Langgan ( chino :琅玕) es el antiguonombre chino de una piedra preciosa que sigue siendo un enigma en la historia de la mineralogía ; se ha identificado, de diversas formas, como malaquita azul verdosa, coral azul , coral blanco , calcedonia blanquecina, espinela roja y jade rojo . También es el nombre de un árbol langgan mitológico de la inmortalidad que se encuentra en el paraíso occidental de la montaña Kunlun , y el nombre del clásico elixir alquímico waidan de la inmortalidad langgan huadan琅玕華丹 "Elixir de eflorescencia de Langgan".
Los caracteres chinos琅 y 玕 utilizados para escribir el nombre de la piedra preciosa lánggān se clasifican como caracteres fonéticos radicales que combinan el " radical de jade " semánticamente significativo 玉 o 王 (comúnmente utilizado para escribir nombres de jades o piedras preciosas) y elementos fonéticos que insinúan la pronunciación. Láng琅 combina el "radical de jade" con liáng良 "bueno; fino" (interpretado para denotar "jade fino") y gān玕 lo combina con el fonético gān干 "tallo; tronco". La palabra china yù玉 generalmente se traduce como "jade", pero en algunos contextos se traduce como "piedra ornamental fina; piedra preciosa; piedra preciosa", y puede referirse a una variedad de rocas que se tallan y pulen bien, incluidas la jadeíta , la nefrita , la agalmatolita , la bowenita y la serpentina . [1]
Los caracteres chinos escritos modernos láng琅 y gān玕 tienen variantes . Láng琅 se transcribe ocasionalmente como láng瑯 (con láng郞 "caballero") o lán瓓 ( lán闌 "barandilla"); y gān玕 rara vez se escribe como gān玵 (con una fonética gān甘 "dulce"). Las variantes de la "escritura antigua" guwen eran láng 𤨜 o 𤦴 y gān 𤥚.
Berthold Laufer propuso que langgan era una palabra onomatopéyica "descriptiva del sonido producido por la piedra sonora cuando se golpea". [2] Lang aparece en varias palabras imitativas que significan "tintineo de colgantes/adornos de jade": lángláng琅琅 "sonido de tintineo/tintineo", língláng玲琅 "tintineo/retintineo de jade", línláng琳琅 "hermoso jade; sonido de jade", y lángdāng琅璫 "sonido de tintineo". Laufer sugiere además que esta etimología explicaría la transferencia del nombre langgan de una piedra a un coral; el "Catálogo de Piedras del Bosque Nuboso" de Du Wan 杜綰c. 1125 Yunlin shipu雲林石譜 (abajo) establece expresamente que el coral langgan "cuando se golpea desarrolla propiedades resonantes".
El nombre langgan ha sufrido un notable cambio semántico . Las primeras referencias al langgan se encuentran en los clásicos chinos del período de los Reinos Combatientes (475-221 a. C.) y la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.), que lo describen como una valiosa piedra preciosa y droga mineral, así como el fruto mitológico del árbol langgan de la inmortalidad en la montaña Kunlun. Los textos del turbulento período de las Seis Dinastías (220-589) y la dinastía Sui (581-618) utilizaron la piedra preciosa langgan como metáfora literaria y como ingrediente en los elixires alquímicos de la inmortalidad, muchos de los cuales eran venenosos . Durante la dinastía Tang (618-907), el langgan se reinterpretó como un tipo de coral.
Varios textos antiguos (incluidos Shujing , Guanzi y Erya , más abajo) registraron la palabra langgan en contexto con la(s) piedra(s) preciosa(s) qiúlín璆琳. En la sintaxis del chino clásico , 璆琳 puede analizarse como dos tipos de jade qiu y lin o como un tipo qiulin . Un diccionario reciente de chino clásico dice que qiú璆 "jade fino, litófono de jade" es cognado con qiú球 "gema preciosa, jade fino; carillón de jade o litófono " (que más tarde llegó a significar "bola; esfera"), y lín琳 "gema azul; zafiro". [3]
En lo que puede ser el registro más antiguo, [4] el capítulo "Tributo de Yu el Grande " de Yu Gong de los siglos V-III a. C. del "Clásico de Documentos" de Shujing dice que los productos tributarios de la provincia de Yong (ubicada en la llanura del río Wei , una de las antiguas Nueve Provincias ) incluían piedras preciosas similares al jade qiulin y langgan : "Sus artículos de tributo eran las piedras preciosas k'ew y lin , y las piedras preciosas lang-kan ". [5] Legge cita el comentario de Kong Anguo de que langgan es "una piedra, pero como una perla", y sugiere que posiblemente fuera lazulita o lapislázuli , lo que Laufer llama "puramente conjetural". [6]
El texto enciclopédico Guanzi de los siglos IV-III a. C. , que lleva el nombre y se atribuye al filósofo Guan Zhong del siglo VII a. C. , que sirvió como primer ministro del duque Huan de Qi (r. 685-643 a. C.), utiliza bi璧 "un disco de jade plano con un agujero en el centro", qiulin璆琳 "lapislázuli" y langgan琅玕 como ejemplos de cómo el establecimiento de diversos productos locales como monedas fiduciarias fomentará la cooperación económica extranjera. Cuando el duque Huan le pregunta a Guanzi sobre cómo controlar políticamente a los " Cuatro Yi " (que significa "todos los extranjeros" en las fronteras de China), responde:
