La Misión de Santa Inés (a veces escrita Santa Ynez ) fue una misión española en la actual Solvang, California , Estados Unidos, y recibió su nombre en honor a Santa Inés de Roma . Fundada el 17 de septiembre de 1804 por el padre Estévan Tapís de la orden franciscana , el sitio de la misión fue elegido como un punto intermedio entre la Misión de Santa Bárbara y la Misión La Purísima Concepción , y fue diseñada para aliviar el hacinamiento en esas dos misiones y para servir a los indios que vivían al norte de la Cordillera Costera . Los editores de la revista Sunset escribieron sobre la joya oculta de las misiones: "Con su exterior simple y sencillo, Santa Inés se ajusta a la impresión que uno tiene de cómo debe verse una misión antigua y madura". [10]
La misión fue el hogar de la primera institución de aprendizaje en Alta California [5] y hoy sirve como museo y como iglesia parroquial de la Arquidiócesis de Los Ángeles . También está designada como Monumento Histórico Nacional y se destaca como una de las misiones mejor conservadas de las 21 de California. [11]
La mayor parte de la iglesia original fue destruida el 21 de diciembre de 1812, en un terremoto con epicentro cerca de Santa Bárbara que dañó o destruyó varias misiones de California. El terremoto también dañó gravemente otros edificios de la misión, pero el complejo no fue abandonado. Una nueva iglesia, construida con paredes de 5 a 6 pies de espesor (1,5 a 1,8 m) y grandes vigas de pino traídas de la cercana montaña Figueroa , fue inaugurada el 4 de julio de 1817. Un molino de agua fue construido en 1819, aproximadamente a media milla de la iglesia.
En 1821, se añadió un batán, diseñado por el inmigrante estadounidense recién llegado Joseph John Chapman . [12] Supervisó la construcción de un molino harinero para la Misión de San Gabriel y preparó maderas para la construcción de la primera iglesia en Los Ángeles . El molino que construyó cerca de San Gabriel ahora es un museo. Chapman fue bautizado en la Basílica de la Misión de San Buenaventura en 1822 y ese mismo año se casó con Guadalupe Ortega de Santa Bárbara, con quien tuvo cinco hijos. En 1824, Chapman compró un terreno en Los Ángeles y desarrolló un viñedo, pero aún así continuó realizando trabajos ocasionales en las misiones.
El 21 de febrero de 1824, un soldado golpeó a un joven indígena chumash . Dos relatos chumash separados, escritos a principios del siglo XX, afirman que, en la época en que el indígena fue golpeado, un paje español escuchó a los sacerdotes de Santa Inés hablar sobre la posibilidad de matar a los indígenas de la misión el verano siguiente, cuando llegaran. Los sacerdotes descubrieron al paje después de haber alertado a los indígenas, y le cortaron la lengua y los pies antes de quemarlo vivo. Al enterarse de esta noticia, los indígenas buscaron la ayuda de los demás indígenas de la Misión del Canal de Santa Bárbara y una semana después se desató la revuelta chumash de 1824. [13] Cuando terminó la lucha, los propios indígenas apagaron el incendio que se había iniciado en la misión. Muchos de los indios se fueron a unirse a otras tribus en las montañas; solo unos pocos chumash permanecieron en la misión.
En 1833, las misiones en California comenzaron a secularizarse , sin embargo, no fue hasta 1835 que la Misión de Santa Inés fue secularizada por el gobierno mexicano. La secularización implicó reemplazar a los Padres como administradores de las misiones con supervisores designados por el gobierno. En este caso, los franciscanos españoles existentes fueron reemplazados por franciscanos mexicanos que se limitaron a proveer solo para las necesidades espirituales de los chumash. Los chumash fueron maltratados bajo esta nueva política y comenzaron a abandonar la misión, regresando a sus aldeas o trabajando en los ranchos de los colonos. Como resultado, gran parte de su tierra fue entregada a los colonos en concesiones de tierras. [14]
En 1843, el gobernador mexicano de California, Micheltorena, otorgó 34,499 acres (139.61 km 2 ) de tierra del valle de Santa Ynez , llamada Rancho Cañada de los Pinos , al Colegio de Nuestra Señora del Refugio, el primer seminario de California. Establecido en la misión por Francisco García Diego y Moreno , el primer obispo de California, el colegio fue abandonado en 1881. Para entonces, los edificios de la misión se estaban desintegrando.
