Conde Lev Nikolayevich Tolstoi [nota 1] ( / ˈ t oʊ l s t ɔɪ , ˈ t ɒ l -/ ; [1] ‹Ver Tfd› Ruso: Лев Николаевич Толстой , [nota 2] IPA: [ˈlʲef nʲɪkɐˈla(j) ɪvʲɪtɕ tɐlˈstoj] ; 9 de septiembre [OS28 de agosto] 1828 – 20 de noviembre [OS7 de noviembre] 1910),[2]generalmente conocido en inglés comoLeo Tolstoy, fue un escritor ruso. Es considerado uno de los autores más grandes e influyentes de todos los tiempos.[3][4]Recibió nominaciones para elPremio Nobel de Literaturatodos los años desde 1902 hasta 1906 y para elPremio Nobel de la Pazen 1901, 1902 y 1909.
Nacido en una familia aristocrática, las obras notables de Tolstoi incluyen las novelas Guerra y paz (1869) y Ana Karenina (1878), [5] a menudo citadas como pináculos de la ficción realista , [2] y dos de los mejores libros de todos los tiempos. [3] [4] Alcanzó el reconocimiento literario por primera vez a los veinte años con su trilogía semiautobiográfica, Infancia , adolescencia y juventud (1852-1856), y Bocetos de Sebastopol (1855), basada en sus experiencias en la Guerra de Crimea . Su ficción incluye docenas de cuentos cortos como " Después del baile " (1911), y varias novelas cortas como La muerte de Iván Ilich (1886), Felicidad familiar (1859) y Hadji Murad (1912). También escribió obras de teatro y ensayos sobre temas filosóficos, morales y religiosos.
En la década de 1870, Tolstoi experimentó una profunda crisis moral, seguida de lo que él consideraba un despertar espiritual igualmente profundo, como se describe en su obra de no ficción Confesión (1882). Su interpretación literal de las enseñanzas éticas de Jesús, centradas en el Sermón de la Montaña , lo llevó a convertirse en un ferviente anarquista y pacifista cristiano . [2] Sus ideas sobre la resistencia no violenta , expresadas en obras como El reino de Dios está dentro de ti (1894), tuvieron un profundo impacto en figuras fundamentales del siglo XX como Mahatma Gandhi , [6] Martin Luther King Jr. , [7] James Bevel , [8] y Ludwig Wittgenstein . [9] También se convirtió en un defensor dedicado del georgismo , la filosofía económica de Henry George , que incorporó a sus escritos, particularmente en su novela Resurrección (1899).
Tolstoi recibió elogios de innumerables autores y críticos, tanto durante su vida como después. Virginia Woolf llamó a Tolstoi "el más grande de todos los novelistas", [10] y Gary Saul Morson se refirió a Guerra y paz como la mejor de todas las novelas. [11] El hecho de que Tolstoi nunca haya ganado un Premio Nobel fue una de las principales controversias relacionadas con el Premio Nobel , y sigue siéndolo. [12] [13]
Los Tolstoi eran una conocida familia de la antigua nobleza rusa que remontaba su ascendencia a un mítico [14] noble llamado Indris, descrito por Piotr Tolstoi como llegado "de Nemec, de las tierras de César" a Chernigov en 1353 junto con sus dos hijos Litvinos (o Litvonis) y Zimonten (o Zigmont) y una druzhina de 3000 personas. [15] [16] Indris se convirtió entonces a la ortodoxia oriental , bajo el nombre de Leonty, y sus hijos como Konstantin y Feodor. El nieto de Konstantin, Andrei Kharitonovich, fue apodado Tolstiy (traducido como gordo ) por Vasily II de Moscú después de que se mudó de Chernigov a Moscú. [15] [16]
Debido a los nombres paganos y al hecho de que Chernigov en ese momento estaba gobernado por Demetrius I Starshy , algunos investigadores concluyeron que eran lituanos que llegaron del Gran Ducado de Lituania . [15] [17] [18] Al mismo tiempo, nunca se encontró mención de Indris en los documentos de los siglos XIV al XVI, mientras que las Crónicas de Chernigov utilizadas por Pyotr Tolstoy como referencia se perdieron. [15] Los primeros miembros documentados de la familia Tolstoy también vivieron durante el siglo XVII, por lo que el propio Pyotr Tolstoy es generalmente considerado el fundador de la casa noble, al recibir el título de conde de manos de Pedro el Grande . [19] [20]
Tolstói nació en Yásnaia Poliana , una finca familiar a 12 kilómetros al suroeste de Tula y 200 kilómetros al sur de Moscú. Fue el cuarto de los cinco hijos del conde Nikolái Ilich Tolstói (1794-1837), un veterano de la Guerra Patriótica de 1812 , y la princesa María Tolstói (de soltera Volkónskaya ; 1790-1830). Su madre murió cuando él tenía dos años y su padre cuando tenía nueve. [21] Tolstói y sus hermanos fueron criados por parientes. [2] En 1844, comenzó a estudiar derecho y lenguas orientales en la Universidad de Kazán , donde los profesores lo describieron como "incapaz y reacio a aprender". [21] Tolstoi dejó la universidad a mitad de sus estudios, [21] regresó a Yasnaya Polyana y luego pasó mucho tiempo en Moscú, Tula y San Petersburgo, llevando un estilo de vida relajado y pausado. [2] Comenzó a escribir durante este período, [21] incluida su primera novela Infancia , un relato ficticio de su propia juventud, que se publicó en 1852. [2] En 1851, después de acumular grandes deudas de juego, fue con su hermano mayor al Cáucaso y se unió al ejército . Tolstoi sirvió como un joven oficial de artillería durante la Guerra de Crimea y estuvo en Sebastopol durante el asedio de Sebastopol que duró 11 meses en 1854-55, [22] incluida la Batalla de Chernaya . Durante la guerra fue reconocido por su coraje y ascendido a teniente. [22] Estaba horrorizado por la cantidad de muertes que se produjeron en la guerra, [21] y abandonó el ejército después del final de la Guerra de Crimea. [2]
