Junípero Serra Ferrer O.FM ( / h uː ˈ n iː p ər oʊ ˈ s ɛr ə / ; español: [xuˈnipeɾo ˈsera] ; 24 de noviembre de 1713 - 28 de agosto de 1784), conocido popularmente simplemente como Junípero Serra , fue un sacerdote católico español y misionero de la Orden Franciscana . Se le atribuye el establecimiento de las Misiones Franciscanas en la Sierra Gorda , Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Fundó una misión en Baja California y estableció ocho [8] de las 21 misiones españolas en California desde San Diego hasta San Francisco , en lo que entonces era la Alta California ocupada por los españoles en la Provincia de Las Californias , Nueva España .
Serra fue beatificado por el Papa Juan Pablo II el 25 de septiembre de 1988 en la Ciudad del Vaticano . En medio de denuncias de tribus nativas americanas que acusaron a Serra de presidir una brutal subyugación colonial, [9] [10] [11] el Papa Francisco canonizó a Serra el 23 de septiembre de 2015 en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington, DC , durante su primera visita a los Estados Unidos . [12] Los esfuerzos misioneros de Serra le valieron el título de "Apóstol de California". [13] [14]
Tanto antes como después de su canonización, la reputación de Serra y su trabajo misionero durante la ocupación española han sido condenados por los críticos, que citan supuestas conversiones obligatorias al catolicismo, seguidas de abusos a los nativos americanos conversos. [15] [16]
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Serra nació como Miquel Josep Serra i Ferrer [17] (este nombre es catalán , en castellano es Miguel José Serra y Ferrer) en el pueblo de Petra en la isla de Mallorca (Mallorca) en las Islas Baleares frente a la costa mediterránea de España. [18] Su padre Antonio Nadal Serra y su madre Margarita Rosa Ferrer se casaron en 1707. [19]
A los siete años, Miquel trabajaba en los campos con sus padres, ayudando a cultivar trigo y frijoles y cuidando el ganado. Pero mostró un interés especial en visitar el convento franciscano local en la iglesia de San Bernardino, a una cuadra de la casa de la familia Serra. Asistiendo a la escuela primaria de los frailes en la iglesia, Miquel aprendió a leer, escribir, matemáticas, latín, religión y canto litúrgico , especialmente el canto gregoriano. Dotado de una buena voz, se dedicó con entusiasmo a la música vocal. Los frailes a veces le dejaban unirse al coro de la comunidad y cantar en fiestas especiales de la iglesia. Miquel y su padre Antonio visitaban a menudo el convento para charlar amistosamente con los franciscanos. [20]
A los 16 años, los padres de Miquel lo inscribieron en un colegio franciscano de la capital, Palma de Mallorca , donde estudió filosofía. Un año después, se convirtió en novicio de la orden franciscana. [21]
El 14 de septiembre de 1730, unos dos meses antes de cumplir 17 años, Serra ingresó en la Orden Franciscana de Palma, [22] [23] específicamente, en la rama alcantarina de los Frailes Menores, un movimiento de reforma en la orden. El delgado y frágil Serra se embarcó ahora en su período de noviciado, un año riguroso de preparación para convertirse en miembro de pleno derecho de la Orden Franciscana. Se le dio el nombre religioso de Junípero en honor al hermano Junípero , que había estado entre los primeros franciscanos y compañero de Francisco de Asís . [24] El joven Junípero, junto con sus compañeros novicios, juró despreciar la propiedad y la comodidad, y permanecer célibe . Todavía le quedaban siete años para convertirse en un sacerdote católico ordenado . Se sumergió en rigurosos estudios de lógica, metafísica, cosmología y teología. [25]
La rutina diaria en el convento seguía un horario rígido: oraciones, meditación, canto coral, tareas físicas, lecturas espirituales e instrucción. Los frailes se despertaban cada medianoche para otra ronda de cantos. Los superiores de Serra desalentaban las cartas y las visitas. [26] En su tiempo libre, leía con avidez historias sobre frailes franciscanos que vagaban por las provincias de España y alrededor del mundo para ganar nuevas almas para la Iglesia, a menudo sufriendo el martirio en el proceso.
En 1737 Serra se hizo sacerdote y tres años después obtuvo la licencia eclesiástica para enseñar filosofía en el Convento de San Francisco. Su curso de filosofía, que contó con más de 60 alumnos, duró tres años. Entre sus alumnos se encontraban los futuros misioneros Francisco Palóu y Juan Crespí . [27] Cuando el curso terminó en 1743, Serra dijo a sus alumnos: "No deseo nada más de vosotros que esto: que cuando la noticia de mi muerte haya llegado a vuestros oídos, os pida que digáis por el bien de mi alma: 'Que descanse en paz'. Y yo no dejaré de hacer lo mismo por vosotros para que todos alcancemos el fin para el que hemos sido creados". [28]
Serra fue considerado intelectualmente brillante por sus compañeros. Se doctoró en teología en el Colegio Luliano (fundado en el siglo XIV por Ramón Llull para la formación de misioneros franciscanos) de Palma de Mallorca, donde también ocupó la cátedra Duns Scoto de filosofía hasta su ingreso en el Colegio misionero de San Fernando de México en 1749. [29]
Durante los últimos cinco años que Serra pasó en la isla de Mallorca, la sequía y la peste asolaron su pueblo natal, Petra. Serra a veces volvía a casa desde Palma para visitar brevemente a sus padres —ahora separados— y les daba algún apoyo económico. En una ocasión, lo llamaron para ungir con los últimos sacramentos a su padre, gravemente enfermo . En una de sus últimas visitas a Petra, Serra encontró a su hermana menor, Juana María, al borde de la muerte. [30]
En 1748, Serra y Palóu se confesaron mutuamente su deseo de convertirse en misioneros. Serra, que ya tenía 35 años, tenía asegurada una prestigiosa carrera como sacerdote y erudito si se quedaba en Mallorca, pero tenía la vista puesta firmemente en tierras paganas. Serra se dirigió a la burocracia colonial de Madrid y pidió que él y Palóu se embarcaran en una misión extranjera. Tras superar algunos obstáculos administrativos, recibieron el permiso y zarparon hacia Cádiz , el puerto de partida para las colonias españolas en América. [31]
Mientras esperaba para zarpar, Serra escribió una larga carta a un colega que se encontraba en Mallorca, instándole a consolar a sus padres, que ya tenían más de 70 años, por la inminente partida de su único hijo. «Ellos [mis padres] aprenderán a ver cuán suave es Su yugo», escribió Serra, «y que Él cambiará para ellos el dolor que puedan experimentar ahora en una gran felicidad. Ahora no es el momento de cavilar o preocuparse por los acontecimientos de la vida, sino más bien de conformarse enteramente a la voluntad de Dios, esforzándose por prepararse para esa muerte feliz que, de todas las cosas de la vida, es nuestra principal preocupación». [32] Serra le pidió a su colega que leyera esta carta a sus padres, que nunca habían ido a la escuela. [33]
En 1749, Serra y el equipo misionero franciscano desembarcaron en Veracruz , en la costa del Golfo de Nueva España (hoy México). Para llegar desde Veracruz a la Ciudad de México, Serra y sus compañeros franciscanos tomaron el Camino Real (en inglés: royal path ), un camino accidentado que se extiende desde el nivel del mar a través de bosques tropicales, llanuras secas, altas mesetas y montañas de sierra volcánica hasta una altitud de 7,400 pies (2,300 metros). Los funcionarios reales proporcionaron caballos para que los 20 frailes franciscanos subieran por el Camino Real. Todos aceptaron la oferta, excepto Serra y un compañero, un fraile de Andalucía . Siguiendo estrictamente la regla de su santo patrón Francisco de Asís de que los frailes "no deben montar a caballo a menos que se vean obligados por una necesidad manifiesta o enfermedad", Serra insistió en caminar hasta la Ciudad de México. Él y su compañero fraile emprendieron el Camino Real sin dinero ni guía, llevando solo sus breviarios . Confiaron en la Providencia y la hospitalidad de la gente local a lo largo del camino. [ cita requerida ]
Durante la caminata, a Serra se le hinchó el pie izquierdo y le atormentaba una picazón ardiente. Al llegar a una granja al final del día, apenas podía mantenerse en pie. Atribuyó la hinchazón a una picadura de mosquito. Su malestar le hizo pasar otra noche en la granja, durante la cual se rascó excesivamente el pie y la pierna, tratando desesperadamente de aliviar la picazón. A la mañana siguiente tenía la pierna en carne viva y sangrando. Esta herida atormentó a Serra durante el resto de su vida. [34]
Serra llegó a la Ciudad de México y se unió a sus compañeros frailes en el Colegio de San Fernando de México , un centro de formación especializado y sede regional de los misioneros franciscanos. Serra solicitó que se le permitiera hacer de nuevo su año de noviciado, a pesar de su prestigio académico y del hecho de que los novicios del colegio eran hombres mucho más jóvenes. Aunque su solicitud fue rechazada, Serra insistió en vivir como novicio en San Fernando: "Este erudito profesor universitario... a menudo comía con más moderación para reemplazar al estudiante que tenía el turno de leer a la comunidad. O llevaba humildemente bandejas y atendía las mesas con los hermanos legos". [35]
Las misiones indígenas de Sierra Gorda , a unas 90 millas al norte de Santiago de Querétaro , estaban enclavadas en una vasta región de montañas escarpadas, hogar del pueblo pame y de una dispersión de colonos españoles. Los pames, que siglos antes habían construido una civilización con templos, ídolos y sacerdotes, vivían principalmente de la recolección y la caza, pero también se dedicaban a la agricultura. Muchos grupos entre ellos, que adoptaron tácticas de guerrilla móvil, habían eludido la conquista por parte del ejército español. [ cita requerida ]
Serra y Palóu, al llegar al pueblo de Jalpan , encontraron la misión en desorden: los feligreses, que eran menos de mil, no asistían ni a la confesión ni a la misa . [36] Los dos misioneros se propusieron aprender la lengua pame de un mexicano que había vivido entre los pames. Pero la afirmación de Palóu de que Serra tradujo el catecismo a la lengua pame es cuestionable, ya que el propio Serra admitió más tarde que tuvo grandes dificultades para aprender lenguas indígenas. [37]
