Daqin ( chino :大秦; pinyin : Dàqín ; Wade–Giles : Ta 4 -ch'in 2 ; transliteraciones alternativas incluyen Tachin , Tai-Ch'in ) es el antiguo nombre chino del Imperio romano o, dependiendo del contexto, el Cercano Oriente , especialmente Siria . [1] Literalmente significa "Gran Qin"; Qin ( chino :秦; pinyin : Qín ; Wade–Giles : Ch'in 2 ) es el nombre de la dinastía fundadora del Imperio chino . El historiador John Foster lo definió como " el Imperio romano , o más bien esa parte de él que solo conocían los chinos , Siria". [2] Sus facetas básicas, como leyes , costumbres , vestimenta y moneda, fueron explicadas en fuentes chinas. Su encarnación medieval fue descrita en las historias durante la dinastía Tang (618-907 d. C.) en adelante como Fulin ( chino :拂菻; pinyin : Fúlǐn ), que Friedrich Hirth y otros eruditos han identificado como el Imperio bizantino . [3] Daqin también se asociaba comúnmente con los cristianos nestorianos de habla siríaca que vivían en China durante la dinastía Tang.
Fuentes chinas describen varias embajadas romanas antiguas que llegaron a China , comenzando en 166 d. C. y durando hasta el siglo III. Se dice que estas primeras embajadas llegaron por una ruta marítima a través del Mar de China Meridional en la provincia china de Jiaozhi (ahora norte de Vietnam ). La evidencia arqueológica, como las monedas romanas , apunta a la presencia de actividad comercial romana en el sudeste asiático . Las embajadas registradas más tarde que llegaron del Imperio bizantino , que duraron desde los siglos VII al XI, aparentemente tomaron una ruta terrestre siguiendo la Ruta de la Seda , junto con otros europeos en la China medieval . Se registra que los griegos bizantinos estuvieron presentes en la corte de Kublai Khan (1260-1294), el gobernante mongol de la dinastía Yuan en Khanbaliq ( Beijing ), mientras que el emperador Hongwu (r. 1368-1398), fundador de la dinastía Ming , envió una carta de correspondencia al emperador bizantino Juan V Paleólogo .
El término Daqin ( chino :大秦; pinyin : Dà qín ; Wade–Giles : Ta 4 -ch'in 2 , chino medio : /dɑi H d͡ziɪn/), que significa "Gran Qin", se deriva de la dinastía fundada por Qin Shi Huang , gobernante del Estado de Qin y primer emperador de China que unificó los Estados Combatientes de China en el 221 a. C. [4] El prefijo da (大) o "grande" significaba que el Imperio romano estaba a la par del poder de la dinastía Qin y era visto como una tierra utópica ubicada al noroeste del Imperio parto . [4] El título Daqin no parece tener ninguna derivación fonética del latín Roma o del griego Romaikē . Por otra parte, es posible que el término latino utilizado para China, Serica (derivado del griego Serikon , comúnmente entendido como "Tierra de Seda", del chino si : 絲; pinyin : sī , que significa seda ), se originara del nombre Qin utilizando la pronunciación del chino medio temprano (con la consonante final pronunciada con un sonido -r ). [5]
El término Daqin se utilizó desde la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.) en adelante, [4] pero a principios de la dinastía Tang (618-907 d. C.) surgió un nuevo nombre en los registros históricos chinos para distinguir el Imperio romano de Oriente : Fulin ( chino :拂菻; pinyin : Fú lǐn ). Friedrich Hirth conjeturó que Fulin puede haberse basado en la forma acusativa de Konstantinoupolis , el nombre griego de Constantinopla , o más bien su paráfrasis hē Pólis ("la ciudad"), dando (en acusativo) (tḕn) Pólin . [6] Utilizando pronunciaciones fonéticas históricas del cantonés y el japonés , Hirth también especuló que Fulin en chino medio se pronunciaba Butlim o Butlam y, por lo tanto, también podría haber venido de la pronunciación siríaca de Belén . [7] Mientras que algunos eruditos del siglo XX creían que Fulin era una transliteración de Efrén , una antigua palabra para Israel , Samuel NC Lieu destaca cómo estudios más recientes han deducido que Fulin probablemente se deriva de la palabra persa para el Imperio Romano compartida por varias lenguas iraníes contemporáneas ( persa medio : hrwm ; parto : transl. xpr – transl. frwm ; sogdiano : βr'wm- ; bactriano : φρομο ). [8]
Tras la apertura de la Ruta de la Seda en el siglo II a. C., los chinos consideraron al Imperio romano como una contraparte civilizada del Imperio chino. Los romanos ocupaban una posición extrema en la ruta comercial, mientras que los chinos se encontraban en la otra.