Su experiencia en el ejército y dos viajes por Europa en 1857 y 1860-61 convirtieron a Tolstoi de un autor disoluto y de la sociedad privilegiada a un anarquista espiritual y no violento . Otros que siguieron el mismo camino fueron Alexander Herzen , Mikhail Bakunin y Peter Kropotkin . Durante su visita de 1857, Tolstoi presenció una ejecución pública en París, una experiencia traumática que marcó el resto de su vida. En una carta a su amigo Vasily Botkin , Tolstoi escribió: "La verdad es que el Estado es una conspiración diseñada no solo para explotar, sino sobre todo para corromper a sus ciudadanos... De ahora en adelante, nunca serviré a ningún gobierno en ningún lugar". [23] El concepto de no violencia o ahimsa de Tolstoi se reforzó cuando leyó una versión alemana del Tirukkural . [24] [25] Más tarde inculcó el concepto a Mahatma Gandhi a través de su " Carta a un hindú " cuando el joven Gandhi se comunicó con él buscando su consejo. [25] [26] [27]
Su viaje a Europa en 1860-61 marcó su desarrollo político y literario cuando conoció a Victor Hugo . Tolstoi leyó Los miserables, recién terminado de Hugo . La evocación similar de escenas de batalla en la novela de Hugo y en La guerra y la paz de Tolstoi indica esta influencia. La filosofía política de Tolstoi también estuvo influenciada por una visita en marzo de 1861 al anarquista francés Pierre-Joseph Proudhon , que vivía exiliado bajo un nombre falso en Bruselas. Tolstoi reseñó la próxima publicación de Proudhon, La guerra y la paz ( en francés), y más tarde utilizó el título para su obra maestra. Los dos hombres también hablaron sobre educación, como escribió Tolstoi en sus cuadernos educativos: "Si cuento esta conversación con Proudhon, es para demostrar que, en mi experiencia personal, él era el único hombre que comprendía el significado de la educación y de la imprenta en nuestro tiempo".
Lleno de entusiasmo, Tolstoi regresó a Yasnaya Polyana y fundó 13 escuelas para los hijos de los campesinos rusos, que acababan de emanciparse de la servidumbre en 1861. Tolstoi describió los principios de las escuelas en su ensayo de 1862 "La escuela de Yasnaya Polyana". [28] Sus experimentos educativos duraron poco, en parte debido al acoso de la policía secreta zarista . Sin embargo, como precursora directa de la Escuela Summerhill de AS Neill , la escuela de Yasnaya Polyana [29] puede considerarse justificadamente el primer ejemplo de una teoría coherente de la educación democrática .
La muerte de su hermano Nikolai en 1860 tuvo un impacto en Tolstoi y lo llevó a desear casarse. [21] El 23 de septiembre de 1862, Tolstoi se casó con Sophia Andreevna Behrs , que era dieciséis años menor que él e hija de un médico de la corte. Su familia y amigos la llamaban Sonia, el diminutivo ruso de Sofía. [30] Tuvieron 13 hijos, ocho de los cuales sobrevivieron a la infancia: [31]
El matrimonio estuvo marcado desde el principio por la pasión sexual y la insensibilidad emocional cuando Tolstoi, en vísperas de su boda, le entregó sus diarios en los que detallaba su extenso pasado sexual y el hecho de que una de las siervas de su finca le había dado un hijo. [30] Aun así, su vida matrimonial temprana fue feliz y le permitió a Tolstoi mucha libertad y el sistema de apoyo para componer Guerra y paz y Ana Karenina con Sonia actuando como su secretaria, editora y gerente financiera. Sonia copiaba y escribía a mano sus obras épicas una y otra vez. Tolstoi continuaría editando Guerra y paz y tenía que tener borradores finales limpios para ser entregados al editor. [30] [32]
Sin embargo, su vida posterior en común ha sido descrita por A. N. Wilson como una de las más infelices de la historia literaria. La relación de Tolstoi con su esposa se deterioró a medida que sus creencias se volvieron cada vez más radicales, lo que le llevó a intentar rechazar su riqueza heredada y ganada, incluida la renuncia a los derechos de autor sobre sus obras anteriores.
Cuando estaba terminando las últimas entregas de Ana Karenina, Tolstoi se encontraba en un estado mental angustiado y comenzó a guardar armas y cuerdas por miedo a suicidarse. [33]
Algunos miembros de la familia Tolstoi abandonaron Rusia tras la Revolución rusa de 1905 , o tras el establecimiento de la Unión Soviética tras la Revolución de octubre de 1917 , y muchos de los parientes y descendientes de León Tolstoi viven hoy en Suecia, Alemania, el Reino Unido, Francia y los Estados Unidos. El hijo de Tolstoi, el conde Lev Lvovich Tolstoy , se instaló en Suecia y se casó con una mujer sueca, y sus descendientes con apellidos como Tolstoi, Paus y Ceder todavía viven en Suecia. La rama Paus de la familia también está estrechamente relacionada con Henrik Ibsen . [34] La última nieta sobreviviente de León Tolstoi, la condesa Tatiana Tolstoy-Paus , murió en 2007 en la mansión Herresta en Suecia, que es propiedad de los descendientes de Tolstoi. [35] La escritora sueca Daria Paus y la cantante de jazz Viktoria Tolstoy se encuentran entre los descendientes suecos de León Tolstoi. [36]
Uno de sus tataranietos, Vladimir Tolstoi (nacido en 1962), ha sido director del museo Yasnaya Polyana desde 1994 y asesor del presidente de Rusia en asuntos culturales desde 2012. [37] [38] El bisnieto de Ilya Tolstoy , Pyotr Tolstoy , es un conocido periodista y presentador de televisión ruso, así como diputado de la Duma Estatal desde 2016. Su prima Fyokla Tolstaya (nacida Anna Tolstaya en 1971), hija del aclamado eslavista soviético Nikita Tolstoy (ru) (1923-1996), también es periodista, presentadora de radio y televisión rusa. [39]
Tolstoi es considerado uno de los gigantes de la literatura rusa; entre sus obras se incluyen las novelas Guerra y paz y Ana Karenina y novelas cortas como Hadji Murad y La muerte de Iván Ilich .
