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Misiones españolas en California

Las ubicaciones de las 21 misiones franciscanas en Alta California .
Vista de la Misión de San Juan Capistrano . A la izquierda se ve la fachada de la primera iglesia de adobe con su espadaña añadida ; detrás del campanario , o "muro de campanas", se encuentra el "Jardín Sagrado". La Misión se ha ganado la reputación de ser la "Ruina Franciscana más Hermosa". [1]

Las misiones españolas en California ( en español : Misiones españolas en California ) formaron una serie de 21 puestos de avanzada o misiones religiosas establecidas entre 1769 y 1833 en lo que hoy es el estado estadounidense de California . Las misiones fueron establecidas por sacerdotes católicos de la orden franciscana para evangelizar a los pueblos indígenas respaldados por la fuerza militar del Imperio español . Las misiones fueron parte de la expansión y asentamiento de Nueva España a través de la formación de Alta California , expandiendo el imperio hacia las partes más septentrionales y occidentales de la América del Norte española . Los colonos civiles y los soldados acompañaron a los misioneros y formaron asentamientos como el Pueblo de Los Ángeles . [2]

Los pueblos indígenas fueron obligados a vivir en asentamientos llamados reducciones , [3] lo que alteró su forma de vida tradicional y afectó negativamente a unas mil aldeas. [2] Las enfermedades europeas se propagaron en los espacios reducidos de las misiones, causando muertes masivas. [4] El abuso, la desnutrición y el exceso de trabajo eran comunes. [5] Ocurrieron al menos 87.787 bautismos y 63.789 muertes. [6] Los pueblos indígenas a menudo se resistieron y rechazaron la conversión al cristianismo . [7] Algunos huyeron de las misiones mientras que otros formaron rebeliones. [7] Los misioneros registraron frustraciones al intentar que los indígenas internalizaran las escrituras y prácticas católicas . [7] Las niñas indígenas fueron separadas de sus padres y alojadas en monjeríos . [8] El papel de las misiones en la destrucción de la cultura indígena ha sido descrito como genocidio cultural . [5]

En 1810, el rey de España había sido encarcelado por los franceses y cesó la financiación de la nómina militar y las misiones en California. [9] En 1821, México logró la independencia de España , pero no envió un gobernador a California hasta 1824. Las misiones mantuvieron la autoridad sobre los pueblos indígenas y las propiedades de la tierra hasta la década de 1830. En el apogeo de su influencia en 1832, el sistema de misiones costeras controlaba aproximadamente una sexta parte de Alta California. [10] La Primera República Mexicana secularizó las misiones con la ley de secularización mexicana de 1833 , que emancipó a los pueblos indígenas de las misiones. Las tierras de las misiones fueron entregadas en gran parte a colonos y soldados, junto con una minoría de indígenas. [7]

Los edificios de las misiones que sobreviven son las estructuras más antiguas del estado de California y los monumentos históricos más visitados, muchos de los cuales fueron restaurados después de caer casi en mal estado a principios del siglo XX. Se han convertido en un símbolo de California, apareciendo en muchas películas y programas de televisión, y son una inspiración para la arquitectura del Renacimiento de las misiones . Los historiadores y los pueblos indígenas de California han planteado inquietudes sobre la forma en que se enseña y conmemora el período de las misiones en California en las instituciones educativas . [8] Los asentamientos europeos más antiguos de California se formaron alrededor o cerca de las misiones españolas, incluidas las cuatro más grandes: Los Ángeles , San Diego , San José y San Francisco . Santa Bárbara y Santa Cruz también se formaron cerca de misiones, y la huella histórica llegó tan al norte como Sonoma en lo que se convirtió en la región vinícola.

Planificación, estructura y cultura de la misión de Alta California

Cadena de misiones costeras, planificación y visión general

Antes de 1754, las concesiones de tierras para misiones las hacía directamente la Corona española. Pero, dada la lejanía de las localidades y las dificultades inherentes a la comunicación con los gobiernos territoriales, delegó la autoridad para hacer concesiones a los virreyes de Nueva España. [11] Durante el reinado del rey Carlos III , se concedieron tierras para permitir el establecimiento de las misiones de Alta California. Esto fue motivado en parte por la presencia de comerciantes de pieles rusos a lo largo de la costa de California a mediados del siglo XVIII. [12]

Las misiones debían estar interconectadas por una ruta terrestre que más tarde se conocería como el Camino Real . La planificación y dirección detallada de las misiones estaría a cargo de Fray Junípero Serra , OFM (quien, en 1767, junto con sus compañeros sacerdotes , había tomado el control de un grupo de misiones en la península de Baja California anteriormente administradas por los jesuitas). Después de la muerte de Serra, el reverendo Fermín Francisco de Lasuén estableció nueve sitios de misión más, desde 1786 hasta 1798; otros establecieron los últimos tres complejos, junto con al menos cinco asistencias (puestos avanzados de asistencia a la misión). [13]

Planes archivados para cadenas de misiones adicionales

Las obras de la cadena de misiones costeras concluyeron en 1823 y se completaron después de la muerte de Serra en 1784. Los planes para construir una vigésimo segunda misión en Santa Rosa en 1827 fueron cancelados. [notas 1] [ cita requerida ]

El reverendo Pedro Estévan Tápis propuso establecer una misión en una de las Islas del Canal en el Océano Pacífico frente al puerto de San Pedro en 1784, siendo Santa Catalina o Santa Cruz (conocida como Limú por los residentes Tongva ) las ubicaciones más probables, con el razonamiento de que una misión en alta mar podría haber atraído a personas potenciales para convertirse que no vivían en el continente, y podría haber sido una medida eficaz para restringir las operaciones de contrabando. [14] El gobernador José Joaquín de Arrillaga aprobó el plan al año siguiente; sin embargo, un brote de sarampión ( sarampión ) que mató a unas 200 personas Tongva junto con una escasez de tierra para la agricultura y agua potable dejaron en duda el éxito de tal empresa, por lo que nunca se hizo ningún esfuerzo por fundar una misión en la isla. [ cita requerida ]

En septiembre de 1821, el reverendo Mariano Payeras, " Comisario Prefecto " de las misiones de California, visitó la Cañada de Santa Ysabel al este de la Misión San Diego de Alcalá como parte de un plan para establecer una cadena completa de misiones tierra adentro. La Asistencia Santa Ysabel había sido fundada en 1818 como misión "madre". Sin embargo, la ampliación del plan nunca llegó a buen término. [ cita necesaria ]

Sitios de misión, selección y diseño

Misión San Luis Rey de Francia , circa 1910. Esta misión es arquitectónicamente distintiva debido a las fuertes líneas moriscas que exhibe.
Los misioneros tal como iban y venían. Los franciscanos de las misiones de California vestían hábitos grises , en contraste con el marrón que se usa típicamente hoy en día. [15]

Además del presidio (fuerte real) y el pueblo (ciudad), la misión era una de las tres agencias principales empleadas por el soberano español para extender sus fronteras y consolidar sus territorios coloniales . Las asistencias (misiones "satélite" o "sub", a veces llamadas "capillas contribuyentes") eran misiones de pequeña escala que regularmente celebraban misa en días de precepto pero carecían de un sacerdote residente; [16] al igual que con las misiones, estos asentamientos se establecieron típicamente en áreas con altas concentraciones de potenciales conversos nativos. [17] Los californianos españoles nunca se habían alejado de la costa cuando establecieron sus asentamientos; la Misión Nuestra Señora de la Soledad estaba ubicada más al interior, a solo unas treinta millas (48 kilómetros) de la costa. [18] Cada estación fronteriza se vio obligada a ser autosuficiente, ya que los medios de suministro existentes eran inadecuados para mantener una colonia de cualquier tamaño. California estaba a meses de distancia de la base más cercana en el México colonizado, y los barcos de carga de la época eran demasiado pequeños para llevar más que raciones para unos pocos meses en sus bodegas. Para sostener una misión, los padres necesitaban nativos americanos conversos , llamados neófitos , que cultivaran cosechas y cuidaran el ganado en la cantidad necesaria para mantener un establecimiento de tamaño considerable. La escasez de materiales importados, junto con la falta de trabajadores calificados, obligó a los misioneros a emplear materiales y métodos de construcción simples en la construcción de las estructuras de la misión.

Un dibujo de la Misión San Carlos Borromeo de Carmelo preparado por el capitán George Vancouver muestra el terreno tal como se veía en noviembre de 1792. De Un viaje de descubrimiento al Océano Pacífico Norte y alrededor del mundo.

Aunque la jerarquía española consideraba que las misiones eran empresas temporales , el desarrollo de un asentamiento individual no era simplemente una cuestión de "capricho sacerdotal". La fundación de una misión seguía reglas y procedimientos de larga data; el papeleo involucrado requería meses, a veces años de correspondencia, y exigía la atención de prácticamente todos los niveles de la burocracia. Una vez autorizados para erigir una misión en un área determinada, los hombres asignados a ella elegían un sitio específico que ofreciera un buen suministro de agua, abundante madera para fogatas y materiales de construcción, y amplios campos para el pastoreo de rebaños y la producción de cultivos . Los padres bendijeron el sitio y, con la ayuda de su escolta militar, construyeron refugios temporales con ramas de árboles o estacas clavadas, techados con paja o cañas . Fueron estas sencillas chozas las que finalmente dieron paso a los edificios de piedra y adobe que existen hasta el presente.

