Un misionero es un miembro de un grupo religioso que es enviado a un área para promover su fe o brindar servicios a la gente, como educación , alfabetización , justicia social , atención médica y desarrollo económico . [1] [2]
En la traducción latina de la Biblia , Jesucristo pronuncia la palabra cuando envía a los discípulos a zonas y les ordena predicar el evangelio en su nombre. El término se utiliza más comúnmente en referencia a las misiones cristianas , pero también puede utilizarse en referencia a cualquier credo o ideología . [3]
La palabra misión se originó en 1598 cuando los jesuitas , miembros de la Compañía de Jesús , enviaron miembros al extranjero, derivada del latín missionem ( nom. missio ), que significa 'acto de enviar' o mittere , que significa 'enviar'. [4]
Los primeros misioneros budistas fueron llamados "Dharma Bhanaks", y algunos [ ¿quiénes? ] ven una carga misionera en el simbolismo detrás de la rueda budista, que se dice que viaja por toda la tierra trayendo consigo el budismo. El emperador Ashoka fue un importante misionero budista temprano. En el siglo III a. C., Dharmaraksita —entre otros— fue enviado por el emperador Ashoka para hacer proselitismo [8] e inicialmente la tradición budista a través del Imperio indio Maurya , pero más tarde al Mediterráneo hasta Grecia. Gradualmente, toda la India y la vecina isla de Ceilán se convirtieron. Luego, en períodos posteriores, el budismo se extendió hacia el este y el sureste hasta las actuales tierras de Birmania , Tailandia , Laos , Camboya , Vietnam e Indonesia . [9]
El budismo se extendió entre los pueblos turcos durante los siglos II y III a. C. en el actual Pakistán, Cachemira , Afganistán , el este y la costa de Irán , Uzbekistán , Turkmenistán y Tayikistán . También llegó a China de la mano de Kasyapa Matanga en el siglo II d . C. Lokaksema y An Shigao tradujeron los sutras budistas al chino. Dharmarakṣa fue uno de los mayores traductores de las escrituras budistas Mahayana al chino. Dharmaraksa llegó a la capital china de Luoyang en el año 266 d. C., donde realizó las primeras traducciones conocidas del Sutra del loto y del Sutra Dasabhumika , que se convertirían en algunos de los textos clásicos del budismo Mahayana chino. En total, Dharmaraksa tradujo alrededor de 154 sutras Hīnayāna y Mahāyāna , que representan la mayoría de los textos importantes del budismo disponibles en las regiones occidentales. Se dice que su proselitismo convirtió a muchos al budismo en China y convirtió a Chang'an , la actual Xi'an , en un importante centro del budismo. El budismo se expandió rápidamente, especialmente entre la gente común, y hacia el año 381 la mayoría de la población del noroeste de China era budista. Ganando adeptos también entre los gobernantes y eruditos, hacia el final de la dinastía Tang el budismo se encontraba en todas partes en China. [10]
Marananta trajo el budismo a la península de Corea en el siglo IV. Seong de Baekje , conocido como un gran mecenas del budismo en Corea , construyó muchos templos y dio la bienvenida a sacerdotes que trajeron textos budistas directamente de la India. En 528, Baekje adoptó oficialmente el budismo como su religión estatal. Envió misiones de tributo a Liang en 534 y 541, en la segunda ocasión solicitando artesanos, así como varias obras budistas y un maestro. Según los registros chinos, todas estas solicitudes fueron concedidas. Se envió una misión posterior en 549, solo para encontrar la capital de Liang en manos del rebelde Hou Jing , quien los arrojó a prisión por lamentar la caída de la capital. Se le atribuye haber enviado una misión en 538 a Japón que trajo una imagen de Shakyamuni y varios sutras a la corte japonesa. Esto se ha considerado tradicionalmente como la introducción oficial del budismo en Japón. Un relato de esto se da en Gangōji Garan Engi . En un principio, el budismo contó con el apoyo del clan Soga, pero luego, pese a las objeciones del pro-shintoísta Mononobe [11] , se afianzó en Japón con la conversión del príncipe Shotoku Taishi . [9] Cuando en 710 el emperador Shomu estableció una nueva capital en Nara con un plan de cuadrícula urbana inspirado en la capital de China, el budismo recibió apoyo oficial y comenzó a florecer. [11]
Padmasambhava , El Nacido del Loto, fue un sabio gurú de Oḍḍiyāna que se dice transmitió el budismo Vajrayana a Bután , el Tíbet y los países vecinos en el siglo VIII.
El uso de misiones, consejos e instituciones monásticas influyó en el surgimiento de misiones y organizaciones cristianas, que desarrollaron estructuras similares en lugares que antes eran misiones budistas. [12]
Durante los siglos XIX y XX, intelectuales occidentales como Schopenhauer , Henry David Thoreau , Max Müller y sociedades esotéricas como la Sociedad Teosófica de H. P. Blavatsky , la Sociedad Budista de Gran Bretaña e Irlanda y la Sociedad Budista de Londres difundieron el interés por el budismo. Escritores como Hermann Hesse y Jack Kerouac , en Occidente, y la generación hippie de finales de los años 1960 y principios de los años 1970 llevaron a un redescubrimiento del budismo. Durante los siglos XX y XXI, el budismo ha sido propagado nuevamente por misioneros en Occidente como Ananda Metteyya ( budismo theravada ), [13] Suzuki Daisetsu Teitarō ( budismo zen ), [14] el Dalai Lama [15] y monjes como Lama Surya Das (budismo tibetano). El budismo tibetano ha sido significativamente activo y exitoso en Occidente desde la toma de posesión china del Tíbet en 1959. Hoy en día los budistas constituyen una proporción decente de varios países de Occidente, como Nueva Zelanda , Australia , Canadá , los Países Bajos , Francia y los Estados Unidos .