Serra involucró a los feligreses de Pames en la recreación ritual de la marcha forzada de la muerte de Jesús. Serra erigió 14 estaciones y dirigió la procesión él mismo, cargando una cruz extremadamente pesada. En cada estación, la procesión se detenía para una oración y, al final, Serra sermoneó sobre los sufrimientos y la muerte de Jesús. El Jueves Santo , 12 ancianos de Pames recrearon los papeles de los apóstoles . Serra, en el papel de Jesús, les lavó los pies y luego, después del servicio, cenó con ellos. [38]
Serra también abordó el aspecto práctico de la administración de la misión. Trabajando con el colegio de San Fernando, hizo traer ganado, cabras, ovejas y herramientas agrícolas a la misión de Sierra Gorda. Palóu supervisaba el trabajo agrícola de los hombres de la misión; las mujeres aprendieron a hilar, coser y tejer. Sus productos se recogían y se racionaban entre los residentes de la misión, según las necesidades personales. Los pames cristianos vendían sus excedentes de productos en centros comerciales cercanos, bajo la supervisión de los frailes para protegerlos de los tramposos. Los pames que se adaptaron con éxito a la vida de la misión recibieron sus propias parcelas de tierra para cultivar maíz, frijoles y calabazas, y a veces también recibían bueyes y semillas. [39]
En dos años, Serra había logrado avances contra el sistema de creencias tradicional de los pames. En su visita de 1752 desde la misión de Sierra Gorda al colegio de San Fernando en la Ciudad de México, Serra llevó con alegría una estatua de la diosa que le había regalado Christian Pames. La estatua, que mostraba el rostro de Cachum, madre del sol, había sido erigida en un santuario en la cima de una colina donde yacían enterrados algunos jefes pames. [40]
De regreso en Sierra Gorda, Serra enfrentó un conflicto entre soldados españoles, colonos y nativos de la misión o "indios". Después de una victoria militar española sobre los pames en 1743, las autoridades españolas habían enviado no solo misioneros franciscanos, sino también soldados españoles/mexicanos y sus familias a Sierra Gorda. Los soldados tenían la tarea de perseguir a los indios de la misión fugitivos y asegurar la región para la corona española. Pero las reclamaciones de tierras de los soldados chocaban con las tierras de la misión que los pames cristianos estaban trabajando. [ cita requerida ]
Algunas de las familias de los soldados intentaron fundar un pueblo, y el oficial a cargo de su despliegue aprobó el plan. Los pames se opusieron, amenazando con defender sus tierras por la fuerza si era necesario. Los soldados y colonos dejaron que su ganado pastara en las tierras de cultivo de los pames cristianos y los obligaron a trabajar para ellos. Serra y el Colegio de San Fernando se pusieron del lado de los pames, citando las Leyes de Indias , que prohibían los asentamientos coloniales en territorios de misión. [ cita requerida ]
El virrey , el funcionario de mayor rango de España en México, suspendió la colonia intrusa, pero los habitantes protestaron y se quedaron. El gobierno creó comisiones y buscó sitios alternativos para la colonia. Ordenó a los colonos que mantuvieran su ganado fuera de los campos de los pames y que pagaran a los pames de manera justa por su trabajo (los frailes supervisaban el pago). Después de una prolongada lucha legal, los colonos se marcharon y en 1755 los pames y los frailes recuperaron sus tierras. [41]
Para coronar su misión en Sierra Gorda, Serra supervisó la construcción de una espléndida iglesia en Jalpan . Reuniendo albañiles, carpinteros y otros artesanos expertos de la Ciudad de México, Serra empleó a Christian Pames en trabajos de construcción estacionales durante el transcurso de siete años para completar la iglesia. Serra colaboró él mismo, cargando vigas de madera y aplicando mortero entre las piedras que formaban las paredes de la iglesia. [42]
Durante su visita a la Ciudad de México en 1752, Serra envió una solicitud desde el colegio de San Fernando a la sede local de la Inquisición española . Pidió que se nombrara un inquisidor para presidir la Sierra Gorda. Al día siguiente, los funcionarios de la Inquisición designaron al propio Serra como inquisidor para toda la región, añadiendo que podría ejercer sus poderes en cualquier lugar donde hiciera trabajo misionero en la Nueva España, siempre y cuando no hubiera un funcionario regular de la Inquisición en la región. [43]
En septiembre de 1752, Serra presentó un informe a la Inquisición española en la Ciudad de México desde Jalpan , sobre "evidencias de brujería en las misiones de la Sierra Gorda". Denunció a varios cristianos no indios que vivían en la misión y sus alrededores por "los crímenes más detestables y horribles de brujería, hechicería y adoración al diablo. ... Si es necesario especificar una de las personas culpables de tales crímenes, acuso por su nombre a una tal Melchora de los Reyes Acosta, mulata casada, habitante de la dicha misión.... En estos últimos días una tal Cayetana, una mujer mexicana muy inteligente de dicha misión, casada con un tal Pérez, mulata, ha confesado—ella, siendo observada y acusada de crímenes similares, habiendo sido detenida por nosotros durante algunos días pasados—que en la misión hay una gran congregación de [cristianos no indios], aunque también se unen a ellos algunos indios, y que estas personas, ... volando por el aire de noche, tienen la costumbre de reunirse en una cueva en una colina cerca de un rancho llamado El Saucillo, en el centro de dichas misiones, donde adoran y hacen sacrificios a los demonios que aparecen visiblemente allí en forma de jóvenes cabras y varias otras cosas de esa naturaleza. ... Si no se ataca ese mal, la horrible corrupción se extenderá entre estos pobres neófitos [indios] que están a nuestro cargo". [44]
Según los historiadores franciscanos modernos, este informe de Serra a la Inquisición es la única carta suya que ha sobrevivido de ocho años de trabajo misionero en la Sierra Gorda. [45] El primer biógrafo de Serra, Francisco Palóu , escribió que Serra, en su papel de inquisidor, tuvo que trabajar en muchas partes de México y viajar largas distancias. Sin embargo, el Archivo General de la Nación en la Ciudad de México, con más de mil volúmenes de documentos indexados sobre la Inquisición, aparentemente contiene solo dos referencias al trabajo de Serra para la Inquisición después de su nombramiento en 1752: su predicación en Oaxaca en 1764, y su manejo parcial del caso de un mulato de la Sierra Gorda acusado de brujería en 1766. [46] [47]
En 1758, Serra regresó al Colegio de San Fernando. Durante los siguientes nueve años trabajó en las oficinas administrativas del colegio y como misionero e inquisidor en las diócesis de México, Puebla, Oaxaca, Valladolid y Guadalajara. [48]
Emulando a un misionero franciscano y santo anterior, Francisco Solano , Serra practicó varios hábitos de penitencia, para purificar su espíritu y cultivar la comunión con la Pasión de Cristo . Vestía un cilicio con cerdas puntiagudas, o un abrigo entretejido con trozos de alambre rotos, debajo de su túnica gris de fraile. [49] En su austera celda, Serra tenía una cadena de eslabones de hierro puntiagudos colgando de la pared junto a su cama, para azotarse por la noche cuando pensamientos pecaminosos cruzaban por su mente. Sus autoflagelaciones nocturnas en el colegio de San Fernando llamaron la atención de algunos de sus compañeros frailes. En sus cartas a sus compañeros franciscanos, Serra a menudo se refería a sí mismo como un "pecador" y un "sacerdote muy indigno". [50]
En uno de sus sermones en la Ciudad de México, mientras exhortaba a sus oyentes a arrepentirse de sus pecados, Serra sacó su cadena, descubrió sus hombros y comenzó a azotarse. Muchos feligreses, despertados por el espectáculo, comenzaron a sollozar. Finalmente, un hombre subió al púlpito, tomó la cadena de la mano de Serra y comenzó a azotarse , declarando: "Yo soy el pecador que es ingrato con Dios y que debería hacer penitencia por mis muchos pecados, y no el padre [Serra], que es un santo". El hombre continuó azotándose hasta que se desplomó. Después de recibir los últimos sacramentos, murió más tarde a causa de la terrible experiencia. [51]
Durante otros sermones sobre el tema del arrepentimiento, Serra levantaba una gran piedra en una mano y, mientras agarraba un crucifijo en la otra, la estrellaba contra su pecho. Muchos de sus oyentes temían que se matara a sí mismo. Más tarde, Serra sufrió dolores en el pecho y falta de aliento; Palóu sugiere que los moretones que Serra se infligía a sí mismo fueron la causa. Mientras predicaba sobre el infierno y la condenación, Serra se quemaba la carne con la llama de una vela de cuatro puntas, emulando a un famoso predicador franciscano, Juan de Capistrano . [52] Palóu describió esto como "bastante violento, doloroso y peligroso para herir su pecho". [53]
Serra no fue el único misionero católico que se autocastigó en el púlpito. Los misioneros franciscanos y jesuitas más entusiastas hicieron lo mismo, pero pocos lo llevaron a los extremos que Serra. El reglamento del colegio de San Fernando decía que el autocastigo nunca debía llevarse al punto de incapacitar permanentemente a la persona. [54]
El 24 de junio de 1767, el virrey de Nueva España, Carlos Francisco de Croix , leyó un decreto real español al arzobispo de México y reunió a los funcionarios de la iglesia: "Recurrid con una fuerza armada a las casas de los jesuitas. Apresad las personas de todos ellos y, dentro de 24 horas, transportadlos como prisioneros al puerto de Veracruz. Haced que se sellen los registros de dichas casas y los registros de dichas personas sin permitirles sacar nada más que sus breviarios y las prendas que sean absolutamente necesarias para su viaje. Si después del embarque se encuentra un jesuita en ese distrito, incluso si está enfermo o moribundo, sufriréis la pena de muerte". [55] [56]
El rey Carlos III de España había planeado la expulsión de los jesuitas de todo su imperio cinco meses antes.