Puesto que los yuzhi [es decir, los yuezhi/kushans de Asia central] no han pagado la corte, solicito que utilicemos discos de jade blanco [白璧] como dinero. Puesto que los del desierto de Kunlun (actual Xinjiang y Tíbet) no han pagado la corte, solicito que utilicemos gemas de lapislázuli y langgan como dinero. … Puesto que un jade blanco apretado y sin que nadie lo vea contra el pecho o bajo la axila se utilizará como mil piezas de oro, podemos obtener a los yuezhi a ocho mil li de distancia y hacerles pagar la corte. Puesto que una gema de lapislázuli y langgan (fabricada en) un broche de pelo y un pendiente se utilizarán como mil piezas de oro, podemos obtener [es decir, derrotar] [a los habitantes] de los desiertos de Kunlun a ocho mil li de distancia y hacerles pagar la corte. Por lo tanto, si no se requisan los recursos, las economías no se conectarán, los que están lejos unos de otros no tendrán nada que utilizar para su interés común y los cuatro yi no se obtendrán ni llegarán a la corte. [7]
El clásico confuciano Xunzi del siglo III a. C. de Xun Kuang tiene un contexto que critica los entierros elaborados que utiliza dan'gan丹矸 (con dān丹 "cinabrio" y gān矸 "roca estéril", con el " radical de piedra " y la misma fonética gān干) y langgan琅玕.
En aquellos tiempos antiguos, el cuerpo estaba cubierto de perlas y jades, el ataúd interior estaba lleno de bordados bellamente ornamentados, y el ataúd exterior estaba lleno de oro amarillo y decorado con cinabrio [丹矸] con capas añadidas de verdita laminar. [En la cámara exterior de la tumba había] marfil de rinoceronte y elefante tallado en árboles, con preciosos rubíes [琅玕], piedras magnéticas y acónito floreciente como fruto. (18.7) [8]
John Knoblock traduce langgan como "rubíes", señalando que tal vez el rubí genuino o espinela balas , estaba conectado con el culto a la inmortalidad, y cita al Shanhaijing diciendo que crecen en los árboles Fuchang del Monte Kunlun, y al Zhen'gao diciendo que los adeptos tragan "flores de rubí" para fingir la muerte y convertirse en trascendentes. [9]
Los primeros diccionarios chinos definen langgan . La sección de geografía de Erya (9 Shidi釋地) del siglo IV-III a. C. enumera productos valiosos de las diversas regiones de la antigua China: "Las cosas hermosas del noroeste son las piedras preciosas qiulin [璆琳] y langgan de las tierras baldías [虛] de la montaña Kunlun". El Shuowen jiezi (sección Radical de Jade 玉部) del año 121 d. C. tiene dos definiciones consecutivas de lang琅 y gan玕. Lang se [usa en] langgan , que "se parece a una perla [似珠者]", Gan se [usa en] langgan , parafraseando a Yu Gong , "Provincia de Yong [usando el antiguo carácter yōng雝 para yōng雍] [produce] qiulin y langgan [gemas] [球琳琅玕]".
Tres secciones sobre las montañas occidentales de China en el "Clásico de las montañas y los mares" de Shanhaijing, de los siglos IV-II a. C., registran leyendas geográficas tempranas que asocian el langgan con Xi Wang Mu, "Reina Madre del Oeste", que vive en la Montaña de Jade, en el paraíso mitológico de la Montaña Kunlun , del axis mundi . Dos de ellas mencionan gemas del langgan y una menciona árboles del langganshu琅玕樹. La traductora de Shanhaijing, Anne Birrell, ejemplifica las dificultades de traducir la palabra langgan de tres maneras: "gemas parecidas a perlas", "jade rojo" y "gema preciosa [árbol]".
En primer lugar, la sección "Clásico de las montañas: Oeste" dice que la montaña Huaijiang 槐江 (lit. " río de árboles de pagoda "), ubicada a 400 li al noreste de la montaña Kunlun, tiene abundante langgan y otros minerales valiosos. "En la cima del monte Carobriver hay cantidades de 多青雄黃 de color verde-amarillo, gemas preciosas similares a perlas [藏琅玕], y oro amarillo y jade. El cinabrio granulado es abundante en su cara sur y hay cantidades de oro amarillo moteado y plata en su cara norte". (2) [10] "Macho-amarillo" se traduce literalmente como xiónghuáng雄黃 " rejalgar ; oropimente rojo " (compárese con la traducción de Richard Strassberg: "En las alturas de la montaña hay mucho rejalgar verde, la mejor calidad de piedra Langgan, oro amarillo y jade. En su ladera sur hay muchos granos de cinabrio, mientras que en su ladera norte hay mucho oro amarillo brillante y plata"). [11] El comentario de Guo Pu del siglo IV d. C. sobre Shanhaijing dice que langgan shi石 "piedra/gema" (cf. zi子 "semillas" en la tercera sección) se parece a una perla, y cáng藏 "almacenar; ocultar, esconder" significa yǐn隱 "ocultar; esconder". Sin embargo, el comentario 郝懿行 de Hao Yixing de 1822 dice que cáng藏 se escribió originalmente como zāng臧 "bueno", es decir, la montaña Huaijiang tiene el langgan de "mejor" calidad .