La primera prioridad al iniciar un asentamiento era la ubicación y construcción de la iglesia . La mayoría de los santuarios de las misiones estaban orientados aproximadamente en un eje este-oeste para aprovechar al máximo la posición del sol para la iluminación interior ; la alineación exacta dependía de las características geográficas del sitio en particular. Una vez seleccionado el lugar para la iglesia, se marcaba su posición y se trazaba el resto del complejo de la misión. Los talleres , cocinas , viviendas, almacenes y otras cámaras auxiliares generalmente se agrupaban en forma de cuadrángulo , dentro del cual a menudo se llevaban a cabo celebraciones religiosas y otros eventos festivos. El cuadrángulo rara vez era un cuadrado perfecto porque los misioneros no tenían instrumentos de topografía a su disposición y simplemente medían todas las dimensiones a pie. Algunos relatos fantasiosos sobre la construcción de las misiones afirmaban que se incorporaron túneles en el diseño, para ser utilizados como medio de salida de emergencia en caso de ataque; sin embargo, nunca se ha descubierto ninguna evidencia histórica (escrita o física) que respalde estas afirmaciones. [19] [notas 2]

Los franciscanos y el reclutamiento indígena

Una ilustración muestra la muerte del reverendo Luís Jayme a manos de lugareños enojados en la Misión de San Diego de Alcalá , el 4 de noviembre de 1775. [20] El levantamiento independentista fue el primero de una docena de incidentes similares que tuvieron lugar en Alta California durante el Período Misionero; sin embargo, la mayoría de las rebeliones tendieron a ser localizadas y de corta duración debido al armamento superior de los españoles (la resistencia nativa tomó con más frecuencia la forma de no cooperación (en trabajos forzados), retorno a sus países de origen (deserción de reubicación forzada) y redadas en el ganado de la misión). [21] [22] [notas 3] [23] [notas 4]

Las misiones de la Alta California, conocidas como reducciones o congregaciones , fueron asentamientos fundados por los colonizadores españoles del Nuevo Mundo con el propósito de asimilar totalmente a las poblaciones indígenas a la cultura europea y la religión católica . Fue una doctrina establecida en 1531, que basaba el derecho del estado español sobre la tierra y las personas de las Indias en el encargo papal de evangelizarlas. Se empleó allí donde las poblaciones indígenas no estaban ya concentradas en pueblos nativos . Los indios fueron congregados alrededor de la misión propiamente dicha mediante un reasentamiento forzado, en el que los españoles los "redujeron" de lo que percibían como un estado libre "indisciplinado" con la ambición de convertirlos en miembros "civilizados" de la sociedad colonial. [24] La cultura civilizada y disciplinada de los nativos, desarrollada a lo largo de 8.000 años, no fue considerada. Un total de 146 Frailes Menores , en su mayoría españoles de nacimiento, fueron ordenados como sacerdotes y sirvieron en California entre 1769 y 1845. Sesenta y siete misioneros murieron en sus puestos (dos como mártires : los Padres Luis Jayme y Andrés Quintana ), mientras que el resto regresó a Europa debido a una enfermedad, o al completar su compromiso de servicio de diez años. [25] Como las reglas de la Orden Franciscana prohibían a los frailes vivir solos, se asignaron dos misioneros a cada asentamiento, recluidos en el convento de la misión . [26] A estos el gobernador les asignaba una guardia de cinco o seis soldados bajo el mando de un cabo, que generalmente actuaba como administrador de los asuntos temporales de la misión, sujeto a la dirección de los sacerdotes. [27]

Los indios se sentían atraídos inicialmente a los recintos de las misiones con regalos de comida, cuentas de colores, trozos de tela brillante y baratijas. Una vez que un " gentil " nativo americano era bautizado, se lo etiquetaba como neófito o nuevo creyente. Esto sucedía sólo después de un breve período durante el cual los iniciados eran instruidos en los aspectos más básicos de la fe católica. Pero, mientras que muchos nativos se sentían atraídos a unirse a las misiones por curiosidad y un deseo sincero de participar y dedicarse al comercio, muchos se encontraban atrapados una vez que eran bautizados . [28] Por otro lado, los indios formaban parte de las milicias en cada misión [29] y tenían un papel en el gobierno de la misión.

Georg von Langsdorff, uno de los primeros visitantes de California, dibujó un grupo de bailarines costeños en la Misión de San José en 1806. "El pelo de esta gente es muy áspero, espeso y erizado; en algunos está empolvado con plumas", señaló Langsdorff. "Sus cuerpos están fantásticamente pintados con polvo de carbón, arcilla roja y tiza. El bailarín que está en primer plano está adornado por todas partes con plumas, lo que le da una apariencia de mono; el que está en el último lugar ha tenido la caprichosa idea de pintarse el cuerpo para imitar el uniforme de un soldado español, con sus botas, medias, pantalones y prendas superiores". [30]

Para los padres , un indio bautizado ya no era libre de moverse por el país, sino que tenía que trabajar y adorar en la misión bajo la estricta observancia de los sacerdotes y supervisores, quienes los llevaban a las misas y labores diarias. Si un indio no se presentaba a sus deberes durante un período de unos días, lo buscaban, y si se descubría que se había ido sin permiso, se lo consideraba fugitivo. Se organizaban expediciones militares a gran escala para acorralar a los neófitos escapados. A veces, los franciscanos permitían a los neófitos escapar de las misiones, o les permitían visitar su pueblo natal. Sin embargo, los franciscanos solo permitían esto para poder seguir en secreto a los neófitos. Al llegar al pueblo y capturar a los fugitivos, llevaban a los indios de regreso a las misiones, a veces hasta 200 o 300 indios. [31]

En una ocasión -escribe Hugo Reid- llegaron hasta el actual Rancho del Chino, donde ataron y azotaron a todos los hombres, mujeres y niños de la logia, y obligaron a algunos a regresar... En el camino hicieron lo mismo con los de la logia de San José. Al llegar a casa, se les ordenó a los hombres que arrojaran sus arcos y flechas a los pies del sacerdote y se sometieran debidamente. Luego se bautizó a los infantes, como también a todos los niños menores de ocho años; los primeros se quedaron con sus madres, pero los segundos se mantuvieron apartados de toda comunicación con sus padres. La consecuencia fue que, primero, las mujeres consintieron en el rito y lo recibieron, por el amor que sentían por sus hijos; y finalmente los varones cedieron con el propósito de disfrutar una vez más de la sociedad de la esposa y la familia. Entonces se celebró el matrimonio, y así esta raza contaminada, a sus propios ojos y a los de sus parientes, se convirtió en seguidores de Cristo. [28]

Un total de 20.355 nativos fueron "adscritos" a las misiones de California en 1806 (la cifra más alta registrada durante el Período de las Misiones); bajo el gobierno mexicano, el número aumentó a 21.066 (en 1824, el año récord durante toda la era de las misiones franciscanas). [32] [notas 5] Durante todo el período del gobierno de las Misiones, de 1769 a 1834, los franciscanos bautizaron a 53.600 indios adultos y enterraron a 37.000. El Dr. Cook estima que 15.250 o el 45% de la disminución de la población fue causada por enfermedades. Dos epidemias de sarampión , una en 1806 y la otra en 1828, causaron muchas muertes. Las tasas de mortalidad eran tan altas que las misiones dependían constantemente de nuevas conversiones. [28]

Las mujeres indígenas jóvenes debían residir en el monjerío (o "convento de monjas") bajo la supervisión de una matrona india de confianza que era responsable de su bienestar y educación. Las mujeres sólo abandonaban el convento después de que un pretendiente indio las "ganara" y se las considerara preparadas para el matrimonio. Siguiendo la costumbre española, el cortejo se llevaba a cabo a ambos lados de una ventana enrejada. Después de la ceremonia de matrimonio, la mujer salía del recinto de la misión y se instalaba en una de las chozas familiares. [33] Estos "conventos de monjas" eran considerados una necesidad por los sacerdotes, que sentían que las mujeres debían estar protegidas de los hombres, tanto indios como de razón ("hombres instruidos", es decir, europeos). Las condiciones de hacinamiento e insalubridad en las que vivían las niñas contribuyeron a la rápida propagación de enfermedades y al declive de la población . A veces morían tantas que muchos de los residentes indios de las misiones instaban a los sacerdotes a que atacaran nuevos pueblos para proporcionarles más mujeres. [6]

Tasa de mortalidad en las misiones

Al 31 de diciembre de 1832 (el pico del desarrollo del sistema de misiones) los padres de la misión habían realizado un total combinado de 87.787 bautismos y 24.529 matrimonios, y registrado 63.789 muertes. [6] La tasa de mortalidad en las misiones, particularmente de niños, era muy alta y la mayoría de los niños bautizados no sobrevivían a la infancia. [34] [35] En la Misión San Gabriel , por ejemplo, tres de cada cuatro niños murieron antes de llegar a la edad de dos años. [36]

La alta tasa de mortalidad en las misiones se ha atribuido a varios factores, entre ellos las enfermedades, la tortura, el exceso de trabajo, la desnutrición y el genocidio cultural . [5] El hecho de obligar a los nativos a vivir en espacios reducidos en las misiones propagó rápidamente las enfermedades. Mientras estuvieron en las misiones, los nativos fueron sometidos a una dieta española que los dejó más incapaces de protegerse de las enfermedades, siendo las más comunes la disentería , las fiebres de causas desconocidas y las enfermedades venéreas . [4]

La tasa de mortalidad se ha comparado con la de otras atrocidades. El autor y abogado estadounidense Carey McWilliams sostuvo que "los padres franciscanos eliminaron a los indios con la misma eficacia con la que los nazis operaban los campos de concentración ". [37]

Misión laboral

Al menos 90.000 indígenas fueron mantenidos en complejos de misiones bien vigilados en todo el estado como esclavos de facto . [39] La política de los franciscanos era mantenerlos constantemente ocupados. Las campanas eran de vital importancia para la vida diaria en cualquier misión. Las campanas sonaban a la hora de las comidas, para llamar a los residentes de la Misión al trabajo y a los servicios religiosos, durante los nacimientos y los funerales, para señalar la aproximación de un barco o un misionero que regresaba, y en otras ocasiones; los novicios eran instruidos en los intrincados rituales asociados con el repique de las campanas de la misión. La rutina diaria comenzaba con la misa del amanecer y las oraciones matutinas , seguidas de la instrucción de los nativos en las enseñanzas de la fe católica romana . Después de un desayuno de atole , a los hombres y mujeres sanos se les asignaban sus tareas para el día. Las mujeres se dedicaban a coser vestidos, tejer, bordar, lavar ropa y cocinar, mientras que algunas de las muchachas más fuertes molían harina o llevaban ladrillos de adobe (que pesaban 55 libras o 25 kg cada uno) a los hombres que se dedicaban a la construcción. Los hombres trabajaban en una variedad de trabajos, habiendo aprendido de los misioneros cómo arar, sembrar, regar, cultivar, cosechar, trillar y espigar. Se les enseñó a construir casas de adobe, curtir pieles de cuero, esquilar ovejas, tejer alfombras y ropa de lana, hacer cuerdas, jabón, pintura y otras tareas útiles. [ cita requerida ]

