La Misión San Fernando Rey de España es una misión española en la comunidad de Mission Hills en Los Ángeles , California . La misión fue fundada el 8 de septiembre de 1797 en el sitio de Achooykomenga , y fue la decimoséptima de las veintiuna misiones españolas establecidas en Alta California . La misión, que lleva el nombre de San Fernando , es el homónimo de la cercana ciudad de San Fernando y del Valle de San Fernando .
La misión fue secularizada en 1834 y devuelta a la Iglesia Católica en 1861; se convirtió en una iglesia en funcionamiento en 1920. Hoy en día, los terrenos de la misión funcionan como museo; la iglesia es una capilla auxiliar de la Arquidiócesis de Los Ángeles .
En 1769, la expedición española Portolà –los primeros europeos en ver las zonas interiores de California– viajó hacia el norte a través del valle de San Fernando. El 7 de agosto acamparon en un lugar con agua cerca de donde más tarde se establecería la misión. Fray Juan Crespí , un misionero franciscano que viajaba con la expedición, anotó en su diario que el campamento estaba "al pie de las montañas". [10]
La Misión San Fernando Rey de España fue la número 17 de 21 misiones franciscanas establecidas en Alta California. El Rancho de Francisco Reyes (entonces Alcalde del Pueblo de Los Ángeles ), que incluía el asentamiento agrícola de Achooykomenga trabajado por trabajadores Ventureño Chumash , Fernandeño (Tongva) y Tataviam , [11] [12] fue aprobado por los padres como un sitio adecuado para la Misión. Después de breves negociaciones con el Alcalde , se adquirió el terreno (los registros de la Misión enumeran a Reyes como padrino del primer niño bautizado en San Fernando). [13]
La misión fue fundada el 8 de septiembre de 1797 por el padre Fermín Lasuén , quien, con la ayuda de Fray Francisco Dumetz y en presencia de tropas e indígenas, realizó las ceremonias y dedicó la misión a San Fernando Rey de España, convirtiéndola en la cuarta misión que había establecido; diez niños fueron bautizados el primer día. Fray Francisco Dumetz y su asociado Fray Francisco Javier Uría trabajaron en la misión hasta después de 1800. [14]
A principios de octubre de 1797, se bautizaron 13 adultos y el 8 de octubre se celebró el primer matrimonio. A finales de año, había 55 neófitos. En 1800, había 310 neófitos, 352 bautismos y 70 muertes. [14]
La iglesia de la misión se terminó meses después de su establecimiento y el primer bautismo registrado en la iglesia fue el 28 de noviembre de 1797. La primera iglesia era una estructura de adobe de 8 varas (22 pies) de largo; en dos años, la iglesia era demasiado pequeña para los servicios y se construyó una segunda iglesia de adobe de 23 por 7¼ varas (63 por 20 pies) que sirvió a la misión durante cinco años más. [15]
En 1801 se construyó una ampliación de 106 varas (291 pies) a los talleres, que formó el ala sur del patio de los talleres; incluía dos graneros que se convirtieron en fábricas de vino y aguardiente , dos pequeñas habitaciones para los misioneros, una sala de tejidos y un dormitorio con un pequeño patio para niñas neófitas y mujeres solteras. Se construyeron seis casas contiguas de dimensiones no reportadas como una sola estructura directamente al noroeste de la iglesia, que se asignaron como cuartel ; contenían un almacén, barracones, una cocina y una casa que contenía una sala de recepción y otras dos habitaciones. [15]
El patio de los talleres de la misión se cerró en un cuadrado en 1802 con la adición de un ala este de 100 varas (275 pies) que contenía otro granero, un molino de harina, una fábrica de velas y una carpintería.