En la península de Baja California , el recién nombrado gobernador Gaspar de Portolá tuvo que notificar y expulsar a los jesuitas de la cadena de misiones que habían desarrollado en territorio prohibido durante más de 70 años. En febrero de 1768, Portolá reunió a los 16 misioneros jesuitas de Baja California en Loreto , desde donde navegaron hacia el continente mexicano para su deportación. Simpatizante de los jesuitas, Portolá los trató con amabilidad incluso cuando los expulsó por orden del rey. [57]
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En el vacío creado por la expulsión de los jesuitas de México , entraron en escena los misioneros franciscanos. En julio de 1767, el guardián del colegio de San Fernando nombró a Serra presidente de las misiones de Baja California , al frente de un grupo de 15 frailes franciscanos; Francisco Palóu fue su segundo al mando. [58] Los sacerdotes jesuitas habían desarrollado 13 misiones en esa península larga y árida a lo largo de siete décadas. Dos jesuitas habían muerto a manos de los indios en la revuelta de 1734-1736. [ cita requerida ]
En marzo de 1768, Serra y su equipo misionero abordaron un balandro español en San Blas , en la costa del Pacífico de México. Navegaron más de 200 millas por el Golfo de California y desembarcaron en Loreto dos semanas después. Gaspar de Portolá , gobernador de Las Californias, los recibió en la misión de Loreto , fundada por los jesuitas en 1697. Mientras le dio el control de la iglesia a Serra, Portolá controlaba las viviendas y racionaba la comida a los frailes, cargando sus costos a la misión. [59]
Serra y Palóu descubrieron —para su desagradable sorpresa— que sólo gobernaban en asuntos espirituales: la gestión cotidiana de la misión seguía en manos de los militares, que habían ocupado las misiones de Baja desde que expulsaron a los jesuitas. En agosto de 1768, el inspector general de Nueva España, José de Gálvez , descontento con la descuidada administración militar de las misiones de Baja, ordenó que se entregaran completamente a los frailes franciscanos. [60]
Los franciscanos descubrieron que la población indígena en los territorios de misión de Baja California se había reducido a unos 7.150. Cuando los franciscanos se trasladaron al norte y entregaron las misiones a los frailes dominicos en 1772, la población indígena había disminuido a unos 5.000. "Si esto continúa a este ritmo", escribió Palóu, "en poco tiempo Baja California llegará a su fin". Las epidemias, especialmente la sífilis introducida por las tropas españolas, estaban acabando con los indígenas. [61] Pero Palóu atribuyó los estragos de la sífilis al castigo divino por el asesinato de los dos sacerdotes jesuitas por parte de los indígenas más de 30 años antes. [62]
En 1768, José de Gálvez , inspector general de Nueva España, decidió enviar exploradores y establecer misiones en la Alta California. Gálvez tenía como objetivo cristianizar las extensas poblaciones indígenas y servir al interés estratégico de España al evitar las exploraciones rusas y posibles reclamos sobre la costa del Pacífico de América del Norte. [63] Gálvez eligió a Serra para encabezar el equipo misionero en la expedición a California. Serra, que ahora tenía 55 años, aprovechó con entusiasmo la oportunidad de cosechar miles de almas paganas en tierras que antes no habían sido tocadas por la iglesia. [ cita requerida ]
Pero cuando la expedición se reunió en Loreto , la infección del pie y la pierna de Serra se había vuelto casi paralizante. El comandante, Gaspar de Portolá , trató de disuadirlo de unirse a la expedición y escribió a Gálvez sobre la condición de Serra. El fraile compañero de Serra y ex alumno Francisco Palóu también se preocupó, sugiriendo gentilmente a Serra que se quedara en Baja California y dejara que el más joven y fuerte Palóu hiciera el viaje a San Diego en su lugar. Serra rechazó las dudas de Portolá y Palóu. Reprendió a Palóu por su sugerencia: "No hablemos de eso. He puesto toda mi confianza en Dios, de cuya bondad espero que me conceda llegar no sólo a San Diego para izar el estandarte de la Santa Cruz en ese puerto, sino también a Monterrey". [64]
Serra sugirió que la expedición de Portolá partiera sin él; él los seguiría y se reuniría con ellos en el camino a Alta California. Luego asignó al fraile Miguel de la Campa como capellán de la expedición de Portolá , que partió de Loreto el 9 de marzo de 1769. Pasando la Semana Santa en la misión de Loreto , Serra partió el 28 de marzo. "De mi misión de Loreto", escribió Serra, "no llevé más provisiones para un viaje tan largo que una hogaza de pan y un trozo de queso. Porque estuve allí [en la misión de Loreto] un año entero, en asuntos económicos, como un simple invitado para recibir las migajas del comisario militar real, cuya liberalidad a mi partida no se extendió más allá de los artículos antes mencionados". [65]
Dos sirvientes —uno llamado José María Vergerano, de 20 años de Magdalena , el otro un soldado de guardia— acompañaron a Serra en su viaje desde Loreto, mientras cabalgaba sobre una débil mula. El 28 de abril de 1769, Serra llegó a la misión de San Borja , donde recibió una cálida bienvenida del fraile Fermín Lasuén . Fundada apenas siete años antes por el jesuita Wenceslaus Linck , la misión de San Borja se encontraba en una región inusualmente árida de Baja California. Continuando hacia el norte, Serra se detuvo el 5 de mayo para celebrar una misa por la fiesta de la Ascensión en la iglesia desierta de Calamajué , poco más que una choza en ruinas. A la mañana siguiente llegó a Santa María , donde se encontró con Portolá , fray Miguel de la Campa y varios miembros de su grupo. En esta región árida, cuya tierra alcalina resistía el cultivo, vivían los "más pobres de todos" los indígenas que Serra había encontrado en México. El domingo 7 de mayo, Serra celebró una misa solemne y predicó un sermón en la iglesia de la misión en la frontera del catolicismo español. [66]
Después de salir de la Misión Santa María , Serra instó a Portolá a avanzar por delante del lento tren de carga, para que pudieran llegar a Velicatá a tiempo para Pentecostés al día siguiente. Portolá estuvo de acuerdo, por lo que el pequeño grupo viajó todo el día 13 de mayo para llegar a Velicatá al anochecer. La vanguardia del grupo los recibió allí. [67]
El día de Pentecostés, el 14 de mayo de 1769, Serra fundó su primera misión, la Misión San Fernando Rey de España de Velicatá , en una choza de barro que había servido como iglesia improvisada cuando fray Fermín Lasuén había viajado en Pascua para realizar los sacramentos de la expedición de Fernando Rivera , la expedición terrestre que había precedido a la de Portolá. La celebración de la fundación se llevó a cabo "con toda la pulcritud de la santa pobreza", en palabras de Serra. El humo de los cañones de los soldados, disparados en repetidas ráfagas, sirvió como incienso. [68]
La nueva misión carecía de indios para convertir. Unos días después, fray Miguel de la Campa notificó a Serra que habían llegado algunos nativos. Serra salió con alegría a recibir a doce indios, hombres y niños. "Entonces vi lo que apenas podía empezar a creer cuando lo leí", escribió Serra. "... a saber, que andan completamente desnudos como Adán en el paraíso antes de la caída... Tratamos con ellos durante mucho tiempo; y aunque nos vieron a todos vestidos, no mostraron el menor rastro de vergüenza en su forma de desnudez". Serra colocó ambas manos sobre sus cabezas como muestra de afecto paternal. Luego les dio higos, que comieron inmediatamente. Uno de los indios le dio a Serra tallos de agave asados y cuatro pescados. A cambio, Portolá y sus soldados ofrecieron hojas de tabaco y varios alimentos. [69]
A través de un intérprete indígena cristiano, Serra les dijo a los indios que De la Campa se quedaría en la misión para servirles. Según Stephen Hyslop, "el objetivo [de Serra] y el de sus compañeros frailes no era confirmar a los indios en su aparente inocencia, como 'Adán en el jardín, antes del pecado', sino hacerlos conscientes de sus pecados y moverlos al arrepentimiento". [70] El motivo detrás de los regalos de comida, tabaco y similares era, "en palabras del colega y biógrafo de Serra, el padre Francisco Palóu, la conquista espiritual significaba atraer a los indios con comida y ropa, por los cuales podrían ser adoctrinados como cristianos y 'adquirir gradualmente un conocimiento de lo que es espiritualmente bueno y malo' ". [71]