En segundo lugar, la sección "Clásico del Gran Desierto: Oeste" registra que en la montaña [Xi] Wang Mu 王母 "Reina Madre [del Oeste]": "Aquí están el árbol de dulce flor, el dulce membrillo, el sauce llorón blanco, la criatura de carne de aspecto, el caballo triplemente gris, el jade precioso [琁瑰], la piedra preciosa de jade verde oscuro [瑤碧], el árbol blanco, el jade rojo [琅玕], el cinabrio blanco, el cinabrio verde y cantidades de plata y hierro". (16) [12]
En tercer lugar, la sección "Clásico de las regiones dentro de los mares: Oeste" se refiere a una criatura tricéfala mítica que habita en un fuchangshu服常樹 (lit. "árbol de servicio constante") que guarda un árbol langganshu al sur de Kunlun: "El árbol frutal que siempre lleva—en su copa hay una persona de tres cabezas que está a cargo del árbol de gemas preciosas [琅玕樹]". (11) [13] Los intérpretes no están de acuerdo sobre si el árbol langgan crece junto al árbol fuchang o crece sobre él. [9] El comentario de Guo Pu admite la falta de familiaridad con el árbol fuchang服常; el comentario del siglo XVII de Wu Renchen señala la similitud con el shachang沙棠 "árbol de ciruela de arena" que el Huainanzi enumera con langgan , pero duda que sean el mismo. El comentario de Guo dice langgan zi子 "semillas". [14] o "frutos" [9] se asemejan a perlas (cf. la definición de Shuowen ) y cita al Erya que se encuentra en la montaña Kunlun.
El capítulo "Formas terrestres" de Huainanzi (4 墬形) de alrededor del año 120 a. C. describe árboles langgan y jade langgan, ambos encontrados en el monte Kunlun. El primer contexto describe cómo Yu el Grande controló el Gran Diluvio y "excavó las tierras baldías de Kunlun [昆侖之球] para nivelar el terreno". "En lo alto de las alturas de Kunlun hay plantas de cereales arbóreas [木禾] de treinta y cinco pies de altura. Al oeste crecen árboles de perlas [珠樹], árboles de jade [玉樹], árboles de cornalina [琁樹] y árboles que no mueren [不死樹]. Al este se encuentran ciruelos de arena [沙棠] y árboles de malaquita [琅玕]. Al sur se encuentran árboles carmesí [絳樹]. Al norte hay árboles bi jade [碧樹] y árboles yao jade [瑤樹]". (4.3), [15] traduciendo con "malaquita" de Schafer en lugar de "coral"). El segundo contexto parafrasea la definición de Erya (arriba) de langgan : "Las cosas hermosas del noroeste son los jades qiu , lin y langgan [球琳琅玕] de las montañas Kunlun [昆侖]" (4.7), [15] señalando que qiu , lin y langgan son "tipos de jade, en su mayoría no identificables con certeza".
Varios clásicos tempranos de la medicina tradicional china mencionan el langgan .