Ya Viene El Alba ”, típico de los himnos cantados en las misiones. [40]

La jornada laboral era de seis horas, interrumpida por la cena (almuerzo) alrededor de las 11:00 am y una siesta de dos horas , y terminaba con las oraciones de la tarde y el rosario , la cena y las actividades sociales. Aproximadamente 90 días de cada año se designaban como feriados religiosos o civiles, libres de trabajo manual . La organización laboral de las misiones se parecía a una plantación de esclavos en muchos aspectos. [41] [notas 6] Los extranjeros que visitaron las misiones comentaron cómo el control de los sacerdotes sobre los indios parecía excesivo, pero necesario dado el aislamiento y la desventaja numérica de los hombres blancos. [42] [notas 7] Posteriormente, las Misiones operaron bajo condiciones estrictas y duras; un castigo "leve" habría sido considerado 25 azotes. [43] A los indios no se les pagaba salario porque no se les consideraba trabajadores libres y, como resultado, las misiones podían sacar provecho de los bienes producidos por los indios de la Misión en detrimento de los demás colonos españoles y mexicanos de la época que no podían competir económicamente con las ventajas del sistema de misiones. [44]

Los franciscanos comenzaron a enviar a los neófitos a trabajar como sirvientes de los soldados españoles en los presidios . A cada presidio se le proporcionó tierra, el rancho del rey, que servía de pasto para el ganado del presidio y como fuente de alimento para los soldados. Teóricamente, se suponía que los soldados trabajarían en esta tierra ellos mismos, pero al cabo de unos años los neófitos hacían todo el trabajo en la granja del presidio y, además, servían como domésticos para los soldados. Si bien prevaleció la ficción de que los neófitos recibirían salarios por su trabajo, no se hizo ningún intento de cobrar los salarios por estos servicios después de 1790. Se registra que los neófitos realizaban el trabajo "bajo absoluta obligación". [28]

En los últimos años, ha surgido mucho debate sobre el trato que los sacerdotes dieron a los indios durante el período de las misiones, y muchos creen que el sistema de misiones de California es directamente responsable de la decadencia de las culturas nativas. [42] [notas 8] Desde la perspectiva del sacerdote español, sus esfuerzos fueron un intento bien intencionado de mejorar las vidas de los nativos paganos. [45] [notas 9] [46] [notas 10]

Los misioneros de California eran, en general, hombres bien intencionados y devotos... [cuyas] actitudes hacia los indios iban desde el afecto genuino (aunque paternalista) hasta el disgusto iracundo. No estaban bien preparados (y la mayoría no deseaba realmente) entender las complejas y radicalmente diferentes costumbres de los nativos americanos. Utilizando criterios europeos, condenaron a los indios por vivir en un "desierto", por adorar a dioses falsos o por no tener ningún dios en absoluto, y por no tener leyes escritas, ejércitos permanentes, fuertes o iglesias. [47]

Violencia franciscana contra la población indígena

La llegada de los franciscanos a Alta California trajo consigo una ola de torturas, violaciones y asesinatos contra la población nativa de California. [ cita requerida ] A los nativos californianos, atraídos a las misiones por la promesa de comida y regalos, [ cita requerida ] se les impidió por la fuerza que salieran. Cualquiera que intentara escapar era generalmente golpeado severamente y encadenado. Cualquier forma de rebelión nativa era respondida con la fuerza debido a la desventaja numérica que enfrentaban los franciscanos. [ 48 ]

Cuando las mujeres nativas intentaban abortar a sus hijos no nacidos (que habían concebido como subproducto de una violación), los frailes las golpeaban, las encadenaban con hierro, las afeitaban y las obligaban a permanecer frente al altar en cada misa con un recién nacido de madera decorado. [48]

Esta tendencia a la violencia se debió al deseo de los franciscanos de contar con una mayor población hispánica en Alta California, tanto para protegerse de una invasión extranjera como para contar con una fuerza laboral que beneficiara al Imperio español. Como resultado, los franciscanos españoles asumieron el deber de poner mayor énfasis en la reproducción indígena. La historiadora feminista nacida en Texas, Antonia Castañeda, escribió sobre el trato que se daría en la Misión de Santa Cruz: [49]

El padre Olbes, de la Misión de Santa Cruz, ordenó a una pareja infértil que tuviera relaciones sexuales en su presencia porque no creía que no pudieran tener hijos. La pareja se negó, pero Olbes inspeccionó a la fuerza el pene del hombre para saber "si estaba en buen estado" e intentó inspeccionar los genitales de la mujer. Ella se negó, luchó con él e intentó morderlo. Olbes ordenó que la ataran de las manos, le aplicaran cincuenta latigazos, la encadenaran y la encerraran en el monjerío (dormitorio de mujeres). Luego mandó a hacer un monigote y le ordenó que "tratara al muñeco como si fuera un niño y lo llevara en presencia de todos durante nueve días". Mientras golpeaban a la mujer y degradaban su sexualidad, el marido, que había tenido intimidad con otra mujer, era ridiculizado y humillado. Le ataron un par de cuernos de vaca a la cabeza con correas de cuero, convirtiéndolo así en un cornudo, y lo llevaron a la misa diaria con cuernos de vaca y grilletes.

Los sacerdotes franciscanos también prohibirían cualquier forma de cultura nativa en el sistema de misiones. Esto incluiría, entre otras cosas, canciones, bailes y ceremonias. Objetivaron la destrucción de cualquier forma de moralidad, ideología o personalidad que caracterizara la vida nativa. Las mujeres, en particular, enfrentarían un mayor grado de castigo. Aquellas que no cumplieran con las demandas de las misiones serían etiquetadas como brujas, deshumanizándolas para que pudieran ser víctimas de más violencia. [ cita requerida ]

El profesor de la Universidad de Chicago, Ramón Gutiérrez, escribió: [49] : 701 

Se puede interpretar toda la historia de la persecución de las mujeres indias como brujas... como una lucha por [estas] formas competitivas de definir el cuerpo y de regular la procreación mientras la iglesia se esforzaba por restringir la expresión del deseo dentro de límites que los clérigos definían como apropiados y aceptables.

Industrias de misión

Vista de las forjas catalanas en la Misión de San Juan Capistrano, las instalaciones más antiguas de su tipo que existen ( alrededor de la década de 1790) en el estado de California. El cartel en la esquina inferior derecha proclama que el sitio es "...parte del primer complejo industrial del condado de Orange".

El objetivo de las misiones era, sobre todo, llegar a ser autosuficientes en un plazo relativamente corto. Por tanto, la agricultura era la industria más importante de cualquier misión. La cebada, el maíz y el trigo se encontraban entre los cultivos más comunes. Los granos de cereales se secaban y se molían con piedras para convertirlos en harina. Incluso hoy en día, California es bien conocida por la abundancia y las muchas variedades de árboles frutales que se cultivan en todo el estado. Sin embargo, las únicas frutas autóctonas de la región consistían en bayas silvestres o crecían en pequeños arbustos. Los misioneros españoles trajeron semillas de frutas de Europa, muchas de las cuales habían sido introducidas desde Asia tras expediciones anteriores al continente; las semillas de naranja, uva, manzana, melocotón, pera e higo estaban entre las importaciones más prolíficas. También se cultivaban uvas y se fermentaban para hacer vino para uso sacramental y, de nuevo, para el comercio. La variedad específica, llamada uva Criolla o de la Misión , se plantó por primera vez en la Misión de San Juan Capistrano en 1779; en 1783, el primer vino producido en Alta California surgió de la bodega de la misión. La ganadería también se convirtió en una importante industria misionera, ya que se criaban rebaños de ganado vacuno y ovino. [ cita requerida ]

La Misión de San Gabriel Arcángel fue testigo, sin saberlo, del origen de la industria de los cítricos en California con la plantación del primer huerto importante de la región en 1804, aunque el potencial comercial de los cítricos no se hizo realidad hasta 1841. [50] Las aceitunas (cultivadas por primera vez en la Misión de San Diego de Alcalá) se cultivaban, se curaban y se prensaban bajo grandes ruedas de piedra para extraer su aceite, tanto para su uso en la misión como para intercambiar por otros productos. El reverendo Serra reservó una parte de los jardines de la Misión Carmel en 1774 para plantas de tabaco, una práctica que pronto se extendió por todo el sistema de misiones. [51] [notas 11]

También era responsabilidad de las misiones proveer a los fuertes españoles, o presidios , de los alimentos y productos manufacturados necesarios para sostener las operaciones. Era un punto de constante discordia entre los misioneros y los soldados la cantidad de fanegas [52] de cebada, o cuántas camisas o mantas la misión tenía que proporcionar a las guarniciones en un año determinado. A veces, estos requisitos eran difíciles de satisfacer, especialmente durante los años de sequía, o cuando los tan esperados embarques del puerto de San Blas no llegaban. Los españoles llevaban registros meticulosos de las actividades de la misión, y cada año presentaban informes al Padre Presidente resumiendo tanto el estado material como el espiritual de cada uno de los asentamientos. [ cita requerida ]

Los nativos utilizan un arado primitivo para preparar un campo para la siembra cerca de la Misión San Diego de Alcalá.

Se criaba ganado no sólo para obtener carne, sino también para lana, cuero y sebo, y para cultivar la tierra. En 1832, en el apogeo de su prosperidad, las misiones poseían colectivamente: [53]

Todos estos animales de pastoreo fueron traídos originalmente de México. Se requirió que muchos indios cuidaran los rebaños y manadas en los ranchos de las misiones , lo que creó la necesidad de "...una clase de jinetes difícilmente superada en ningún lugar". [27] Estos animales se multiplicaron más allá de las expectativas de los colonos, a menudo invadiendo los pastos y extendiéndose mucho más allá de los dominios de las misiones. Las manadas gigantes de caballos y vacas se adaptaron bien al clima y a los extensos pastos de la región costera de California, pero a un alto precio para los pueblos nativos americanos de California. La propagación descontrolada de estas nuevas manadas, y las especies de plantas exóticas invasoras asociadas , agotaron rápidamente las plantas nativas en los pastizales, [54] y el chaparral y los bosques de los que los indios dependían para sus cosechas de semillas, follaje y bulbos. Los problemas de pastoreo excesivo también fueron reconocidos por los españoles, que periódicamente enviaban grupos de exterminio para sacrificar miles de cabezas de ganado sobrantes cuando la población de los rebaños crecía más allá de su control o de la capacidad de la tierra. Los años de sequía severa también provocaron este problema. [ cita requerida ]

Las cocinas y panaderías de la misión preparaban y servían miles de comidas cada día. Velas, jabón, grasa y ungüentos se elaboraban a partir de sebo ( grasa animal extraída ) en grandes cubas ubicadas justo afuera del ala oeste. También se encontraban en esta área general cubas para teñir lana y curtir cuero, y telares primitivos para tejer. Grandes bodegas (depósitos) proporcionaban almacenamiento a largo plazo para alimentos en conserva y otros materiales tratados. [ cita requerida ]

La lavandería de la Misión Santa Bárbara fue construida por neófitos Chumash alrededor de 1806.