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De regreso al camino, Serra encontró muy difícil mantenerse en pie porque "mi pie izquierdo se había inflamado mucho, una condición dolorosa que he sufrido durante un año o más. Ahora esta inflamación ha llegado hasta la mitad de mi pierna". Portolá nuevamente intentó persuadir a Serra para que se retirara de la expedición, ofreciéndole "hacer que lo lleven de regreso a la primera misión donde pueda recuperarse y continuaremos nuestro viaje". Serra respondió que "Dios ... me ha dado la fuerza para llegar tan lejos ... Aunque muera en el camino, no volveré atrás. Pueden enterrarme donde quieran y con gusto me dejaré entre los paganos, si es la voluntad de Dios". Portolá tenía una camilla preparada, para que los indios cristianos que viajaban con la expedición pudieran llevar a Serra a lo largo del camino. [72]
Serra, que no quería ser una carga para sus compañeros de viaje, se apartó de su costumbre de evitar las medicinas: le preguntó a uno de los arrieros , Juan Antonio Coronel, si podía preparar un remedio para su herida en el pie y la pierna. Cuando Coronel objetó que sólo sabía curar las heridas de los animales, Serra replicó: "Bueno, hijo, imagínate que soy un animal... Hazme el mismo remedio que aplicarías a un animal". Coronel luego trituró un poco de sebo entre piedras y lo mezcló con hierbas verdes del desierto. Después de calentar la mezcla, se la aplicó al pie y la pierna de Serra. A la mañana siguiente, Serra se sintió "muy mejor y celebré la misa... Pude hacer la caminata diaria como si no tuviera ninguna dolencia... No hay hinchazón, sino sólo la picazón que siento a veces". [73]
La expedición aún tenía que recorrer 480 kilómetros hasta San Diego. En junio atravesaron un terreno desértico y entraron en una sabana de robles, donde a menudo acamparon y durmieron bajo grandes robles. El 20 de junio, desde una colina alta, sus exploradores de avanzada vieron el océano Pacífico a lo lejos. Al llegar a sus costas esa tarde, el grupo llamó al lugar Ensenada de Todos Santos (hoy simplemente Ensenada ). Ahora les quedaban menos de 130 kilómetros para llegar a San Diego. [ cita requerida ]
Continuando hacia el norte, se mantuvieron cerca del océano. El 23 de junio llegaron a un gran poblado indígena donde disfrutaron de una agradable escala. Los nativos parecían saludables, robustos y amistosos, repitiendo de inmediato las palabras españolas que escuchaban. Algunos bailaron para la fiesta, ofreciéndoles pescado y mejillones. "Todos estábamos enamorados de ellos", escribió Serra. "De hecho, todos los paganos me han complacido, pero estos en particular me han robado el corazón". [74]
Los indios que el grupo encontró cerca de la costa parecían bien alimentados y más ansiosos de recibir tela que comida. El 25 de junio, mientras el grupo luchaba por cruzar una serie de barrancos, notaron que muchos indios los seguían. Cuando acamparon para pasar la noche, los indios se apiñaron. Cada vez que Serra ponía sus manos sobre sus cabezas, ellos ponían las suyas sobre las de él. Codiciándose la tela, algunos le rogaron a Serra que les diera el hábito de fraile que vestía. Varias mujeres pasaron con deleite los anteojos de Serra de mano en mano, hasta que un hombre salió corriendo con ellos. Los compañeros de Serra se apresuraron a recuperarlos, el único par de anteojos que poseía Serra. [75]
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El 28 de junio, el sargento José Ortega , que se había adelantado para encontrarse con el grupo de Rivera en San Diego, regresó con animales frescos y cartas para Serra de los frailes Juan Crespí y Fernando Parrón. Serra se enteró de que dos galeones españoles enviados desde Baja para abastecer a las nuevas misiones habían llegado a la bahía de San Diego . Uno de los barcos, el San Carlos , había navegado casi cuatro meses desde La Paz , desviándose de su destino por casi 200 millas antes de regresar al sur para llegar a la bahía de San Diego. [76] Cuando echó el ancla el 29 de abril, el escorbuto había devastado tanto a su tripulación que carecían de fuerzas para bajar un bote. Los hombres en tierra del San Antonio , que había llegado tres semanas antes, tuvieron que abordar el San Carlos para ayudar a su tripulación sobreviviente a tierra. [77]
El grupo de Portolá/Serra, después de haber recorrido 900 millas (1.400 kilómetros) desde Loreto y haber sufrido una disminución de los suministros de alimentos en el camino, llegó a San Diego el 1 de julio de 1769. "Fue un día de gran regocijo y alegría para todos", escribió Serra, "porque aunque cada uno en su respectivo viaje había pasado por las mismas dificultades, su encuentro ... ahora se convirtió en el material para relatos mutuos de sus experiencias". [78]
Entre los grupos terrestres y marítimos de la expedición, unos 300 hombres habían iniciado el viaje desde Baja California. Pero no más de la mitad de ellos llegaron a San Diego. La mayoría de los indios cristianos reclutados para los grupos terrestres habían muerto o desertado; los oficiales militares les habían negado raciones cuando la comida empezó a escasear. La mitad de los que llegaron a San Diego pasaron meses sin poder reanudar la expedición, debido a la enfermedad. [79] El doctor Pedro Prat, que también había navegado en el San Carlos como cirujano de la expedición, luchó para tratar a los hombres enfermos, él mismo debilitado por el escorbuto. Fray Fernando Parrón, que había navegado en el San Carlos como capellán, también se había debilitado por el escorbuto. Muchos hombres que habían navegado en el San Antonio , incluido el capitán Juan Pérez , también habían enfermado de escorbuto. [80] A pesar de los esfuerzos del doctor Prat, muchos de los hombres enfermos murieron en San Diego. [ cita requerida ]
El 16 de julio de 1769, Serra fundó la Misión de San Diego en honor a Didacus de Alcalá en un sencillo refugio en Presidio Hill que servía como iglesia temporal. Las tensiones con el pueblo local Kumeyaay dificultaban la tarea de atraer conversos. Los indígenas aceptaron las baratijas que Serra les ofreció como recompensa por visitar la nueva misión, pero su ansia de telas españolas irritó a los soldados, que los acusaron de robar. Algunos de los Kumeyaay se burlaron y se mofaron de los soldados enfermos. Para advertirles que se alejaran, los soldados dispararon sus armas al aire. Los indígenas cristianos de Baja que permanecieron con los españoles no conocían el idioma Kumeyaay. [81]
El 15 de agosto, festividad de la Asunción , Serra y el padre Sebastián Vizcaíno celebraron la misa en la nueva capilla de la misión, a la que habían ido varios hispanos para confesarse y recibir la Sagrada Comunión . Después de la misa, cuatro soldados bajaron a la playa para traer al padre Fernando Parrón de regreso del San Carlos , donde había estado celebrando la misa. [ cita requerida ]
Al observar que la misión y las chozas vecinas estaban escasamente protegidas, un grupo de más de 20 indios atacó con arcos y flechas. Los cuatro soldados restantes, ayudados por el herrero y el carpintero, respondieron al fuego con mosquetes y pistolas. Serra, agarrando una figura de Jesús en una mano y una figura de María en la otra, rezó a Dios para que salvara a ambos bandos de las bajas. El herrero, Chacón, corría por las chozas españolas sin la protección de una chaqueta de cuero, gritando: "¡Viva la fe de Jesucristo y que mueran estos perros, enemigos de esa fe!" [82]
El joven sirviente de Serra, José María Vergerano, corrió hacia la choza de Serra, con el cuello atravesado por una flecha. «Padre, absuelveme», suplicó, «porque los indios me han matado». «Entró en mi choza con tanta sangre manando de sus sienes y boca que, poco después, le di la absolución y le ayudé a morir bien», escribió Serra. «Falleció a mis pies, bañado en su sangre». [83] El padre Vizcaíno, el herrero Chacón y un indio cristiano de San Ignacio sufrieron heridas. Esa noche Serra enterró a Vergerano en secreto, ocultando su muerte a los indios. [ cita requerida ]
Los guerreros indios, que sufrieron varios muertos y heridos, se retiraron con un nuevo respeto por el poder de las armas de fuego españolas. Mientras los indios locales incineraban a sus muertos, los lamentos de sus mujeres sonaban en los pueblos locales. Sin embargo, Serra escribió seis meses después, en una carta al guardián del colegio de San Fernando , que "tanto nuestros hombres como los suyos sufrieron heridas", sin mencionar ninguna muerte indígena. Añadió: "Parece que ninguno de ellos murió, así que todavía pueden ser bautizados". [84] Reforzando la seguridad, los soldados construyeron una empalizada de postes alrededor de los edificios de la misión, prohibiendo la entrada a los indios. [ cita requerida ]