En 1853, el bandido Jack Powers se apoderó brevemente de la Misión Santa Inés y del Rancho San Marcos adyacente , con la intención de robar el ganado perteneciente al ranchero Nicolas A. Den . Powers fue derrotado en un enfrentamiento armado sin derramamiento de sangre. No fue expulsado del área de Santa Bárbara hasta 1855.
La ciudad danesa de Solvang se construyó alrededor de la misión propiamente dicha a principios del siglo XX. Fue gracias a los esfuerzos del padre Alexander Buckler en 1904 que se emprendió la reconstrucción de la misión, aunque no fue posible realizar una restauración importante hasta 1947, cuando la Fundación Hearst donó dinero para financiar el proyecto. La restauración continúa a cargo de los padres franciscanos capuchinos .
El sistema de misiones de Alta California fue fundado por sacerdotes católicos de la orden franciscana para evangelizar a los nativos americanos . Los misioneros introdujeron frutas, verduras, ganado, caballos, ganadería y tecnología europeas. Los nativos de Santa Inés fueron utilizados como trabajadores y la agricultura de la misión provocó grandes cambios ecológicos en el medio ambiente. El análisis arqueobotánico mostró que los esfuerzos agrícolas en Santa Inés son específicamente responsables de integrar guisantes, calabazas, papas, repollos, aceitunas, uvas, peras, albaricoques, cáñamo, duraznos, zanahorias, etc. al medio ambiente. No pasó mucho tiempo después de la ubicación de las misiones cuando las plantas y las malas hierbas europeas proliferaron en toda la costa de California. [15]
Muchos nativos de las misiones de la región suroeste de lo que hoy es territorio estadounidense y el norte de México fueron víctimas de enfermedades euroasiáticas a las que no tenían inmunidad, como las de las misiones de la Pimería Alta y Baja California . Sin embargo, los estudios demográficos han demostrado que las misiones del canal de Santa Bárbara (Santa Inés, Santa Bárbara, San Buenaventura y La Purísima Concepción) y muchas otras misiones de la Alta California no siguen exactamente esta tendencia. Aunque las misiones no estaban libres de epidemias, los censos realizados en el siglo XIX muestran que las mujeres y los niños tenían una tasa de mortalidad mucho más alta que los hombres. Las enfermedades no son parciales en cuanto al género o la edad, lo que significa que algo ajeno a la enfermedad tuvo un efecto drástico en la población indígena de las misiones.
Los investigadores descubrieron que la disminución de la población se debió a las condiciones particulares de las misiones de Alta California: condiciones de vida muy estrechas y superpobladas que favorecían la propagación de enfermedades. Estas condiciones se cumplieron como parte del programa que las misiones pusieron en marcha para cambiar cultural y religiosamente a los nativos. Por ejemplo, para controlar las relaciones sexuales de las mujeres, los franciscanos encerraban a todas las mujeres solteras juntas por la noche en habitaciones pequeñas y húmedas. [16] [17] [18]
La Misión de Santa Inés es una de las estructuras más antiguas que aún se conservan en el estado de California y requiere esfuerzos constantes para su reparación y restauración. A lo largo de los años, muchos hombres y mujeres han trabajado para preservar, mantener y restaurar este monumento histórico. Los esfuerzos en el pasado han incluido la restauración de edificios hechos de adobe (barro seco) para garantizar la estabilidad estructural. Las estructuras hechas de adobe son particularmente susceptibles a los elementos, los cambios de suelo y los terremotos. Sin una conservación adecuada, las paredes de la Misión de Santa Inés se agrietarán y las obras de arte se desvanecerán. [14]
Los feligreses son en gran medida responsables de los esfuerzos realizados para restaurar la Misión de Santa Inés, aunque también han contribuido personas que no son feligreses. La parroquia no recibe fondos estatales ni federales, sino que obtiene sus fondos a través de las tarifas de entrada al museo, las recaudaciones de fondos y las donaciones de individuos y fundaciones. Las contribuciones individuales y las subvenciones de fundaciones privadas como la California Mission Foundation también han ayudado significativamente a los esfuerzos de restauración en el pasado. [14]