Cada misión tenía que fabricar prácticamente todos sus materiales de construcción a partir de materiales locales. Los trabajadores de la carpintería utilizaban métodos rudimentarios para dar forma a las vigas, dinteles y otros elementos estructurales; los artesanos más hábiles tallaban puertas, muebles e instrumentos de madera. Para ciertas aplicaciones, los ladrillos se cocían en hornos para fortalecerlos y hacerlos más resistentes a los elementos; cuando las tejas reemplazaron finalmente a los techos convencionales de jacal (juncos densamente compactados), también se colocaron en los hornos para endurecerlos. También se fabricaban ollas, platos y botes de cerámica vidriada en los hornos de las misiones. [ cita requerida ]

Antes de la fundación de las misiones, los pueblos nativos sólo sabían utilizar huesos, conchas marinas, piedras y madera para la construcción, la fabricación de herramientas, armas, etc. Los misioneros establecieron una formación manual en habilidades y métodos europeos; en agricultura, artes mecánicas y la cría y cuidado del ganado. Todo lo que consumían y utilizaban los nativos se producía en las misiones bajo la supervisión de los padres; por lo tanto, los neófitos no sólo se sustentaban a sí mismos, sino que después de 1811 sostenían todo el gobierno militar y civil de California. [55] La fundición de la Misión de San Juan Capistrano fue la primera en introducir a los indios a la Edad del Hierro . El herrero utilizaba las forjas de la misión (las primeras de California) para fundir y dar forma al hierro en todo, desde herramientas básicas y herrajes (como clavos) hasta cruces, puertas, bisagras e incluso cañones para la defensa de la misión. El hierro en particular era un producto que la misión adquiría únicamente a través del comercio, ya que los misioneros no tenían ni los conocimientos ni la tecnología para extraer y procesar minerales metálicos. [ cita requerida ]

Ningún estudio de las misiones está completo sin mencionar sus extensos sistemas de suministro de agua . Las zanjas de piedra ( acueductos , que a veces se extienden kilómetros) traían agua fresca desde un río o manantial cercano al sitio de la misión. Zanjas abiertas o cubiertas revestidas y/o tuberías de arcilla cocida, unidas entre sí con mortero de cal o betún , alimentaban el agua por gravedad a grandes cisternas y fuentes, y la vaciaban en vías fluviales donde la fuerza del agua se usaba para hacer girar muelas y otra maquinaria simple, o se dispensaba para su uso en la limpieza. El agua utilizada para beber y cocinar se dejaba gotear a través de capas alternas de arena y carbón para eliminar las impurezas. Uno de los sistemas de agua de misión mejor conservados se encuentra en la Misión de Santa Bárbara. [56]

Historia

A partir de 1492 con los viajes de Cristóbal Colón , el Reino de España buscó establecer misiones para convertir a los indígenas de Nueva España ( que comprendía el Caribe, México y la mayor parte de lo que hoy es el suroeste de los Estados Unidos ) al catolicismo. Esto facilitaría la colonización de estas tierras otorgadas a España por la Iglesia católica , incluida esa región más tarde conocida como Alta California . [notas 12] [notas 13] [57] [notas 14]

Exploración española temprana

Sólo 48 años después de que Colón descubriera América para Europa, Francisco Vázquez de Coronado partió de Compostela, Nueva España, el 23 de febrero de 1540, al frente de una gran expedición. Acompañado por 400 hombres de armas europeos (en su mayoría españoles), entre 1.300 y 2.000 aliados indígenas mexicanos, varios esclavos indígenas y africanos y cuatro frailes franciscanos, viajó desde México a través de partes del suroeste de los Estados Unidos hasta la actual Kansas entre 1540 y 1542. [58] [59] Dos años después, el 27 de junio de 1542, Juan Rodríguez Cabrillo partió de Navidad, México y navegó por la costa de Baja California y llegó a la región de Alta California. [60]

Reclamos secretos ingleses

Sin que España lo supiera, Sir Francis Drake , un corsario inglés que asaltó barcos del tesoro y asentamientos coloniales españoles, reclamó la región de Alta California como Nova Albion para la Corona inglesa en 1579, una generación completa antes del primer desembarco inglés en Jamestown en 1607. Durante su circunnavegación del mundo , Drake ancló en un puerto al norte de la actual San Francisco, California, estableciendo relaciones amistosas con los miwok costeros y reclamando el territorio para la reina Isabel I. Sin embargo, Drake navegó de regreso a Inglaterra e Inglaterra (y más tarde Gran Bretaña) nunca presionó para ningún tipo de reclamo con respecto a la región. [61] [62] [63] [64]

Exploración rusa

Sin embargo, no fue hasta 1741 que la monarquía española del rey Felipe V se vio estimulada a considerar cómo proteger sus derechos sobre la Alta California. Felipe se sintió estimulado cuando las ambiciones territoriales del Imperio ruso se expresaron en la expedición de Vitus Bering a lo largo de la costa occidental del continente norteamericano. [65] [66] [notas 15] [67] [notas 16]

Expansión española

California representa el "punto culminante" de la expansión española en América del Norte como la última y más septentrional colonia del continente. [68] El sistema de misiones surgió en parte de la necesidad de controlar las posesiones cada vez más amplias de España en el Nuevo Mundo. Al darse cuenta de que las colonias requerían una base de población alfabetizada que la madre patria no podía proporcionar, el gobierno español (con la cooperación de la Iglesia) estableció una red de misiones para convertir a la población indígena al cristianismo. Su objetivo era convertir a los conquistados en conversos y ciudadanos que pagaran impuestos. [46] [notas 17] Para convertirlos en ciudadanos españoles y habitantes productivos, el gobierno español y la Iglesia exigieron que los indígenas aprendieran el idioma español y habilidades vocacionales junto con las enseñanzas cristianas. [69]

Las estimaciones de la población indígena de California antes del contacto con los indios se basan en varias fuentes diferentes y varían considerablemente, desde tan sólo 133.000 [70] , pasando por 225.000 [71] , hasta 705.000 , que representan más de 100 tribus o naciones independientes. [72] [73] [notas 18] [notas 19]

El 29 de enero de 1767, el rey Carlos III de España ordenó al nuevo gobernador Gaspar de Portolá expulsar por la fuerza a los jesuitas , que operaban bajo la autoridad del Papa y habían establecido una cadena de quince misiones en la península de Baja California . [74] [notas 20] El Visitador General José de Gálvez contrató a los franciscanos , bajo el liderazgo de Fray Junípero Serra , para hacerse cargo de esos puestos de avanzada el 12 de marzo de 1768. [75] Los padres cerraron o consolidaron varios de los asentamientos existentes, y también fundaron la Misión San Fernando Rey de España de Velicatá (la única misión franciscana en toda Baja California) y la cercana Visita de la Presentación en 1769. Este plan, sin embargo, cambió unos meses después de que Gálvez recibiera las siguientes órdenes: "Ocupar y fortificar San Diego y Monterey para Dios y el Rey de España". [76] La Iglesia ordenó a los sacerdotes de la Orden Dominicana que se hicieran cargo de las misiones de Baja California para que los franciscanos pudieran concentrarse en fundar nuevas misiones en Alta California.

Periodo de la misión (1769-1833)

Los primeros bautismos registrados en Alta California se realizaron en “ El Cañón de los Pequeños Cristianos ”. [77]

El 14 de julio de 1769, Gálvez envió a la expedición de Portolá desde Loreto para explorar las tierras del norte. El líder Gaspar de Portolá estaba acompañado por un grupo de franciscanos liderados por Junípero Serra . El plan de Serra era extender la cadena de misiones hacia el norte desde la península de Baja California, conectadas por un camino establecido y espaciadas a un día de viaje entre sí. La primera misión y presidio de Alta California se fundaron en San Diego, la segunda en Monterey. [78]

En el camino a Monterey, el reverendo Francisco Gómez y el reverendo Juan Crespí se encontraron con un asentamiento indígena en el que dos niñas se estaban muriendo: una, una bebé, que se decía que "estaba muriendo en el pecho de su madre", la otra, una niña pequeña que sufría quemaduras. El 22 de julio, Gómez bautizó a la bebé, llamándola María Magdalena , mientras que Crespí bautizó a la niña mayor, llamándola Margarita . Estos fueron los primeros bautismos registrados en Alta California. [79] Crespi bautizó el lugar Los Cristianos . [77] [notas 21] El grupo continuó hacia el norte, pero se perdió el puerto de Monterey y regresó a San Diego el 24 de enero de 1770. Cerca del final de 1769, la expedición de Portolá había llegado a su punto más septentrional en la actual San Francisco . En los años siguientes, la Corona española envió varias expediciones de seguimiento para explorar más de Alta California.