Un muchacho adolescente de la aldea Kumeyaay de Kosa'aay (Cosoy, conocida hoy como Old Town, San Diego ) que había visitado con frecuencia la misión antes del estallido de las hostilidades, reanudó sus visitas a los frailes. Pronto aprendió suficiente español como para que Serra lo viera como un enviado para ayudar a convertir a los Kumeyaay. Serra instó al muchacho a convencer a algunos padres para que llevaran a su hijo pequeño a la misión, para que Serra pudiera administrarle el bautismo católico al niño vertiendo agua sobre su cabeza. [ cita requerida ]
Unos días después, un grupo de indios llegó a la misión llevando a un bebé desnudo. Los españoles interpretaron su lenguaje de señas como un deseo de bautizar al niño. Serra cubrió al niño con algo de ropa y pidió al cabo de la guardia que patrocinara el bautismo. Vestido con sobrepelliz y estola , Serra leyó las oraciones iniciales y realizó las ceremonias para preparar el bautismo. Pero justo cuando levantó la concha bautismal, la llenó de agua y se dispuso a verterla sobre la cabeza del bebé, algunos indios arrebataron al niño de los brazos del cabo y huyeron a su aldea asustados. Los otros visitantes kumeyaay los siguieron, riendo y burlándose. El frustrado Serra nunca olvidó este incidente; contarlo años después le hizo llorar. Serra atribuyó el comportamiento de los indios a sus propios pecados. [85]
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Pasaron más de seis meses sin que un solo indio se convirtiera a la Misión de San Diego. El 24 de enero de 1770, los 74 hombres exhaustos de la expedición de Portolá regresaron de su viaje exploratorio por la costa hasta San Francisco. Habían sobrevivido matando y comiéndose sus mulas a lo largo del viaje de regreso hacia el sur. El comandante Gaspar de Portolá , el ingeniero y cartógrafo Miguel Costansó y el fraile Juan Crespí llegaron a San Diego con diarios detallados de su viaje. Informaron de grandes poblaciones de indios que vivían a lo largo de la costa que parecían amigables y dóciles, dispuestos a abrazar el evangelio. Serra escribió fervientemente al guardián del colegio de San Fernando , solicitando más misioneros dispuestos a enfrentar las dificultades en Alta California. [86]
La comida seguía siendo escasa mientras el puesto de avanzada de San Diego esperaba el regreso del barco de suministros San Antonio . Sopesando el riesgo de que sus soldados murieran de hambre, Portolá fijó como fecha límite el 19 de marzo, festividad de San José , patrón de su expedición: si ningún barco llegaba ese día —le dijo Portolá a Serra— marcharía con sus hombres hacia el sur a la mañana siguiente. El angustiado Serra, junto con el fraile Juan Crespí, insistió en quedarse en San Diego en caso de que el grupo de Portolá partiera. Al abordar el San Carlos (aún anclado en la bahía de San Diego), Serra le contó al capitán Vicente Vila el plan de Portolá. Vila aceptó quedarse en el puerto hasta que llegara el barco de socorro y dar la bienvenida a Serra y Crespí a bordo si se quedaban varados por la partida de Portolá. [ cita requerida ]
En la mañana del 19 de marzo, Serra celebró una misa y predicó un sermón en la desamparada misión de Presidio Hill. Ningún barco apareció en la bahía esa mañana. Pero alrededor de las tres de la tarde, las velas de un barco, el San Antonio, aparecieron en el horizonte. Navegaba más allá de la bahía de San Diego, con destino a Monterey. Cuando llegó al canal de Santa Bárbara, sus marineros desembarcaron para buscar agua fresca. Allí se enteraron por los indios de que la expedición de Portolá había regresado al sur. Así que el San Antonio también giró hacia el sur, anclando en la bahía de San Diego el 23 de marzo. [87]
Alentados por la comida descargada del San Antonio , Portolá y sus hombres cambiaron su mirada hacia el norte, a Monterey , especificado por José de Gálvez como la estaca norte del imperio de España en California. El fraile Juan Crespí se preparó para acompañar la segunda expedición de Portolá a Monterey. Dejando la Misión de San Diego en manos de los frailes Fernando Parrón y Francisco Gómez, Serra montó una lancha para abordar el San Antonio . Él y Crespí se encontrarían en Monterey. Dado que Serra planeaba establecer la misión allí mientras Crespí establecía la misión de San Buenaventura , los dos frailes vivirían a más de 200 millas de distancia. "En verdad", escribió Serra a Palóu , "este estado de soledad será ... la mayor de mis dificultades, pero Dios en su infinita misericordia me ayudará a superarlo". [88]
El 16 de abril de 1770, el San Antonio zarpó de la bahía de San Diego, llevando a Serra, el doctor Pedro Prat, el ingeniero Miguel Costansó y una tripulación de marineros al mando del capitán Juan Pérez . Los vientos contrarios empujaron al barco de vuelta al sur, a la península de Baja California , y luego al norte, hasta las islas Farallón . Mientras el barco se balanceaba contra los fuertes vientos, Pérez, Serra y los marineros recitaban oraciones diarias, prometiendo hacer una novena y celebrar la misa mayor al llegar sanos y salvos a Monterey. [89] Varios marineros enfermaron de escorbuto. Serra describió el viaje de seis semanas como "algo incómodo". [90]
Mientras tanto, la expedición terrestre partió de San Diego el 17 de abril bajo el mando de Portolá . Su grupo incluía a fray Crespí , al capitán Pedro Fages , doce voluntarios españoles, siete soldados con chaquetas de cuero, dos arrieros , cinco indios cristianos de Baja California y el sirviente de Portolá. Siguiendo la misma ruta que habían tomado el año anterior, la expedición llegó a la bahía de Monterrey el 24 de mayo, sin perder un solo hombre ni sufrir ninguna enfermedad grave. [91]
Sin ver al San Antonio por ningún lado, Portolá, Crespí y un guardia caminaron por las colinas hasta Point Pinos, luego a una colina junto a la playa justo al sur donde su grupo había plantado una gran cruz cinco meses antes en su viaje de regreso desde la bahía de San Francisco. Encontraron la cruz rodeada de plumas y flechas rotas clavadas en el suelo, con sardinas frescas y carne dispuestas ante la cruz. No había indios a la vista. Los tres hombres caminaron entonces a lo largo de la costa rocosa hacia el sur hasta Carmel Bay . Varios indios se acercaron a ellos y los dos grupos intercambiaron regalos. [92] El 31 de mayo, el San Antonio navegó hacia la bahía de Monterey y echó el ancla, reuniendo a los hombres sobrevivientes de las expediciones terrestres y marítimas. [ cita requerida ]
El domingo de Pentecostés , 3 de junio de 1770, Serra, Portolá y toda la expedición celebraron una ceremonia en una capilla improvisada erigida junto a un enorme roble en la bahía de Monterey, para fundar la misión de San Carlos Borromeo . "Los hombres de las expediciones de tierra y mar que venían de diferentes direcciones se reunieron aquí al mismo tiempo", escribió Serra, "cantábamos las alabanzas divinas en nuestra lancha, mientras los caballeros en tierra cantaban en sus corazones". Después de la elevación y plantación de una gran cruz, que Serra bendijo, "también se colocaron los estandartes de nuestro monarca católico, la una ceremonia ... acompañada de gritos de '¡Viva la Fe!' y la otra de '¡Viva el Rey!' A esto se sumaba el estruendo de las campanas, las descargas de los mosquetes y el cañoneo desde el barco". [93] Tanto el rey Carlos III como el virrey Carlos de Croix habían elegido bautizar la nueva misión con el nombre de Carlo Borromeo . [94] Al pie de la cruz recién erigida fue enterrado el cuerpo de un marinero, Alexo Niño, fallecido el día anterior a bordo del San Antonio . [95]
Serra se dio cuenta desde el principio de que la nueva misión necesitaba una reubicación: si bien las Leyes de Indias exigían que las misiones se ubicaran cerca de los poblados indígenas, no había asentamientos indígenas cerca de la recién bautizada misión de la bahía de Monterey. "Podría ser necesario", escribió Serra al tutor del colegio de San Fernando , "cambiar el sitio de la misión hacia la zona de Carmel , una localidad ciertamente más encantadora y adecuada debido a la extensión y excelente calidad de la tierra y el suministro de agua necesarios para producir cosechas muy abundantes". [96]
El 9 de julio, el San Antonio zarpó de Monterey, con destino a México. A bordo se encontraban Portolá y Miguel Costansó , junto con varias cartas de Serra. Cuarenta hombres, incluidos los dos frailes y cinco indios de Baja California, permanecieron para desarrollar la misión en la península de Monterey . En San Diego, 450 millas (720 kilómetros) al sur, quedaron 23 hombres para desarrollar la misión allí. Ambos grupos tendrían que esperar un año antes de recibir suministros y noticias de México. [97]
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Cuando el grupo llegó a San Diego el 1 de julio, Serra se quedó para fundar la Misión de San Diego de Alcalá , la primera de las 21 misiones de California [29] (incluida la cercana Visita de la Presentación , también fundada bajo el liderazgo de Serra).