En Canadá, la inmensa popularidad y buena voluntad que generó el Dalai Lama del Tíbet (que ha sido nombrado ciudadano honorario canadiense) puso al budismo en una posición favorable en el país. Muchos canadienses no asiáticos abrazaron el budismo en diversas tradiciones y algunos se han convertido en líderes de sus respectivas sanghas .
A principios de los años 1990, la Unión Budista Francesa (UBF, fundada en 1986) estimó que había entre 600.000 y 650.000 budistas en Francia, con 150.000 franceses conversos entre ellos. [16] En 1999, el sociólogo Frédéric Lenoir estimó que había 10.000 conversos y hasta cinco millones de "simpatizantes", aunque otros investigadores han cuestionado estas cifras. [17]
Taisen Deshimaru fue un budista zen japonés que fundó numerosos zendos en Francia. Thich Nhat Hanh , budista zen nacido en Vietnam y nominado al Premio Nobel de la Paz , fundó la Iglesia Budista Unificada (Eglise Bouddhique Unifiée) en Francia en 1969. El Monasterio de Plum Village en Dordoña , en el sur de Francia, fue su residencia y la sede de su sangha internacional .
En 1968, Leo Boer y Wener van de Wetering fundaron un grupo zen y, a través de dos libros, popularizaron el zen en los Países Bajos. [18] [19] La dirección del grupo fue asumida por Erik Bruijn, [20] que todavía está a cargo de una comunidad floreciente. El grupo zen más grande en la actualidad es la Kanzeon Sangha, dirigida por Nico Tydeman bajo la supervisión del maestro zen estadounidense Dennis Genpo Merzel , Roshi, un ex alumno de Maezumi Roshi en Los Ángeles. Este grupo tiene un centro relativamente grande donde un maestro y algunos estudiantes viven de forma permanente. Muchos otros grupos también están representados en los Países Bajos, como la Orden de Contemplativos Budistas en Apeldoorn, la Orden de Interser Thich Nhat Hanh y el monasterio/centro de retiros del Instituto Zen Internacional Noorderpoort [21] en Drenthe, dirigido por Jiun Hogen Roshi.
Tal vez el líder budista más visible en el mundo sea Tenzin Gyatso , el actual Dalai Lama , quien visitó por primera vez los Estados Unidos en 1979. Como líder político exiliado del Tíbet , se ha convertido en una causa célebre popular. Su vida temprana fue retratada en películas de Hollywood como Kundun y Siete años en el Tíbet . Ha atraído seguidores religiosos famosos como Richard Gere y Adam Yauch . El primer monje budista tibetano nacido en Occidente fue Robert AF Thurman , ahora un partidario académico del Dalai Lama. El Dalai Lama mantiene una sede norteamericana en el Monasterio Namgyal en Ítaca, Nueva York .
Lewis M. Hopfe en su libro “Religiones del mundo” sugirió que “el budismo está quizás al borde de otra gran expansión misionera” (1987:170).
Un misionero cristiano puede definirse como "alguien que debe dar testimonio a través de las culturas". [2] El Congreso de Lausana de 1974 definió el término, relacionado con la misión cristiana, como "formar un movimiento viable de plantación de iglesias autóctonas". Se pueden encontrar misioneros en muchos países alrededor del mundo.
En la Biblia , se registra que Jesucristo instruyó a los apóstoles a hacer discípulos de todas las naciones (Mateo 28:19-20; Marcos 16:15-18). Los misioneros cristianos se refieren a este versículo como la Gran Comisión e inspira la labor misional.
La Iglesia cristiana se expandió por todo el Imperio romano ya en tiempos del Nuevo Testamento y se dice por tradición que llegó incluso más lejos, a Persia ( Iglesia de Oriente ) y a la India ( cristianos de Santo Tomás ). Durante la Edad Media, los monasterios cristianos y misioneros como San Patricio (siglo V) y Adalberto de Praga (c. 956-997) propagaron el conocimiento y la religión más allá de las fronteras europeas del antiguo Imperio romano. En 596, el papa Gregorio Magno (en el cargo entre 590 y 604) envió la Misión Gregoriana (incluido Agustín de Canterbury ) a Inglaterra. A su vez, los cristianos de Irlanda (la misión hiberno-escocesa ) y de Gran Bretaña ( San Bonifacio (c. 675-754) y la misión anglosajona , por ejemplo) se destacaron en la conversión de los habitantes de Europa central.
Durante la Era de los Descubrimientos , la Iglesia Católica estableció una serie de misiones en las Américas y en otras colonias occidentales a través de los agustinos , franciscanos y dominicos para difundir el cristianismo en el Nuevo Mundo y [22] convertir a los nativos americanos y otros pueblos indígenas. Casi al mismo tiempo, misioneros como Francisco Javier (1506-1552), así como otros jesuitas , agustinos, franciscanos y dominicos, llegaron a Asia y al Lejano Oriente , y los portugueses enviaron misiones a África. Emblemática en muchos aspectos es la misión jesuita de Matteo Ricci a China a partir de 1582, que fue totalmente pacífica y no violenta. Estos movimientos misioneros deben distinguirse de otros, como las Cruzadas bálticas de los siglos XII y XIII, que posiblemente se vieron comprometidas en su motivación por diseños de conquista militar.
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Gran parte del trabajo misionero católico contemporáneo ha experimentado cambios profundos desde el Concilio Vaticano Segundo de 1962-1965, con un mayor impulso a la indigenización y la inculturación , junto con cuestiones de justicia social como parte constitutiva de la predicación del Evangelio .