En la sección "Preguntas básicas" del libro Suwen素問de Huangdi Neijing del siglo I a. C. se utilizan cuentas de langgan para describir un pulso saludable. "Cuando el hombre está sereno y saludable, el pulso del corazón fluye y se conecta, como las perlas se unen entre sí o como un hilo de jade rojo [如循琅玕], entonces se puede hablar de un corazón saludable". [16]
El Nan Jing del siglo II d.C. explica este símil de las cuentas langgan : "[Si el qi en] los vasos se une como anillos, o como si siguieran [en su movimiento una cadena de] piedras lang gan [如循琅玕], eso implica un estado normal". Los comentarios explican que las piedras langgan "se parecen a las perlas" y su movimiento es como una "cadena de cuentas de jade o perlas". [17]
El Shennong Bencaojing del siglo III d. C. menciona qīng lánggān青琅玕 " langgan azul verdoso " o shízhū石珠 (lit. "perla de roca") como un fármaco mineral utilizado para tratar dolencias como picazón en la piel, carbunco y ELA . Esta es una de las raras referencias tempranas al langgan que lo trata como una sustancia real, mientras que muchas otras lo hacen una característica del mundo divino. [18]
El nombre langgan huadan琅玕華丹 "Elixir de la eflorescencia de Langgan" del elixir de la inmortalidad waidan "alquimia externa" es el uso más conocido de la palabra langgan . [19] Algunas otras traducciones son "Elixir de la eflorescencia de Langgan", [20] "Elixir radiante de Lang-Kan (Gema)", [21] y "Elixir de la flor de Langgan". [22]
El método más antiguo para preparar el elixir se encuentra en el Taiwei lingshu ziwen langgan huadan shenzhen shangjing太微靈書紫文琅玕華丹神真上經 "Escritura suprema sobre el elixir de la eflorescencia de Langgan, de los textos púrpuras inscritos por los espíritus de la gran tenuidad". [23] Este texto fue originalmente parte del corpus de escrituras de la escuela taoísta Shangqing supuestamente revelado a Yang Xi (330-c. 386 d. C.) entre 364 y 370. [24]
La receta alquímica de los Textos Púrpuras para preparar el Elixir de Eflorescencia Langgan implica nueve pasos en cuatro etapas que se llevan a cabo durante trece años. La primera etapa produce la Eflorescencia Langgan propiamente dicha, que cuando se ingiere se dice que hace que "la tez de uno sea similar al oro y al jade y permite a uno invocar seres divinos". Las siguientes tres etapas refinan y transforman aún más el Elixir Langgan , lo plantan repetidamente en la tierra y finalmente generan un árbol cuyos frutos confieren inmortalidad cuando se comen, al igual que los del legendario árbol Langgan en el Monte Kunlun. [19] Al completar cualquiera de los nueve pasos sucesivos para producir el elixir, el alquimista (o el adepto en la interpretación neidan ) puede elegir entre ingerir los productos y obtener la inmortalidad ascendiendo al reino de los cielos Shangqing o puede continuar con el siguiente paso con la promesa de recompensas cada vez mayores. [25]
La primera etapa tiene un paso complejo, el waidan, para componer la eflorescencia primaria de Langgan . Después de realizar las "prácticas de purificación" rituales zhāi齋 durante 40 días, el adepto pasa 60 días adquiriendo y preparando los catorce ingredientes del elixir, colocándolos en un crisol, agregando mercurio sobre ellos, untando el crisol con varias capas de barro y, después de sacrificar vino a las divinidades, calentando el crisol durante 100 días. Los catorce reactivos del elixir , que se dan en nombres de código exaltados como "Dragón Volador de Seda Blanca" para el cuarzo, son: cinabrio , rejalgar , cuarzo lechoso , azurita , amatista , grafito , salitre , azufre , asbesto , mica , pirita de hierro , carbonato de plomo , sal de Turkestán (precipitados de lagos del desierto que contienen yeso , anhidrita y halita ) y oropimente . [26] Basándose en estos ingredientes, Schafer dice que el producto final probablemente era vidrio de pedernal azulado con un alto contenido de plomo. [27] El alquimista puede dejar el crisol cerrado y proceder a la siguiente etapa o abrirlo y consumir el elixir de langan que se dice que produce resultados maravillosos.
La eflorescencia debe tener treinta y siete tonos. Es un líquido volátil, brillante y moteado, una aurora púrpura que destella oscuramente. Esto se llama el elixir de la eflorescencia de Langgan . Si, justo al amanecer del primer día del undécimo, cuarto u octavo mes, te inclinas repetidamente e ingieres una onza de este elixir con el agua de un arroyo que fluye hacia el este, pneumas de siete colores se elevarán de tu cabeza y tu rostro tendrá el brillo jade de la eflorescencia metálica. Si contienes la respiración, inmediatamente llegará un carro de las ocho extensiones envueltas del universo. Cuando escupas en el suelo, tu saliva se transformará en un dragón volador. Cuando silbes a tu izquierda, los Trascendentes divinos te harán la corte; cuando señales a la derecha, los vapores de los Tres Elementales se unirán al viento. Entonces, en miles de vehículos, con miríadas de acompañantes, volarás hasta la Claridad Superior. [28]
La segunda etapa comprende dos pasos alquímicos iterativos de 100 días de waidan que transforman el elixir. Calentar el crisol de la primera etapa sin abrir de la Eflorescencia Langgan durante otros 100 días producirá la Eflorescencia Lunar de la Solución Amarilla [黄水月華], que cuando se consume te hará "cambiar de forma diez mil veces, tus ojos se convertirán en lunas luminosas y flotarás en el Gran Vacío para volar al Palacio de la Tenue Púrpura". El siguiente paso de calentar el crisol cerrado durante otros 100 días producirá tres perlas gigantes llamadas la Esencia de Jade de la Solución Remolino [徊水玉精]. La ingestión de una perla alquímica supuestamente hace que desprendas inmediatamente líquido y fuego, formes gemas con tu aliento y tu cuerpo "se convertirá en un sol, y los Thearchs del Cielo descenderán para saludarte. Te elevarás como un orbe brillante a la Claridad Superior". [29]