Junípero Serra se trasladó a la zona que hoy es Monterey en 1770 y fundó la Misión de San Carlos Borroméo de Carmelo . Permaneció allí como "Padre Presidente" de las misiones de Alta California . En 1771, Serra trasladó la misión a Carmel , que pasó a ser conocida como "Misión Carmel" y sirvió como su sede. Bajo su presidencia se fundaron: [ cita requerida ]
Serra también estuvo presente en la fundación del Presidio de Santa Bárbara (Santa Bárbara, California) el 21 de abril de 1782, pero se le impidió ubicar la misión allí debido a la animosidad del gobernador Felipe de Neve . [ cita requerida ]
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Comenzó en San Diego el 16 de julio de 1769 y estableció su sede cerca del Presidio de Monterey , pero pronto se trasladó unas pocas millas al sur para establecer la Misión San Carlos Borromeo de Carmelo en la actual Carmel, California . [24]
Las misiones fueron diseñadas principalmente para llevar la fe católica a los pueblos nativos. Otros objetivos eran integrar a los neófitos a la sociedad española, proporcionar un marco para organizar a los nativos en una fuerza laboral productiva en apoyo de nuevas extensiones del poder español y capacitarlos para asumir la propiedad y la gestión de la tierra. Como jefe de la orden en California, Serra no solo trataba con funcionarios de la iglesia, sino también con funcionarios españoles en la Ciudad de México y con los oficiales militares locales que comandaban la guarnición cercana .
En 1773, las dificultades con Pedro Fages , el comandante militar, obligaron a Serra a viajar a la Ciudad de México para argumentar ante el virrey Antonio María de Bucareli y Ursúa por la destitución de Fages como gobernador de California Nueva. En la capital de México, por orden del virrey Bucareli, imprimió Representación en 32 artículos. Bucareli falló a favor de Serra en 30 de los 32 cargos presentados contra Fages, y lo destituyó de su cargo en 1774, después de lo cual Serra regresó a California. En 1778, Serra, aunque no era obispo, recibió dispensa para administrar el sacramento de la confirmación a los fieles en California. Después de haber ejercido su privilegio durante un año, el gobernador Felipe de Neve le ordenó suspender la administración del sacramento hasta que pudiera presentar el informe papal. Durante casi dos años Serra se abstuvo, y luego el virrey Majorga dio instrucciones en el sentido de que Serra estaba en su derecho. [ cita requerida ]
Los franciscanos consideraban a los indios como hijos de Dios que merecían la oportunidad de salvación y que serían buenos cristianos. Los indios conversos eran separados de los indios que aún no habían abrazado el cristianismo, para evitar una recaída. Para entender el impulso que impulsaba los esfuerzos misioneros en el siglo XVIII, hay que tener en cuenta las opiniones de la época sobre la salvación de los niños no bautizados. Aunque hubo muchas controversias en la historia de la Iglesia, el destino de los niños no bautizados nunca ha sido resuelto definitivamente por un concilio ecuménico de obispos de la Iglesia católica. [ cita requerida ]
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En el siglo XVIII, la mayor parte de las especulaciones católicas sobre el fin último de los infantes no bautizados seguían estando en línea con los primeros Padres de la Iglesia, como Agustín de Hipona , que creía que los infantes no bautizados recibirían los castigos más leves en el infierno, pero ninguna recompensa. [101] Por lo tanto, para Serra y sus compañeros, instruir a los nativos para que sus hijos también pudieran salvarse probablemente habría sido una gran preocupación. De ahí los decididos esfuerzos de los misioneros en detrimento de las culturas nativas, que hoy pocos tolerarían. [102]
La disciplina era estricta y a los conversos no se les permitía entrar y salir a voluntad. Los indios que eran bautizados debían vivir en la misión y eran reclutados para realizar trabajos forzados como labradores, pastores, ganaderos, herreros y carpinteros en la misión. Las enfermedades, el hambre, el exceso de trabajo y la tortura diezmaron a estas tribus. [103] : 114 Serra resistió con éxito los esfuerzos del gobernador Felipe de Neve de introducir políticas de la Ilustración en el trabajo misionero, porque esas políticas habrían subvertido los objetivos económicos y religiosos de los franciscanos. [104]
Serra ejerció este tipo de influencia porque sus misiones servían a propósitos económicos y políticos, además de religiosos. El número de colonos civiles en Alta California nunca superó los 3.200, y las misiones con sus poblaciones indígenas fueron fundamentales para mantener la región dentro de la órbita política de España. Económicamente, las misiones producían todo el ganado y el grano de la colonia, y en la década de 1780 incluso producían excedentes suficientes para comerciar con México a cambio de bienes de lujo. [105]
En 1779, los misioneros franciscanos bajo la dirección de Serra plantaron el primer viñedo sostenible de California en la Misión de San Diego de Alcalá . Por ello, se le ha llamado el "Padre del vino de California ". La variedad que plantó, presumiblemente descendiente de España, se hizo conocida como la uva de la Misión y dominó la producción de vino de California hasta aproximadamente 1880. [106]
Desde su perspectiva, el único propósito de Serra era salvar las almas de los indígenas americanos . Creía que la muerte de un pagano no convertido era trágica, mientras que la muerte de un converso bautizado era motivo de alegría. [107] : 39 Mantenía una actitud patriarcal o paternal hacia la población indígena americana. Escribió: "El hecho de que los padres espirituales castiguen a sus hijos, los indios, con golpes parece ser tan antiguo como la conquista de las Américas; tan general de hecho que los santos no parecen ser ninguna excepción a la regla". [105] El castigo dejó en claro a los nativos "que nosotros, cada uno de nosotros, vinimos aquí con el único propósito de hacerles el bien y su salvación eterna". [107] : 39
Serra también dirigió los esfuerzos para proteger a los nativos del abuso de los soldados españoles. [108] Después de una serie de abusos a la población nativa por parte de los soldados locales, Serra y otros misioneros protestaron contra el gobernador de Alta California, Pedro Fages , quien se negó a reprender a sus soldados. Serra luego partió hacia México el 17 de octubre de 1772 para defender su caso ante el virrey Antonio María de Bucareli y Ursúa . Bucareli solicitó a Serra que pusiera sus quejas por escrito, lo que condujo a la redacción de la Representación. Este documento, que constaba de 32 puntos, también establecía los derechos de los nativos americanos en la California española y las protecciones contra los soldados, colocándolos bajo el gobierno de las misiones. Los indios de las misiones disfrutaban de derechos como seres humanos bajo la protección de la monarquía española y eran reconocidos como Hijos de Dios. [109] Según el profesor George Yagi, esto contrastaba con el tratamiento de los nativos en la costa este de Estados Unidos, donde no se les garantizaba ningún derecho. [110]
Los nativos americanos se opusieron a la canonización de Serra por parte de la Iglesia Católica, acusando al sacerdote de "dirigir y aprobar la tortura y esclavitud de los nativos" en misiones que servían como instalaciones tanto religiosas como militares. [111]
En octubre de 2015, poco más de una semana después de que la Iglesia Católica canonizara a Serra, la estatua de Serra en Monterey fue decapitada. [112]
El 12 de septiembre de 2017, la policía de Santa Bárbara informó que una estatua de Serra ubicada en la misión de Santa Bárbara en el sur de California había sido decapitada y cubierta con pintura roja. [112]