Como la Iglesia Católica normalmente se organiza a lo largo de líneas territoriales y contaba con los recursos humanos y materiales necesarios, las órdenes religiosas, algunas incluso especializadas en ello, emprendieron la mayor parte del trabajo misionero, especialmente en la era posterior al colapso del Imperio Romano en Occidente. Con el tiempo, la Santa Sede estableció gradualmente una estructura eclesial normalizada en las áreas de misión, comenzando a menudo con jurisdicciones especiales conocidas como prefecturas apostólicas y vicariatos apostólicos . En una etapa posterior de desarrollo, estas fundaciones se elevaron a la categoría de diócesis regular con un obispo local designado. En un frente global, estos procesos a menudo se aceleraron a fines de la década de 1960, en parte acompañando la descolonización política. En algunas regiones, sin embargo, todavía están en curso.
Así como el Obispo de Roma tenía jurisdicción también en territorios que más tarde se consideraron como parte de la esfera oriental, los esfuerzos misioneros de los dos santos del siglo IX, Cirilo y Metodio, se llevaron a cabo en gran medida en relación con Occidente más que con Oriente, aunque el campo de actividad fue Europa central.
La Iglesia Ortodoxa Oriental , bajo la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, emprendió una vigorosa labor misionera bajo el Imperio Romano y su sucesor, el Imperio Bizantino . Esto tuvo efectos duraderos y en cierto sentido está en el origen de las relaciones actuales de Constantinopla con unas dieciséis iglesias nacionales ortodoxas, entre ellas la Iglesia Ortodoxa Rumana , la Iglesia Ortodoxa y Apostólica de Georgia y la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (ambas de las que tradicionalmente se dice que fueron fundadas por el misionero apóstol Andrés), la Iglesia Ortodoxa Búlgara (que se dice que fue fundada por el misionero apóstol Pablo). Los bizantinos expandieron su labor misionera en Ucrania después del bautismo masivo en Kiev en 988. La Iglesia Ortodoxa Serbia tuvo sus orígenes en la conversión por parte de los misioneros bizantinos de las tribus serbias cuando llegaron a los Balcanes en el siglo VII. Los misioneros ortodoxos también trabajaron con éxito entre los estonios desde el siglo X al XII, fundando la Iglesia Ortodoxa Estonia .
Bajo el Imperio ruso del siglo XIX, misioneros como Nicolás Ilminsky (1822-1891) se trasladaron a las tierras sometidas y propagaron la ortodoxia, incluso a través de Bielorrusia , Letonia , Moldavia , Finlandia , Estonia , Ucrania y China . El ruso San Nicolás de Japón (1836-1912) llevó la ortodoxia oriental a Japón en el siglo XIX. La Iglesia Ortodoxa Rusa también envió misioneros a Alaska a partir del siglo XVIII, incluido San Herman de Alaska (fallecido en 1836), para ministrar a los nativos . La Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia continuó el trabajo misionero fuera de Rusia después de la Revolución rusa de 1917 , lo que resultó en el establecimiento de muchas nuevas diócesis en la diáspora , de las cuales se han realizado numerosos conversos en Europa del Este, América del Norte y Oceanía.
Entre los primeros misioneros protestantes se encontraban John Eliot y ministros contemporáneos como John Cotton y Richard Bourne, quienes atendieron a los nativos algonquinos que vivían en tierras reclamadas por representantes de la Colonia de la Bahía de Massachusetts a principios del siglo XVII. Los "editores de la verdad" cuáqueros visitaron Boston y otras colonias a mediados del siglo XVII, pero no siempre fueron bien recibidos. [23]
El gobierno danés inició la primera obra misionera protestante organizada a través de su Colegio de Misiones , establecido en 1714. Este financió y dirigió a misioneros luteranos como Bartholomaeus Ziegenbalg en Tranquebar , India, y Hans Egede en Groenlandia . En 1732, durante una visita a Copenhague para la coronación de su primo el rey Christian VI , el patrón de la Iglesia Morava, Nicolás Ludwig, conde von Zinzendorf , quedó muy impresionado por sus efectos, y en particular por dos niños inuit que lo visitaron y que fueron convertidos por Hans Egede . También conoció a un esclavo de la colonia danesa en las Indias Occidentales . Cuando regresó a Herrnhut en Sajonia , inspiró a los habitantes del pueblo (que tenía menos de treinta casas en ese momento) a enviar "mensajeros" a los esclavos en las Indias Occidentales y a las misiones moravas en Groenlandia . En treinta años, los misioneros moravos se habían vuelto activos en todos los continentes, y esto en una época en la que había menos de trescientas personas en Herrnhut. Son famosos por su trabajo desinteresado, viviendo como esclavos entre los esclavos y junto con los nativos americanos , incluidas las tribus indias Lenape y Cherokee . Hoy, el trabajo en las antiguas provincias de misión de la Iglesia Morava mundial es llevado a cabo por trabajadores nativos. El área de más rápido crecimiento de la obra es Tanzania en África Oriental. La obra morava en Sudáfrica inspiró a William Carey y a los fundadores de las misiones bautistas británicas . En 2014 [actualizar], siete de cada diez moravos viven en un antiguo campo de misión y pertenecen a una raza distinta a la caucásica.
Gran parte del trabajo misionero anglicano se llevó a cabo bajo los auspicios de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero (SPG, fundada en 1701), la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS, fundada en 1799) y de la Sociedad de la Iglesia Intercontinental (anteriormente Sociedad de la Iglesia Continental y de la Commonwealth, originada en 1823).
Con un aumento espectacular de los esfuerzos desde el siglo XX y un fuerte impulso desde el I Congreso Internacional de Evangelización Mundial de Lausana en Suiza en 1974, [24] los grupos evangélicos modernos han centrado sus esfuerzos en enviar misioneros a todos los grupos étnicos del mundo. Si bien este esfuerzo no se ha completado, la mayor atención ha llevado a un mayor número de personas a distribuir Biblias , videos de Jesús y a establecer iglesias evangélicas en áreas más remotas.