Fray Dumetz dejó la misión en abril de 1802, y luego regresó en 1804. [14] La construcción de la tercera iglesia comenzó en 1804 y el carpintero español Manuel Gutiérrez, que estuvo activo en la misión de 1805 a 1806, es considerado el arquitecto de la iglesia; la iglesia junto con su sacristía y talleres de carpintería, carretas y arados formaban el ala norte completa de aproximadamente 133 varas (365,75 pies). La construcción de alrededor de setenta habitaciones de adobe para neófitos indígenas, dispuestas en forma de U y ubicadas al suroeste del convento, también comenzó en 1804, así como una tina de sebo separada adjunta a la esquina noreste del cuadrángulo y una fila separada de edificios de adobe y piedra que corrían de norte a sur hasta el sur del cuadrángulo. Esta última fila de edificios contenía almacenes de aceitunas y granos, establos para caballos, una curtiduría y una fábrica de jabón o tina de sebo llamada jabonería . [15]
En 1805, Fray Dumetz abandonó la misión junto con Fray Uría, quien abandonó el país, y llegaron a la misión Fray Nicolás Lázaro y Fray José María Zalvidea; este último fue trasladado a San Gabriel en 1806. [14] Antes de la finalización de la iglesia en 1806, se construyó el campanario adyacente a la iglesia y se integró al ala oeste del cuadrángulo del taller. La nueva iglesia de adobe y techo de tejas de 60 por 14 varas (165 por 38 pies) fue bendecida el 6 de diciembre de 1806 por Fray Pedro Muñoz de la Misión San Miguel Arcángel . [15]
Fray Zalvidea murió en San Diego en agosto de 1807 y los padres José Antonio Uría y Pedro Muñoz llegaron el mismo año; el primero se retiró en noviembre de 1808 y fue sucedido por Fray Martín de Landaeta mientras que Fray José Antonio Urresti llegó en 1809 y se convirtió en el asociado de Fray Muñoz. Fray Landaeta murió en 1816. [14]
Durante la primera década del siglo, la población de neófitos aumentó de 310 a 955, hubo 797 muertes y 1468 bautismos. El mayor número de bautismos en un año determinado fue de 361 en 1803. [16]
En 1804 hubo una controversia de tierras donde los padres protestaron con éxito contra la concesión del Rancho Camulos a Francisco Ávila. [17]
En la década de 1810, con el inicio de la Guerra de Independencia de México y el conflicto con Francia en España, el apoyo del gobierno español a las misiones desapareció en gran medida y las misiones tuvieron que valerse por sí mismas y los salarios de los soldados ya no se pagaban; esto provocó presiones económicas que llevaron a una disminución de la calidad de vida y la productividad de las comunidades misioneras. [18] [19]
En 1810 se empezó a construir un edificio para albergar a los frailes, sobre el que se escribió en el informe anual de los frailes a finales de ese año. Se sabe poco sobre las dimensiones de esta estructura inicial y su ubicación exacta. El maestro carpintero Salvador Carabantes fue contratado para trabajar en el convento ya en febrero de 1811 y continuó trabajando en la misión hasta su muerte en febrero de 1813. El edificio continuó ampliándose siempre que se disponía de materiales y recursos durante la década siguiente. [15]
Fray Urresti murió en 1812 y fue sucedido por Fray Joaquín Pascual Nuez de 1812 a 1814, Fray Vicente Pascual Oliva estuvo destinado en la misión de 1814 a 1815. Fray Pedro Muñoz salió de California en 1817, y su lugar fue ocupado por Fray Marcos Antonio de Vitoria de 1818 a 1820. Fray Ramón Ulibarri llegó en enero y Fray Francisco González de Ibarra en octubre de 1820. El 21 de diciembre de 1812, un terremoto azotó la zona que causó suficientes daños como para necesitar la introducción de 20 nuevas vigas para sostener el muro de la iglesia. Antes de 1818, se completó una nueva capilla. En 1818 se construyó otra jabonería en los edificios separados al sur del cuadrángulo con dos calderas y huecos para aceptar leña, esta es la única jabonería que queda en tiempos modernos y aún es visible en Brand Park . En el período de 1810 a 1820 la población aumentó ligeramente, alcanzando su cifra más alta, 1.080, en 1819, después de lo cual comenzó su declive. [17]
Los salarios impagos de los soldados fueron reemplazados por suministros y alimentos producidos en las misiones, lo que ejerció aún más presión sobre la fuerza laboral indígena neófita. Los neófitos enfrentaron un aumento de los abusos y las cosechas insuficientes llevaron a la hambruna, lo que empujó a cada vez más de ellos a huir de las misiones. [19]
Después de la muerte de Fray Ulibarri en 1821, Fray Francisco González de Ibarra fue destinado solo a la misión. [20] Ibarra escribió cartas al comandante de las tropas quejándose de la hambruna causada por las demandas de los soldados. [19]
Después de que el Imperio Mexicano se independizara de España el 27 de septiembre de 1821, la provincia de Alta California pasó a ser el Territorio Mexicano de Alta California . Las misiones continuaron bajo el dominio de México.
