacio norte. [56]
A partir de 2020, los arqueólogos del Proyecto de Rescate de Nimrud han llevado a cabo dos temporadas de trabajo en el sitio, capacitando a arqueólogos iraquíes nativos en la protección del patrimonio y ayudando a preservar los restos. Los planes para la reconstrucción y el turismo están en marcha, pero probablemente no se implementarán en la próxima década. [57] Los primeros trabajos de excavación importantes, iniciados a mediados de octubre de 2022 por un equipo de excavación de la Universidad de Pensilvania , informaron el descubrimiento de una losa de umbral de puerta con inscripciones en diciembre. [58]
La primera publicación de un cuenco de metal fenicio , uno de los 16 cuencos de metal de Nimrud con una inscripción fenicia (ver letras en el boceto superior del perfil lateral)
^ ab Niebuhr escribió en la página 355: [en alemán original]: "Bei Nimrud, einem verfallenen Castell etwa 8 Stunden von Mosul, findet man ein merkwürdigeres Werk. Hier ist von beiden Ufern ein Damm in den Tiger gebaut, um so viel Wasser zurück zu halten, als nöthig ist, die benachbarten Ländereien zu wässern." / [traducido]: En Nimrud, un castillo en ruinas a unas 8 horas de Mosul, se encuentra una obra más notable. Aquí se encuentran las dos orillas de una presa construida en el Tigris para retener tanta agua como sea necesaria para regar las tierras vecinas."
^ abc William Francis Ainsworth , quien prefirió la identificación de Resen con Nimrud (basándose en BochartEn 1855, el erudito Bochart (que identifica a Resen con Larisa de Jenofonte) resumió el debate de la siguiente manera: "El erudito Bochart fue el primero en proponer la suposición de que esta ciudad asiria era la misma que la ciudad primigenia, llamada Resen en la Biblia, y que los griegos, al preguntar su nombre, respondieron: Al Resen, prefijándose el artículo, de donde hicieron Larisa, en una fácil transposición. Adopté esta presunta identidad como extremadamente probable, y el coronel Chesney (ii. 223) ha hecho lo mismo, no como un hecho establecido, sino como una presunta identidad... En 1846, el coronel Rawlinson, hablando de Nimrud, la señaló como probablemente la Rehoboth de las Escrituras, pero añadió en una nota: 'No tengo ninguna razón para identificarla con Rehoboth, más allá de su evidente antigüedad y la atribución de Resen y Calah a otros sitios'. (Journal of Roy. Asiat. Soc. vol. xp 26.) En esta época el coronel Rawlinson identificó a Calah con Holwan o Sir Pul-i-Zohab, y a Resen, o Dasen, con Yasin Teppeh en la llanura de Sharizur en Kurdistán. En 1849 (Journ. of Roy. Asiat. Soc. vol. xi. p. 10), el coronel Rawlinson dijo: 'Los geógrafos árabes siempre dan el título de Athur a la gran capital en ruinas cerca de la desembocadura del Alto Zab. Las ruinas se conocen ahora habitualmente con el nombre de Nimrud. Parecería muy probable que representen la Calah del Génesis, ya que el Pentateuco samaritano nombra a esta ciudad Lachisa, que evidentemente es el mismo título que la Λάρισσα de Jenofonte, siendo la r persa muy habitualmente reemplazada tanto en medo como en babilónico por una gutural.' En 1850 (Journ. of Roy. Asiat. Soc. vol. xii), el coronel Rawlinson añadió el descubrimiento de una inscripción cuneiforme con el título Levekh, que lee Halukh. «Nimrud», dice el distinguido paleografista, «el gran tesoro que nos ha proporcionado los ejemplares más notables de la escultura asiria, aunque muy probablemente forma parte de ese grupo de ciudades que en la época del profeta Jonás eran conocidas por el nombre común de Nínive, no tiene derecho, en mi opinión, a esa denominación particular. El título con el que se la designa en los ladrillos y losas que forman sus edificios, lo leo dudosamente como Levekh, y sospecho que ésta es la forma original del nombre que aparece como Calah en el Génesis y Halah en Reyes y Crónicas, y que, de hecho, como capital de Calachene, debe haber ocupado necesariamente algún sitio en las inmediaciones». Por último, en 1853 (Journ. of Roy. Asiat. Soc. vol. xv. p. vi. et seq.), el coronel Rawlinson describe el notable cilindro antes aludido como encontrado en Kilah Shirgat, lo que establece que ese sitio fue la capital más antigua del imperio asirio y que se llamó Assur, así como Nimrud y Nínive propiamente dicho. Hemos visto que este Assur lo identifica con el Tel Assur de los Tárgumes, que se usa para el Resen mosaico; y, por lo tanto, en lugar de que Resen esté entre Nínive y Calah, debería ser Calah.que se encontraba entre Nínive y Resén. Pero, a pesar de tan alta autoridad, la conclusión a la que se llegó no parece ser del todo satisfactoria.