A nivel internacional, durante muchos años a finales del siglo XX, el objetivo era alcanzar a todos los "grupos étnicos" con el cristianismo para el año 2000. El liderazgo de Bill Bright con Campus Crusade, Southern Baptist International Mission Board , The Joshua Project y otros generó la necesidad de saber quiénes son estos " grupos étnicos no alcanzados " y cómo podrían alcanzarlos quienes quisieran hablar sobre el Dios cristiano y compartir una Biblia cristiana . El enfoque de estas organizaciones pasó de ser un "enfoque por país" a un "enfoque por grupo étnico". (De "¿Qué es un grupo étnico?" por el Dr. Orville Boyd Jenkins: Un "grupo étnico" es un grupo etnolingüístico con una identidad propia común que comparten los diversos miembros. Esa palabra tiene dos partes: etno y lingüística. El idioma es un factor de identificación principal y dominante de un grupo étnico. Pero hay otros factores que determinan o están asociados con la etnicidad).
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Lo que puede considerarse un éxito para quienes están dentro y fuera de la iglesia a partir de este enfoque es un mayor nivel de cooperación y amistad entre las iglesias y las denominaciones. Es muy común que quienes trabajan en campos internacionales no sólo cooperen en los esfuerzos por compartir su mensaje del evangelio , sino que también vean el trabajo de sus grupos desde una perspectiva similar. Además, con el aumento del estudio y la conciencia de los diferentes grupos de personas, los esfuerzos misioneros occidentales se han vuelto mucho más sensibles a los matices culturales de aquellos a quienes se dirigen y con quienes trabajan en el esfuerzo.
Con el paso de los años, a medida que las iglesias indígenas han madurado, la iglesia del Sur Global (África, Asia y América Latina) se ha convertido en la fuerza impulsora de las misiones. Hoy en día se pueden encontrar misioneros coreanos y africanos en todo el mundo. Estos misioneros representan un cambio importante en la historia de la iglesia, ya que las naciones de las que provienen no eran históricamente cristianas. Otro cambio importante en la forma del trabajo misionero moderno toma forma en la fusión de metáforas y prácticas espirituales con las militares contemporáneas. El trabajo misionero como guerra espiritual (Efesios, capítulo 6), armas de sentido espiritual, es el concepto principal en una relación de larga data entre las misiones cristianas y la militarización. Sin embargo, cuando la Iglesia establece un gobierno, generalmente esto da como resultado la formación de un ejército nacional o regional (Romanos, capítulo 13). A pesar de la aparente oposición entre las asociaciones sumisas y moralmente rectas con la oración y la violencia asociada con el militarismo, estas dos esferas interactúan de manera dialéctica. Sin embargo, cuando se implementan adecuadamente, se entrelazan para apoyarse mutuamente en la defensa de la moralidad de una civilización y en el procesamiento y castigo de los criminales. En algunos casos, el ejército de una nación puede no funcionar de acuerdo con los principios divinos y no cuenta con el apoyo de la Iglesia o los misioneros; en otros casos, el ejército está formado por los feligreses de la Iglesia. Los resultados del conflicto espiritual se presentan entonces de diferentes maneras, ya que la oración puede usarse estratégicamente, a favor o en contra de un ejército. [25]
En Nigeria y otros países, un gran número de fieles cristianos se han trasladado a otros países y han fundado iglesias. Estos misioneros no occidentales suelen tener un éxito sin precedentes, porque necesitan pocos recursos y comodidades occidentales para mantenerse mientras realizan el trabajo que han elegido en una nueva cultura y un nuevo pueblo.
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Uno de los primeros esfuerzos misioneros a gran escala de la era colonial británica fue la Sociedad Misionera Bautista , fundada en 1792 como la Sociedad Bautista Particular para la Propagación del Evangelio entre los Paganos.
La Sociedad Misionera de Londres fue una organización evangélica que reunió desde sus inicios tanto a anglicanos como a no conformistas ; fue fundada en Inglaterra en 1795 con misiones en África y las islas del Pacífico Sur. La Sociedad Misionera Colonial fue creada en 1836 y dirigió sus esfuerzos hacia la promoción de formas congregacionalistas de cristianismo entre los "colonos británicos u otros europeos" en lugar de entre los pueblos indígenas. [26] [27] Ambas se fusionaron en 1966 y la organización resultante se conoce ahora como el Consejo para la Misión Mundial .
La Church Mission Society , conocida inicialmente como Society for Missions to Africa and the East, fue fundada en 1799 por anglicanos evangélicos centrados en torno al activista antiesclavista William Wilberforce . Dirigió sus esfuerzos hacia la Iglesia copta , la Iglesia etíope y la India, especialmente Kerala ; continúa hasta el día de hoy. Muchas de las redes de iglesias que establecieron se convirtieron en la Comunión Anglicana .
En 1809 se fundó la Sociedad de Londres para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos, que fue pionera en la misión entre el pueblo judío; continúa hoy como el Ministerio de la Iglesia entre el Pueblo Judío . En 1865 se fundó la Misión al Interior de China , que se extendió mucho más allá de las áreas controladas por los británicos; continúa como la OMF y trabaja en todo el este de Asia .