España también colonizó la región de California con un número de católicos africanos y mulatos , incluidos al menos diez de los recientemente redescubiertos Los Pobladores , los fundadores de Los Ángeles en 1781. [80]

El capitán Fernando Rivera y Moncada violó el asilo eclesiástico en la Misión de San Diego de Alcalá el 26 de marzo de 1776, cuando expulsó por la fuerza a un "neófito" en desafío directo a los padres . El misionero Pedro Font describió más tarde la escena: "... Rivera entró en la capilla con la espada desenvainada... con la espada desnuda en la mano". Rivera y Moncada fue posteriormente excomulgado de la Iglesia Católica por sus acciones. [81]

Organización

La intención original era que cada misión fuera entregada a un clero secular y que todas las tierras comunes de la misión fueran distribuidas entre la población nativa dentro de los diez años siguientes a su fundación. Esta política se basaba en la experiencia de España con las tribus más avanzadas de México, América Central y Perú . [82]

Con el tiempo, se hizo evidente para el reverendo Serra y sus asociados que los nativos de la frontera norte de Alta California necesitaban un período de aclimatación mucho más largo. [27] Ninguna de las misiones de California alcanzó jamás la autosuficiencia completa , y requirieron un apoyo financiero continuo (aunque modesto) de la madre España. [83]

Apoyo financiero

El desarrollo de la misión fue financiado por el Fondo Piadoso de las Californias para permitir a los misioneros propagar la fe católica en el área entonces conocida como California . El fondo se originó en 1697 y consistió en donaciones voluntarias de individuos y entidades religiosas en México a miembros de la Compañía de Jesús . [84]

Con el inicio de la Guerra de Independencia de México en 1810, el apoyo del Fondo Pío desapareció en gran medida. Las misiones y los conversos quedaron abandonados a su suerte. [85]

Trabajo indígena

En 1800, la mano de obra indígena constituía la columna vertebral de la economía colonial. Posiblemente "la peor epidemia de la era española en California" ocurrió entre marzo y mayo de 1806, cuando una epidemia de sarampión y complicaciones relacionadas mató a una cuarta parte de la población indígena de la misión en el área de la bahía de San Francisco . [86]

En 1811, el virrey español en México envió un interrogatorio a todas las misiones en Alta California sobre las costumbres, disposición y condición de los indios de la misión. [87] Las respuestas variaban mucho en la extensión, espíritu e incluso el valor de la información proporcionada. Fueron recopiladas y precedidas por el Padre Presidente con una breve declaración general o resumen; la compilación fue luego enviada al gobierno virreinal. [88] [notas 22] La naturaleza contemporánea de las respuestas, sin importar cuán incompletas o sesgadas puedan ser algunas, son, no obstante, de considerable valor para los etnólogos modernos .

Pablo Tac , quien vivió en la Misión San Luis Rey en las décadas de 1820 y 1830, pintó este dibujo que representa a dos jóvenes que usan faldas de hilo y plumas con decoraciones de plumas en sus cabezas, sonajeros en sus manos y (quizás) decoraciones pintadas en sus cuerpos. [89]

Asentamientos rusos

La colonización rusa de las Américas se extendió al sur hasta las actuales Graton , Point Arena y Tomales Bay . Chernyk, la comunidad agrícola cercana a Graton, estaba a unas 30 millas (48 km) de la actual Sonoma, California . Tenía un cuartel, edificios agrícolas, campos de cereales y verduras, un huerto y un viñedo. [90] Su ubicación principal era Fort Ross ( krepost' rus ), un asentamiento agrícola, científico y de comercio de pieles ubicado en la costa. [91] Cuando exterminaron las poblaciones de nutrias marinas y focas, fracasaron en la ambición de abastecer los asentamientos rusos de Alaska desde California y abandonaron el área. [90]

Ataques piratas

En noviembre y diciembre de 1818, varias de las misiones fueron atacadas por Hipólito Bouchard , "el único pirata de California". [notas 23] Un corsario francés que navegaba bajo la bandera de Argentina , Pirata Buchar (como lo conocían los lugareños a Bouchard) se abrió camino por la costa de California, realizando incursiones en las instalaciones de Monterey, Santa Bárbara y San Juan Capistrano, con un éxito limitado. [92] Al enterarse de los ataques, muchos sacerdotes de la misión (junto con algunos funcionarios del gobierno) buscaron refugio en la Misión Nuestra Señora de la Soledad , el puesto avanzado más aislado de la cadena de misiones. Irónicamente, la Misión Santa Cruz (aunque finalmente ignorada por los merodeadores) fue ignominiosamente saqueada y vandalizada por los residentes locales a quienes se les confió la seguridad de los objetos de valor de la iglesia. [93]

La expansión se detuvo

En 1819, España decidió limitar su "alcance" en el Nuevo Mundo al norte de California debido a los costos que implicaba mantener estos puestos remotos; por lo tanto, el asentamiento más al norte es la Misión San Francisco Solano , fundada en Sonoma en 1823. [94] [notas 24]

En 1827, se intentó fundar una vigésimo segunda misión en Santa Rosa , pero fracasó. [94] [notas 25] [notas 26] [95] [notas 27] En 1833, el último grupo de misioneros llegó a Alta California. Eran nacidos en México (en lugar de españoles) y habían sido formados en el Colegio Apostólico de Nuestra Señora de Guadalupe en Zacatecas. Entre estos frailes se encontraba Francisco García Diego y Moreno , quien se convertiría en el primer obispo de la Diócesis de Ambas Californias. Estos frailes soportarían el peso de los cambios provocados por la secularización y la ocupación estadounidense, y muchos quedarían marcados por acusaciones de corrupción. [96]

Rebelión de los Chumash

El pueblo chumash se rebeló contra la presencia española en 1824. Los chumash planearon una rebelión coordinada en tres misiones. Debido a un incidente con un soldado en la Misión Santa Inés, la rebelión comenzó el sábado 21 de febrero. Los chumash se retiraron de la Misión Santa Inés tras la llegada de refuerzos militares, luego atacaron la Misión La Purísima desde dentro, obligaron a la guarnición a rendirse y permitieron que la guarnición, sus familias y el sacerdote de la misión partieran hacia Santa Inés. Al día siguiente, los chumash de la Misión Santa Bárbara capturaron la misión desde dentro sin derramamiento de sangre, repelieron un ataque militar a la misión y luego se retiraron de la misión a las colinas. Los chumash continuaron ocupando la Misión La Purísima hasta que una unidad militar mexicana atacó a la gente el 16 de marzo y los obligó a rendirse. Se enviaron dos expediciones militares tras los chumash en las colinas; Los primeros no los encontraron y los segundos negociaron con los chumash y convencieron a una mayoría para que regresaran a las misiones el 28 de junio. [97]

Secularización

A medida que la república mexicana fue madurando, aumentaron los llamados a la secularización (" desestablecimiento ") de las misiones. [98] [notas 28]

José María de Echeandía , el primer gobernador mexicano electo de Alta California, emitió una "Proclamación de Emancipación" (o " Prevenciones de Emancipación ") el 25 de julio de 1826. [99] Todos los indios dentro de los distritos militares de San Diego, Santa Bárbara y Monterey que se consideraron calificados fueron liberados del gobierno misionero y se los hizo elegibles para convertirse en ciudadanos mexicanos. Aquellos que deseaban permanecer bajo la tutela de la misión fueron exentos de la mayoría de las formas de castigo corporal. [100] [101] [notas 29] Para 1830, incluso las propias poblaciones neófitas parecían confiar en sus propias habilidades para operar los ranchos y granjas de la misión de forma independiente; los padres , sin embargo, dudaban de las capacidades de sus cargos en este sentido. [102]

La aceleración de la inmigración, tanto mexicana como extranjera, aumentó la presión sobre el gobierno de Alta California para que se apoderara de las propiedades de la misión y desposeyera a los nativos de acuerdo con la directiva de Echeandía. [103] [notas 30] A pesar de que el plan de emancipación de Echeandía fue recibido con poco apoyo por los novicios que poblaban las misiones del sur, no obstante estaba decidido a probar el plan a gran escala en la Misión de San Juan Capistrano. Con ese fin, nombró a varios comisionados para supervisar la emancipación de los indios. [104] El gobierno mexicano aprobó una ley el 20 de diciembre de 1827 que ordenaba la expulsión de todos los españoles menores de sesenta años de los territorios mexicanos; no obstante, el gobernador Echeandía intervino en nombre de algunos de los misioneros para evitar su deportación una vez que la ley entró en vigor en California. [105]

Al llegar a Monterey, California , en abril de 1832, [106] [107] Thomas O. Larkin descubrió que la economía de la tierra y el comercio estaban controlados por las misiones españolas, los presidios, los pueblos y algunos ranchos. [108]

Las tierras de cada misión se unieron a las de otras misiones a ambos lados, de modo que todas estaban conectadas, o, en otras palabras, los misioneros ocupaban toda la tierra a lo largo de la costa, excepto los presidios, los tres pueblos y sus tierras, y algunos ranchos que se mantenían en virtud de concesiones del Rey de España... Los misioneros se oponían a cualquier asentamiento en el país excepto las misiones; consideraban los presidios como un mal necesario.

El gobernador José Figueroa (que asumió el cargo en 1833) intentó inicialmente mantener intacto el sistema de misiones, pero el Congreso mexicano aprobó la Ley para la Secularización de las Misiones de California el 17 de agosto de 1833, cuando el liberal Valentín Gómez Farías estaba en el cargo. [109] [notas 31]

La Ley también preveía la colonización tanto de Alta como de Baja California, y los gastos de esta última se sufragarían con los ingresos obtenidos de la venta de las propiedades de la misión a intereses privados.

Por ejemplo, después de la independencia de México, el gobierno mexicano confiscó las tierras franciscanas y las desmanteló. Sin embargo, esto no significó el fin de la difícil situación de los nativos, ya que se produjeron más desplazamientos y abusos bajo el control mexicano. La mayoría de las tierras franciscanas confiscadas se entregaron como concesiones a colonos blancos o mexicanos bien relacionados, mientras que los nativos de California continuaron ocupando la tierra como fuerza laboral. [110]

La Misión de San Juan Capistrano fue la primera en sentir los efectos de la secularización cuando, el 9 de agosto de 1834, el gobernador Figueroa emitió su "Decreto de Confiscación". [111] Rápidamente le siguieron otros nueve asentamientos, y seis más en 1835; San Buenaventura y San Francisco de Asís estuvieron entre los últimos en sucumbir, en junio y diciembre de 1836, respectivamente. [112] Poco después, los franciscanos abandonaron la mayoría de las misiones, llevándose consigo casi todo lo de valor, después de lo cual los lugareños saquearon los edificios de la misión en busca de materiales de construcción. Las antiguas tierras de pastoreo de la misión se dividieron en grandes concesiones de tierras llamadas ranchos , lo que aumentó en gran medida el número de propiedades privadas en Alta California.