En la antigüedad, China nunca logró llegar directamente al Imperio Romano, aunque el general Ban Chao envió a Gan Ying como enviado a "Daqin" en el año 97 d. C. Gan Ying no llegó a Daqin: se detuvo en la costa de un gran mar, porque "los marineros de la frontera occidental de los partos " le dijeron que el viaje para cruzar el mar podría llevar mucho tiempo y ser peligroso. Gan Ying dejó un relato detallado del Imperio Romano, pero en general se considera que se basó en información de segunda mano procedente de los partos :
『郭。列置郵亭，皆堊塈之。有松柏諸木百草。」 El Reino de Da Qin (el Imperio Romano) también se llama Lijian. Como se encuentra al oeste del mar, también se le llama Reino de Haixi ("Oeste del Mar"). El territorio se extiende por varios miles de li . Tiene más de cuatrocientas ciudades amuralladas. Hay varias decenas de reinos menores dependientes. Las murallas de las ciudades son de piedra. Tienen establecidas postas de correos a intervalos, todas enlucidas y encaladas. Hay pinos y cipreses, como así como árboles y plantas de todo tipo. [9] [10]
Gan Ying ofrece una visión muy idealista del gobierno romano, que probablemente sea el resultado de una historia que le contaron durante una visita al Golfo Pérsico en el año 97 d. C. También describió, de forma menos fantasiosa, los productos romanos:
"大平正,有類中國,故謂之大秦... ...土多金銀奇寶,有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。刺金縷繡，織成金縷罽、雜色綾。作黃金塗、火浣」」
Sus reyes no son permanentes. Seleccionan y nombran al hombre más digno . Si hay calamidades inesperadas en el reino, como vientos o lluvias extraordinarias y frecuentes , se lo rechaza y reemplaza sin contemplaciones. El que ha sido despedido acepta tranquilamente su degradación y no se enoja. La gente de este país es alta y honesta. Se parecen a la gente del Reino Medio y es por eso que este reino se llama Da Qin. Este país produce mucho oro [y] plata, [y de] raros y preciosos tienen jade luminoso, "perlas de luna brillante", rinocerontes Haiji , coral , ámbar amarillo , vidrio opaco, calcedonia blanquecina [es decir, langgan ], cinabrio rojo, piedras preciosas verdes , bordados de hilo de oro, red tejida con hilo de oro, delicadas sedas policromadas pintadas con oro y tela de amianto .
"銀為錢，銀錢十當金錢一。與安息、天竺交巿於海中，利有十倍。[...]其王常欲通使於漢，而安息欲以漢繒綵與之交市，故遮閡不得自達」
También tienen una tela fina que algunas personas dicen que está hecha de plumón de "oveja de agua" , pero que, de hecho, está hecha de capullos de gusanos de seda salvajes . Mezclan todo tipo de fragancias y, hirviendo el jugo, hacen un perfume compuesto. [Tienen] todas las cosas preciosas y raras que vienen de los diversos reinos extranjeros. Fabrican monedas de oro y plata. Diez monedas de plata valen una moneda de oro. Comercian con Anxi y Tianzhu por mar. El margen de beneficio es de diez a uno. ... El rey de este país siempre quiso enviar embajadores a los Han, pero Anxi, que deseaba controlar el comercio de sedas chinas multicolores, bloqueó la ruta para evitar que [los romanos] llegaran [a China]. [9] [10]
En el Weilüe escrito por Yu Huan ( c. 239–265 ), un texto que se conserva en los Registros de los Tres Reinos de Pei Songzhi (publicado en 429), se da una descripción más detallada de la parte oriental del Imperio romano, en particular de la provincia del Egipto romano . El sinólogo del siglo XIX Friedrich Hirth tradujo los pasajes e identificó los lugares nombrados en ellos, que han sido editados por Jerome S. Arkenberg en 2000 (con ortografía Wade-Giles ): [3]