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) tiene un programa misional activo . Se anima a los hombres jóvenes de entre dieciocho y veinticinco años a prepararse para servir en una misión de proselitismo de tiempo completo, autofinanciada y de dos años de duración. Las mujeres jóvenes que deseen servir como misioneras pueden hacerlo a partir de los diecinueve años, durante un año y medio. Las parejas jubiladas también tienen la opción de servir en una misión. Los misioneros suelen pasar dos semanas en un Centro de Capacitación Misional (o dos o tres meses para quienes están aprendiendo un nuevo idioma) donde estudian las Escrituras junto con el Libro de Mormón , aprenden nuevos idiomas cuando corresponde, se preparan para enseñar el Evangelio de Jesucristo y aprenden más sobre la cultura y la gente entre la que viven. En diciembre de 2019, la Iglesia SUD tenía más de 67 000 misioneros de tiempo completo en todo el mundo [28] y más de 31 000 Misioneros de Servicio. [29]
En Montreal en 1910, el padre James Anthony Walsh , un sacerdote de Boston, conoció al padre Thomas Frederick Price , de Carolina del Norte. Estuvieron de acuerdo en la necesidad de construir un seminario para la formación de jóvenes estadounidenses para las misiones extranjeras. Contrarrestando los argumentos de que la Iglesia necesitaba trabajadores aquí [ ambiguo ] , los padres Walsh y Price insistieron en que la Iglesia no florecería hasta que enviara misioneros al extranjero. [30] Independientemente, los hombres habían escrito extensamente sobre el concepto, el padre Price en su revista Truth y el padre Walsh en las páginas de A Field Afar , una encarnación temprana de Maryknoll Magazine . [31] Tras ganar la aprobación de la jerarquía estadounidense, los dos sacerdotes viajaron a Roma en junio de 1911 para recibir la aprobación final del Papa Pío X para la formación de la Sociedad Católica de Misiones Extranjeras de América, ahora mejor conocida como los Padres y Hermanos Maryknoll. [32]
El hinduismo fue introducido en Java por viajeros procedentes de la India en la antigüedad. Hace varios siglos, muchos hindúes abandonaron Java para irse a Bali en lugar de convertirse al Islam . El hinduismo ha sobrevivido en Bali desde entonces. [33] Dang Hyang Nirartha fue responsable de facilitar una remodelación del hinduismo balinés. Fue un importante promotor de la idea de moksha en Indonesia. Fundó el sacerdocio shaivita que ahora es omnipresente en Bali, y ahora se lo considera el antepasado de todos los pandits shaivitas. [34]
Shantidas Adhikari fue un predicador hindú de Sylhet que convirtió al rey Pamheiba de Manipur al hinduismo en 1717. [35]
Históricamente, el hinduismo ha tenido recientemente una gran influencia en países occidentales como el Reino Unido, Nueva Zelanda y Canadá. Desde la década de 1960, muchos occidentales atraídos por la visión del mundo presentada en los sistemas religiosos asiáticos se han convertido al hinduismo. [36] Muchos canadienses nativos de diversas etnias se han convertido durante los últimos 50 años a través de las acciones de la Misión Ramakrishna , ISKCON , Arya Samaj y otras organizaciones misioneras, así como debido a las visitas y la guía de gurús indios como Guru Maharaj, Sai Baba y Rajneesh . La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna tiene presencia en Nueva Zelanda, administrando templos en Auckland, Hamilton, Wellington y Christchurch.
Paramahansa Yogananda , un yogui y gurú indio , introdujo a muchos occidentales a las enseñanzas de la meditación y el Kriya Yoga a través de su libro Autobiografía de un yogui . [37]
Swami Vivekananda , el fundador de la Misión Ramakrishna, es uno de los más grandes misioneros hindúes en Occidente.
Ānanda Mārga , conocida organizacionalmente como Ānanda Mārga Pracaraka Samgha (AMPS), que significa la samgha (organización) para la propagación del marga (camino) de ananda (felicidad), es un movimiento social y espiritual [38] [39] fundado en Jamalpur , Bihar , India , en 1955 por Prabhat Ranjan Sarkar (1921-1990), también conocido por su nombre espiritual , [40] Shrii Shrii Ánandamúrti. [41] Ananda Marga cuenta con cientos de misiones en todo el mundo a través de las cuales sus miembros llevan a cabo diversas formas de servicio desinteresado en Relief. (La organización de bienestar social y desarrollo bajo AMPS es Ananda Marga Universal Relief Team, o AMURT.) [42] Educación y bienestar de las mujeres Las actividades de servicio de esta sección fundada en 1963 se centran en: [43]
Dawah significa "invitar" (en árabe, literalmente "llamar") al Islam , que es la segunda religión más grande con 2.000 millones de miembros. [44] A partir del siglo VII, se extendió rápidamente desde la Península Arábiga al resto del mundo a través de las conquistas musulmanas iniciales y posteriormente con comerciantes y exploradores después de la muerte de Mahoma .
Inicialmente, la expansión del Islam se produjo a través de los esfuerzos de Dawah de Mahoma y sus seguidores. Después de su muerte en 632 d. C., gran parte de la expansión del imperio se produjo a través de la conquista, como la del norte de África y más tarde la de Iberia ( Al-Ándalus ). La conquista islámica de Persia puso fin al Imperio sasánida y extendió el alcance del Islam hasta el este de Jorasán , que más tarde se convertiría en la cuna de la civilización islámica durante la Edad de Oro islámica (622-1258 d. C.) y un trampolín hacia la introducción del Islam a las tribus turcas que vivían en la zona y sus alrededores.
El movimiento misionero alcanzó su apogeo durante la Edad de Oro islámica , con la expansión de las rutas de comercio exterior, principalmente hacia el Indo-Pacífico y tan al sur como la isla de Zanzíbar , así como las costas del sudeste de África.
Con la llegada de la tradición sufista , aumentaron las actividades misioneras islámicas. Más tarde, la conquista de Anatolia por los turcos selyúcidas facilitó la llegada de misioneros a tierras que antes pertenecían al Imperio bizantino . En las primeras etapas del Imperio otomano , una forma turca de chamanismo todavía se practicaba ampliamente en Anatolia, pero pronto perdió terreno ante el sufismo .
Durante la presencia otomana en los Balcanes , los movimientos misioneros fueron asumidos por personas de familias aristocráticas procedentes de la región, que habían sido educadas en Constantinopla o en otras ciudades importantes dentro del Imperio, como las famosas madrasas y kulliyes . Principalmente, las personas eran enviadas de regreso a su lugar de origen y se les asignaban puestos importantes en el órgano de gobierno local. Este enfoque a menudo dio como resultado la construcción de mezquitas y kulliyes locales para que las generaciones futuras se beneficiaran de ellas, además de difundir las enseñanzas del Islam.