La tercera etapa implica cuatro pasos de 3 años que utilizan los elixires producidos en las primeras dos etapas para crear semillas fantásticas que se replantan y crecen hasta convertirse en "árboles espirituales" cada vez más perfeccionados con frutos de inmortalidad. Esta etapa se encuentra entre la alquimia waidan convencional y el arte hortícola de cultivar maravillosas zhi芝 "plantas de longevidad; hongos" como el hongo lingzhi . [21] Inicialmente, el adepto mezcla el Elixir de Eflorescencia Langgan con Esencia de Jade de la Solución Remolino, transformando el jīng精 "esencia; esperma; semilla" en el último nombre en una semilla real que se planta en un campo irrigado. Después de tres años crece hasta convertirse en el Árbol de Adamant Anillado [環剛樹子] o Polypore Oculto del Gran Bourne [太極隱芝], que tiene una fruta en forma de anillo como un azufaifo rojo. [30] A continuación, el adepto planta una de las frutas anilladas y la riega con la Solución Amarilla, y después de tres años, una planta llamada el Poliporo Cerebro de Fénix [ fengnao zhi鳳腦芝] crecerá como una calabaza, con semillas como melocotones de cinco colores. Luego, se planta una fruta cerebro de fénix y se riega con Solución Amarilla, que después de tres años crecerá hasta convertirse en un árbol rojo, como un pino, de cinco o seis pies de altura, con una fruta de color blanco jade como una pera [赤樹白子]. Por último, el adepto planta la semilla del árbol rojo, la riega con Solución Remolino, espera otros tres años para que crezca un árbol bermellón como un ciruelo, de seis o siete pies de altura, con una fruta de color azul halycon como el azufaifo [絳樹青實]. Al comer esta fruta, el adepto ascenderá al cielo de la Tenuidad Púrpura .
La cuarta etapa implica dos pasos waidan comparativamente más rápidos . El adepto hierve repetidamente partes iguales de la Solución Amarilla y la Solución Remolino, y las transforma en las Florecillas Azules de Yang Acuoso [水陽青映]. Si bebes esto al amanecer, tu cuerpo emitirá una luz azul y gema, tu boca arrojará vapores púrpuras y te elevarás a la Claridad Superior [ Shangqing ]. Pero antes de partir de la tierra, el último paso del adepto es mezclar el Elixir de Eflorescencia Langan restante con plomo licuado y mercurio para producir lingotes de 50 libras de plata alquímica y oro púrpura, hacer encantamientos a los espíritus del agua y arrojar ambos lingotes oblativos a un arroyo. [31]
A pesar de la receta waidan cuidadosamente detallada de los Textos Púrpuras para preparar elixires de langgan , los eruditos han dudado de que los autores realmente quisieran que se produjera y consumiera. Algunos interpretan la receta poco práctica del elixir de 13 años como instrucciones simbólicas para lo que más tarde se conocería como visualización meditativa neidan , y es más un "producto de la imaginación religiosa", que se basa en las metáforas respetadas del lenguaje alquímico, que un manual de laboratorio que se basa en las metáforas de la meditación. [32] Otros creen que esta "receta extravagantemente poco práctica" es un intento de asimilar a la alquimia waidan convencional las antiguas leyendas sobre las gemas de langgan que crecen en los árboles del paraíso de KunIun. [21]
El patriarca taoísta de Shangqing, Tao Hongjing, compiló y editó tanto el Taiwei lingshu ziwen langgan huadan shenzhen shangjing ( c. 370) como las "Declaraciones de los Perfeccionados" de Zhen'gao真誥(c. 499) , que también mencionan los elixires langan en algunos de los mismos términos. Un contexto registra que los primeros maestros taoístas Yan Menzi 衍門子, Gao Qiuzi 高丘子 y el maestro Hongyai 洪涯先生 ingirieron langgan hua琅玕華 "flores langgan" para simular la muerte y convertirse en trascendentes xian y entrar en la "región oscura" más allá del mundo. Needham y Lu propusieron que este langgan hua probablemente se refiere a un hongo venenoso rojo o verde, [33] y Knoblock supuso que estas "flores de rubí" eran una especie de hongo alucinógeno relacionado con el elixir de la inmortalidad. [9] Otro contexto de Zhen'gao describe cómo en los últimos días de Shangqing antes del apocalipsis (predicho para el año 507) la gente practicaba la alquimia para crear drogas de inmortalidad, incluyendo el Elixir Langgan que "fluirá y florecerá en espesas oleadas" y el Langgan de Nube . Si el adepto toma una espátula llena de elixir, "sus plumas espirituales se extenderán como alas de pájaros. Entonces (podrán) examinar el patrón figurado en la Bóveda del Espacio, y brillar en la Cámara del Comienzo Primordial". [34]
Varios de los ingredientes del Elixir de Eflorescencia Langgan son metales pesados tóxicos, como mercurio, plomo y arsénico, y el envenenamiento por elixir alquímico era algo de conocimiento común en China. Los académicos se han preguntado por qué los adeptos taoístas consumían a sabiendas un compuesto de venenos minerales, y Michel Strickmann, un erudito en estudios taoístas y budistas, propone que se creía que el elixir langgan era un agente de autoliberación que garantizaba la inmortalidad a los fieles mediante una especie de suicidio ritual . Dado que la literatura taoísta temprana describía detalladamente, "incluso con entusiasmo", las cualidades tóxicas mortales de muchos elixires, Strickmann concluyó que los académicos deben reexaminar el estereotipo occidental del "envenenamiento accidental por elixir" que supuestamente se aplicaba a "alquimistas descarriados y sus inconscientes patrones imperiales". [35]
Los autores chinos ampliaron las descripciones clásicas de langgan , que significa "una gema muy valiosa del oeste de China; un árbol mítico de la inmortalidad en la montaña Kunlun", en una metáfora literaria y poética de las bellezas exóticas de un mundo natural idealizado.