Periodo ranchero (1834-1849)

Los pueblos indígenas de San Juan Capistrano , San Dieguito y Las Flores continuaron durante algún tiempo bajo una disposición de la Proclamación de 1826 del Gobernador Echeandía que permitía la conversión parcial de misiones en pueblos . [113]

Según una estimación, la población nativa en las misiones y sus alrededores era de aproximadamente 80.000 personas en el momento de la confiscación; otros afirman que la población estatal había disminuido a aproximadamente 100.000 personas a principios de la década de 1840, debido en gran parte a la exposición de los nativos a las enfermedades europeas y a la práctica franciscana de enclaustrar a las mujeres en el convento y controlar la sexualidad durante la edad fértil. ( El territorio de Baja California experimentó una reducción similar en la población nativa como resultado de los esfuerzos de colonización española allí). [114]

Misales corales iluminados en exhibición en la Misión San Luis Rey de Francia en 1913. [115]

Pío de Jesús Pico , el último gobernador mexicano de Alta California, al asumir el cargo se encontró con que había pocos fondos disponibles para llevar adelante los asuntos de la provincia. Convenció a la asamblea para que aprobara un decreto que autorizara el alquiler o la venta de todas las propiedades de la misión, reservando únicamente la iglesia, la casa de un cura y un edificio para un tribunal. Los gastos de la celebración de los servicios de la iglesia se cubrirían con las ganancias, pero no se tomó ninguna decisión sobre lo que se debía hacer para asegurar los fondos para ese propósito.

Después de la secularización, el padre presidente Narciso Durán trasladó la sede de las misiones a Santa Bárbara, convirtiendo así a la Misión de Santa Bárbara en el depósito de unos 3.000 documentos originales que se habían dispersado por las misiones de California. El archivo de la Misión es la biblioteca más antigua del Estado de California que aún permanece en manos de sus fundadores, los franciscanos (es la única misión donde han mantenido una presencia ininterrumpida). A partir de los escritos de Hubert Howe Bancroft , la biblioteca ha servido como centro de estudio histórico de las misiones durante más de un siglo. En 1895, el periodista e historiador Charles Fletcher Lummis criticó la Ley y sus resultados, diciendo:

El desmantelamiento —un término cortés para referirse al robo— por parte de México (en lugar de los californianos nativos que tergiversaban al gobierno mexicano) en 1834 fue el golpe mortal para el sistema de misiones. Las tierras fueron confiscadas; los edificios fueron vendidos por sumas miserables, y a menudo con fines miserables. Los indios conversos fueron dispersados ​​y privados de comida; los edificios nobles fueron saqueados para obtener sus tejas y adobes... [116]

Estado de California (1850 y más allá)

Hugo Reid , un crítico abierto del sistema de misiones y sus efectos sobre las poblaciones nativas, en Rancho Santa Anita alrededor de 1850.

No se dispone de cifras precisas sobre la disminución de la población de los indígenas de California. Un escritor, Gregory Orfalea , estima que la población anterior al contacto se redujo en un 33 por ciento durante el gobierno español y mexicano, principalmente debido a la introducción de enfermedades europeas, pero mucho más después de la toma de posesión de los Estados Unidos en 1848. En 1870, la pérdida de vidas indígenas se había vuelto catastrófica. Hasta el 80 por ciento murió, lo que dejó una población de aproximadamente 30.000 en 1870. Orfalea afirma que casi la mitad de las muertes de nativos después de 1848 fueron asesinatos. [71]

Entre 1837 y 1838, una importante epidemia de viruela devastó a las tribus nativas al norte de la bahía de San Francisco, en la jurisdicción de la Misión San Francisco Solano. El general Mariano Vallejo estimó que 70.000 personas murieron a causa de la enfermedad. [117] El aliado de Vallejo, el jefe Sem-Yeto , fue uno de los pocos nativos que se vacunó y uno de los pocos que sobrevivió.

Cuando las propiedades de las misiones se secularizaron entre 1834 y 1838, los aproximadamente 15.000 neófitos residentes perdieron toda la protección que les brindaba el sistema de misiones. Si bien bajo las leyes de secularización los nativos debían recibir hasta la mitad de las propiedades de las misiones, esto nunca sucedió. Los nativos perdieron todo el capital y los bienes muebles que pudieran haber acumulado. Cuando California se convirtió en un estado de los EE. UU., la ley de California los despojó del título legal de la tierra. En la Ley del 30 de septiembre de 1850, el Congreso asignó fondos para permitir que el Presidente nombrara a tres comisionados, OM Wozencraft , Redick McKee y George W. Barbour, para estudiar la situación de California y "... negociar tratados con las diversas tribus indias de California". Las negociaciones del tratado se produjeron durante el período comprendido entre el 19 de marzo de 1851 y el 7 de enero de 1852, durante el cual la Comisión interactuó con 402 jefes y caciques indígenas (que representaban aproximadamente entre un tercio y la mitad de las tribus de California) y firmó dieciocho tratados. [118]

La Ley del 3 de marzo de 1851 del senador de California William M. Gwin creó la Comisión de Tierras Públicas , cuyo propósito era determinar la validez de las concesiones de tierras españolas y mexicanas en California. [119] El 19 de febrero de 1853, el arzobispo Joseph Sadoc Alemany presentó peticiones para la devolución de todas las antiguas tierras de misión en el estado. La propiedad de 1051,44 acres (4,2550 km² ) (esencialmente el área exacta de tierra ocupada por los edificios originales de la misión, cementerios y jardines) fue posteriormente transferida a la Iglesia, junto con la Cañada de los Pinos (o College Rancho) en el condado de Santa Bárbara que comprende 35 499,73 acres (143,6623 km² ) , y La Laguna en el condado de San Luis Obispo , que consta de 4157,02 acres (16,8229 km² ) . [120] Como resultado de una investigación del gobierno de los EE. UU. en 1873, se asignaron varias reservas indígenas mediante proclamación ejecutiva en 1875. El comisionado de asuntos indígenas informó en 1879 que el número de indígenas de la misión en el estado se había reducido a alrededor de 3.000. [121]

Legado y controversia sobre los nativos americanos

Algunos antropólogos modernos citan un sesgo cultural por parte de los misioneros que los cegó ante la difícil situación de los nativos y les hizo desarrollar fuertes opiniones negativas de los indios de California. [122] [notas 32]

El proyecto de la misión fue una herramienta de enseñanza popular utilizada en California para enseñar a los niños de la escuela sobre las misiones españolas, pero se volvió controvertido. [123] [124] Su popularidad comenzó a disminuir a mediados de la década de 2010 cuando los educadores cuestionaron si la tarea enseña efectivamente a los estudiantes sobre el impacto de las misiones españolas en los indígenas californianos. [125] [126]

Enfermedades europeas como la gripe , el sarampión , la tuberculosis , la gonorrea y la disentería mataron a un número significativo de nativos como resultado de su contacto con los europeos, ya que los nativos americanos de California no tenían inmunidad a estas enfermedades. [127] Los mineros y colonos contribuyeron a la alta tasa de mortalidad. [128]

Entre 1846 y 1870, la población indígena de California se redujo de unos 150.000 a 30.000. Las enfermedades, el desplazamiento y el hambre causaron muchas de estas muertes. Sin embargo, el secuestro, el trabajo forzado, las muertes en masa en las reservas, los homicidios individuales, las batallas y las masacres también se cobraron miles de vidas y obstaculizaron la reproducción.

La estrecha relación entre la iglesia y el gobierno que se encuentra en el sistema original de misiones de California fue la base para formas posteriores de gobierno. [129] Las primeras misiones y sus submisiones formaron los núcleos de lo que luego se convertirían en las principales áreas metropolitanas de San Francisco y Los Ángeles , así como muchos otros municipios más pequeños. [130]

Al eliminar a la población nativa , los colonos españoles, mexicanos y, más tarde, estadounidenses pudieron apoderarse de la tierra sin oposición. El sistema de misiones español inicial sentó las bases para las economías ganaderas y agrícolas que prosperan en el estado hoy en día. [131] [132]

Administración de la misión

El "Padre Presidente" era el jefe de las misiones católicas en Alta y Baja California.

Sistema Padre-Presidentes

Fue nombrado por el Colegio de San Fernando de México hasta 1812. Luego, el cargo pasó a ser conocido como el de "Prefecto Comisario", que era designado por el Comisario General de Indias, un franciscano residente en España. A partir de 1831, se eligieron personas separadas para supervisar la Alta y la Baja California. [133]

Sede de la misión

La Misión San Carlos Borromeo de Carmelo , establecida en 1770, fue la sede del sistema de misiones de California desde 1797 hasta 1833.

† El Rev. Payeras y el Rev. Durán permanecieron en sus misiones de residencia durante sus mandatos como Padre Presidente , por lo que esos asentamientos se convirtieron en la sede de facto (hasta 1833, cuando todos los registros de la misión se trasladaron permanentemente a Santa Bárbara). [109] [notas 33] [134]

Ubicaciones de la misión

Había 21 misiones acompañadas de puestos militares en Alta California , desde San Diego hasta Sonoma , California. Para facilitar el viaje entre ellas a caballo o a pie, los asentamientos de las misiones estaban situados aproximadamente a 30 millas (48 kilómetros) de distancia, aproximadamente un día de viaje a caballo o tres días a pie. El sendero completo eventualmente se convirtió en un "Camino de las Misiones de California" de 600 millas (966 kilómetros) de largo. [135] : 132  [136] : 152  El movimiento de carga pesada solo era práctico por agua. La tradición dice que los padres esparcieron semillas de mostaza a lo largo del camino para marcarlo con flores de color amarillo brillante. [137] : 79  [138] : 260 

Siguiendo el antiguo Camino Real hacia el norte, desde San Diego hasta la misión más septentrional de Sonoma, California , al norte de la Bahía de San Francisco , las misiones eran:

Presidios y distritos militares

El Presidio Real de Santa Bárbara

Durante el Período de las Misiones, Alta California se dividió en cuatro distritos militares. Cada uno de ellos estaba guarnecido ( comandancias ) por un presidio estratégicamente ubicado a lo largo de la costa de California para proteger las misiones y otros asentamientos españoles en la Alta California. [139] Cada uno de estos funcionó como base de operaciones militares para una región específica. Eran independientes entre sí y estaban organizados de sur a norte de la siguiente manera:

La lucha de poder entre la Iglesia y el Estado se fue intensificando y duró décadas. La tensa relación, que comenzó como una disputa entre el reverendo Serra y Pedro Fages (gobernador militar de Alta California de 1770 a 1774, que consideraba las instalaciones españolas en California como instituciones militares en primer lugar y puestos religiosos en segundo lugar), persistió durante más de sesenta años. [149] [150] [notas 34] Aunque dependían unos de otros para su propia supervivencia, los líderes militares y los padres de las misiones adoptaron posturas conflictivas respecto de todo, desde los derechos sobre la tierra, la asignación de suministros, la protección de las misiones, las propensiones criminales de los soldados y (en particular) el estatus de las poblaciones nativas. [151] [notas 35]

Misiones actuales de California

Una vista de la restaurada Misión San Juan Bautista y su campanario de tres campanas ("muro de campanas") en 2004.