Las primeras obras de Tolstoi, las novelas autobiográficas Infancia , adolescencia y juventud (1852-1856), cuentan la historia del hijo de un rico terrateniente y su lenta comprensión del abismo que lo separa de sus campesinos. Aunque más tarde las rechazó por sentimentales, revelan gran parte de la vida del propio Tolstoi y conservan su relevancia como relatos de la historia universal del crecimiento.
Tolstoi sirvió como segundo teniente en un regimiento de artillería durante la Guerra de Crimea , narrada en sus Bocetos de Sebastopol . Sus experiencias en la batalla ayudaron a estimular su pacifismo posterior y le dieron material para la representación realista de los horrores de la guerra en su obra posterior. [40]
Su ficción intenta constantemente transmitir de manera realista la sociedad rusa en la que vivió. [41] Los cosacos (1863) describe la vida y la gente de los cosacos a través de una historia de un aristócrata ruso enamorado de una muchacha cosaca. Ana Karenina (1877) cuenta historias paralelas de una mujer adúltera atrapada por las convenciones y falsedades de la sociedad y de un terrateniente filósofo (muy parecido a Tolstoi), que trabaja junto a los campesinos en los campos y busca reformar sus vidas. Tolstoi no solo se basó en sus propias experiencias de vida, sino que también creó personajes a su propia imagen, como Pierre Bezukhov y el príncipe Andrei en Guerra y paz , Levin en Ana Karenina y, en cierta medida, el príncipe Nekhlyudov en Resurrección . Richard Pevear , quien tradujo muchas de las obras de Tolstoi, dijo sobre el estilo característico de Tolstoi: "Sus obras están llenas de provocación e ironía, y están escritas con dispositivos retóricos amplios y elaborados". [42]
Guerra y paz es considerada generalmente como una de las mejores novelas jamás escritas, notable por su amplitud dramática y unidad. Su vasto lienzo incluye 580 personajes, muchos históricos y otros ficticios. La historia se mueve desde la vida familiar hasta el cuartel general de Napoleón , desde la corte de Alejandro I de Rusia hasta los campos de batalla de Austerlitz y Borodino . La idea original de Tolstoi para la novela era investigar las causas de la revuelta decembrista , a la que se refiere solo en los últimos capítulos, de lo que se puede deducir que el hijo de Andréi Bolkonski se convertirá en uno de los decembristas. La novela explora la teoría de la historia de Tolstoi, y en particular la insignificancia de individuos como Napoleón y Alejandro. De manera algo sorprendente, Tolstoi no consideró que Guerra y paz fuera una novela (ni consideró que muchas de las grandes ficciones rusas escritas en ese momento fueran novelas). Esta visión resulta menos sorprendente si se considera que Tolstoi era un novelista de la escuela realista que consideraba que la novela era un marco para el análisis de cuestiones sociales y políticas de la vida del siglo XIX. [43] Por lo tanto, Guerra y paz (que para Tolstoi es realmente una epopeya en prosa) no cumplía los requisitos. Tolstoi pensaba que Ana Karenina era su primera novela verdadera. [44]
Después de Ana Karenina , Tolstoi se concentró en temas cristianos, y sus novelas posteriores como La muerte de Iván Ilich (1886) y ¿Qué hacer? desarrollan una filosofía cristiana anarcopacifista radical que lo llevó a su excomunión de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1901. [45] Después de su conversión religiosa, Tolstoi llegó a rechazar la mayor parte de la cultura occidental moderna, incluidas sus novelas Guerra y paz y Ana Karenina , como "arte falsificado" elitista con objetivos diferentes del arte cristiano del amor fraternal universal que buscaba expresar. [46]
En su novela Resurrección , Tolstoi intenta exponer la injusticia de las leyes creadas por el hombre y la hipocresía de una iglesia institucionalizada. Tolstoi también explora y explica la filosofía económica del georgismo , del que se había convertido en un firme defensor hacia el final de su vida.
Tolstoi también intentó escribir poesía, con varias canciones de soldados escritas durante su servicio militar, y cuentos de hadas en verso como Volga-bogatyr y Oaf estilizados como canciones populares nacionales. Fueron escritos entre 1871 y 1874 para su Libro ruso para leer , una colección de cuentos en cuatro volúmenes (un total de 629 historias en varios géneros) publicados junto con el libro de texto Nueva Azbuka y dirigidos a los escolares. Sin embargo, era escéptico sobre la poesía como género. Como dijo famosamente, "Escribir poesía es como arar y bailar al mismo tiempo". Según Valentin Bulgakov , criticó a los poetas, incluido Alexander Pushkin , por sus epítetos "falsos" utilizados "simplemente para hacer que rime". [47] [48]
Los contemporáneos de Tolstoi le rindieron grandes homenajes. Fiódor Dostoyevski , que murió treinta años antes que Tolstoi, admiraba y se deleitaba con las novelas de Tolstoi (y, a la inversa, Tolstoi también admiraba la obra de Dostoyevski). [49] Gustave Flaubert , al leer una traducción de Guerra y paz , exclamó: «¡Qué artista y qué psicólogo!». Antón Chéjov , que visitaba a menudo a Tolstoi en su finca de campo, escribió: «Cuando la literatura posee a un Tolstoi, es fácil y agradable ser escritor; incluso cuando sabes que no has logrado nada tú mismo y sigues sin lograr nada, esto no es tan terrible como podría ser de otro modo, porque Tolstoi logra para todos. Lo que hace sirve para justificar todas las esperanzas y aspiraciones invertidas en la literatura». El poeta y crítico británico del siglo XIX Matthew Arnold opinó que «una novela de Tolstoi no es una obra de arte sino un trozo de vida». [2] Isaac Babel dijo que “si el mundo pudiera escribir por sí mismo, escribiría como Tolstoi”. [2]