Varios escritores antiguos describieron joyas de langgan , tanto reales como ficticias. El erudito y científico del siglo II Zhang Heng describió una fiesta para la nobleza Han en la que los invitados se deleitaron con la presentación de cuencos rebosantes de zhēnxiū珍羞 "delicias; comidas exóticas" que incluían frutas langgan del paraíso. El poeta del siglo III Cao Zhi describió cómo colgaba langgan "azul alción" ( cuì翠) de la cintura de su "bella persona", y el poeta del siglo V Jiang Yan adornó a una diosa con gemas de langgan . Algunos otros autores reforzaron el uso de su nombre para referirse a las frutas divinas en los árboles celestiales. Ruan Ji , uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú , escribió un poema del siglo III titulado "Cenando al amanecer con fruta de Langgan". El poeta del siglo VIII Li Bai escribió sobre un fenghuang hambriento pero orgulloso que no se dignaba a picotear la comida de los pájaros , sino que, como un adepto taoísta, despreciaba todo lo que no fuera una dieta de langgan . Esto representa una transición literaria desde la fruta brillante de la lejana Kunlun, a la comida aristocrática en cuencos de oro, y finalmente a un elixir de inmortalidad. [36]
Una extensión adicional de la metáfora langgan fue la descripción de imágenes naturales de hermosos cristales y vegetación exuberante. Por ejemplo, el poema de Ban Zhao sobre "La llegada del invierno" dice: "El largo [río Amarillo] forma (cristalino) langgan [escrito langan瓓玕] / El hielo en capas es como jade acumulado". Dos de los poemas de Du Fu usaron figurativamente la palabra langgan en referencia a la vegetación alrededor de la casa forestal de un recluso taoísta, y a la espléndida hierba que proporcionaba asientos a los invitados en un picnic real cerca de una gruta misteriosa. [37] El bambú era el representante más típico del langgan azul verdoso en el mundo vegetal, compárese láng筤 (" radical de bambú " y la fonética liáng en láng琅) "bambú joven; azul" [38] Liu Yuxi escribió que el famoso bambú moteado del sur de China era " de color langgan ". [39]
Los textos chinos enumeran muchos lugares diversos donde se produjo el langgan .
Varias obras clásicas asocian los míticos árboles langgan con la montaña Kunlun (extremo oeste o noroeste de China), y dos dan fuentes de piedras preciosas langgan reales , el Shujing dice que era un tributo de la provincia de Yong (actual Gansu y Shaanxi ) y el Guanzi dice que el desierto de Kunlun ( Xinjiang y Tíbet ).
Las historias oficiales chinas registran que el langgan proviene de diferentes fuentes. El Weilüe del siglo III , el Hou Hanshu del siglo V , el Wei shu del siglo VI y el Liang shu del siglo VII enumeran al langgan entre los productos de Daqin , que según el contexto significaba el Cercano Oriente o el Imperio Romano de Oriente , especialmente Siria . El Liang shu también dice que se encontró en Kucha (la actual prefectura de Aksu , Xinjiang ), el Jinshu del siglo VII dice que en Shaanxi y el Tangshu del siglo X dice que en la India . La historia de Jiangnan Bielu del sur de Tang (937-976) dice que el langgan se extraía en Pingze 平澤 en Shu ( provincia de Sichuan ). [6]
El erudito y alquimista taoísta Tao Hongjing (456-536) señala que la piedra preciosa langgan se asociaba tradicionalmente con Sichuan . El farmacólogo Tang Su Jing 蘇敬 (fallecido en 674) informa que provenía de las lejanas tribus Man de la meseta Yunnan-Guizhou y Hotan /Khotan. [40] La identificación precisa de las fuentes geográficas puede resultar complicada si la palabra langgan hace referencia a más de un mineral, como se analiza a continuación.