La expansión del Islam hacia África central y occidental fue constante, pero lenta, hasta principios del siglo XIX. Anteriormente, la única conexión era a través de las rutas comerciales transaharianas. El Imperio de Malí , compuesto predominantemente por tribus africanas y bereberes, es un claro ejemplo de la temprana conversión islámica de la región subsahariana. Las puertas de acceso se expandieron de manera destacada para incluir las rutas comerciales antes mencionadas a través de las costas orientales del continente africano. Con la colonización europea de África , los misioneros casi competían con los misioneros cristianos europeos que operaban en las colonias.
Hay evidencia de que los comerciantes musulmanes árabes entraron en Indonesia ya en el siglo VIII. [45] Los primeros habitantes de Indonesia eran animistas, hindúes y budistas. [46] Sin embargo, no fue hasta finales del siglo XIII que el proceso de islamización comenzó a extenderse por las comunidades locales y las ciudades portuarias de la zona. [45] La propagación, aunque al principio se introdujo a través de los comerciantes musulmanes árabes, continuó saturándose a través del pueblo indonesio a medida que los gobernantes locales y la realeza comenzaron a adoptar la religión, lo que posteriormente llevó a sus súbditos a reflejar su conversión.
Recientemente, grupos musulmanes han participado en labores misioneras en Malawi. Gran parte de estas labores las lleva a cabo la Agencia Musulmana Africana con sede en Angola . La AMA, patrocinada por Kuwait, ha traducido el Corán al chichewa (cinyanja), [47] uno de los idiomas oficiales de Malawi, y ha participado en otras labores misioneras en el país. Todas las ciudades importantes del país tienen mezquitas y hay varias escuelas islámicas. [48]
En Mozambique hay varias agencias musulmanas sudafricanas , kuwaitíes y de otros países, una de las cuales es la Agencia Musulmana Africana. La expansión del Islam en África occidental, que comenzó en la antigua Ghana en el siglo IX, fue principalmente el resultado de las actividades comerciales de los musulmanes del norte de África. Los imperios de Mali y Songhai que siguieron a la antigua Ghana en el Sudán occidental adoptaron la religión. El Islam hizo su entrada en los territorios del norte de la actual Ghana alrededor del siglo XV. Los comerciantes y clérigos hablantes de mande (que en Ghana son conocidos como wangara ) llevaron la religión a la zona. El sector noreste del país también se vio influenciado por una afluencia de comerciantes musulmanes hausa a partir del siglo XVI.
La influencia islámica se produjo por primera vez en la India a principios del siglo VII con la llegada de los comerciantes árabes. Las relaciones comerciales han existido entre Arabia y el subcontinente indio desde la antigüedad. Incluso en la era preislámica , los comerciantes árabes solían visitar la región de Malabar , que los conectaba con los puertos del sudeste asiático . Según los historiadores Elliot y Dowson en su libro The History of India as told by its own Historians , el primer barco con viajeros musulmanes fue visto en la costa india ya en el año 630 d. C. HG Rawlinson, en su libro: Ancient and Medieval History of India, afirma que los primeros musulmanes árabes se establecieron en la costa india en la última parte del siglo VII. [49] "Tuhfat al-Mujahidin" de Shaykh Zainuddin Makhdum también es una obra fiable. [50] Este hecho está corroborado por J. Sturrock en sus Manuales de los distritos de South Kanara y Madrás , [51] y también por Haridas Bhattacharya en Cultural Heritage of India Vol. IV . [52] Con la llegada del Islam, los árabes se convirtieron en una fuerza cultural destacada en el mundo. Los comerciantes y mercaderes árabes se convirtieron en los portadores de la nueva religión y la propagaron dondequiera que iban. [53]
El Islam en Bulgaria se remonta a mediados del siglo IX, cuando había misioneros islámicos en Bulgaria, como lo demuestra una carta del Papa Nicolás a Boris de Bulgaria pidiendo la extirpación de los sarracenos. [54]
Los misioneros musulmanes pioneros en el interior de Kenia eran en su mayoría de Tanganyika , que combinaron su trabajo misionero con el comercio a lo largo de los centros que comenzaron a lo largo de la línea ferroviaria, como Kibwezi , Makindu y Nairobi .
Entre ellos se destacó Maalim Mtondo Islam en Kenia , un hombre de Tanganyika al que se le atribuye ser el primer misionero musulmán en Nairobi. Llegó a Nairobi a fines del siglo XIX y dirigió a un grupo de otros musulmanes y entusiastas misioneros de la costa para establecer una "aldea swahili" en la actual Pumwani . Se construyó una pequeña mezquita para que sirviera como punto de partida y comenzó a predicar el Islam con seriedad. Pronto atrajo a varios kikuyus y wakambas, que se convirtieron en sus discípulos. [55]
En 1380, Karim ul' Makhdum, el primer misionero islámico árabe, llegó al archipiélago de Sulu y Jolo en Filipinas y estableció el Islam en el país. En 1390, el príncipe Rajah Baguinda de Minangkabau y sus seguidores predicaron el Islam en las islas. [56] La mezquita Sheik Karimal Makdum fue la primera mezquita establecida en Filipinas en Simunul en Mindanao en el siglo XIV. Los asentamientos posteriores de misioneros árabes que viajaron a Malasia e Indonesia ayudaron a fortalecer el Islam en Filipinas y cada asentamiento fue gobernado por un Datu , un Rajah y un Sultán . Las provincias islámicas fundadas en Filipinas incluyeron el Sultanato de Maguindanao , el Sultanato de Sulu y otras partes del sur de Filipinas.
La obra misionera moderna en los Estados Unidos ha aumentado considerablemente en los últimos cien años, y gran parte del reciente crecimiento demográfico se debe a la conversión. [57] Hasta un tercio de los musulmanes estadounidenses son afroamericanos que se han convertido al Islam durante los últimos setenta años. La conversión al Islam en las cárceles [ 58] y en las grandes áreas urbanas [59] también ha contribuido al crecimiento del Islam a lo largo de los años.