^ Layard (1849, p.194) señaló lo siguiente en una nota a pie de página: " Yakut , en su obra geográfica llamada Moejem el Buldan, dice, bajo el título de "Athur", "Mosul, antes de recibir su nombre actual, se llamaba Athur, o a veces Akur, con un kaf. Se dice que este era antiguamente el nombre de el Jezireh (Mesopotamia), la provincia se llamaba así por una ciudad, de la que ahora se pueden ver las ruinas cerca de la puerta de Selamiyah, una pequeña ciudad, a unos ocho farsakhs al este de Mosul; "Pero Dios sabe la verdad." La misma noticia de la ciudad en ruinas de Athur, o Akur, aparece bajo el título de "Selamiyah". Abulfeda dice: "Al sur de Mosul, el río Zab menor (?) desemboca en el Tigris, cerca de la ciudad en ruinas de Athur". En la edición de Reinaud (vol. ip 289, nota 11), hay el siguiente extracto de Ibn Said : "La ciudad de Athur, que está en ruinas, se menciona en el Taurat (Antiguo Testamento). Allí vivieron los reyes asirios que destruyeron Jerusalén".
^ ab Rich (1836, p.129) describió su interpretación de la siguiente manera: "Tenía curiosidad por inspeccionar las ruinas de Nimrod, que considero la Larisa de Jenofonte. Eran lo suficientemente visibles desde la orilla para permitirme dibujar el monte principal. Aproximadamente a un cuarto de milla [400 m] de la cara oeste de la plataforma se encuentra el gran pueblo de Nimrod, a veces llamado Deraweish. Los turcos generalmente creen que esta fue la propia ciudad de Nimrod; y uno o dos de los mejor informados con quienes conversé en Mousul dijeron que era Al Athur o Ashur, de donde se denominaba todo el país. Es curioso que los habitantes de Deraweish todavía consideren a Nimrod como su fundador. Los narradores de historias del pueblo tienen un libro que llaman "Kisseh Nimrod", o Cuentos de Nimrod, con el que entretienen a los campesinos en una noche de invierno. [Nota a pie de página: En el nombre de este oscuro lugar parece conservarse el del primer colono de "El país, y desde este lugar, tal vez, ese nombre se extendió a toda la vasta región. Véase Génesis 10:11. "De esa tierra salió Asur y edificó Nínive", etc.; o, como se ha traducido, "De esa tierra salió a Asur", es decir, Asiria. La primera traducción parece la preferible; y la posición de esta aldea es favorable a la suposición de que recibió muy pronto un nombre que luego se volvería tan célebre.]"
^ Fletcher (1850, p.75-78) describió su tesis de la siguiente manera: "El Tell de Nimroud y sus tesoros recientemente descubiertos han despertado tanto interés que confío en que se me perdone si interrumpo el curso de la narración para hacer algunas observaciones sobre la identidad de este sitio con el de la antigua ciudad de Rehoboth, mencionada en Génesis x. 11. Es evidente por las esculturas que se han descubierto en Nimroud, que estos montículos estaban ocupados en la antigüedad por alguna gran ciudad asiria. El mayor Rawlinson, en su interesante artículo sobre Antigüedades asirias, citado en el Athenceum del 26 de enero de 1850, supone que las ruinas de Nimroud representan la antigua ciudad de Calah o Halah, mientras que sitúa a Nínive en Nebbi Yunas. Sin embargo, parece probable que la antigua Calah o Halah, que probablemente era la capital del distrito de Calachene, debe haber estado más cerca de las montañas kurdas. Ptolomeo menciona la provincia de Calachene como limitada al norte por las montañas de Armenia y al sur por el distrito de Adiabene. [Ptolomeo, lib. vi. cap. i.] La mayoría de los escritores sitúan a Ninus, o Nínive, dentro de esta última provincia. Pero si es así, Adiabene incluiría también a Nimroud y, por lo tanto, no es probable que Halah, o Calah, pudiera haber ocupado el sitio indicado por el mayor Rawlinson. San Efraín, un erudito sirio y muy familiarizado con la historia y la geografía de Oriente, considera que Calah es la moderna Hatareh, una gran ciudad habitada principalmente por yazidíes y situada al NNO de Nínive. [Estrabón, lib. 1G, menciona la llanura en las cercanías de Nínive y parece considerarla como no perteneciente a la provincia de Adiabene. Pero su testimonio, si se acepta, también excluiría esa ciudad, y la tierra al sur de ella, del distrito de Calachene, ya que él enumera eso como una parte distinta de Asiria inmediatamente después. En la disposición de las diócesis registradas en Assemani, rasgado. iii. Athoor y Adiabene parecen estar