Los novelistas posteriores siguieron apreciando el arte de Tolstoi, pero a veces también expresaron críticas. Arthur Conan Doyle escribió: «Me atrae su seriedad y su poder de detalle, pero me repelen su falta de rigor en la construcción y su misticismo irrazonable e impracticable». [50] Virginia Woolf lo declaró «el más grande de todos los novelistas». [2] James Joyce señaló que «nunca es aburrido, nunca estúpido, nunca cansado, nunca pedante, nunca teatral». Thomas Mann escribió sobre el arte aparentemente inocente de Tolstoi: «Rara vez el arte se parecía tanto a la naturaleza». Vladimir Nabokov colmó de elogios a La muerte de Iván Ilich y Ana Karenina ; cuestionó, sin embargo, la reputación de Guerra y paz y criticó duramente Resurrección y La sonata a Kreutzer . Sin embargo, Nabokov llamó a Tolstoi el «mayor escritor ruso de ficción en prosa». [51] El crítico Harold Bloom llamó a Hadji Murat "mi piedra de toque personal para lo sublime en la ficción en prosa, para mí la mejor historia del mundo". [52] Cuando se le pidió a William Faulkner que enumerara cuáles pensaba que eran las tres mejores novelas, respondió: " Ana Karenina, Ana Karenina y Ana Karenina ". [10] El crítico Gary Saul Morson se refirió a Guerra y paz como la mejor de todas las novelas. [11]
Tras leer El mundo como voluntad y representación de Schopenhauer , Tolstoi se fue convirtiendo poco a poco a la moral ascética defendida en esa obra como el camino espiritual adecuado para las clases altas. En 1869 escribe: "¿Sabes lo que ha significado para mí este verano? Un constante éxtasis por Schopenhauer y toda una serie de deleites espirituales que nunca antes había experimentado... Ningún estudiante ha estudiado tanto en su carrera y aprendido tanto como yo este verano". [54]
En el capítulo VI de la Confesión , Tolstoi cita el último párrafo de la obra de Schopenhauer, en el que se explica cómo la negación total de uno mismo sólo produce una relativa nada que no debe temerse. Tolstoi se sintió impresionado por la descripción de la renuncia ascética cristiana, budista e hindú como el camino hacia la santidad. Después de leer pasajes como el siguiente, que abundan en los capítulos éticos de Schopenhauer, el noble ruso eligió la pobreza y la negación formal de la voluntad:
Pero esta misma necesidad de sufrimiento involuntario (por parte de los pobres) para la salvación eterna también se expresa en esta expresión del Salvador ( Mateo 19:24 ): "Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que que un rico entre en el reino de Dios". Por eso, quienes deseaban seriamente su salvación eterna, eligieron la pobreza voluntaria cuando el destino se la había negado y habían nacido en la riqueza. Así, Buda Sakyamuni nació príncipe, pero voluntariamente aceptó el bastón de mendigo; y Francisco de Asís , el fundador de las órdenes mendicantes , a quien, siendo joven, en un baile en el que estaban sentadas juntas las hijas de todas las personalidades, le preguntaron: "Ahora, Francisco, ¿no elegirás pronto entre estas bellezas?" y él respondió: "He hecho una elección mucho más hermosa". "¿A quién?" " La povertà (pobreza)": tras lo cual abandonó todo poco después y vagó por el país como mendigo. [55]
En 1884, Tolstoi escribió un libro llamado Lo que creo , en el que confesó abiertamente sus creencias cristianas. Afirmó su creencia en las enseñanzas de Jesucristo y fue particularmente influenciado por el Sermón de la Montaña , y el mandato de poner la otra mejilla , que él entendía como un "mandamiento de no resistencia al mal por la fuerza" y una doctrina de pacifismo y no violencia . En su obra El reino de Dios está dentro de ti , explica que consideraba equivocada la doctrina de la Iglesia porque habían hecho una "perversión" de las enseñanzas de Cristo. Tolstoi también recibió cartas de cuáqueros estadounidenses que le introdujeron a los escritos de no violencia de cristianos cuáqueros como George Fox , William Penn y Jonathan Dymond .
Más tarde, se publicaron varias versiones de la "Biblia de Tolstoi", indicando los pasajes en los que Tolstoi más se basó, específicamente, las palabras reportadas del propio Jesús. [56]
Tolstoi creía que un verdadero cristiano podía encontrar la felicidad duradera esforzándose por alcanzar la perfección interior siguiendo el Gran Mandamiento de amar al prójimo y a Dios, en lugar de seguir las indicaciones de la Iglesia o el Estado. Otro atributo distintivo de su filosofía basada en las enseñanzas de Cristo es la no resistencia durante el conflicto. Esta idea, que Tolstoi expone en su libro El reino de Dios está en vosotros, influyó directamente en Mahatma Gandhi y, por lo tanto, también en los movimientos de resistencia no violenta hasta el día de hoy.
Tolstoi creía que la aristocracia era una carga para los pobres. [57] Se oponía a la propiedad privada de la tierra y a la institución del matrimonio, y valoraba la castidad y la abstinencia sexual (discutidas en El padre Sergio y su prefacio a La sonata a Kreutzer ), ideales que también sostenía el joven Gandhi. La pasión de Tolstoi desde lo más profundo de sus austeras opiniones morales se refleja en su obra posterior. [58] Un ejemplo es la secuencia de la tentación de Sergio en El padre Sergio . Máximo Gorki relata cómo Tolstoi una vez leyó este pasaje ante él y Chéjov, y Tolstoi se conmovió hasta las lágrimas al final de la lectura. Pasajes posteriores de raro poder incluyen las crisis personales a las que se enfrentan los protagonistas de La muerte de Iván Ilich y de Amo y hombre , donde el personaje principal en el primero y el lector en el segundo son conscientes de la necedad de las vidas de los protagonistas.