Antiguamente se creía erróneamente que T'iao-chih estaba al oeste de Ta-ts'in ; ahora se sabe que su posición real es al este. [...] Anteriormente, además, se creía erróneamente que el Jo-shui estaba al oeste de T'iao-chih; ahora se cree que el Jo-shui está al oeste de Ta-ts'in. Antiguamente se creía erróneamente que, yendo más de doscientos días al oeste de T'iao-chih, uno se acercaba al lugar donde se pone el sol; ahora, uno se acerca al lugar donde se pone el sol yendo al oeste de Ta-ts'in. El país de Ta-ts'in, también llamado Li-kan , está al oeste del gran mar [el océano Índico ] al oeste de Ar-hsi y T'iao-chih. Desde la ciudad de Ar-ku , en el límite de Ar-hsi, se toma un pasaje en un barco y, atravesando el mar por el oeste, con vientos favorables se llega [a Aelana, la moderna Elat , en el golfo de Aqaba] en dos meses; con vientos lentos, la travesía puede durar un año, y sin viento en absoluto, tal vez tres años. Este país está al oeste del mar, de donde se le llama comúnmente Hai-hsi . Hay un río [el Nilo ] que sale del oeste de este país, y hay otro gran mar [el Mediterráneo ]. Al oeste del mar está la ciudad de Ali-san . Antes de llegar al país, se va directamente al norte desde la ciudad de U-tan . Al suroeste se viaja más allá por un río que a bordo de un barco se cruza en un día [de nuevo el Nilo]; y de nuevo al suroeste se viaja por un río que se cruza en un día [todavía el Nilo]. Hay tres grandes divisiones del país [es decir, Delta , Heptanomis , Tebaida ]. Desde la ciudad de Ar-ku se va por tierra hacia el norte hasta el norte del mar; y de nuevo se va hacia el oeste hasta el oeste del mar; y de nuevo se va hacia el sur para llegar allí. En la ciudad de Ali-san, se viaja por río a bordo de un barco un día, luego se hace una ronda en el mar, y después de seis días de travesía por el gran mar [el Mediterráneo], se llega a este país. Hay en el país en total más de cuatrocientas ciudades más pequeñas; su tamaño es de varios miles de li en todas las direcciones de la brújula. La residencia de su rey se encuentra en las orillas de un estuario de río [ Antioquía del Orontes] .]. Utilizan piedra para construir murallas. En este país hay árboles como el sung [pino], el po [ciprés], el huai [¿sófora?], el tzu [¿una especie de euforbia?]; bambúes, juncos, álamos, sauces, el árbol wu-t'ung y toda clase de otras plantas. La gente suele plantar en los campos toda clase de cereales. Sus animales domésticos son: el caballo, el burro, la mula, el camello y el gusano de seda morera. Hay muchos malabaristas que pueden sacar fuego de sus bocas, atarse y soltarse y bailar sobre veinte bolas. En este país no tienen gobernantes permanentes, pero cuando una calamidad extraordinaria visita el país, eligen como rey a un hombre más digno, mientras destituyen al viejo rey, que ni siquiera se atreve a enojarse por esta decisión. La gente es alta y recta en sus tratos, como los Han [chinos], pero visten trajes extranjeros; Llaman a su país otro " Reino Medio " [probablemente de "Mediterráneo" o "Centro de la Tierra"]. [3]
El Weilüe también señaló que Daqin tenía pequeños estados vasallos "dependientes" , demasiados para enumerarlos como afirma el texto, pero menciona algunos como Alejandría-Éufrates o Charax Spasinu ("Ala-san"), Nikephorium ("Lu-fen"), Palmira ("Ch'ieh-lan"), Damasco ("Hsien-tu"), Emesa ("Si-fu") e Hira ("Ho-lat"). [3] Quizás algunas de estas se refieren a ciertos estados que fueron conquistados temporalmente durante las guerras romano-partas (66 a. C. - 217 d. C.) cuando, por ejemplo, el ejército del emperador romano Trajano llegó al golfo Pérsico y capturó Characene , cuya capital era Charax Spasinu. [11] El Weilüe proporciona las direcciones de viaje y las distancias aproximadas entre cada una de estas ciudades, contadas en antiguas millas chinas ( li ) , y junto con el Libro de Han Posterior incluso menciona el puente de pontones ("puente volador") sobre el Éufrates en la ciudad romana de Zeugma, Comagene (en la actual Turquía). [3]
Hirth y Arkenberg identificaron Si-fu (en chino: 汜復) con Emesa. Sin embargo, John E. Hill aporta pruebas de que lo más probable es que se tratara de Petra (en el reino nabateo ), dadas las direcciones y la distancia desde "Yuluo" (es decir, Al Karak ) y el hecho de que cayó bajo el dominio romano en el año 106 d. C. cuando fue anexada por Trajano. [12] Aún más convincente para Hill es el hecho de que Si-fu en chino significa "un brazo de un río que se une a la corriente principal" o, más acertadamente, "cursos de agua unidos". [12] Cree que esto está directamente relacionado con el sistema de control de inundaciones de embalses y cisternas que aprovecha los numerosos arroyos que atraviesan el asentamiento y los cañones o uadis cercanos, como el Wadi Musa ("Valle de Moisés"). [12]