Fray Ibarra empezó a quejarse de que los soldados de su guardia causaban problemas vendiendo licor y prestando caballos a los indígenas y en 1825 declaró que "el presidio era una maldición más que una ayuda para la misión, ya que los soldados debían ir a trabajar y a cultivar granos, y no vivir del trabajo de los indios, a quienes robaban y engañaban con palabras de libertad cuando en realidad los trataban como esclavos". Esto provocó una dura respuesta del capitán Guerra, quien le aconsejó al padre que modificara su tono. La cantidad de suministros proporcionados por la misión al presidio desde 1822 hasta abril de 1827 ascendió a $21,203. [20]
El gobernador José Figeroa secularizó oficialmente la misión en octubre de 1834, y el comisionado teniente Antonio del Valle se hizo cargo de las propiedades de la misión mediante inventario de Fray Ibarra. A partir de entonces, la misión sería una parroquia de segunda clase con un salario de $1000. [21] El teniente del Valle se convirtió en el mayordomo de la misión el 29 de mayo de 1835. Fray Ibarra se opuso al nombramiento de del Valle como mayordomo. [22] Después de la secularización, muchos de los antiguos neófitos regresaron a sus tierras, mientras que otros se quedaron a trabajar en los ranchos cercanos a la misión a cambio de salarios bajos y algo de alojamiento. [19]
El gobierno mexicano había planeado enviar a todos los frailes nacidos en España de regreso a España; sin embargo, a Fray Ibarra se le permitió quedarse en la misión y continuó sus labores solo hasta mediados de 1835, cuando se retiró a México. [19] Su sucesor fue Fray Pedro Cabot de San Antonio, quien estuvo destinado hasta su muerte en octubre de 1836. [23] Anastasio Carrillo sucedió al teniente Antonio del Valle como mayordomo el 3 de enero de 1837. [15]
Después de la muerte de Fray Cabot, no hay mención de ningún misionero en San Fernando hasta agosto de 1838, cuando Fray Blas Ordaz permaneció allí durante el resto de la década. Fray Ordaz fue el último franciscano residente en la misión y permaneció como cura de la misión hasta el 30 de junio de 1847. [15] Hasta 1834, la población de neófitos disminuyó en menos de 100 y la misión siguió siendo productiva. [21]
En 1842, seis años antes de la Fiebre del Oro de California , un hermano del mayordomo de la misión hizo el primer descubrimiento de oro de Alta California en las colinas cercanas a la misión. En memoria de ese descubrimiento, el lugar recibió el nombre de Cañón Placerita , pero solo se encontraron pequeñas cantidades de oro. [5] [24]
En 1845, el gobernador Pío Pico declaró en venta los edificios de la Misión bajo la ley de secularización de 1833 y, en 1846, convirtió la misión en la sede de la Ex-Misión Rancho San Fernando.