En 1886, Tolstoi escribió al explorador y antropólogo ruso Nicholas Miklouho-Maclay , quien fue uno de los primeros antropólogos en refutar el poligenismo , la visión de que las diferentes razas de la humanidad pertenecían a diferentes especies: "Usted fue el primero en demostrar más allá de toda duda por su experiencia que el hombre es hombre en todas partes, es decir, un ser amable y sociable con quien la comunicación puede y debe establecerse a través de la amabilidad y la verdad, no de armas y espíritus". [59]
Tolstoi tuvo una profunda influencia en el desarrollo del pensamiento anarquista cristiano . [60] Tolstoi creía que ser cristiano requería ser pacifista; la aparentemente inevitable guerra por parte de los gobiernos es la razón por la que se le considera un anarquista filosófico.
Los tolstoianos eran un pequeño grupo anarquista cristiano formado por el compañero de Tolstoi, Vladimir Chertkov (1854-1936), para difundir las enseñanzas religiosas de Tolstoi. A partir de 1892, se reunió regularmente con el activista estudiantil Vasili Maklakov , quien defendería a varios tolstoianos; discutieron sobre el destino de los dujobores . El filósofo Peter Kropotkin escribió sobre Tolstoi en el artículo sobre el anarquismo en la Encyclopædia Britannica de 1911 :
Sin declararse anarquista, León Tolstoi, al igual que sus predecesores en los movimientos religiosos populares de los siglos XV y XVI, Chojecki , Denk y muchos otros, adoptó la posición anarquista en lo que respecta al Estado y los derechos de propiedad , deduciendo sus conclusiones del espíritu general de las enseñanzas de Jesús y de los dictados necesarios de la razón. Con todo el poder de su talento, Tolstoi hizo (especialmente en El reino de Dios está dentro de ti ) una poderosa crítica de la Iglesia, el Estado y la ley en general, y especialmente de las leyes de propiedad actuales . Describe el Estado como la dominación de los malvados, apoyada por la fuerza brutal. Los ladrones, dice, son mucho menos peligrosos que un gobierno bien organizado. Hace una crítica minuciosa de los prejuicios que hoy son comunes sobre los beneficios conferidos a los hombres por la Iglesia, el Estado y la distribución existente de la propiedad, y de las enseñanzas de Jesús deduce la regla de la no resistencia y la condena absoluta de todas las guerras. Sin embargo, sus argumentos religiosos están tan bien combinados con argumentos tomados de una observación desapasionada de los males actuales, que las partes anarquistas de sus obras atraen tanto al lector religioso como al no religioso. [61]
En cientos de ensayos a lo largo de los últimos 20 años de su vida, Tolstoi reiteró la crítica anarquista del Estado y recomendó libros de Kropotkin y Proudhon a sus lectores, al tiempo que rechazaba la defensa del anarquismo de los medios revolucionarios violentos . En el ensayo de 1900, "Sobre la anarquía", escribió: "Los anarquistas tienen razón en todo: en la negación del orden existente y en la afirmación de que, sin Autoridad, no podría haber peor violencia que la de la Autoridad en las condiciones actuales. Se equivocan sólo al pensar que la Anarquía puede ser instituida por una revolución. Pero sólo será instituida si hay cada vez más personas que no requieran la protección del poder gubernamental... Sólo puede haber una revolución permanente: una moral: la regeneración del hombre interior". A pesar de sus recelos sobre la violencia anarquista , Tolstoi se arriesgó a hacer circular las publicaciones prohibidas de pensadores anarquistas en Rusia y corrigió las pruebas de las "Palabras de un rebelde" de Kropotkin, publicadas ilegalmente en San Petersburgo en 1906. [62]
En 1908, Tolstoi escribió Una carta a un hindú [63] en la que exponía su creencia en la no violencia como medio para que la India obtuviera la independencia del régimen colonial . En 1909, Gandhi leyó una copia de la carta cuando se estaba convirtiendo en activista en Sudáfrica. Le escribió a Tolstoi buscando pruebas de que él era el autor, lo que dio lugar a una mayor correspondencia. [24] El reino de Dios está dentro de ti de Tolstoi también ayudó a convencer a Gandhi de la resistencia no violenta , una deuda que Gandhi reconoció en su autobiografía, llamando a Tolstoi "el mayor apóstol de la no violencia que la época actual ha producido". Su correspondencia duró solo un año, desde octubre de 1909 hasta la muerte de Tolstoi en noviembre de 1910, pero llevó a Gandhi a dar el nombre de Colonia Tolstoi a su segundo ashram en Sudáfrica. [64] Ambos hombres también creían en los méritos del vegetarianismo , tema de varios de los ensayos de Tolstoi. [65]
La rebelión de los bóxers despertó el interés de Tolstoi por la filosofía china. [66] Era un famoso sinófilo y leyó las obras de Confucio [67] [68] [69] y Lao Zi. Tolstoi escribió Sabiduría china y otros textos sobre China. Tolstoi mantuvo correspondencia con el intelectual chino Gu Hongming y recomendó que China siguiera siendo una nación agraria y no se reformara como Japón. Tolstoi y Gu se opusieron a la Reforma de los Cien Días de Kang Youwei y creían que el movimiento reformista era peligroso. [70] La ideología de no violencia de Tolstoi dio forma al pensamiento del grupo anarquista chino Sociedad para el Estudio del Socialismo. [71]
Tolstoi denunció la intervención de la Alianza de Ocho Naciones (que incluía a Rusia) en la Rebelión de los Bóxers en China , [72] [73] la Guerra Filipino-Estadounidense y la Segunda Guerra de los Bóers . [74]
Tolstoi elogió la Rebelión de los Bóxers y criticó duramente las atrocidades de las tropas rusas, alemanas, estadounidenses, japonesas y otras de la alianza de las Ocho Naciones. Se enteró de los saqueos, violaciones y asesinatos, y acusó a las tropas de matanzas y de "brutalidad cristiana". Nombró a los monarcas más responsables de las atrocidades como el zar Nicolás II y el káiser Guillermo II . [75] [76] Describió la intervención como "terrible por su injusticia y crueldad". [77] La guerra también fue criticada por otros intelectuales como Leonid Andreyev y Gorki. Como parte de la crítica, Tolstoi escribió una epístola llamada Al pueblo chino . [78] En 1902, escribió una carta abierta describiendo y denunciando las actividades de Nicolás II en China. [79]
Tolstoi también se convirtió en un importante partidario del movimiento esperantista . Quedó impresionado por las creencias pacifistas de los dujobores y llevó su persecución a la atención de la comunidad internacional, después de que quemaran sus armas en protesta pacífica en 1895. [80] Ayudó a los dujobores a migrar a Canadá. [81] También sirvió de inspiración a los menonitas , otro grupo religioso con sentimientos antigubernamentales y antibélicos. [82] [83] En 1904, Tolstoi condenó la consiguiente guerra ruso-japonesa y escribió al sacerdote budista japonés Soyen Shaku en un intento fallido de hacer una declaración pacifista conjunta.