En épocas posteriores, a partir del año 550 d. C., cuando los cristianos sirios se asentaron a lo largo de la Ruta de la Seda y fundaron iglesias misioneras, también se utilizó Daqin o Tai-Ch'in para referirse a estas poblaciones cristianas en lugar de a Roma o la iglesia romana . [1] Así, por ejemplo, cuando el emperador taoísta Wuzong de Tang cerró los monasterios cristianos a mediados del siglo IX, el edicto imperial ordenó: [13]
En cuanto a las formas de culto Tai-Ch'in (cristiano sirio) y Muh-hu (zoroástrico), puesto que el budismo ya ha sido expulsado, no se debe permitir que sobrevivan estas herejías por sí solas. [14]
El nombre "Daqin" para Roma se utilizó en mapas chinos hasta el siglo XVI, como el Sihai Huayi Zongtu . La identificación de "Daqin" con el Imperio Romano de Occidente, el Imperio Romano de Oriente o la Iglesia de Oriente varía según la época y el contexto del documento. La estela nestoriana erigida en 781 en la capital Tang , Chang'an, contiene una inscripción que resume brevemente el conocimiento sobre Daqin en las historias chinas escritas hasta ese momento y señala cómo solo se practicaba allí la religión "luminosa" (es decir, el cristianismo). [3]
En el Hou Hanshu y el Weilüe , se dice que la ciudad principal de Daqin tiene más de 100 li de perímetro. Se describe que está situada cerca de un río y que tiene cinco palacios, y que el rey viaja a uno de estos palacios cada día. Algunos eruditos han identificado en esta descripción la ciudad de Roma , el río Tíber y las residencias imperiales de la colina Palatina . Sin embargo, otros eruditos, incluidos Hirth y Hoppál, la identifican con Antioquía. También se ha sugerido que la capital de Daqin descrita en esas obras es una fusión de múltiples ciudades, principalmente Roma, Antioquía y Alejandría. [15]
En el informe de Gan Ying la capital de Daqin es "An-tu", Antioquía . [16] Sin embargo, el Antiguo Libro de Tang y el Nuevo Libro de Tang , que identificaron a Daqin y "Fulin" (拂菻; es decir, Primus , el Imperio bizantino) como los mismos países, señalaron una ciudad capital diferente ( Constantinopla ), una que tenía murallas de "enorme altura" y que finalmente fue sitiada por el comandante "Móyì" ( chino : 摩拽伐之; pinyin : Móyì fá zhī , chino medio : /ma yej H /) de los Da shi (大食; es decir, los árabes ). [3] Friedrich Hirth identifica a este comandante como Mu'awiyah I , quien fue el primer gobernador de Siria antes de convertirse en califa y fundador del califato omeya . [3]
La parte enciclopédica del Libro de Jin clasificó la apariencia de los romanos como genuinamente Xirong , un pueblo bárbaro que vivió al oeste de la dinastía Zhou , sin embargo, las características atribuidas a Daqin tienden a ser más positivas que las demás, diciendo que su gente cuando llegó a la edad adulta se parecía a los chinos , usaban vidrio en las paredes de sus casas (considerado un artículo de lujo en la dinastía Tang ), sus azulejos estaban cubiertos de coral , su " rey " tenía 5 palacios, todos enormes, y todos alejados unos de otros, así como lo que se escuchaba en un palacio tardaba en llegar a otro y así sucesivamente. [17]
A partir del siglo I a. C. con Virgilio , Horacio y Estrabón , las historias romanas ofrecen solo relatos vagos de China y los seres productores de seda del lejano oriente. El historiador del siglo II Floro parece haber confundido a los seres con los pueblos de la India , o al menos notó que sus complexiones de piel demostraban que ambos vivían "bajo otro cielo" que los romanos. El geógrafo del siglo I Pomponio Mela notó que sus tierras formaban el centro de la costa de un océano oriental , flanqueado por la India al sur y los escitas de la estepa del norte , mientras que el historiador Amiano Marcelino (c. 330 - c. 400) escribió que la tierra de los seres estaba encerrada por grandes murallas naturales alrededor de un río llamado Bautis, tal vez el río Amarillo . En su Geografía , Ptolomeo también proporcionó un bosquejo aproximado del Golfo de Tailandia y el Mar de China Meridional , con una ciudad portuaria llamada Cattigara situada más allá del Quersoneso Dorado (es decir, la península malaya ) visitada por un marinero griego llamado Alejandro. [18] Entre los sitios propuestos para Cattigara de Ptolomeo se encuentran Oc Eo , Vietnam, donde se han encontrado artefactos romanos. [19]