El 3 de noviembre de 2017, la estatua de Serra ubicada en la Misión San Gabriel Arcángel fue vandalizada con pintura roja y sufrió daños durante un intento de decapitación con una sierra alternativa. [113] [114] Aunque el perpetrador no logró decapitar la estatua de bronce de Serra, se necesitaron $3000 para repararla también. [113]
El 19 de junio de 2020, durante los disturbios civiles mundiales que se produjeron tras el asesinato de George Floyd , los activistas del Golden Gate Park de San Francisco derribaron una réplica de 30 pies de Serra, envuelta en una capa de fraile y agarrando una gran cruz. Una vez que la estatua cayó, se vertió pintura roja sobre ella y se pintaron con aerosol frases como "Tierra robada", "Tierra Olone" y "Descolonizar" en el pedestal donde anteriormente se encontraba el fundador de las Misiones Españolas. [115]
El 20 de junio de 2020, una multitud de ancianos y jóvenes indígenas se reunió en el centro de Los Ángeles para presenciar el derribo de la estatua de Serra en el parque Father Serra, cerca de la calle Olvera. Quemando salvia, hablando de sus antepasados y coreando "¡Derribenla!", la multitud observó cómo los activistas ataban una cuerda alrededor de la estatua de Serra para arrancarla de su pedestal. Erigida por los Caballeros de Colón en 1932, el grupo dijo que la estatua de Serra se había convertido en un símbolo de la colonización española en la que los nativos americanos, a los que se les prohibía practicar sus costumbres y religión, eran golpeados cuando intentaban escapar de las misiones dirigidas por la iglesia. [116]
El 4 de julio de 2020, un grupo de personas derribó la estatua de Serra ubicada cerca del Capitolio del Estado de California en Sacramento. [117] El grupo estaba entre los aproximadamente 200 manifestantes que marcharon por las calles de Sacramento. [117]
El 12 de octubre de 2020, un grupo de personas derribó la estatua de Serra ubicada frente a la Misión San Rafael Arcángel , en San Rafael, California . [118]
El 9 de marzo de 2021, a raíz de una petición que comenzó a circular después del asesinato de George Floyd en 2020, la Junta Escolar Unificada de San Diego cambió formalmente el nombre de Serra High School y de su mascota , el Conquistador , debido a las asociaciones de Serra con la asimilación indígena. [119]
El New York Times señaló que algunos "historiadores y autores indígenas culpan al padre Serra por la supresión de su cultura y las muertes prematuras en las misiones de miles de sus antepasados". [120] George Tinker , un osage / cherokee y profesor de la Escuela de Teología Iliff en Denver , Colorado , [121] cita evidencia de que Serra exigía a los indios conversos que trabajaran para apoyar las misiones. Tinker escribe que si bien las intenciones de Serra al evangelizar eran honestas y genuinas, [122] hay evidencia abrumadora que sugiere que los "pueblos nativos resistieron la intrusión española desde el principio". [123]
Mientras administraba la Misión de San Carlos Borromeo en Monterey, California, Serra tuvo conflictos constantes con Pedro Fages , quien era gobernador militar de Alta California. Fages trabajaba muy duramente con sus hombres y era visto como un tirano. Serra intervino en nombre de los soldados, y los dos no se llevaron bien. [124] [125] Serra trasladó la misión a Carmel debido a mejores tierras para la agricultura, debido a sus conflictos con Fages, y en parte para proteger a los neófitos indígenas de la influencia de los soldados españoles. [126]
Mark A. Noll , profesor del Wheaton College en Illinois , escribió que la actitud de Serra (que los misioneros podían y debían tratar a sus pupilos como niños, incluido el uso de castigos corporales) era común en esa época. [127] Tinker sostiene que es más apropiado juzgar las palizas y los azotes administrados por Serra y otros desde el punto de vista de los nativos americanos, que fueron víctimas de la violencia y que no castigaron a sus hijos con disciplina física. [128] Salvatore J. Cordileone , arzobispo de San Francisco , reconoce las preocupaciones de los nativos americanos sobre los azotes y el tratamiento coercitivo de Serra, pero argumenta que los misioneros también enseñaban en la escuela y en la agricultura. [120]
Iris Engstrand , profesora emérita de historia de la Universidad Católica de San Diego , describió a Serra como:
En realidad, era mucho más amable con los indios que con los gobernadores. No se llevaba muy bien con algunos militares, ya sabe. Su actitud era: "Aléjense de los indios". Creo que uno realmente tiene una persona benévola, trabajadora, estricta en muchas de sus inclinaciones doctrinales y cosas por el estilo, pero no una persona que esclavizara a los indios o los golpeara, nunca... Era una persona muy cariñosa y comprensiva. Incluso después de la quema de la misión en San Diego , no quería que se castigara a esos indios. Quería estar seguro de que se los tratara con justicia. [24]
Serra escribió una carta en 1775 a Fernando Rivera y Moncada instruyendo explícitamente al comandante colonial azotar y encadenar a los hombres indígenas que habían escapado de la Misión San Carlos: [129] [130]
Yo os los envío para que un tiempo de destierro y dos o tres azotes que Vuestra Señoría mandare aplicarles en diferentes días, sirvan, para ellos y para los demás, de escarmiento, y sean de provecho espiritual para todos. ... Si Vuestra Señoría no tiene grillos, con su licencia se podrán enviar desde aquí.
Deborah A. Miranda , profesora de literatura estadounidense en la Universidad Washington y Lee y miembro inscrita de la Nación Ohlone/Costanoan Esselen, afirmó que "Serra no sólo nos trajo el cristianismo, sino que lo impuso, sin darnos opción alguna. Hizo un daño incalculable a toda una cultura". [120]
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El profesor Edward Castillo, nativo americano y director de Estudios Nativos Americanos en la Universidad Estatal de Sonoma en California, dijo en un episodio de Firing Line con William F. Buckley Jr. que "... usted señaló [que] en mi trabajo no he citado a Serra como opresor. No se puede poner un látigo en su mano. No se puede poner una pistola humeante en su mano. Y eso es verdad. El hombre era un administrador". [131]
Corine Fairbanks, del Movimiento Indio Americano, proclamó: "Durante demasiado tiempo el sistema de misiones ha sido glorificado como estos maravillosos momentos de la era dorada de California. Eso no es verdad. Eran campos de concentración. Eran lugares de muerte". [132]
El Papa Francisco , además de canonizar a Serra durante una visita a Estados Unidos, llamó a los católicos a “emprender un nuevo capítulo de evangelización”. [133] Francisco señaló además: “En lugar de parecer que imponen nuevas obligaciones, (los cristianos) deberían aparecer como personas que desean compartir su alegría, que indican un horizonte de belleza y que invitan a otros a un delicioso banquete. No es por proselitismo que la Iglesia crece, sino ‘por atracción’”. [134]
Los escritores católicos sostienen que los ataques a Serra imponen juicios modernos sobre la idoneidad de la evangelización cristiana de los no cristianos, y que gran parte de las críticas dirigidas contra Serra resultan de juicios de valor ahistóricos. [135] [136]
A pesar de estas preocupaciones, miles de nativos americanos en California mantienen su fe católica, [137] y algunos apoyaron los esfuerzos para canonizar a Serra. [138] [139] James Nieblas, el primer sacerdote nativo americano en ser ordenado de la Nación Juañeno Acjachemen, una tribu evangelizada por Serra, fue elegido para reunirse con el Papa Francisco durante su visita a Washington DC. [140] Nieblas, un partidario de larga data de la canonización de Serra, declaró durante una entrevista de 1986 con el Los Angeles Times que "el padre Serra trajo a nuestra gente a este día. Creo que Serra estaría orgulloso ... la canonización tiene el pleno apoyo y respaldo del pueblo juaneno". [141] Los miembros de otras tribus asociadas con el sistema de misiones también expresaron su apoyo a la canonización de Serra.