Hacia el final de su vida, Tolstoi se interesó en la teoría económica y la filosofía social del georgismo . [84] [85] [86] La incorporó con aprobación en obras como Resurrección (1899), el libro que fue una de las principales causas de su excomunión. [87] Habló con gran admiración de Henry George , afirmando una vez que "la gente no discute con la enseñanza de George; simplemente no la conocen. Y es imposible hacer lo contrario con su enseñanza, porque quien se familiariza con ella no puede dejar de estar de acuerdo". [88] También escribió un prefacio para el diario de George, Social Problems . [89] Tolstoi y George rechazaron la propiedad privada de la tierra (la fuente más importante de ingresos para la aristocracia rusa que Tolstoi criticó duramente). También rechazaron una economía socialista de planificación centralizada . Debido a que el georgismo requiere una administración para recaudar rentas de la tierra y gastarlas en infraestructura, algunos suponen que esta aceptación alejó a Tolstoi de sus puntos de vista anarquistas . Sin embargo, desde entonces se han propuesto versiones anarquistas del georgismo. [90] La Resurrección , en la que el noble Dmitri Ivanovich Nekhlyudov se da cuenta de que la tierra realmente no puede ser poseída y que todos deben tener el mismo acceso a sus recursos y ventajas, insinúa que Tolstoi tenía esa visión. Otras obras, como la obra inacabada de Tolstoi "La luz que brilla en la oscuridad" y el cuento "¿Cuánta tierra necesita un hombre?", sugieren la aprobación de Tolstoi de pequeñas comunidades con gobierno local para administrar las rentas colectivas de la tierra para bienes comunes, y critican duramente a las instituciones estatales como el sistema de justicia .
Tolstoi se inició en la caza gracias a su padre, que era un ávido cazador. [91] Fue entrenado para cazar desde muy joven y se convirtió en un cazador apasionado. Era conocido por disparar patos , codornices , agachadizas, becadas y nutrias. [92] [93] Por ejemplo, Tolstoi escribió en su diario el 23 de marzo de 1852: "El clima era maravilloso; salí a cazar, cabalgué arriba y abajo del país ondulado hasta la una. Maté dos patos". [94] Su novela Guerra y paz incluía escenas de caza. [91] Tolstoi pasó décadas cazando, pero dejó de hacerlo en algún momento de la década de 1880 y se convirtió en un acérrimo oponente de la caza debido a preocupaciones éticas sobre la matanza. [95] En 1890 Tolstoi escribió un prefacio para el panfleto anti-caza de Vladimir Chertkov Zlaia zabava: Mysli ob okhote (Un pasatiempo malvado: pensamientos sobre la caza). [96] Aunque Tolstoi en su vida posterior se opuso a la caza, nunca abandonó su amor por la equitación . [91]
Tolstoi se interesó por primera vez en el vegetarianismo en 1882; sin embargo, su conversión a una dieta vegetariana fue un proceso largo y gradual. [95] William Fay (Vladimir Konstantinovich Geins), quien visitó a Tolstoi en el otoño de 1885, influyó en Tolstoi para que se volviera vegetariano. [95] En 1887, Tolstoi estaba abandonando una dieta vegetariana al comer carne ocasionalmente . [95] Fue solo a partir de 1890 que Tolstoi adoptó una dieta vegetariana estricta que se alega que nunca traicionó conscientemente. [95] La esposa de Tolstoi, Sofía, argumentó que su dieta vegetariana no le proporcionaba suficiente nutrición y contribuía a sus dolencias digestivas, sin embargo, Tolstoi afirmó que su salud no se vio privada de la dieta sino que había mejorado. [95] Los críticos de Tolstoi como IS Listovsky sugirieron que el talento de Tolstoi para escribir comenzó a decaer después de que adoptó una dieta sin carne. [95]
Tolstoi se hizo vegetariano por razones éticas y espirituales, asociando una dieta sin carne con "altas opiniones morales sobre la vida". [95] Consideraba que tanto la caza como el consumo de carne eran un mal moral, ya que implicaban una crueldad innecesaria hacia los animales, y lamentaba sus antiguos hábitos. [95] En 1891, Tolstoi obtuvo una copia del libro de Howard Williams La ética de la dieta de Chertkov. Sus hijas tradujeron el libro al ruso y Tolstoi escribió un ensayo introductorio titulado " El primer paso ", publicado en 1893. [97] En su ensayo introductorio, describió una experiencia cruel que había presenciado en una visita a un matadero en Tula. La crueldad que había presenciado confirmó su creencia de que la carne debería eliminarse de la dieta. [95] En el ensayo escribió que comer carne es "simplemente inmoral, ya que implica la realización de un acto que es contrario al sentimiento moral: matar". [98]
Mientras seguía una dieta vegetariana, Tolstoi comía huevos a diario, pero uno de sus amigos le preguntó si comer huevos equivalía a quitarse la vida. Comentó que "sí, debería haber dejado de tomar huevos. Al menos a partir de ahora lo dejaré". [99] En 1903, Tolstoi había eliminado los huevos de su dieta. Vasily Rozanov, que había visitado a Tolstoi, señaló que el vegetarianismo era una forma de vida para Tolstoi y que en la mesa, rodeado de familiares e invitados que comían carne y huevos revueltos, Tolstoi comía kasha . [100] En una carta a AD Zutphen (un estudiante de medicina holandés), Tolstoi escribió que "mi salud no solo no se ha resentido; de hecho, ha mejorado significativamente desde que dejé la leche, la mantequilla y los huevos, así como el azúcar, el té y el café". [96] Tolstoi describió su dieta vegetariana que consistía en gachas de avena , pan integral , sopa de repollo o papa, trigo sarraceno , una papa hervida o frita y una compota de manzana y ciruela . [101]
Tolstoi murió el 20 de noviembre de 1910 a la edad de 82 años. Justo antes de su muerte, su salud era una preocupación para su familia, que lo cuidaba a diario. En sus últimos días, habló y escribió sobre la muerte. Renunciando a su estilo de vida aristocrático, abandonó su hogar una noche de invierno. [102] Su partida secreta fue un aparente intento de escapar de las diatribas de su esposa. Ella se manifestó en contra de muchas de sus enseñanzas y en los últimos años había empezado a envidiarle la atención que prestaba a los "discípulos" tolstoianos .