En contraste, las historias chinas ofrecen una abundancia de material fuente sobre sus interacciones con supuestas embajadas romanas y descripciones de su país. La primera de estas embajadas está registrada en el Libro de Han Posterior como habiendo llegado por mar en 166 d.C. y llegó a través de Jiaozhou , más tarde conocida como Annam ( norte de Vietnam ), al igual que las embajadas posteriores. [3] Sus miembros afirmaron ser representantes del gobernante Daqin "Andun" (安敦), ya sea Antonino Pío o más probablemente su coemperador Marco Aurelio Antonino , y ofrecieron regalos a la corte del emperador Huan de Han . [20] [21] Otras embajadas llegaron esporádicamente después. El Libro de Liang menciona una embajada Daqin a Sun Quan de Wu Oriental en 226, mientras que el Libro de Jin registra una embajada Daqin al emperador Wu de Jin en 284. [3]
Aunque el emperador Yang de Sui (r. 604-618) había deseado enviar una embajada a Daqin, esto nunca se concretó. [3] [22] En cambio, una embajada de un país que ahora se llamaba Fulin (拂菻, es decir, el Imperio bizantino), que el Antiguo Libro de Tang y el Nuevo Libro de Tang identificaron como el mismo que Daqin, llegó en 643 a la corte del emperador Taizong de Tang y afirmó representar a su rey Bo duoli (波多力; es decir, Kōnstantinos Pogonatos, "Constantino el Barbudo", el apodo de Constante II ). [3] Se mencionan varias otras embajadas de Fulin (es decir, Bizancio ) durante la dinastía Tang para los años 667, 701 y 719. [3]
El Wenxian Tongkao escrito por Ma Duanlin (1245-1322) y la Historia de Song registran que el emperador bizantino Miguel VII Parapinakēs Caesar ( Mie li sha ling kai sa滅力沙靈改撒) de Fulin (es decir, Bizancio) envió una embajada a China que llegó en 1081, durante el reinado del emperador Shenzong de Song (r. 1067-1085). [3] [23] Durante la posterior dinastía Yuan (1271-1368), un número sin precedentes de europeos comenzaron a visitar y vivir en China , como Marco Polo y Katarina Vilioni , y misioneros papales como Juan de Montecorvino y Giovanni de Marignolli . [24] [25] [26] La Historia de Yuan relata cómo un hombre de Fulin llamado Ai-sie (transliteración de Joshua o Joseph), inicialmente al servicio de Güyük Khan , era muy versado en lenguas occidentales y tenía experiencia en los campos de la medicina y la astronomía . [27] Esto convenció a Kublai Khan , fundador de la dinastía Yuan, de ofrecerle un puesto como director de las juntas médicas y astronómicas, honrándolo finalmente con el título de Príncipe de Fulin (chino: 拂菻王; Fú lǐn wáng ). [27] Su biografía en la Historia de Yuan enumera a sus hijos por sus nombres chinos , que son similares a los nombres cristianos Elias ( Ye-li-ah ), Luke ( Lu-ko ) y Antony ( An-tun ), con una hija llamada A-na-si-sz . [27]
La Historia de Ming explica cómo el fundador de la dinastía Ming (1368-1644), el emperador Hongwu , envió a un mercader de Fulin llamado "Nieh-ku-lun" (捏古倫) de regreso a su país natal con una carta anunciando la fundación de una nueva dinastía . [3] [28] [29] Se especula que este "mercader" era en realidad un ex obispo de Khanbaliq llamado Nicolaus de Bentra. [30] La Historia de Ming continúa explicando que los contactos entre China y Fulin cesaron a partir de entonces, mientras que un enviado del gran mar occidental (es decir, el mar Mediterráneo ) no llegó nuevamente hasta el siglo XVI, con el misionero jesuita italiano Matteo Ricci . [3]