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El referente preciso del nombre chino langgan琅玕 es incierto en la actualidad. Los académicos lo han descrito como un "arcaísmo enigmático de uso cortésmente agradable o poético", [41] y "uno de los términos más elusivos en la mineralogía china". [33] Las identificaciones de langgan comprenden al menos tres categorías: el langgan azul-verde se registró por primera vez alrededor del siglo IV a. C., el langgan coral del siglo VIII y el langgan rojo es de una fecha incierta.
Edward H. Schafer , un eminente estudioso de la literatura y la historia de la dinastía Tang, analizó el langgan en varios libros y artículos. Sus propuestas de identificación fueron cambiando gradualmente del coral rojo mediterráneo, [42] al coral o a una gema similar al vidrio, [43] a la crisoprasa o al demantoide, [44] al coral o a la espinela roja, [45] y, finalmente, a la malaquita. [46]
Langgan era una gema qīng青 "verde; azul; negro verdoso" (ver Distinción entre azul y verde en el lenguaje ) de apariencia brillante mencionada en numerosos textos clásicos. La incluyeron entre los productos históricos de tributo imperial presentados desde las regiones occidentales de China y como el fruto mineral de los legendarios árboles langgan de la inmortalidad en el Monte Kunlun. [47]
La monografía de Schafer de 1978 sobre el langgan [46] buscó identificar la preciada piedra preciosa de color verde azulado, si alguna vez tuvo una identidad única, y concluyó que la identificación más plausible es la malaquita , un mineral de color verde brillante que antiguamente se usaba como mineral de cobre y piedra ornamental. Dos autoridades mineralógicas chinas tempranas [48] [49] identificaron al langgan como malaquita, comúnmente llamada kǒngquèshí孔雀石 (lit. "piedra de pavo real") o shílǜ石綠 (lit. "piedra verde").
Al comparar las piedras de color verde azulado que se conocían en el Asia oriental primitiva, Schafer descalificó varias identidades concebibles: el granate demantoide y la turmalina verde rara vez tienen calidad de gema, mientras que ni la crisoprasa verde manzana ni la turquesa azul verdosa clara suelen tener tonos oscuros. Esto deja la malaquita,
Este hermoso carbonato de cobre verde tiene importantes credenciales. Se encuentra a menudo en minas de cobre y, por lo tanto, está regularmente a disposición de los pueblos productores de cobre y bronce. Tiene, en ciertas variedades, un hermoso brillo sedoso, causado por su estructura fibrosa. Es suave y fácil de cortar. Adquiere un buen pulimento. Se utilizaba comúnmente en cuentas tanto en el mundo occidental como en el oriental. Sobre todo, incluso la malaquita sin cortar tiene a menudo una estructura nodular o botrioidal, como pequeños grupos de cuentas de color verde brillante, una de las formas clásicas atribuidas al lang-kan . A veces, también, es estalactítica, como pequeños árboles de piedra. [50]
Además, la arqueología confirma que la malaquita era una piedra preciosa importante en la China anterior a la dinastía Han. Las incrustaciones de malaquita y turquesa decoraban muchas de las primeras armas de bronce y vasijas rituales chinas. [51]
Las fuentes Tang siguieron registrando langgan de color azul verdoso . El Xinxiu bencao新修本草 de Su Jing de 652 decía que era una sustancia vítrea similar a liúli琉璃 "esmalte de color; vidrio; gema brillante" que se importó de las tribus Man en el suroeste y de Khotan . [52] En 762, el emperador Daizong de Tang proclamó un nombre de nueva era de Baoying 寶應 "Respuesta del tesoro" en honor al descubrimiento de trece tesoros auspiciosos en Jiangsu , uno de los cuales eran cuentas de langgan de vidrio [53]
Los herbolarios y farmacéuticos de la dinastía Tang cambiaron la denominación de langgan , que pasó de ser la tradicional piedra preciosa de color verde azulado a ser una especie de coral. En su obra Bencao shiyi本草拾遺 "Compilación de adiciones a la farmacopea", de Chen Cangqi, de alrededor del año 720, se describe como un coral rojo pálido que crece como un árbol ramificado en el fondo del mar, que se pesca con redes y que, tras salir del agua, se oscurece gradualmente y se vuelve azul. [54]
Langan ya tenía una conexión establecida con el coral. La mitología china relaciona dos paraísos antípodas: el monte Kunlun, en el extremo oeste, y el monte Penglai , ubicado en una isla en el extremo oriental del mar de Bohai . Ambas montañas tenían plantas míticas y árboles de inmortalidad que atraían a los trascendentes xian taoístas; los árboles langgan rojos de Kunlun con frutos de color verde azulado tenían su paralelo en los shanhu shu珊瑚樹 "árboles de coral rojo" de Penglai. [52]
En cuanto a qué variedad de coral ramificado azul o verde fue identificado como este "arbusto subacuático mineralizado", Langgan , dado que debió ser un coral lo suficientemente atractivo como para ser comparable con los extravagantes mitos de Kunlun, Schafer sugiere considerar el coral azul Heliopora coerula . Es la única especie viva de la familia Helioporidae, el único octocoral conocido que produce un esqueleto masivo, y se encontró en todo el océano Pacífico e Índico, aunque actualmente la UICN lo considera una especie vulnerable . [38]
El libro de mineralogía Yunlin shipu de Du Wan de alrededor de 1124 tiene una sección (100) sobre langgan shi琅玕石 que menciona shanhu "coral".