Tolstoi murió de neumonía [103] en la estación de tren de Astapovo , después de un día de viaje en tren hacia el sur. [104] El jefe de estación llevó a Tolstoi a su apartamento, y sus médicos personales llegaron y le dieron inyecciones de morfina y alcanfor .
La policía tomó precauciones adicionales para minimizar la disidencia durante las ceremonias fúnebres. Pasaron desapercibidas, pero se hicieron presentes durante el funeral, al que asistieron dos mil personas sin incidentes. Cantaron tres coros. No hubo panegíricos, a petición de la familia, aunque 100 estudiantes habían pedido hablar. [105]
Según algunas fuentes, Tolstoi pasó las últimas horas de su vida predicando el amor, la no violencia y el georgismo a sus compañeros de viaje en el tren. [87]
Aunque León Tolstoi era considerado un anarquista cristiano y no un socialista, sus ideas y obras influyeron en los pensadores socialistas a lo largo de la historia. Sostenía una visión poco romántica de los gobiernos como fuerzas esencialmente violentas que se mantienen unidas mediante la intimidación de la autoridad estatal, la corrupción por parte de los funcionarios y el adoctrinamiento de las personas desde una edad temprana. [106] En lo que respecta a su visión de la economía, abogó por un retorno a la agricultura de subsistencia . [107] En su opinión, una economía simplificada permitiría una menor necesidad de intercambio de bienes y, como tal, las fábricas y las ciudades, los centros de la industria, quedarían obsoletas. [107]
En 1944, el historiador literario y medievalista soviético Nikolai Gudzii escribió una biografía de Tolstoi que abarcaba 80 páginas. Fue diseñada para mostrar a los lectores que Tolstoi habría revisado sus sentimientos pacifistas y antipatrióticos si estuviera vivo en medio de la Segunda Guerra Mundial. [108] Casi al mismo tiempo, el erudito literario e historiador Boris Eikhenbaum , en un marcado contraste con sus trabajos anteriores sobre Tolstoi, retrató al novelista ruso como alguien cuyas ideas se alineaban con las de los primeros socialistas utópicos como Robert Owen y Henri Saint-Simon . Eikenbaum sugirió que estas influencias pueden verse en los énfasis de Tolstoi en la felicidad individual y el bienestar campesino. [109] Las discrepancias en las representaciones de Tolstoi de Eikenbaum pueden atribuirse a la presión política en la Rusia soviética en ese momento: los funcionarios públicos presionaron a los académicos literarios para que se ajustaran a la doctrina del partido. [109]
El movimiento tolstoyano surgió de los escritos de Tolstoi , y sus miembros utilizaron sus obras para promover la no violencia, el antiurbanismo y la oposición al Estado. [110] Aunque el propio Tolstoi nunca se asoció con el movimiento, ya que se oponía a unirse a cualquier organización o grupo, nombró a su decimotercera hija, Alexandra (Sasha) L'vovna Tolstaya, heredera de sus obras con la intención de que las publicara para el pueblo ruso. [110] Mientras tanto, Tolstoi designó a Vladimir Chertkov , que conservaba muchos de los manuscritos de Tolstoi, como editor de sus obras. Originalmente, Tolstoi quería convertir al pueblo ruso en heredero de sus escritos, pero la ley rusa de la época decretaba que la propiedad solo podía ser heredada por una sola persona. [110]
Después de la Guerra Civil Rusa en 1917, los escritos que anteriormente estaban censurados ahora podían ser publicados, ya que todas las obras literarias fueron nacionalizadas en noviembre de 1918. [110] Alexandra trabajó durante estos años para publicar conjuntos de las obras de Tolstoi: de 1917 a 1919, trabajó con la Editorial Zadruga para publicar trece folletos sobre los escritos de Tolstoi, que anteriormente habían sido censurados bajo el gobierno imperial de Rusia. Sin embargo, publicar una colección completa de las obras de Tolstoi resultó ser más difícil. En diciembre de 1918, el Comisariado de Educación otorgó a Chertkov un subsidio de 10 millones de rublos para publicar una edición completa de sus obras, pero nunca se materializó debido al control gubernamental de los derechos de publicación. [110] Las cooperativas también se volvieron ilegales en Rusia en 1921, creando otro obstáculo para Alexandra y Chertkov. [110]
En la década de 1920, el estado soviético autorizó la existencia de la finca de Tolstoi, Yasnaya Polyana , como comuna para los tolstoianos. El gobierno permitió la existencia de esta comunidad de orientación cristiana porque consideraba que las sectas religiosas como la de los tolstoianos eran modelos para el campesinado ruso. [110] El gobierno soviético era propietario de la finca, que se consideraba un monumento en memoria del difunto escritor ruso, pero Alexandra tenía jurisdicción sobre la educación que se ofrecía en Yasnaya Polyana. A diferencia de la mayoría de las escuelas soviéticas, la enseñanza en Yasnaya Polyana no ofrecía formación militarista ni enseñaba el ateísmo. Sin embargo, con el tiempo, los comunistas locales (a diferencia del gobierno estatal, que apoyaba económicamente a la institución) a menudo denunciaron la finca y pidieron inspecciones frecuentes. Después de 1928, un cambio en la política cultural del régimen soviético llevó a una toma de control de las instituciones locales, incluida la finca de Tolstoi. Cuando Alexandra renunció a su cargo de directora de Yasnaya Poliana en 1929, el Comisariado de Educación y Salud tomó el control. [110]