Fray Ordaz se hizo cargo de la Misión de San Gabriel, pero ocasionalmente regresaría para realizar servicios religiosos hasta febrero de 1849. El requisito de la secularización de un reemplazo diocesano del clero regular se cumplió el 28 de mayo de 1848, cuando el reverendo José M. Rosales se hizo cargo oficialmente de la misión, lo que le permitió convertirse en otro curato secular de Alta California; sin embargo, el asentamiento de la misión no fue reemplazado por un pueblo ya que los edificios de la misión se habían convertido en propiedad del rancho privado y ya no podían usarse para establecer un asentamiento. El antiguo convento se convirtió en un almacén y alojamiento para los trabajadores del rancho y los edificios de la misión fueron descuidados. [15]
La Misión fue utilizada de varias maneras a finales del siglo XIX: al norte de la misión estaba el sitio de la estación López para las líneas de diligencias de Butterfield ; sirvió como almacén para la Porter Land and Water Company; y en 1896, el cuadrángulo se utilizó como granja de cerdos . [25] En 1861, los edificios de la Misión y 75 acres de tierra fueron devueltos a la iglesia después de que Charles Fletcher Lummis actuara para su conservación. Los edificios se estaban desintegrando a medida que los colonos se llevaban vigas, tejas y clavos de la iglesia. [26] La iglesia de San Fernando volvió a ser una iglesia en funcionamiento en 1923 cuando llegaron los sacerdotes oblatos . Se hicieron muchos intentos de restaurar la antigua Misión de principios del siglo XX, pero no fue hasta que la Fundación Hearst dio una gran donación de dinero en la década de 1940, que la Misión finalmente fue restaurada. El museo se convirtió en el depósito de reliquias de la iglesia mexicana evacuada durante la revuelta cristera , y también alberga parte de la biblioteca Doheny. [27] La iglesia fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1971, pero fue ampliamente dañada por el terremoto de San Fernando de 1971 , y fue completamente reconstruida. Las reparaciones se completaron en 1974. Sigue estando muy bien cuidada y todavía se usa como capilla . El edificio del Convento fue incluido por separado en el Registro en 1988. En 2003, el comediante Bob Hope , un converso al catolicismo en su vejez, fue enterrado en los Jardines Memorial de Bob Hope; seguido por su viuda Dolores Hope en 2011.
Los objetivos de las misiones eran, en primer lugar, difundir el mensaje del cristianismo y, en segundo lugar, establecer una colonia española. Debido a la dificultad de enviar suministros por mar, las misiones tuvieron que volverse autosuficientes en un plazo relativamente corto. Con ese fin, a los neófitos se les enseñaba a cultivar al estilo europeo, a criar animales, a realizar artes mecánicas y a realizar trabajos domésticos como la fabricación de velas de sebo.
La Misión de San Fernando era conocida por tener vinos de buena calidad y alrededor de los muros de la misión había más de 32.000 vides de las que los neófitos producían vino; en el apogeo de su producción, la misión produjo alrededor de 2.000 galones de vino y 2.000 galones de aguardiente . La misión también contenía alrededor de 70 acres de olivos que se recolectaban y trituraban para hacer aceite de oliva. Los hombres de la comunidad de la misión pasaban sus días trabajando en los campos o en los talleres y edificios de la misión; se encargaban de cuidar el ganado, los caballos y las ovejas, así como de cultivar trigo, cebada, guisantes, frijoles, maíz, higos y duraznos. Las mujeres se encargaban de tejer en los talleres para producir la tela que se utilizaba en la misión. Los domingos y los días festivos se dedicaban al descanso y la oración. [19]
Las campanas eran de vital importancia para la vida diaria en cualquier misión. Se hacían sonar las campanas a la hora de comer, para llamar a los residentes de la Misión al trabajo y a los servicios religiosos, durante los nacimientos y los funerales, para señalar la llegada de un barco o de un misionero que regresaba, y en otras ocasiones; a los novicios se les instruía en los intrincados rituales asociados con el toque de la campana de la misión. Los residentes a los que se hace referencia anteriormente eran llamados neófitos (personas indígenas) después del bautismo. Hubo cinco campanas en la misión desde 1769 hasta 1931.
En 1920, en un huerto de naranjos cerca de la Misión, se desenterró una campana de cien libras. Llevaba la siguiente inscripción (traducida del ruso ): " En el año 1796, en el mes de enero, esta campana fue fundida en la isla de Kodiak con la bendición del archimandrita Joaseph , durante la estancia de Alexsandr Baranov ". No se sabe cómo llegó este artefacto ortodoxo ruso de Kodiak, Alaska, a una misión católica en el sur de California.