Dos miembros de la tribu Ohlone de California desempeñaron papeles en la misa de canonización colocando una reliquia de Serra cerca del altar y leyendo una escritura en chochenyo, una lengua nativa. Uno de los participantes, Andrew Galvan, miembro de la tribu Ohlone y curador de la Misión Dolores en San Francisco, que formó parte de la junta de la Causa de Canonización de Junípero Serra, declaró antes de la ceremonia que la canonización "será la culminación del trabajo de toda una vida para mí... Será una ceremonia de apertura de la puerta que 'nos dejará entrar a los indios', un momento que honestamente no pensé que viviría para ver". [138] [142]
Rubén Mendoza, un arqueólogo de ascendencia mestiza mexicana y nativa yaqui que ha excavado extensamente misiones en California, declaró durante una entrevista en marzo de 2015 con el diario Los Angeles Times que "Serra soportó grandes dificultades para evangelizar a los nativos californianos. En el proceso, orquestó el desarrollo de una cadena de misiones que ayudaron a dar origen a la California moderna... Cuando no estoy de acuerdo con la idea de que las misiones eran campos de concentración y que los españoles brutalizaban a todos los indios que encontraban, se me ve como un adversario". [139] [ necesita contexto ]
En julio de 2015, Mendoza testificó en una audiencia sobre una propuesta para retirar una estatua de Junípero Serra del Capitolio de Estados Unidos. En sus comentarios, afirmó: "¿Qué mayor símbolo de empoderamiento que el ofrecido por el propio Fray Junípero Serra podemos ofrecer a nuestra juventud? Solicito que este cuerpo legislativo reconsidere seriamente este esfuerzo politizado para minimizar y borrar una de las contribuciones hispanas y latinas más sustantivas a la historia de nuestra nación". [143]
El biógrafo Gregory Orfalea escribió sobre Serra: "Veo su devoción hacia los nativos californianos como sincera, franca y confirmada por un ejemplo continuo". [144] [145]
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Durante los tres años restantes de su vida, visitó una vez más las misiones desde San Diego hasta San Francisco, recorriendo más de 600 millas en el proceso, para confirmar a todos los que habían sido bautizados. Sufría intensamente por su pierna inválida y por su pecho, pero no usaba ningún remedio. Confirmó a 5.309 personas, que, con pocas excepciones, eran neófitos indios de California convertidos durante los catorce años a partir de 1770. [ cita requerida ]
El 28 de agosto de 1784, a la edad de 70 años, Junípero Serra murió en la Misión de San Carlos Borromeo a causa de tuberculosis. Está enterrado allí bajo el santuario . Tras la muerte de Serra, el liderazgo del esfuerzo misionero franciscano en Alta California pasó a manos de Fermín Lasuén . [ cita requerida ]
La causa de beatificación de Serra se abrió formalmente el 21 de octubre de 1951, otorgándole el título de Siervo de Dios . [146] Serra fue beatificado por el Papa Juan Pablo II el 25 de septiembre de 1988. [147] El Papa habló ante una multitud de 20.000 personas en una ceremonia de beatificación para seis; según el discurso del Papa en inglés, "sembró las semillas de la fe cristiana en medio de los cambios trascendentales provocados por la llegada de los colonos europeos al Nuevo Mundo. Fue un campo de esfuerzo misionero que requirió paciencia, perseverancia y humildad, así como visión y coraje". [148]
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Durante la beatificación de Serra, se plantearon cuestiones sobre el trato que recibían los indígenas mientras Serra estaba al frente de la Iglesia. La cuestión del trato que recibían los franciscanos por parte de los indígenas surgió por primera vez en 1783. El famoso historiador de misiones Herbert Eugene Bolton prestó testimonio favorable al caso en 1948, y en 1986 se solicitó el testimonio de otros cinco historiadores. [149] [150] [151]
Serra fue canonizado por el Papa Francisco el 23 de septiembre de 2015, como parte de la primera visita del Papa a los Estados Unidos, [152] la primera canonización que se lleva a cabo en suelo estadounidense. [153] Durante un discurso en el Pontificio Colegio Norteamericano en Roma el 2 de mayo de 2015, el Papa Francisco afirmó que "Fray Junípero ... fue uno de los padres fundadores de los Estados Unidos, un ejemplo santo de la universalidad de la Iglesia y patrono especial del pueblo hispano del país". [6] Junípero Serra es el segundo santo nativo de las Islas Baleares después de Catalina de Palma . [152] También está incluido entre los santos de los Estados Unidos y México. [154]
La festividad de Serra se celebra el 1 de julio en los Estados Unidos y el 28 de agosto en todas partes. [3] [4] [5] Se le considera el santo patrón de California, de los hispanoamericanos y de las vocaciones religiosas . [ cita requerida ]
La misión de Carmel, California, que contiene los restos de Serra, ha seguido siendo un lugar de veneración pública. El lugar del entierro de Serra está al sureste del altar y está marcado con una inscripción en el suelo del santuario. Otras reliquias son restos de la madera del ataúd de Serra que se exhiben junto al santuario y objetos personales pertenecientes a Serra que se exhiben en los museos de la misión. En 1924, el escultor Jo Mora completó un sarcófago de bronce y mármol que representa la vida de Serra , pero los restos de Serra nunca fueron trasladados a ese sarcófago. [ cita requerida ]
Se conservan muchas de las cartas y otra documentación de Serra, siendo la principal su "Diario" del viaje de Loreto a San Diego, que se publicó en Out West (marzo a junio de 1902) junto con la Representación de Serra . [155]
La Colección Junípero Serra (1713–1947) del Archivo-Biblioteca de la Misión de Santa Bárbara es el material de archivo más antiguo de la institución. Esta biblioteca forma parte del complejo de edificios de la Misión de Santa Bárbara , pero ahora es una institución educativa y de investigación independiente, sin fines de lucro. Sigue teniendo vínculos con los franciscanos y el legado de Serra. [156]
Se cree que la capilla de la Misión de San Juan Capistrano , construida en 1782, es el edificio más antiguo que aún se conserva en California. Comúnmente conocida como la "Iglesia del Padre Serra", [157] es la única iglesia que queda en la que se sabe que Serra celebró los ritos de la Iglesia Católica (presidió las confirmaciones de 213 personas el 12 y 13 de octubre de 1783). [ cita requerida ]
Muchas ciudades de California tienen calles, escuelas y otros elementos que llevan el nombre de Serra. Algunos ejemplos son Junipero Serra Boulevard , un importante bulevar en San Francisco y al sur de esta ciudad; Serramonte , un gran barrio residencial de los años 60 en la frontera de Daly City y Colma en los suburbios al sur de San Francisco; Serra Springs , un par de manantiales en Los Ángeles; Serra Mesa , una comunidad en San Diego; Junipero Serra Peak , la montaña más alta de las montañas de Santa Lucía; Junipero Serra Landfill , un vertedero de residuos sólidos en Colma; y Serra Fault , una falla en el condado de San Mateo. Entre las escuelas que llevan el nombre de Serra se encuentran Junípero Serra High School , una escuela pública en la comunidad de Tierrasanta en San Diego que pasó a llamarse Canyon Hills High School en 2021, y cuatro escuelas secundarias católicas: Junípero Serra High School en Gardena , Junipero Serra High School en San Mateo , JSerra Catholic High School en San Juan Capistrano y Serra Catholic High School en McKeesport, Pensilvania . Hay escuelas primarias públicas en San Francisco y Ventura , así como una escuela católica K-8 en Rancho Santa Margarita . [158]
Tanto España como Estados Unidos han honrado a Serra con sellos postales. [159]
En 1884, la Legislatura de California aprobó una resolución concurrente que convertía el 29 de agosto de ese año, el centenario del entierro de Serra, en un día feriado legal. [160]
Serra International, una organización laica mundial que promueve las vocaciones religiosas a la Iglesia católica, recibió su nombre en su honor. El grupo, fundado en 1935, cuenta actualmente con unos 20.000 miembros en todo el mundo y cuenta también con más de 1.000 capítulos en 44 países. [161]
El legado de Serra hacia los nativos americanos ha sido un tema de discusión en el área de Los Ángeles en los últimos años. El Movimiento Mexica , un grupo separatista indígena que rechaza la influencia europea en las Américas, [162] protestó por la canonización de Serra en la Catedral de Los Ángeles en febrero de 2015. [163] El anuncio de la Biblioteca Huntington de su exposición de 2013 sobre Serra dejó en claro que el trato de Serra a los nativos americanos sería parte de la cobertura integral de su legado. [164]
El 27 de septiembre de 2015, en respuesta a la canonización de Serra, la Misión de San Carlos Borromeo de Carmelo fue vandalizada. La estatua de Serra fue derribada y salpicada de pintura, al igual que el cementerio, las puertas de la misión, una fuente y un crucifijo. El mensaje "Santo del Genocidio" fue colocado en la tumba de Serra, y mensajes similares fueron pintados en otras partes del patio de la misión. [165] [166] Después del incidente, las autoridades policiales iniciaron una investigación por delitos de odio, ya que las únicas tumbas que fueron objeto de profanación fueron las de los europeos. [167]
En 2018, el productor español Pedro Alonso Pablos realizó un mediometraje de animación dedicado a la vida y obra de Fray Junípero llamado La llamada de Junípero , y aunque la Iglesia católica no tuvo un papel formal durante el proceso de creación de la película, la visión que ofrece la película coincide con la de la Iglesia. [168]
En 2019, la Universidad de Stanford renombró dos edificios que anteriormente llevaban el nombre de Serra: Serra House, donde se encuentra el Instituto Clayman de Investigación de Género , pasó a llamarse Carolyn Lewis Attneave House , y un dormitorio de estudiantes ubicado en el complejo Lucie Stern Hall pasó a llamarse Sally Ride House. [169] La universidad siguió las recomendaciones de un comité encabezado por Paul Brest (ex decano de la Facultad de Derecho de Stanford), que había concluido que
Debido a que la violencia del sistema de misiones contra los nativos americanos de California es parte de la historia y la memoria de los miembros actuales de la comunidad, creemos que las características que llevan el nombre de Junipero Serra, quien fue el arquitecto y líder del sistema de misiones, están en tensión con el objetivo (de Stanford) de inclusión total.
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Robert A. Heinlein presentó a Serra en su ficción corta serializada Lost Legacy, publicada por primera vez en noviembre de 1941 en Super Science Stories , editada por Frederick Pohl . [182] La historia trata sobre un escondite de conocimiento antiguo descubierto ficticiamente por Serra en el monte Shasta. La ficción también presenta como personaje a Ambrose Bierce , el famoso escritor que desapareció y fue declarado muerto en 1913 a los 72 años.
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