Se estima que el gobierno de Arabia Saudita ha gastado 45.000 millones de dólares en financiar mezquitas y escuelas islámicas en países extranjeros. El periódico saudí Ain al-Yaqeen informó en 2002 que los fondos saudíes podrían haber contribuido a la construcción de hasta 1.500 mezquitas y 2.000 centros islámicos más. [60]
Durante la expedición de Al Raji en 625, [61] el profeta islámico Muhammad envió a algunos hombres como misioneros a varias tribus diferentes. Algunos hombres se acercaron a Muhammad y le pidieron que enviara instructores para enseñarles el Islam, [61] pero los hombres fueron sobornados por las dos tribus de Khuzaymah que querían venganza por el asesinato de Khalid bin Sufyan (Jefe de la tribu Banu Lahyan ) por los seguidores de Muhammad [62] 8 misioneros musulmanes fueron asesinados en esta expedición., [61] otra versión dice que 10 musulmanes fueron asesinados [63]
Luego, durante la expedición de Bir Maona en julio de 625 [64], Mahoma envió algunos misioneros a pedido de algunos hombres de la tribu Banu Amir, [65] pero los musulmanes fueron asesinados nuevamente como venganza por el asesinato de Khalid bin Sufyan por los seguidores de Mahoma [62] 70 musulmanes fueron asesinados durante esta expedición [65]
Durante la expedición de Khalid ibn al-Walid (Banu Jadhimah) en enero de 630, [66] Mahoma envió a Khalid ibn Walid para invitar a la tribu Banu Jadhimah al Islam. [67] Esto se menciona en el Hadith sunita Sahih al-Bukhari , 5:59:628. [68]
Los misioneros que pertenecen al pensamiento ahmadí del Islam a menudo estudian en seminarios islámicos internacionales e instituciones educativas, conocidas como Jamia Ahmadiyya . Una vez completados sus estudios, son enviados a varias partes del mundo, incluyendo América del Sur, África, América del Norte, Europa y el Lejano Oriente, según lo designado por Mirza Masrur Ahmad , actual líder y califa de la comunidad musulmana ahmadí mundial. Los estudiantes de Jamia pueden ser designados por el Califa como Misioneros de la comunidad (a menudo llamados Murrabi, Imam o Mawlana) o como Qadis o Muftis de la comunidad musulmana ahmadí con una especialización en asuntos de fiqh (jurisprudencia islámica). Algunos ex alumnos de Jamia también se han convertido en historiadores islámicos, como el fallecido Dost Muhammad Shahid, ex Historiador Oficial de la comunidad musulmana ahmadí, con una especialización en tarikh (historiografía islámica). Los misioneros continúan con sus carreras designadas por el Califa por el resto de sus vidas, según su compromiso con la comunidad.
Según la tradición jainista , el número de seguidores de Mahavira había aumentado hasta 14.000 monjes y 36.000 monjas en el momento de su muerte en 527 a. C. [69] Durante unos dos siglos, los jainistas siguieron siendo una pequeña comunidad de monjes y seguidores. Sin embargo, en el siglo IV a. C., ganaron fuerza y se extendieron desde Bihar a Orissa , luego al sur de la India y hacia el oeste hasta Gujarat y el Punjab , donde las comunidades jainistas se establecieron firmemente, particularmente entre las clases mercantiles. [70] El período de la dinastía Maurya hasta el siglo XII fue el período de mayor crecimiento e influencia del jainismo. A partir de entonces, los jainistas en las regiones sur y central perdieron terreno frente al aumento de los movimientos devocionales hindúes. El jainismo se retiró al oeste y al noroeste, que han seguido siendo su bastión hasta el presente. [71]
El emperador Samprati es considerado el "Asoka jainista" por su patrocinio y sus esfuerzos por difundir el jainismo en el este de la India. Según los historiadores jainistas, Samprati es considerado más poderoso y famoso que el propio Ashoka. Samprati construyó miles de templos jainistas en la India, muchos de los cuales siguen en uso, como los templos jainistas de Viramgam y Palitana (Gujarat) y Agar Malwa ( Ujjain ). En tres años y medio, construyó ciento veinticinco mil templos nuevos, reparó treinta y seis mil, consagró doce millones y medio de murtis, estatuas sagradas, y preparó noventa y cinco mil murtis de metal . Se dice que Samprati erigió templos jainistas en todo su imperio. Fundó monasterios jainistas incluso en territorio no ario, y casi todos los templos o monumentos jainistas antiguos de origen desconocido se le atribuyen popularmente. Cabe señalar que todos los monumentos jainistas de Rajastán y Gujarat, con constructores desconocidos, también se atribuyen al emperador Samprati.
Virachand Gandhi (1864-1901), de Mahuva, representó a los jainistas en el primer Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago en 1893 y ganó una medalla de plata. Gandhi fue probablemente el primer jainista y el primer gujarati en viajar a los Estados Unidos, y su estatua aún se encuentra en el templo jainista de Chicago. En su época fue una personalidad mundialmente famosa. Gandhi representó a los jainistas en Chicago porque el gran santo jainista Param Pujya Acharya Vijayanandsuri , también conocido como Acharya Atmaram, fue invitado a representar a la religión jainista en el primer Parlamento Mundial de las Religiones . Como los monjes jainistas no viajan al extranjero, recomendó al joven y brillante erudito Virchand Gandhi para que fuera el emisario de la religión. Hoy en día hay 100.000 jainistas en los Estados Unidos. [72]
También hay decenas de miles de jainistas ubicados en el Reino Unido y Canadá.
Históricamente, varias sectas y movimientos judíos han sido consistentes en evitar o incluso prohibir el proselitismo (propaganda de conversión de religión a religión) para convertir a los gentiles ( no judíos ). Creen que los gentiles no necesitan convertirse al judaísmo, debido a que las religiones abrahámicas ya están bajo las Siete Leyes de Noé .