Restauración de edificios

California alberga la mayor cantidad de misiones bien conservadas que se encuentran en cualquier estado de EE. UU. [61] [notas 36] Las misiones son colectivamente el elemento histórico más conocido de las regiones costeras de California:

El patio de la Misión San Luis Rey de Francia, con el árbol de pimienta más antiguo de California ( Schinus molle ), plantado en 1830, visible a través del arco. [152]

Como prácticamente todas las obras de arte de las misiones tenían un propósito devocional o didáctico, no había ninguna razón subyacente para que los residentes de las misiones registraran gráficamente sus alrededores; sin embargo, los visitantes las encontraban objetos de curiosidad. [153] Durante la década de 1850, varios artistas encontraron un empleo remunerado como dibujantes adjuntos a expediciones enviadas para cartografiar la costa del Pacífico y la frontera entre California y México (así como para trazar rutas ferroviarias prácticas); muchos de los dibujos se reprodujeron como litografías en los informes de las expediciones. [ cita requerida ]

En 1875, el ilustrador estadounidense Henry Chapman Ford comenzó a visitar cada uno de los veintiún sitios de misión, donde creó una importante colección de acuarelas, óleos y grabados de importancia histórica. Sus representaciones de las misiones fueron (en parte) responsables del resurgimiento del interés por la herencia española del estado e indirectamente de la restauración de las misiones. En la década de 1880 aparecieron varios artículos sobre las misiones en publicaciones nacionales y los primeros libros sobre el tema; como resultado, una gran cantidad de artistas realizaron una o más pinturas de misiones, aunque pocos intentaron realizar una serie. [154]

La popularidad de las misiones también se debió en gran medida a la novela Ramona de Helen Hunt Jackson de 1884 y los esfuerzos posteriores de Charles Fletcher Lummis , William Randolph Hearst y otros miembros del "Landmarks Club of Southern California" para restaurar tres de las misiones del sur a principios del siglo XX (San Juan Capistrano, San Diego de Alcalá y San Fernando; la Pala Asistencia también fue restaurada gracias a este esfuerzo). [155] [notas 37] Lummis escribió en 1895:

Dentro de diez años, si nuestra inteligencia no despierta de inmediato, de estos nobles montones no quedarán más que unos cuantos montones indeterminados de adobe. Mereceremos y tendremos el desprecio de todas las personas pensantes si permitimos que nuestras nobles misiones fracasen. [156]

En reconocimiento de la magnitud de los esfuerzos de restauración necesarios y la urgente necesidad de haber actuado rápidamente para evitar una mayor degradación o incluso una degradación total, Lummis continuó afirmando:

No es exagerado decir que el poder humano no habría podido restaurar estas cuatro misiones si se hubiera producido un retraso de cinco años en el intento. [157]

En 1911, el autor John Steven McGroarty escribió The Mission Play , un espectáculo de tres horas que describe las misiones de California desde su fundación en 1769 hasta su secularización en 1834 y termina con su "ruina final" en 1847.

Misión San Juan de Capistrano por Henry Chapman Ford, 1880. La obra representa la parte trasera de la "Gran Iglesia de Piedra" y parte del campo santo de la misión .

En la actualidad, las misiones existen en distintos grados de integridad arquitectónica y solidez estructural. Las características más comunes que aún se conservan en los terrenos de la misión incluyen el edificio de la iglesia y un ala auxiliar del convento . En algunos casos (en San Rafael , Santa Cruz y Soledad , por ejemplo), los edificios actuales son réplicas construidas en el sitio original o cerca de él . Otros complejos de misiones permanecen relativamente intactos y fieles a su construcción original de la era de las misiones.

Un ejemplo notable de un complejo intacto es la ahora amenazada Misión de San Miguel Arcángel: su capilla conserva los murales interiores originales creados por los indios salinenses bajo la dirección de Esteban Munras , un artista español y último diplomático español en California. Esta estructura estuvo cerrada al público de 2003 a 2009 debido a los graves daños causados ​​por el terremoto de San Simeón . Muchas misiones han conservado (o en algunos casos reconstruido) elementos históricos además de los edificios de las capillas.

Las misiones se han ganado un lugar destacado en la conciencia histórica de California, y un flujo constante de turistas de todo el mundo las visitan. En reconocimiento de ese hecho, el 30 de noviembre de 2004 el presidente George W. Bush firmó la HR 1446, la Ley de Preservación de las Misiones de California . La medida proporcionó $10 millones durante un período de cinco años a la Fundación de Misiones de California para proyectos relacionados con la preservación física de las misiones, incluida la rehabilitación estructural, la estabilización y la conservación del arte y los artefactos de la misión. La Fundación de Misiones de California, una organización voluntaria exenta de impuestos, fue fundada en 1998 por Richard Ameil, un californiano de octava generación. [158] También se ha propuesto un cambio a la Constitución de California que permitiría el uso de fondos estatales en esfuerzos de restauración. [159]

Galería de estructuras

Véase también

Sobre las misiones de California:

Sobre la historia de California:

Sobre la historia misionera general:

Sobre la historia colonial hispanoamericana:

Notas

  1. ^ "En ese momento, se descubrió que las colonias rusas no eran vecinos tan indeseables como se pensaba que podrían llegar a ser en 1817... el miedo a Rusia, al menos por el momento, había terminado; y en cuanto al antiguo entusiasmo por nuevas conquistas espirituales, ya no quedaba ninguno."
  2. ^ Engelhardt: Una de esas hipótesis fue planteada por el autor Prent Duel en su obra de 1919 Arquitectura de la misión como ejemplo en San Xavier Del Bac : "La mayoría de las misiones de la antigüedad poseían pasajes secretos como medio de escape en caso de ser asediadas. Es difícil localizar alguno de ellos ahora porque están bien ocultos".
  3. ^ Chapman: "Los historiadores de los últimos tiempos han sido demasiado propensos a considerar la hostilidad de los indios de California hacia los españoles como un asunto de poca importancia, ya que en realidad nunca ocurrió ningún desastre... Por otra parte, la conspiración de San Diego involucró a miles de indios, siendo prácticamente un levantamiento nacional, y debido a la distancia entre Nueva España y la extrema dificultad de mantener las comunicaciones, una victoria de los indios habría acabado con el asentamiento español en Alta California". Al final resultó que "... la posición de los españoles se vio fortalecida por el estallido de San Diego, ya que los indios sintieron desde ese momento que era imposible expulsar a sus conquistadores". Véase también Misión Puerto de Purísima Concepción y Misión San Pedro y San Pablo de Bicuñer con respecto a las 'masacres' de Yuma de 1781.
  4. ^ Engelhardt: No todas las culturas nativas respondieron con hostilidad a la presencia de los españoles; Engelhardt retrató a los nativos de la Misión de San Juan Capistrano (apodada la " Juaneño " por los misioneros), donde nunca hubo ningún caso de disturbios, como "extraordinariamente amigables y dóciles". El reverendo Juan Crespí , quien acompañó la expedición de 1769, describió el primer encuentro con los habitantes de la zona: "Vinieron desarmados y con una gentileza que no tiene nombre nos trajeron sus pobres semillas como obsequios... La localidad en sí y la docilidad de los indios invitaron al establecimiento de una Misión para ellos".
  5. ^ Chapman: "Sobre las colinas de la Cordillera Costera, en los valles de Sacramento y San Joaquín, al norte de la Bahía de San Francisco, y en las Sierras Nevadas del sur, había innumerables miles de personas a quienes el sistema de misiones nunca llegó a alcanzar... estaban como si estuvieran en un mundo aparte de la estrecha franja de costa que era todo lo que había de la California española".
  6. ^ Bennett: "El sistema había fracasado singularmente en sus propósitos. El gobierno español tenía como objetivo que las misiones educaran, elevaran y civilizaran a los indios hasta convertirlos en ciudadanos. Cuando esto se hiciera, se les debía otorgar la ciudadanía y las misiones debían disolverse por haber cumplido su propósito... [en cambio] los sacerdotes les devolvieron proyectos de conversión, esquemas de fe que nunca comprendieron... Él [el indio] se convirtió en un esclavo; la misión era una plantación; el fraile era un capataz".
  7. ^ Bennett: "En 1825 el gobernador Argüello escribió que la esclavitud de los indios en las misiones era bestial... El gobernador Figueroa declaró que las misiones eran 'trincheras del despotismo monástico'..."
  8. ^ Bennett: "No se puede decir que el sistema de misiones hizo que los indios fueran más capaces de mantenerse en la civilización de lo que los había hecho... En general, se puede decir que este experimento de misión fue un fracaso".
  9. ^ Lippy: "Un tema de debate al reflexionar sobre el papel de las misiones españolas se refiere al grado en que los regímenes coloniales españoles consideraban el trabajo de los sacerdotes como una empresa religiosa legítima y el grado en que se lo veía como una 'institución fronteriza', parte de un programa de defensa colonial. Es decir, ¿los motivos españoles se basaban en un deseo de promover la conversión o en un deseo de que las misiones religiosas sirvieran como un amortiguador para proteger los principales asentamientos coloniales y una ayuda para controlar a los indios?"
  10. ^ Bennett: Las misiones en efecto sirvieron como "...las ciudadelas de la teocracia que fue plantada en California por España, bajo la cual sus habitantes salvajes estaban sujetos, que se erigían como sus guardianes, civiles y religiosos, y cuyo deber era elevarlos y hacerlos aceptables como ciudadanos y súbditos españoles... correspondía a los sacerdotes españoles encargarse de preservar a los indios y tratar de hacer su existencia compatible con una civilización superior".
  11. ^ Bean: "La decisión de Serra de plantar tabaco en las misiones fue motivada por el hecho de que desde San Diego hasta Monterey los nativos invariablemente le rogaban que les diera tabaco español".
  12. ^ La reivindicación española sobre el noroeste del Pacífico se remonta a una bula papal de 1493 ( Inter caetera ) y a los derechos contenidos en el Tratado de Tordesillas de 1494 ; en estos dos actos formales, España se dio el derecho exclusivo de colonizar todo el hemisferio occidental (excluyendo Brasil), incluida toda la costa oeste de América del Norte .
  13. ^ El término Alta California tal como se aplica a la cadena de misiones fundada por Serra se refiere específicamente al actual estado de California en los Estados Unidos .
  14. ^ Leffingwell: El reverendo Antonio de la Ascensión, un carmelita que visitó San Diego con la expedición de Vizcaíno en 1602, "inspeccionó el área y concluyó que la tierra era fértil, los peces abundantes y el oro abundante". Ascensión estaba convencido de que la riqueza potencial de California y su ubicación estratégica ameritaban la colonización, y en 1620 recomendó en una carta a Madrid que se establecieran misiones en la región, una iniciativa que involucraría tanto a personal militar como religioso.
  15. ^ Chapman: "Se suele afirmar que la corte española en Madrid recibió informes sobre la agresión rusa en el noroeste del Pacífico y envió órdenes de enfrentarlos mediante la ocupación de Alta California, motivo por el cual se realizaron las expediciones de 1769. Esta opinión contiene sólo una pizca de verdad. Es evidente, a partir de la correspondencia de [José de] Gálvez de 1768, que él y [Carlos Francisco de] Croix habían discutido la conveniencia de una expedición inmediata a Monterey, mucho antes de que llegara alguna noticia de España sobre las actividades rusas".
  16. ^ Bennett: California había sido visitada varias veces desde el descubrimiento de Cabrillo en 1542, que inicialmente incluyó expediciones notables lideradas por los ingleses Francis Drake en 1579 y Thomas Cavendish en 1587, y más tarde por Woodes Rogers (1710), George Shelvocke (1719), James Cook (1778), y finalmente George Vancouver en 1792. El explorador español Sebastián Vizcaíno tocó tierra en la bahía de San Diego en 1602, y el famoso conquistador Hernán Cortés exploró la costa del Golfo de California en 1735.
  17. ^ Bennett: "Otros pioneros han abierto el camino a la civilización con la antorcha y la bala, y el hombre rojo ha desaparecido ante ellos; pero a los sacerdotes españoles les correspondió encargarse de preservar al indio y tratar de hacer compatible su existencia con una civilización superior".
  18. ^ Kroeber: "En materia de población, tampoco se puede subestimar por completo el efecto del contacto con los caucásicos, ya que todas las estadísticas datan de un período tardío. La desintegración de los números y la cultura indígenas se ha producido de la mano, pero en proporciones muy diferentes según la localidad. La determinación de la fuerza de la población antes de la llegada de los blancos es, por otra parte, de considerable importancia para la comprensión de la cultura india, debido a las estrechas relaciones que se manifiestan entre el tipo de cultura y la densidad de población".
  19. ^ Chapman, p. 383: "...puede que haya habido unos 133.000 [habitantes nativos] en lo que hoy es el estado en su conjunto, y 70.000 en o cerca del área conquistada. Las misiones incluían sólo a los indios de determinadas localidades, aunque es cierto que estaban situadas en las mejores tierras y en los centros más poblados. Sin embargo, incluso en las proximidades de las misiones había algunos grupos no convertidos". Véase Población de los nativos de California .
  20. ^ Bennett: Debido al aislamiento de las misiones de Baja California, el decreto de expulsión no llegó en junio de 1767, como ocurrió en el resto de la Nueva España, sino que se retrasó hasta que el nuevo gobernador, Portolà, llegó con la noticia el 30 de noviembre. Los jesuitas de las misiones en funcionamiento se reunieron en Loreto , tras lo cual partieron al exilio el 3 de febrero de 1768.
  21. ^ Engelhardt: Hoy, el sitio (ubicado en 33°25′41.58″N 117°36′34.92″O / 33.4282167, -117.6097000 en la Base del Cuerpo de Marines Camp Pendleton en el condado de San Diego ) está en el cañón Los Christianitos ("Los Pequeños Cristianos"), y está designado como La Christiana California Historical Landmark #562 Archivado el 11 de julio de 2005 en Wayback Machine .
  22. ^ Kroeber: "Algunos de los misioneros consideraban evidentemente que el cumplimiento de las instrucciones del cuestionario era un requisito oficial que se cumplía de manera superficial. En muchos casos no se respondía a varias preguntas en algunas misiones".
  23. ^ Existe un gran contraste entre el legado de Bouchard en Argentina y su reputación en los Estados Unidos. En Buenos Aires, Bouchard es honrado como un valiente patriota, mientras que en California se lo recuerda más como un pirata y no como un corsario. Véase Hippolyte Bouchard .
  24. ^ Hittell: "... [Misión San Francisco Solano] era conocida con frecuencia como la misión de Sonoma. Desde el principio fue más un establecimiento militar que religioso, una especie de puesto de avanzada o barrera, primero contra los rusos y después contra los estadounidenses; pero aun así se construyó una gran iglesia de adobe y se bautizó a los indios".
  25. ^ Hittell: "En ese momento, se descubrió que los rusos no eran vecinos tan indeseables como se pensaba que podrían llegar a ser en 1817... el miedo a los rusos, al menos por el momento, había terminado; y en cuanto al antiguo entusiasmo por nuevas conquistas espirituales, ya no quedaba ninguno".
  26. ^ Bennett 1897b, p. 154: "Hasta 1817, la 'conquista espiritual' de California se había limitado al territorio al sur de la bahía de San Francisco. Y esto, se podría decir, era lo más lejos posible bajo el sistema de misiones. Algunos años antes de esa fecha se habían producido ciertas incursiones alarmantes de los rusos que angustiaron a España, y se ordenó que se iniciaran misiones al otro lado de la bahía".
  27. ^ Chapman: "... los rusos y los ingleses no eran de ninguna manera los únicos pueblos extranjeros que amenazaban la dominación española de la costa del Pacífico. Los indios y los chinos tuvieron su oportunidad antes de que España apareciera en escena. Los japoneses fueron en un tiempo una preocupación potencial, y los navegantes portugueses y holandeses ocasionalmente le causaron preocupación a España. Los franceses durante muchos años fueron el enemigo más peligroso de todos, pero con su desaparición de América del Norte en 1763, como resultado de su derrota en la Guerra de los Siete Años , ya no eran una amenaza. El pueblo de los Estados Unidos eventualmente se convertiría en el elemento sobresaliente más poderoso".
  28. ^ Robinson: Las cortes (legislatura) de Nueva España emitieron un decreto en 1813 para una secularización al menos parcial que afectaba a todas las misiones en América y debía aplicarse a todos los puestos avanzados que hubieran operado durante diez años o más; sin embargo, el decreto nunca se aplicó en California.
  29. ^ El historiador católico Zephyrin Engelhardt se refirió a Echeandía como "...un enemigo declarado de las órdenes religiosas".
  30. ^ Los colonos hicieron numerosas afirmaciones falsas para menospreciar las capacidades de los nativos: "Los indios son de naturaleza descuidada e indolente", afirmó un recién llegado. "Se han apropiado de la región sin ningún tipo de compasión", afirmó otro.
  31. ^ Yenne: En 1833, Figueroa reemplazó a los padres franciscanos nacidos en España en todos los asentamientos al norte de la Misión de San Antonio de Padua por sacerdotes franciscanos nacidos en México del Colegio de Guadalupe de Zacatecas . En respuesta, el padre presidente Narciso Durán transfirió la sede del Sistema de Misiones de Alta California a la Misión de Santa Bárbara, donde permaneció hasta 1846.
  32. ^ Hittell: "El propio Boscana y sus hermanos misioneros eran hombres de pensamiento estrecho, que buscaban continuamente entre las supersticiones de los nativos semejanzas con la verdadera fe y siempre dispuestos a captar los más mínimos indicios y magnificarlos hasta convertirlos en dogmas complicados que se correspondían con los que ellos mismos enseñaban".
  33. ^ En 1833 Figueroa reemplazó a los padres de todos los asentamientos al norte de la Misión de San Antonio de Padua por sacerdotes franciscanos nacidos en México del Colegio de Guadalupe de Zacatecas . En respuesta, el padre presidente Narciso Durán trasladó la sede del Sistema de Misiones de Alta California a la Misión de Santa Bárbara, donde permanecieron hasta 1846.
  34. ^ Bennett: "...Junípero había insistido en California en que los militares debían estar subordinados a los sacerdotes, que la conquista era espiritual, no temporal..."
  35. ^ Engelhardt: "Los guardias de la misión, soldados con chaqueta de cuero, como se los llamaba, eran reclutados entre la escoria de la sociedad mexicana, con frecuencia convictos y presidiarios, y no es sorprendente que fueran culpables de... crímenes en casi todas las misiones... En verdad, los guardias se contaban entre los peores obstáculos para el progreso misionero. Lo asombroso es que, no obstante, los misioneros tuvieran tanto éxito en atraer conversos".
  36. ^ Morrison: El hecho de que los edificios de la cadena de misiones de California estén en gran parte intactos se debe en gran medida a su construcción relativamente reciente; la Misión de San Diego de Alcalá fue fundada más de dos siglos después del establecimiento de la Misión de Nombre de Dios en San Agustín, Florida, en 1565 y 170 años después de la fundación de la Misión de San Gabriel del Yunque en la actual Santa Fe, Nuevo México, en 1598.
  37. ^ Thompson: En palabras de Charles Lummis, las estructuras históricas "...estaban cayendo en ruinas con una rapidez espantosa, sus techos se rompieron o desaparecieron, las paredes de adobe se derritieron bajo las lluvias invernales".

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Fuentes

Lectura adicional

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