Piedra parecida al coral que se encuentra en aguas poco profundas a lo largo de la costa de Ningbo, Zhejiang . Algunos ejemplares miden dos o tres pies de alto. Hay que sacarlos con cuerdas que se bajan desde balsas. Aunque son blancas cuando se sacan del agua por primera vez, se vuelven de un color púrpura opaco después de un tiempo. Tienen dibujos de círculos por todas partes, como ramas de jengibre, y son bastante frágiles. Aunque los nativos las sostienen... [55]
La farmacopea clásica Bencao Gangmu de Li Shizhen de 1578 se opone a la aplicación del término langgan a estos invertebrados marinos , que deberían llamarse apropiadamente shanhu mientras que langgan solo debería aplicarse a la piedra que se encuentra en las montañas. El comentario de Li sugiere que la confusión terminológica surgió de la definición de shanhu珊瑚 de Shuowen jiezi : 色赤生於海或生於山 "el coral es de color rojo y crece en el océano o en las montañas". Esta descripción desconcertante de los corales de montaña fue más probablemente un malentendido textual que una referencia a fósiles de coral . [6]
La identificación más reciente, y menos documentada históricamente, de langgan es la de una piedra preciosa roja. El geólogo chino Chang Hung-Chao (Zhang Hongzhao) propagó esta explicación cuando su libro sobre términos geológicos en la literatura china identificó a langgan como malaquita, y señaló una interpretación alternativa de la espinela rojiza o rubí balas de las famosas minas de Badakhshan . [56] Algunos autores han citado la identificación de Chang como rubí balas de langgan ; [57] otros la han utilizado, o incluso la han confundido, con rubí , en traducciones (por ejemplo, "rubíes preciosos"). [8]
Sin embargo, Schafer demuestra que la "supuesta" evidencia textual de Chang para el langgan rojo es tenue y sugiere que el comentario de Guo Pu sobre el Shanhai jing creó esta confusión mineralógica. Guo glosa el árbol langgan como rojo, pero no está claro si esto se refiere al árbol en sí o a su fruto parecido a una gema. Compárense las traducciones de Birrell y Bokenkamp sobre el Shanhai jing de "jade rojo" y "granos verdes de árboles de gemas escarlatas". [58] Chang cita erróneamente dan'gan丹矸 "roca de cinabrio" del Xunzi como dan'gan丹玕 "cinabrio gan ", y cita una ocurrencia textual del término. La Escritura Auténtica de la Gran Caverna del Daoísta Shangqing Dadong zhenjing大洞真經 registra un palacio celestial llamado Dan'gan dian 丹玕殿 Basílica del Cinabrio Gan . Admitiendo la posibilidad de interpretar gan玕 como un truncamiento monosilábico para langgan琅玕, comparable con la lectura de hongpo红珀 para honghupo红琥珀 "ámbar rojo", Schafer concluye que no hay suficiente evidencia dan'gan para una variedad roja explícita de langgan . [59]
El término lírico langgan aparece 87 veces en la enorme colección de poemas Tang completos de poesía Tang , con solo dos usos de hong langgen紅琅玕 " langgan rojo " por parte de los monjes poetas budistas Guanxiu (831-912) y Ji Qi 齊己 (863-937). Ambos poemas usan langgan para describir "coral rojo", el último (贈念法華經) usa shanhu en la misma línea: 珊瑚捶打紅琅玕 "coral golpeando el langgan rojo " en aguas frías.
Los diccionarios chino-inglés ilustran las múltiples dificultades que presenta la identificación de langgan . Compare la siguiente lista.
La mayoría de estos diccionarios chinos bilingües hacen referencias cruzadas de lang y gan a langgan , pero unos pocos traducen lang y gan de forma independiente. En términos de morfología de las palabras chinas , láng琅 es un morfema libre que puede aparecer solo (por ejemplo, un apellido) o en otras palabras compuestas (como fàláng琺琅 "esmalte" y Lángyá shān琅琊山 " Monte Langya (Anhui) "), mientras que gān玕 es un morfema ligado que solo aparece en el compuesto lánggān y no tiene un significado independiente.
Se desconoce el origen de la traducción de Giles de " una especie de cornalina blanca", a menos que derive de "una piedra blanquecina" de Williams. Fue copiada en Mathews y en varios otros diccionarios chinos hasta llegar a la base de datos estándar en línea Unihan "una variedad de cornalina blanca; pura". "Cornalina blanca" es un nombre comercial para la "calcedonia blanca o blanquecina de un color cornalina tenue". [69] La cornalina suele ser de color marrón rojizo, mientras que los colores comunes de la calcedonia son el blanco, el gris, el marrón y el azul.
Notas al pie