Aunque los antiguos romanos importaban seda china Han, mientras que los chinos de la dinastía Han importaban cristalería romana como la descubierta en sus tumbas, [31] [32] Valerie Hansen (2012) afirmó que no se han encontrado monedas romanas de la República romana (507-27 a. C.) o del Principado (27 a. C.-284 d. C.) del Imperio romano en China. [33] Sin embargo, esta suposición ha sido refutada; Warwick Ball (2016) señala el descubrimiento de dieciséis monedas romanas encontradas en Xi'an , China (sitio de la capital Han , Chang'an ), acuñadas durante el reinado de varios emperadores desde Tiberio (14-37 d. C.) hasta Aureliano (270-275 d. C.). [34] Las primeras monedas de oro solidus del Imperio Romano de Oriente encontradas en China datan del reinado del emperador bizantino Teodosio II (r. 408-450) y en total solo se han encontrado cuarenta y ocho de ellas (en comparación con mil trescientas monedas de plata) en Xinjiang y el resto de China. [33] Sin embargo, se han descubierto medallones de oro romanos del reinado de Antonino Pío , y posiblemente de su sucesor Marco Aurelio , en Óc Eo, en el sur de Vietnam , que entonces formaba parte del Reino de Funan , que limitaba con la provincia china de Jiaozhi , en el norte de Vietnam. [18] [35] Esta era la misma región donde los textos históricos chinos afirman que los romanos desembarcaron por primera vez antes de aventurarse más en China para llevar a cabo la diplomacia. [18] [3]
Las historias chinas ofrecen descripciones de las monedas bizantinas. Al analizar el comercio con la India , el Imperio parto y el Imperio romano, el Libro de Jin , así como el posterior Tongkao de Wenxian , señalaron que diez monedas de plata romanas antiguas valían una moneda de oro romana. [3] Con fluctuaciones, el áureo de oro romano valía unos veinticinco denarios de plata . [36] La Historia de Song señala cómo los bizantinos hacían monedas de plata o de oro, sin agujeros en el medio pero con una inscripción del nombre del rey. [3]
La Historia de Song describe las formas de castigo en la ley penal tal como se llevaron a cabo en Daqin ( Imperio romano ) y Fulin (Imperio bizantino). Afirma que hacían una distinción entre delitos menores y mayores, y que 200 golpes con una vara de bambú se reservaban para los delitos mayores. [3] Describió su forma de pena capital como meter al culpable en una "bolsa de plumas" y arrojarlo al mar. [3] Esto parece corresponderse con el castigo romano-bizantino de poena cullei (del latín "castigo del saco"), donde aquellos que cometían parricidio (es decir, asesinato de un padre o madre) eran cosidos en un saco, a veces con animales salvajes, y arrojados a un río o al mar. [37] La Historia de Song también menciona cómo estaba prohibido por ley falsificar las monedas acuñadas por Fulin . [3] Estas descripciones de la Historia de Song también se encuentran en el Wenxian Tongkao . [3]
En las historias chinas , los nombres de los romanos y bizantinos a menudo se transliteraban al chino tal como se escuchaban, aunque ocasionalmente el apellido provenía de su país de origen, Daqin (大秦). Por ejemplo, el comerciante romano Qin Lun (秦論), que visitó la corte Wu oriental de Sun Quan en el 226 d. C., lleva el apellido derivado del nombre de su tierra natal, mientras que tiene un nombre de pila que tal vez se deriva del nombre griego León (por ejemplo, León de Esparta ). [38] En la etapa de la era Han del idioma hablado intermedio entre el chino antiguo y el chino medio , la pronunciación de su nombre de pila "Lun" (論) habría sonado bastante diferente del mandarín hablado moderno : K. 470b *li̯wən / li̯uĕn o *lwən / luən; EMC lwən o lwənh. [38]
La concesión del apellido "Qin" a los romanos siguió una convención de nombres china común para los pueblos extranjeros. Por ejemplo, a la gente del Imperio parto de la antigua Persia, como An Shigao , se le daba a menudo el apellido "An" (安), derivado de Anxi (安息), la dinastía arsácida . A los sogdianos , un pueblo iraní oriental de Asia central, también se les daba con frecuencia el apellido "An" (por ejemplo, An Chongzhang ), especialmente a los de Bujará , mientras que a los sogdianos de Samarcanda se les daba el apellido "Kang" (康; por ejemplo, Kang Senghui ), derivado de Kangju , el término chino para Transoxiana . [39] [40] [41] [42] El nombre dado a Antonino Pío o a Marco Aurelio Antonino en las historias chinas era "An Dun" (安敦). [20] [nota 1]