Jabad Lubavitch tiene una subsecta que se ha dedicado a difundir el noahidismo ( las siete leyes de Noé ) entre los no judíos que no siguen ninguna de las religiones abrahámicas existentes .
La difusión del judaísmo ortodoxo ( kiruv ) alienta a los judíos no practicantes a adquirir más conocimientos y a observar la halajá (ley judía). La difusión se lleva a cabo en todo el mundo a través de organizaciones como Chabad Lubavitch , Aish HaTorah , Ohr Somayach y Partners In Torah .
Los miembros del judaísmo reformista iniciaron un programa para convertir a su rama del judaísmo a los cónyuges no judíos de sus miembros casados con personas de otras religiones y a los no judíos que tienen interés en el judaísmo reformista. Su razonamiento es que durante el Holocausto se perdieron tantos judíos que es necesario buscar y acoger a los recién llegados. [73] Este enfoque ha sido rechazado tanto por el judaísmo ortodoxo como por el judaísmo conservador [74] por considerarlo poco realista y por suponer un peligro para toda la fe judía .
Según los sikhs , cuando tenía veintiocho años, Gurú Nanak fue como de costumbre al río para bañarse y meditar . Se dice que estuvo ausente durante tres días. Cuando reapareció, se dice que estaba "lleno del espíritu de Dios". Sus primeras palabras después de su reaparición fueron: "no hay hindúes, no hay musulmanes". Con este principio secular comenzó su trabajo misionero. [75] Hizo cuatro viajes importantes distintos, en las cuatro direcciones diferentes, que se llaman Udasis , que abarcaron muchos miles de kilómetros, predicando el mensaje de Dios. [76]
Actualmente hay gurdwaras en más de 50 países . [77] [78] [79]
De las organizaciones misioneras, la más famosa es probablemente la Sociedad Misionera Sikh del Reino Unido . El objetivo de la Sociedad Misionera Sikh es el avance de la fe sikh en el Reino Unido y en el extranjero y participa en diversas actividades: [80] [81] [82] [83]
Ha habido varios misioneros sikh:
Los sikhs han emigrado a muchos países del mundo desde la independencia de la India en 1947. Existen comunidades sikhs en Gran Bretaña, África Oriental, Canadá, Estados Unidos, Malasia y la mayoría de los países europeos. [85]
Tenrikyo lleva a cabo su labor misionera en aproximadamente cuarenta países. [86] Su primera misionera fue una mujer llamada Kokan que trabajaba en las calles de Osaka. [87] En 2003, operaba aproximadamente veinte mil estaciones misioneras en todo el mundo. [88]
Se ha señalado que el contacto de misioneros cristianos con tribus aisladas ha sido una de las causas de la extinción de algunas tribus, como la extinción por infecciones e incluso enfermedades simples como la gripe. [89] [90] Los casos documentados de contacto europeo con tribus aisladas han mostrado un rápido deterioro de la salud, pero esto no está vinculado específicamente con los misioneros. [91]
El trabajo misionero cristiano ha sido criticado como una forma de colonialismo. [92] Los pensadores misioneros cristianos han reconocido la complicidad entre el colonialismo y las misiones con raíces en el "paternalismo colonial". [93]
Algunos tipos de actividad misionera cristiana han sido objeto de críticas, incluidas preocupaciones sobre una percepción de falta de respeto hacia otras culturas. [94] La posible destrucción de la estructura social entre los conversos también ha sido motivo de preocupación. El pueblo huaorani de la Amazonia ecuatoriana ha tenido una relación mixta bien documentada con los misioneros cristianos evangélicos y los contactos que estos trajeron a sus comunidades, criticados por los forasteros.
Un estudio de 2020 realizado por Elena Nikolova y Jakub Polansky replica el análisis de Woodberry [95] utilizando veintiséis medidas alternativas de democracia y extiende el período de tiempo durante el cual se promedian las medidas de democracia. Estas dos modificaciones simples conducen al desglose de los resultados de Woodberry. [95] En general, no se puede establecer una relación significativa entre las misiones protestantes y el desarrollo de la democracia. [96]
Un estudio de 2017 concluyó que las áreas del México colonial que tenían misiones mendicantes tienen hoy tasas más altas de alfabetización y logros educativos que las regiones que no tenían misiones. [97] Las áreas que tenían misiones jesuitas hoy no se distinguen de las áreas que no tenían misiones. [97] El estudio también concluyó que "la proporción de católicos es mayor en las regiones donde las misiones católicas de cualquier tipo eran un presente histórico". [97]
Un estudio de 2016 concluyó que las regiones del África subsahariana a las que los misioneros protestantes llevaron imprentas están hoy "asociadas con un mayor índice de lectura de periódicos, mayor confianza, educación y participación política". [98] [99]
Los misioneros también han hecho contribuciones significativas a la lingüística y a la descripción y documentación de muchas lenguas. “Muchas lenguas existen hoy sólo en los registros de los misioneros. Más que en cualquier otro lugar, nuestro conocimiento de las lenguas nativas de Sudamérica ha sido el producto de la actividad misionera… Sin la documentación misionera la recuperación [de varias lenguas] habría sido completamente imposible” [100] “No se puede escribir una historia satisfactoria de la lingüística antes de que se reconozca la impresionante contribución de los misioneros”. [101]
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )Se analiza en todo el capítulo 1.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda ){{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )La versión común, sin embargo, es que B. Lihyan quería vengar el asesinato de su jefe por instigación de Mahoma, y sobornó a dos clanes de la tribu de Khuzaymah para que dijeran que querían convertirse al Islam y pidieran a Mahoma que enviara instructores.(en línea)
en Safar (que comenzó el 13 de julio de 625), cuatro meses después de Uhud, envió a los hombres de Bi'r Ma'unah
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