En 1925, el gobierno soviético creó su primer Comité Jubilar para celebrar el centenario del nacimiento de Tolstoi, que originalmente constaba de 13 miembros, pero creció a 38 miembros después de que se formara un segundo comité en 1927. [110] Alexandra no estaba contenta con los fondos proporcionados por el gobierno y se reunió con Stalin en junio de 1928. Durante la reunión, Stalin dijo que el gobierno no podía proporcionar el millón de rublos solicitado por el comité. [110] Sin embargo, se llegó a un acuerdo con la Editorial Estatal en abril de 1928 para la publicación de una colección de 92 volúmenes de las obras de Tolstoi. [110] Durante la celebración del Jubileo, Anatoly Luncharsky , el jefe del Comisariado del Pueblo para la Educación , pronunció un discurso en el que negó los informes que afirmaban que el gobierno soviético era hostil hacia Tolstoi y su legado. En lugar de centrarse en los aspectos de las obras de Tolstoi que lo enfrentaban al régimen soviético, se centró en los aspectos unificadores, como el amor de Tolstoi por la igualdad y el trabajo, así como su desdén por el Estado y la propiedad privada. [110] Se han impreso más de 400 millones de copias de las obras de Tolstoi en la Unión Soviética, lo que lo convirtió en el autor más vendido en la Rusia soviética. [111]
Vladimir Lenin escribió varios ensayos sobre Tolstoi, sugiriendo que existe una contradicción dentro de su crítica de la sociedad rusa. Según Lenin, Tolstoi –que adoraba al campesinado y expresaba su descontento con la sociedad imperial rusa– puede haber sido revolucionario en sus críticas, pero su conciencia política no estaba completamente desarrollada para una revolución. [112] Lenin utiliza esta línea de pensamiento para sugerir que la Revolución rusa de 1905 , a la que llamó una “revolución burguesa campesina”, fracasó debido a su atraso: los revolucionarios querían desmantelar las formas medievales existentes de opresión y reemplazarlas por una antigua y patriarcal comuna aldeana. [112] El concepto de Tolstoi de no resistencia al mal también obstaculizó el éxito de la revolución de 1905, pensaba Lenin, porque el movimiento no era militante y, por lo tanto, había permitido que la autocracia lo aplastara. [112] Sin embargo, Lenin concluye en sus escritos que a pesar de las muchas contradicciones en las críticas de Tolstoi, su odio hacia el feudalismo y el capitalismo marcan el preludio del socialismo proletario. [112]
Además, la filosofía de Tolstoi de no resistencia al mal tuvo un impacto en el pensamiento político de Mahatma Gandhi . Gandhi se sintió profundamente conmovido por el concepto de verdad de Tolstoi, que, en su opinión, constituye cualquier doctrina que reduzca el sufrimiento. [113] Para Gandhi y Tolstoi, la verdad es Dios, y dado que Dios es amor universal, la verdad debe ser también amor universal. La palabra gujarati para el movimiento no violento de Gandhi es "satyagraha", derivada de la palabra "sadagraha" - la parte "sat" se traduce como "verdad", y "agraha" se traduce como "firmeza". [113] La concepción de Gandhi de satyagraha nació de la comprensión de Tolstoi del cristianismo, más que de la tradición hindú. [113]
La muerte de Iván Ilich fue adaptada por Akira Kurosawa como Ikiru (1952). [114] También fue la base de Living (2022), con un guion de Kazuo Ishiguro .
En el programa de televisión de George Lucas , The Young Indiana Jones Chronicles , posteriormente retitulado The Adventures of Young Indiana Jones, aparece un Tolstoi ficticio como figura de mentor y amigo de Indiana Jones . En la película para televisión Travels with Father (1996), es interpretado por Michael Gough . [115]
En 2009, el director Michael Hoffman realizó una película sobre el último año de vida de Tolstoi, La última estación , basada en la novela de 1990 de Jay Parini , con Christopher Plummer como Tolstoi y Helen Mirren como Sofía Tolstoya. Ambos intérpretes fueron nominados a los Oscar por sus papeles. Se han realizado otras películas sobre el escritor, entre ellas La partida de un gran anciano , realizada en 1912, apenas dos años después de su muerte, ¡Qué bellas y frescas eran las rosas! (1913) y Lev Tolstoy , dirigida y protagonizada por Sergei Gerasimov en 1984.
También existe una famosa película perdida de Tolstoi filmada una década antes de su muerte. En 1901, el conferenciante de viajes estadounidense Burton Holmes visitó Yasnaya Polyana con Albert J. Beveridge , senador e historiador estadounidense. Mientras los tres hombres conversaban, Holmes filmó a Tolstoi con su cámara de cine de 60 mm. Después, los asesores de Beveridge lograron que se destruyera la película, temiendo que la reunión con el autor ruso pudiera perjudicar las posibilidades de Beveridge de postularse a la presidencia de los Estados Unidos. [116]
The Hindu Kural
Tolstoi articuló su pensamiento político anarquista cristiano entre 1880 y 1910, pero su relevancia continua ya debería haberse vuelto bastante evidente.
... si [un hombre] busca real y seriamente vivir una buena vida, la primera cosa de la que se abstendrá siempre será el uso de alimentos animales, porque ... su uso es simplemente inmoral, ya que implica la realización de un acto que es contrario al sentimiento moral: matarPrefacio a la traducción rusa de La ética de la dieta de Howard Williams Archivado el 24 de noviembre de 2010 en Wayback Machine.
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