continuamente conectadas, mientras que Calachene se menciona como más cerca de las montañas.] Entre Hatareh y el sitio de Nínive encontramos un pueblo que lleva el nombre de Ras el Ain, que evidentemente es una forma corrupta del Resen del Génesis. Es digno de notar que esta teoría confirma la declaración hecha en Génesis x. 12, donde se representa a Resen ocupando una posición intermedia entre Calah y Nínive. Pero asumiendo que la hipótesis del Mayor Rawlinson sea correcta, está claro que no habría espacio para una gran ciudad entre Nebbi Yunas y Nimroud, una distancia de, como máximo, 40 kilómetros (25 millas). Tampoco es seguro que se pueda considerar a este último como el emplazamiento de la Larisa de Jenofonte. Debe haber transcurrido un intervalo considerable entre el paso del río Zab por los Diez Mily su llegada al Tigris. Se menciona expresamente que vadearon un arroyo de montaña, que parece haber sido de cierta anchura, poco después de haber pasado por el Zab. Pero no aparece ningún vestigio de ningún arroyo de este tipo entre Nimrud y el Tigris. Es probable, por tanto, que el Χαραδρα de Jenofonte fuera el Hazir, o Bumadas, después de pasarlo, los Diez Mil marcharon en dirección noroeste pasando por el pueblo moderno de Kermalis hacia el Tigris. A poca distancia de este último encontraron una ciudad en ruinas, que Jenofonte llama Larisa, y que ocupaba probablemente el sitio del moderno Ras el Ain. El pueblo conocido con este nombre está a unos 19 kilómetros (12 millas) del Tigris, pero la ciudad antigua puede haber estado mucho más cerca. [Jenofonte Anab. lib. iii. cap. iv.] Tanto Ptolomeo como Amiano Marcelino mencionan una ciudad situada en la desembocadura del río Zab, precisamente en el mismo sitio que el ocupado por los montículos de Nimrud, a la que llaman Birtha o Virtha. Pero Birtha o Britha, en caldeo, significa lo mismo que Rehoboth en hebreo, es decir, plazas o calles anchas, una identidad de nombre que parece implicar también una identidad de localidad. Parece probable, por tanto, que Nimrud sea la misma que Rehoboth, que se dice que Asur fundó después de su partida de la tierra de Sinar.
^ Layard, Nineveh and its Remains, "El hecho de que las ruinas de Nimroud estuvieran dentro de los límites de Nínive, si no marcan su ubicación por sí solas, parece estar probado por Estrabón y por la declaración de Ptolomeo de que la ciudad estaba en el río Lico, corroborada por la tradición preservada por los primeros geógrafos árabes. Yakut y otros mencionan las ruinas de Athur, cerca de Selamiyah, que dieron el nombre de Asiria a la provincia; e Ibn Said afirma expresamente que eran las de la ciudad de los reyes asirios que destruyeron Jerusalén. Todavía se las llama, como se ha demostrado, Athur y Nimroud. La evidencia proporcionada por el examen de todas las ruinas conocidas de Asiria, identifica además a Nimroud con Nínive. Parecería, a partir de los monumentos existentes, que la ciudad se fundó originalmente en el sitio que ahora ocupan estos montículos. Desde su proximidad inmediata hasta el lugar de unión de dos grandes ríos, el Tigris y el Zab, "No se podría haber elegido una posición mejor."
Citas
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^ Mieroop, Marc van de (1997). La antigua ciudad mesopotámica. Oxford: Oxford University Press. pág. 95. ISBN 9780191588457.
^ Enciclopedia del Islam de ab Brill 1913-36, p. 923, "Nimrud": "En la actualidad, el lugar se conoce únicamente como Nimrud, que, hasta donde yo sé, aparece por primera vez en Niebuhr (1778, p. 355, 368). Se desconoce cuándo surgió este nombre, ahora el habitual; considero que es de origen moderno... nombres como Nimrod, Tell Nimrod, etc. no se encuentran en la nomenclatura geográfica de Mesopotamia e Irak en la Edad Media, mientras que se encuentran varias veces en la actualidad".
^ El Proyecto Nimrud en Oracc.org
^ El Proyecto Nimrud en Oracc.org: Museos de todo el mundo que conservan material de Nimrud; "El material de Nimrud se ha distribuido en colecciones de museos de todo el mundo. Esta página enumera actualmente 76 museos que conservan objetos de Nimrud, con enlaces a información en línea cuando está disponible. El Proyecto Nimrud agradece las adiciones y modificaciones a la lista".
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Enlaces externos
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